Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

De aceea, după Evanghelistul Matei, după ce a prezentat aceasta, Domnul a adăugat: „Iată, acolo sunt Legea și proorocii” (Matei 7, 12); deci într-un alt loc, însumând totul în două principii, El a spus că pe aceste două porunci – prescriind dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru aproapele – sunt întemeiate întreaga lege și proorocii (Matei 22:40). Acum El a redus totul la un singur lucru; nu numai acea neprihănire care este cuprinsă în lege și în profeți, ci și în general toate activitățile bune între toți oamenii, pe care El le-a prezentat acum nu numai pentru un singur popor (israelit), ci pentru întregul univers ca lege, sau mai bine zis: pentru cei care din fiecare neam de sub cer se alătură Lui 276 . 2. Și nu numai că a îmbrățișat, ci și a arătat că fiecare dintre aceste două porunci pe care le-a dat a fost sădit în noi prin fire. Because this is what James, the Brother of God, prescribes to us, saying: “Having put aside all filthiness and excess of malice, receive with meekness the implanted word, which is able to save your souls” (James 1:21). God also foretold this through the Prophet Jeremiah, saying: “I am making a new covenant with them, giving My laws in their minds” (Jer. 31:31-33). Because to desire in the soul belongs to the world of thoughts, in which now having revealed all the Gospel commandments imprinted, the Lord commands and lays down the law to lead life in accordance with this, because, as a lover of goodness and love of mankind, He put into our very nature the knowledge of how to act (“tin tu prakteon gnosin”). 3. În îndemnul de a respecta această poruncă fundamentală, Domnul ne-a descoperit că nu numai fiecare poruncă a Evangheliei este sădită în noi (prin natură), spunând: „Cum vreți ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le”, dar a mai arătat că este corectă și nu dificilă și folositoare și ușor de înțeles pentru toată lumea și cunoscută prin fire. Pentru că ce este asta? „Nu știi că a fi supărat și a huli pe fratele tău și altele asemenea este un lucru rău?” Și de ce nu vrei tu însuți să fii subiectul mâniei și reproșului lui (și fără îndoială că ești de acord cu asta), dar te superi imediat și, netolerând această situație, încerci prin toate mijloacele să o eviți? - desigur, pentru motivul că mânia este un lucru rău, fără lege și vătămător. Același lucru este adevărat dacă cineva fixează o privire pasională și prea atentă asupra soției tale; de asemenea - și atunci când cineva, nu numai din ostilitate față de tine, ci în general, spune o minciună despre tine. Și pur și simplu pentru a spune, tot ceea ce este interzis conform poruncilor Evangheliei este inacceptabil pentru noi. Ce putem spune despre extremele păcatului deja interzise de legile Vechiului Testament, cum ar fi crima, adulterul, sperjurul, violența și altele asemenea? Ce putem spune despre virtuțile care sunt opuse acestor păcate și cât de mulțumiți suntem când sunt comise (de către alți oameni) în favoarea noastră? Vedeți că dumneavoastră înșivă cunoașteți fiecare dintre aceste porunci și le recunoașteți drept corecte și utile? și nu numai asta, dar nici greu: pentru că nu ai socoti acea persoană demnă de o mai mare cenzură care este plină de furie împotriva ta sau de calomnii sau în orice alt fel complotează împotriva ta, dacă ai crede cu adevărat că ar fi extrem de greu sau chiar (complet) imposibil ca această persoană să se abțină de la fiecare dintre aceste chestiuni. 4. Deci, să nu fie ca atunci când suferiți rău de la o altă persoană, fiind jignit de el sau înșelat sau adus în rău, atunci judecați corect; când tu însuți îl jignești pe aproapele tău și îi pricinuiești neadevăr sau îl înșeli, atunci judeci altfel, fără a da aceeași sentință asupra acelorași fapte; dar, fiind un judecător imparțial, ceea ce nu vrei să înduri de la o altă persoană, ca un rău neîndoielnic, nu face asta singur în raport cu ceilalți oameni; iar binele pe care vrei să-l curgă pentru tine de la o altă persoană, la fel să faci și tu pentru el. Ceri ceva de la cineva, protecție, poate, sau vreun alt ajutor și, bineînțeles, vrei să-l primești, considerându-ți util? Nu-i aşa? Prin urmare, atunci când cineva îți cere ceva, încearcă din greu să fii consecvent cu tine însuți și analizează cu atenție și implementează ceea ce îți cere. Dar poate îți cere ceva care depășește capacitățile tale? Fă ceea ce este în puterea ta; pentru că dacă ai avea oportunități grozave, le-ai folosi. „Dacă se cuvine sârguință”, spune Pavel, „dacă are cineva, este bine să mănânce, și nu pentru că nu are” (2 Cor. 8:12) 277.. Vrei să fii iubit de toată lumea, să fii vrednic de iertare (sau: îngăduință) și crezi că este greu și insuportabil să înduri în ceva mic, chiar dacă te poticni? „Atunci iubește pe toți pe tine însuți, fii îngăduitor, evită să judeci, ca și cum te-ai vedea pe tine însuți în fiecare persoană și, astfel, ai judecat și ai avut o astfel de dispoziție și ai procedat astfel.” „Căci aceasta este voia lui Dumnezeu”, spune Petru, personajul principal al Apostolilor, „pentru cei ce fac binele pentru a înfrâna neștiința oamenilor nebuni” (1 Petru 2:15) 278., adică cei care ne urăsc în zadar și nu vor să dea altora ceea ce ei înșiși caută să primească de la alții. Cum să nu numim nebun o persoană care, în raport cu aceeași natură, dorește același lucru și judecă persoana greșită, când natura însăși a plasat în noi aceste judecăți și dorințe identice 279? Pentru că dorința de a fi iubiți de toată lumea și de a vedea bine de la toți, precum și de la noi înșine de a răsplăti același lucru, se naște în mod firesc în noi toți; prin urmare, a dori să facem bine și să avem bunăvoință față de toată lumea, precum și să vedem același lucru în raport cu noi înșine, este un sentiment înnăscut în noi. Pentru că am fost creați – toți suntem după chipul Binelui (Dumnezeu); dar păcatul pătrunzător și înmulțitor nu a stins în fiecare dintre noi iubirea de bine, de parcă n-ar fi în niciun caz primejdios pentru el; cu toate acestea, el a zdrobit și a stricat dragostea față de aproapele, ca adevărat cap al tuturor virtuților, și a făcut-o inutilizabilă. De aceea, reînnoindu-ne firea și chemându-ne din nou la harul de a fi asemenea Lui, dând legile Sale în inimile noastre, precum spune cuvântul profetic, El zice: „Lăsați oamenii să facă tot ce voiți și să le faceți la fel. Și dacă iubiți pe cei ce iubesc, ce har este pentru voi, căci și păcătoșii care îi iubesc pe ei îi iubesc. Și dacă faceți bine pentru păcat, faceți bine celor ce faceți bine pentru păcat, faceți-le bine pentru păcat. la fel și dacă îți săruți prietenii doar pentru că faci ceva în plus, păgânii nu fac același lucru? Și dacă dai în schimb, aștepți să primești de la ei, ce har este pentru tine, căci până și păcătoșii dau înapoi păcătoșilor, ca să primească ceva egal” (Luca 6:23–24; Mat. 5:47) 280. 5. Aici, cuprinzând sub un singur nume, numind „păcătoși”, El îi aduce în cuvântul Său atât pe cei care nu sunt chemați de El (adică păgânii), cât și pe cei care nu trăiesc după Evanghelia Sa, arătând prin aceasta că nu este nici un folos să fim numiți „creștini” dacă prin faptele noastre nu ne deosebim de păgâni. Pentru că, așa cum le-a spus marele Pavel evreilor, „tăierea împrejur este de folos dacă împliniți legea; dacă ești călcător al Legii, tăierea împrejur devine netăiere împrejur” (Rom. 2, 26); Astfel, acum Hristos prin Evanghelie ne spune: vouă, care sunteți ai Mei, harul va veni de la Mine dacă veți păzi poruncile Mele; dacă veți face faptele pe care le fac păcătoșii și nimic mai mult decât aceasta: să iubești pe cei ce te iubesc și să faci bine celor ce vă iubesc, să nu vă îndrăznească pe cei ce vă fac bine. - Spune aceasta nu cu scopul de a-i îndepărta pe oameni de a-i iubi pe cei ce-i iubesc și de a face bine celor care le fac bine și de a împrumuta cu așteptarea de a-și primi banii înapoi, ci pentru a arăta că fiecare dintre aceste fapte rămâne fără răsplată, ca având aici răsplata ei și nu aduce niciun har sufletului și nu-l curățește de murdăria care a venit ca urmare a păcatului. Așa că toate acestea prezentate nu aduc sufletului niciun folos sau har pentru răsplată veșnică. Ceea ce nu este prezentat aici atrage o mai mare cenzură și aduce un rău mai mare sufletului: pentru că cei care, ca răspuns la iubirea de sine, nu răspund cu dragoste și îi supără pe cei care îi iubesc, sunt mai răi decât vameșii și păcătoșii. Cu cât mai rău sunt acei oameni care, cu faptele și cuvintele lor, răsplătesc contrariul (a ceea ce primesc de la oameni care îi iubesc și îi pasă)! Aceștia sunt, desigur, și cei care se răzvrătesc împotriva conducătorilor orașului, care în fiecare zi își asumă nu puțină grijă față de ei, cei care nu arată loialitatea cuvenită față de regii numiți de Dumnezeu, cei care nu se smeresc sub mâna puternică a lui Dumnezeu și nu se supun Bisericii lui Hristos și nu se supun Bisericii lui Hristos și nu se supun cu nesăbuință iritare furioasă față de primații Bisericii, care le doresc și le este bine și le este bine și le caută. face, pe cât posibil. am putere. 6. Dar cei care nu vor să împrumute celor care promit să plătească la timp suma împrumutată de ei, care cer dobândă, apoi grele, și fără ei nici măcar nu sunt de acord să arate rude sau argint, sunt fărădelege și, poate, mai rău păcătoși, ca cei care nu se supun nici Legii Vechiului Testament, nici a Noului Testament, pe care aceștia din urmă îi îndeamnă chiar și pe cel din urmă (i) să-i îndemne. nicio speranță de a recupera suma împrumutată; iar Legea Veche spune: „Să nu-ți dai banii pentru camătă” (Lev.25:37; Deut.23:19) 282., și îl laudă pe cel, „care nu și-a dat banii pentru cămătărie” (Ps.14:5) 283. și crede că cineva trebuie să fugă din oraș, cămătășie și străzile săvârșite de cămătărie, care sunt săvârșite și săvârșite. (Ps. 54:12). Vedeți cum cămătarul ia slavă nu numai din propriul suflet, ci și din întregul oraș, aducând asupra lui acuzația de inumanitate și, în general, de tot neadevărul? Pentru că, cetățean fiind și dobândindu-și proprietatea datorită lui, nu o folosește în folosul comunității, nu vrea să împrumute celor care nu au, ci celor care au puțin, dă cu dobândă, pentru a le lua cu viclenie până și micile mijloace de trai pe care le au. Prin urmare, imediat după mită, Profetul amintește de înșelăciune, spunând: „Ei au fugit și s-au așezat în pustie; căci am văzut nelegiuire și ceartă în cetate, și bogăția și lingușirea nu au scăpat de la o sută de ei” (Ps. 54:8, 54:10, 54:12) 284. păcate, stricând viața debitorului și în același timp sufletul lui: pentru că dobânda este, parcă, icrele unei vipere, cuibărându-se în pieptul iubitorilor de bani și, parcă, prevestind viermii amenințători, nesfârșiți, care nu vor fi ocoliți în secolul următor. 7. De aceea, îndepărtându-ne din belșug de asemenea rele, El ne îndeamnă să ne iubim pe vrăjmașii noștri și să le facem bine și să împrumutăm celor care nu trebuie să plătească datoria, fără să așteptăm nimic de la ei; „Căci răsplata voastră va fi mare”, spune El, „și veți fi fii ai Celui Preaînalt; căci El este bun cu cei fără de mil și cu cei răi” (Luca 6:35). Deci, când faceți bine celor ce vă fac răul și dați celor care nu plătesc datoria, să nu socotiți că în zadar s-a pierdut averea voastră; pentru că acum este vremea semănării faptelor bune, iar timpul secerișului corespunzător semănării aparține epocii viitoare. Așadar, nu vă pierdeți speranța din cauza limită de timp dintre semănat și seceriș, ci fiți stăruitor în a perpetua 286 binele vostru, așa cum cel care face rău aici își perpetuează răul. Pentru că cine seamănă aici va culege și acolo, cu sporul cel mai mare. Deci, dacă aici prin faptele tale te vei asemăna cu Fiul lui Dumnezeu și te arăți bun cu toată lumea, așa cum El este bun cu toată lumea, atunci acolo vei primi o belșug de asemănare cu El, luminând cu lumina slavei Celui Prea Înalt și rămânând în veci cu cei cu care va fi Hristos, Dumnezeu între dumnezei (Ps. 81:1), care a împărțit virtuțile fericirii din totdeauna 287. Pentru că aceasta este ceea ce El a dezvăluit, adăugând: „Și veți fi fii ai Celui Prea Înalt, căci El este bun cu cei fără har și cu răi”. Pentru că tocmai datorită bunătății Sale Fiul lui Dumnezeu, înclinând cerurile, s-a coborât pe pământ și s-a făcut Fiul Omului și a proclamat și a împlinit aceasta și, în cele din urmă, după ce a suferit, a murit pentru noi, a înviat și s-a înălțat iar la cer pentru a ne face cerești și nemuritori și fii ai lui Dumnezeu. Deci ceea ce El cere acum de la noi: dragostea pentru vrăjmașii noștri, a face bine, a împrumuta celor care nu pot plăti datoria, este nu numai potrivit și folositor pentru noi, precum s-a spus mai sus, ci și mic în comparație cu ceea ce ne este dat de la El. Pentru că El S-a dat pe Sine Însuși pentru noi, care nu numai că nu aveau nimic de dat în schimb, dar care înainte, în multe dintre manifestările lor, au fost fără har (nerecunoscători) și răi; El ne îndeamnă să împrumutăm din belșug și să facem bine din proprietatea pe care o deținem. Dar ce este și cât de mult?! - Și, iată, de dragul acestui lucru mărunt, El se aseamănă cu Sine și dă cea mai înaltă înființare lui Dumnezeu și răsplată cerească: „Fiți milostivi”, spune El, „cum este milostiv Tatăl vostru” (Luca 6:30), căruia îi este cuvenită slava cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. În greacă ed. Nr. 45, p. 40–49. Orig. „inimile lor, faptele lor”. Orig. „în tot universul”. O altă traducere este posibilă: „cei care se alătură lui, adică poporului lui Dumnezeu”. „Căci dacă este zel, se primește după cine are ce, și nu după ce nu are.” „Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, ca făcând bine să oprim neștiința oamenilor.” Traducere oarecum liberă. Am adăugat noi înșine la citat, deoarece există o omisiune evidentă în text. Acest termen se referă de obicei la episcopi.