Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

Затоа, според евангелистот Матеј, откако го изнесе ова, Господ додал: „Ете, тука се Законот и пророците“ (Матеј 7,12); па на друго место, сумирајќи сè во два принципа, Тој рече дека на овие две заповеди - пропишување љубов кон Бога и љубов кон ближниот - се утврдува целиот закон и пророците (Матеј 22:40). Сега Тој сведе сè на една работа; не само онаа праведност што е содржана во законот и пророците, туку и воопшто сите добри активности меѓу сите луѓе, кои Тој сега ги претстави не само за еден (израелски) народ, туку и за целата вселена како закон, или подобро да се каже: за оние кои од секоја нација под небото му се придружуваат 276 . 2. И не само што прифати, туку и покажа дека секоја од овие две заповеди што ги дал е всадена во нас по природа. Затоа што тоа ни го пропишува Јаков, Божјиот брат, велејќи: „Откако ќе ја оставите настрана секаква нечистотија и прекумерна злоба, со кроткост примете го всаденото слово, кое може да ги спаси вашите души“ (Јаков 1:21). Бог исто така го претскажал тоа преку пророкот Еремија, велејќи: „Склучувам нов завет со нив, давајќи им ги Моите закони во нивните мисли“ (Ерем. 31:31-33). Бидејќи желбата во душата припаѓа на светот на мислите, во кој сега, откако ги откри сите втиснати евангелски заповеди, Господ заповеда и го поставува законот да се води живот во согласност со тоа, затоа што, како љубител на добрината и љубовта кон човештвото, Тој во самата наша природа го стави знаењето за тоа како да постапуваме („тин ту практеон гносин“). 3. Во поттикот да се запази оваа основна заповед, Господ откри дека не само што секоја евангелска заповед е всадена во нас (по природа), велејќи: „Како што сакате луѓето да ви прават вам, така правете им ним“, туку и покажа дека таа е праведна и не е тешка и корисна и лесно разбирлива за секого и позната по природа. Затоа што што е ова? „Зарем не знаеш дека да се лутиш и да хулиш на својот брат и слично е лоша работа? И зошто вие самите не сакате да бидете предмет на неговиот гнев и укор (и нема сомнеж дека се согласувате со ова), туку веднаш се вознемирувате и, не поднесувајќи ја оваа ситуација, на сите начини се обидувате да ја избегнете? - се разбира, од причина што гневот е зла работа, незаконска и штетна. Истото важи и ако некој го упати страсниот и премногу внимателен поглед кон вашиот сопружник; исто така - и кога некој, не само од непријателство кон тебе, туку воопшто, ќе каже лага за тебе. И едноставно да се каже, за нас е неприфатливо се што е забрането според евангелските заповеди. Што можеме да кажеме за екстремите на гревот веќе претходно забранети со законите на Стариот завет, како што се убиство, прељуба, лажно сведочење, насилство и слично? Што можеме да кажеме за добродетелите што се спротивни на овие гревови и колку сме задоволни кога тие се извршени (од други луѓе) во наша корист? Дали гледате дека вие самите ја знаете секоја од овие заповеди и ги препознавате како праведни и корисни? и не само ова, туку и не е тешко: затоа што нема да ја сметате таа личност за достојна за поголема осуда која е полн со бес против вас или клевети или на кој било друг начин завери против вас, ако навистина верувавте дека би било исклучително тешко, па дури и (целосно) невозможно за оваа личност да се воздржи од секоја од овие работи. 4. Значи, да не биде така, кога ќе трпиш зло од друг, навреден од него или измамен или доведен во штета, тогаш правилно судиш; кога самиот ќе го навредиш ближниот и ќе му нанесеш невистина или ќе го измамиш, тогаш поинаку судиш, без да донесеш иста реченица за исти дела; но, како непристрасен судија, она што не сакаш да го трпиш од друг, како несомнено зло, немој да го правиш самиот во однос на другите луѓе; а доброто што сакаш да ти тече од друг, истото нека го направи и ти за него. Дали барате нешто од некого, заштита, можеби, или некоја друга помош и, се разбира, сакате да ја добиете, сметајќи дека ви е корисно? нели? Затоа, кога некој ќе побара нешто од вас, трудете се да бидете доследни на себе и внимателно размислете и спроведете го она што тој го бара од вас. Но, можеби тој бара нешто што ги надминува вашите можности? Правете го она што е во ваша моќ; затоа што ако имавте големи можности, ќе ги искористите. „Ако треба трудољубивост“, вели Павле, „ако има, прифатливо е да се јаде, а не затоа што нема“ (2. Кор. 8:12) 277.. Дали сакате да бидете сакани од сите, да бидете достојни за простување (или: попустливост) и мислите дека е тешко и неподносливо да се издржи нешто, дури и ако се сопнете во мала осуда? „Тогаш, сакај ги сите себе, биди попустлив, избегнувај да судиш, како да се гледаш себеси во секоја личност, па така си пресудил и имал таква наклонетост и така постапил“. „Зашто тоа е волјата Божја“, вели Петар, водечката фигура на апостолите, „за оние што прават добро за да го спречат незнаењето на безумните луѓе“ (1. Петрово 2:15) 278., односно: оние кои залудно нè мразат и не сакаат да им го дадат на другите она што самите сакаат да го добијат од другите. Како да не го наречеме луд човек кој во однос на истата природа го посакува истото и суди на погрешна личност, кога самата природа ги ставила во нас овие идентични судови и желби 279? Зашто, кај сите нас природно се јавува желбата да бидеме сакани од сите и да гледаме добро од сите, како и од самите себе да го возвратиме истото; затоа, да сакаме да правиме добро и да имаме добра волја кон сите, како и да го гледаме истото во однос на себе, е вродено чувство во нас. Затоа што сме создадени - сите сме според ликот на Добриот (Бог); но продорниот и умножувачки грев не ја згасна во секој од нас љубовта кон доброто, како тоа никако да не е опасно за него; но, тој ја скрши и ја расипа љубовта кон ближниот, како вистинска глава на сите доблести, и ја направи неупотреблива. Затоа, обновувајќи ја нашата природа и повторно повикувајќи нè во благодатта да бидеме како Него, давајќи ги Неговите закони во нашите срца, како што вели пророчката реч, Тој вели: „Луѓето нека прават што сакате и правете им го истото. И ако ги сакате оние што љубат, каква благодат има за вас, зашто и грешниците што ги љубат, ги сакаат. ако ги бакнувате пријателите само затоа што правите нешто дополнително, зарем не го прават истото паганите? И ако давате за возврат, очекувате да добиете од нив, каква благодат има за вас, зашто и грешниците им враќаат на грешниците, за да добијат нешто еднакво“ (Лука 6:23–24; Мат. 5:47) 280. 5. Овде, опфаќајќи под едно име, нарекувајќи ги „грешниците“, Тој во својот говор ги носи и оние што не се повикани од Него (т.е. незнабошците) и оние што не живеат според Неговото Евангелие, покажувајќи со тоа дека нема никаква корист да се нарекуваме „христијани“ ако со нашите дела не се разликуваме од незнабошците. Зашто, како што им рекол големиот Павле на Евреите, „обрежувањето има корист ако го почитувате законот; ако си престапник на законот, твоето обрежување станува необрезание“ (Рим. 2:26); Така, сега Христос преку Евангелието ни кажува: на вас, кои сте Мои, благодат ќе дојде од Мене, ако ги пазите Моите заповеди; - Тој го вели ова не со цел да ги одврати луѓето од љубовта кон оние што ги сакаат, да им прави добро на оние што им прават добро, и да позајмува со очекување да им ги вратат парите, туку со цел да покаже дека секое од овие дела останува без награда, бидејќи тука има своја награда и не носи никаква благодат на душата и не ја исчистува од нечистотијата што дошла како резултат на гревот. Значи сето ова презентирано не носи никаква корист или благодат на душата за вечна награда. Она што не е претставено овде навлекува поголема оценка и носи поголема штета на душата: затоа што оние кои, како одговор на самољубието, не одговараат со љубов и не ги вознемируваат оние што ги сакаат, се полоши од митниците и грешниците. Колку се полоши оние луѓе кои со своите дела и зборови го враќаат спротивното (од она што го добиваат од луѓето кои ги сакаат и се грижат за нив)! Такви се, се разбира, и оние кои се бунтуваат против градските водачи, кои секојдневно преземаат ништо малку грижа за нив, оние кои не покажуваат должна лојалност кон царевите поставени од Бога, оние кои не се понижуваат под силната рака Божја и не се покоруваат на Црквата Христова и непромислено имаат бесна иритација на приматите на Црквата 281, како што сакаат и се обидуваат да имаат корист за нив и се трудат можно. Имам сила. 6. Но, оние што не сакаат да им позајмуваат на оние што ветуваат дека ќе го платат навреме позајмениот износ, кои бараат камата, а потоа и тешки, а без нив не се ни согласуваат да покажат роднина или сребро, се беззаконски и можеби полоши грешници, како оние кои не го почитуваат ниту Стариот Завет, ниту Новиот Завет, од кои второто го дава и новиот тест. оние од кои немаат надеж да си ја вратат позајмената сума; а Стариот Закон вели: „Не давај ги своите пари за лихвар“ (3. Мојсеева 25:37; 5. Мој. 23:19) 282., и го вели во пофалба за него, „кој не ги дал своите пари за лихварство“ (Пс.14:5) 283. и верува дека треба да се бега од улицата, измамата, која е отворена, на нас. (Пс. 54:12). Гледате ли како лихварот ја зема славата не само од сопствената душа, туку и од целиот град, покренувајќи го на себе обвинението за нечовечност и, воопшто, за секаква невистина? Затоа што, како граѓанин и откако благодарение на него го стекнал својот имот, не го користи за доброто на заедницата, не сака да им позајмува на оние што немаат, туку на оние што имаат малку, им дава по камата, за лукаво да им ги одземе и малите средства за живот што ги имаат. Затоа, веднаш по поткупувањето, пророкот ја спомнува измамата, велејќи: „Тие побегнаа и се населиле во пустината: зашто видов беззаконие и расправии во градот, а богатството и ласкањето не изостанаа од неговите стотини“ (Пс. 54:8, 54:10, 54:12) 284 .. гревови, кои го уништуваат животот на должникот, а во исто време и неговата душа: затоа што каматата е, како да се каже, мрест на змијата, која се вгнездува во градите на љубителите на пари и, како што рече, ги навестува заканувачките, бескрајни црви што нема да се избегнат во следниот век. Ако некој од нив ми речеше: бидејќи не ми дозволуваш да земам камата, вишокот сребро ќе го задржам за себе и ќе одбијам да позајмам од оние на кои им треба; нека знае дека во своите длабочини ги чува одгледувачите на ехидни, на кои им е судено да станат одгледувачи на овие постојано растечки црви! 7. Затоа, оддалечувајќи нè од изобилството на такви зла, Он нè поттикнува да ги сакаме нашите непријатели и да им правиме добро и да им позајмуваме на оние кои не треба да го враќаат долгот, не очекувајќи ништо од нив; „Зашто вашата награда ќе биде голема“, вели Тој, „и ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е добар кон немилосрдните и злите“ (Лука 6:35). Така, кога правите добро на оние што ви прават зло, а давате на оние што не го враќаат долгот, не сметајте дека вашиот имот е залудно изгубен; затоа што сега е време за сеење добри дела, а времето за жетвата што одговара на сеидбата припаѓа на идниот век. Затоа, не губете надеж поради временскиот рок помеѓу сеидбата и жетвата, туку бидете напорни во овековечувањето на 286 вашето добро, како што тој што прави зло овде го овековечува своето зло. Оти ​​кој сее овде, ќе жнее и таму, со најголем прираст. Значи, ако овде со своите дела станете како Синот Божји и се покажете дека сте добри со сите, како што Тој е добар со сите, тогаш таму ќе примите изобилство сличности со Него, осветлени со светлината на славата на Севишниот и останувајќи засекогаш со оние со кои ќе биде Христос, Бог меѓу боговите (Пс. 81:1-27 доблесниот 7). . Затоа што тоа го објави Тој, додавајќи: „И ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е добар за немилосрдните и злите“. Затоа што токму поради Неговата добрина, Синот Божји, поклонувајќи ги небесата, слезе на земјата и стана Син Човечки, и го објави и го исполни тоа, и на крајот, откако пострада, умре за нас, и повторно воскресна и повторно се вознесе на небото за да нè направи небесни и бесмртни и синови Божји. Значи, она што Тој сега го бара од нас: љубов кон нашите непријатели, правење добро, позајмување на оние кои не можат да го вратат долгот, не само што ни е соодветно и корисно за нас, како што беше кажано погоре, туку и мало во споредба со она што ни е дадено од Него. Затоа што Он се даде Себеси за нас, кои не само што немавме што да дадеме за возврат, туку и кои претходно, во многу свои пројави, бевме немилосрдни (неблагодарни) и зли; Тој нѐ поттикнува да позајмуваме од нашето изобилство и да правиме добро од имотот што го поседуваме. Но што е тоа и колку?! - И, ете, заради оваа ситница, Тој за возврат дава подобие на Себе, и дава највисоко посвојување на Бога и небесни награди: „Бидете милосрдни“, вели Тој, „како што е милостив вашиот Отец“ (Лука 6:30), на Кого му е потребна слава со Светиот Дух засекогаш и засекогаш. Амин. На грчки ед. Бр. 45, стр. 40–49. Ориг. „нивните срца, нивните дела“. Ориг. „во целиот универзум“. Можен е и друг превод: „оние кои му се придружуваат, т.е. на Божјиот народ“. „Зашто, ако има ревност, се прифаќа според тоа кој има што, а не според она што го нема“: „Зашто тоа е волјата Божја, правејќи добро да го запреме човечкото незнаење“. Малку лабав превод. Самите го додадовме цитатот, бидејќи има очигледен пропуст во текстот. Овој термин обично се однесува на епископи. Руска лента „Не позајмувајте го среброто со камата“: Руска лента „Оној што не ги позајмува парите со камата“: Руска патека „Трчањето ќе замине и ќе се насели во пустината: зашто гледам беззаконие и расправии во градот: лихварството и измамата не ги напуштаат неговите улици“: Исто така - „неблагодарно“: Од многуте значења на глаголот „comiso“: Веројатно се однесува на Блаженствата (Матеј 5:3–11). Можеби ќе ве интересира: