Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

მაშასადამე, მახარებელ მათეს თქმით, ეს რომ წარმოადგინა, უფალმა დაამატა: „აჰა, არიან რჯული და წინასწარმეტყველნი“ (მათე 7,12); ასე რომ, სხვაგან, ყველაფერი ორ პრინციპში შეჯამებით, მან თქვა, რომ ამ ორ მცნებაზე - ღვთის სიყვარულისა და მოყვასის სიყვარულის დადგენის შესახებ - მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები დგინდება (მათე 22:40). ახლა მან ყველაფერი ერთ რამეზე შეამცირა; არა მხოლოდ ის სიმართლე, რომელიც შეიცავს კანონს და წინასწარმეტყველებს, არამედ ზოგადად ყველა კეთილ საქმეს ყველა ხალხში, რომელიც მან ახლა წარმოადგინა არა მხოლოდ ერთი (ისრაელიელი) ხალხისთვის, არამედ მთელი სამყაროსთვის, როგორც კანონი, ან უკეთ რომ ვთქვათ: მათთვის, ვინც ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან უერთდება მას 276 . 2. და მან არა მარტო მოიცვა, არამედ აჩვენა, რომ თითოეული ეს ორი მცნება, რომელიც მისცა, ბუნებით იყო ჩანერგილი ჩვენში. იმიტომ, რომ ეს არის ის, რაც გვამცნობს ღმერთის ძმა იაკობმა და ამბობს: „დაატოვეთ ყოველგვარი სიბინძურე და ზედმეტი ბოროტება, მიიღეთ თვინიერებით ჩადებული სიტყვა, რომელსაც ძალუძს თქვენი სულების ხსნა“ (იაკობი 1:21). ღმერთმა ასევე იწინასწარმეტყველა ეს წინასწარმეტყველ იერემიას მეშვეობით და თქვა: „ახალ აღთქმას ვდებ მათთან და ჩემს კანონებს მათ გონებაში ვაძლევ“ (იერ. 31:31-33). იმის გამო, რომ სულში ლტოლვა ეკუთვნის აზრთა სამყაროს, რომელშიც ახლა გამოავლინა ყველა სახარების მცნება, რომელიც აღბეჭდილია, უფალი ბრძანებს და აწესებს კანონს, რომ წარვმართოთ ცხოვრება ამის შესაბამისად, რადგან, როგორც სიკეთის და კაცობრიობის სიყვარულის მოყვარულმა, მან ჩვენს ბუნებაში ჩადო ცოდნა, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ (“tin tu prakteon gnosin”). 3. ამ ფუნდამენტური მცნების დაცვის მოწოდებისას უფალმა გამოავლინა, რომ არა მხოლოდ ყოველი სახარებისეული მცნებაა ჩანერგილი ჩვენში (ბუნებით), თქვა: „როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ თქვენ, ისე მოექეცით მათ“, არამედ აჩვენა, რომ ეს არის სამართლიანი და არა რთული და სასარგებლო და ადვილად გასაგები ყველასთვის და ბუნებით ცნობილი. იმიტომ რომ ეს რა არის? "არ იცი, რომ გაბრაზება და შენი ძმის გმობა და მსგავსი რამ ცუდია?" და რატომ არ გინდა იყოთ მისი ბრაზისა და საყვედურის საგანი (და ეჭვგარეშეა, რომ ეთანხმებით ამას), მაგრამ მაშინვე ნერვიულობთ და, არ მოითმენთ ამ სიტუაციას, ყველანაირად ცდილობთ თავიდან აიცილოთ იგი? - რა თქმა უნდა, იმ მიზეზით, რომ გაბრაზება ბოროტებაა, უკანონო და მავნე. იგივეა, თუ ვინმე ვნებიან და ზედმეტად ყურადღებიან მზერას გაუსწორებს შენს მეუღლეს; ასევე - და როცა ვინმე შენს მიმართ არა მხოლოდ მტრობის გამო, არამედ ზოგადად ტყუილს იტყვის შენზე. და უბრალოდ რომ ვთქვათ, ჩვენთვის მიუღებელია ყველაფერი, რაც სახარების მცნებებით აკრძალულია. რა შეგვიძლია ვთქვათ ძველი აღთქმის კანონებით უკვე ადრე აკრძალულ ცოდვის უკიდურესობებზე, როგორიცაა მკვლელობა, მრუშობა, ცრუ ჩვენება, ძალადობა და სხვა? რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ სათნოებებზე, რომლებიც ამ ცოდვების საპირისპიროა და როგორ გვიხარია, როცა ისინი (სხვა ადამიანების მიერ) ჩვენს სასარგებლოდ არის ჩადენილი? ხედავთ, რომ თქვენ თვითონ იცით თითოეული ეს მცნება და აღიარებთ მათ სამართლიანად და სასარგებლოდ? და არა მხოლოდ ეს, არამედ არც ძნელი: იმიტომ, რომ არ ჩათვლით იმ ადამიანს, ვინც გაბრაზებულია თქვენს წინააღმდეგ ან ცილისწამებით ან სხვაგვარად აწყობს თქვენს წინააღმდეგ შეთქმულების ღირსად, თუ მართლა გჯერათ, რომ ამ ადამიანმა უაღრესად რთული ან თუნდაც (სრულიად) შეუძლებელი იქნებოდა თავი შეიკავოს თითოეული ამ საკითხზე. 4. ასე რომ, არ იყოს, როცა სხვისგან ბოროტებას იტან, მისგან განაწყენებული, მოტყუებული ან ზიანის მიყენება, მაშინ სწორად განსაჯო; როცა შენ თვითონ აწყენინებ მეზობელს და ატყუებ მას ან ატყუებ, მაშინ სხვანაირად განიკითხავ, ერთი და იგივე სასჯელის გამოტანის გარეშე; მაგრამ, როგორც მიუკერძოებელი მოსამართლე, ის, რისი ატანაც არ გინდა სხვა ადამიანისგან, როგორც უდავო ბოროტება, შენ თვითონ ნუ გააკეთებ ამას სხვა ადამიანებთან მიმართებაში; და ის სიკეთე, რომელიც შენთვის სხვა ადამიანისგან გადინება გინდა, შენც იგივე გააკეთო მისთვის. ითხოვთ ვინმესგან რაიმეს, დაცვას, შესაძლოა, ან რაიმე სხვა დახმარებას და, რა თქმა უნდა, გსურთ მიიღოთ ის, რომ თქვენთვის სასარგებლოა? არა? ამიტომ, როცა ვინმე რაიმეს გთხოვს, ეცადე იყო საკუთარ თავთან თანმიმდევრული და ყურადღებით გაითვალისწინე და განახორციელე ის, რასაც ის შენგან ითხოვს. მაგრამ იქნებ ის ითხოვს ისეთ რამეს, რაც შენს შესაძლებლობებს აღემატება? გააკეთე ის, რაც შენს ძალაშია; რადგან დიდი შესაძლებლობები რომ გქონდეს, გამოიყენებდი მათ. „თუ შრომისმოყვარეობაა საჭირო, – ამბობს პავლე, – თუ ვინმეს აქვს, ჭამა მისაღებია და არა იმიტომ, რომ არ აქვს“ (2 კორ. 8:12) 277.. გსურს ყველას გიყვარდეს, შენდობის (ან: შემწყნარებლობის) ღირსი იყო და გგონია, რომ ძნელი და აუტანელია რაიმეს ატანა, თუნდაც მცირე მსჯავრით? „მაშინ შენ თვითონ გიყვარდეს ყველა, იყავი ლმობიერი, მოერიდე განსჯას, თითქოს საკუთარ თავს ხედავდი თითოეულ ადამიანში, ასე გამოიტანე განაჩენი და გქონდა ასეთი განწყობა და ასე მოიქცეოდი“. ”რადგან ეს არის ღვთის ნება,” - ამბობს პეტრე, მოციქულთა წამყვანი ფიგურა, ”მათთვის, ვინც სიკეთეს აკეთებს უგუნური ხალხის უმეცრების დასათრგუნად” (1 პეტრე 2:15) 278., ანუ მათ, ვინც ამაოდ გვძულს და არ სურს სხვებს მისცეს ის, რისი მიღებასაც თავად ცდილობენ სხვებისგან. როგორ არ შეიძლება გიჟი ვუწოდოთ ადამიანს, რომელსაც იმავე ბუნებასთან მიმართებაში ერთი და იგივე სურს და არასწორ ადამიანზე გამოაქვს განაჩენი, როცა ბუნებამ ჩვენში მოათავსა ეს იდენტური განსჯა და სურვილები 279? იმიტომ, რომ ყველა ჩვენგანში ბუნებრივად ჩნდება სურვილი, რომ ყველას ვუყვარდეთ და ყველასგან დავინახოთ სიკეთე, ისევე როგორც საკუთარი თავისგან, რომ იგივე გადავუხადოთ; ამიტომ სიკეთის კეთების სურვილი და ყველას მიმართ კეთილგანწყობა, ისევე როგორც საკუთარ თავთან მიმართებაში იგივეს დანახვა ჩვენში თანდაყოლილი გრძნობაა. იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ შექმნილი - ჩვენ ყველანი ვართ კეთილის (ღმერთის) ხატად; მაგრამ გამჭოლი და გამრავლებულმა ცოდვამ არ ჩააქრო თითოეულ ჩვენგანში სიკეთის სიყვარული, თითქოს ეს არანაირად არ იყო მისთვის საშიში; თუმცა, მან გაანადგურა და გააფუჭა სიყვარული მოყვასისადმი, როგორც ყველა სათნოების ნამდვილ სათავეში და გამოუსადეგარი გახადა. მაშასადამე, განაახლებს ჩვენს ბუნებას და კვლავ მოგვიწოდებს მისნაირი ყოფნის მადლისკენ, მის კანონებს გულში ჩაგვაგდებს, როგორც წინასწარმეტყველურ სიტყვაშია ნათქვამი: „აკეთონ ადამიანებმა, რაც გნებავთ და ისევე მოიქეცით მათ. თუ მეგობრებს მხოლოდ იმიტომ კოცნით, რომ რაიმე დამატებითს აკეთებთ, წარმართებიც იგივეს არ აკეთებენ? და თუ სანაცვლოდ გასცემთ, მათგან მიღებას მოელით, რა მადლი გაქვთ, რადგან ცოდვილებიც კი უბრუნებენ ცოდვილებს, რათა მიიღონ თანაბარი“ (ლუკა 6:23–24; მათ. 5:47) 280. 5. აქ, ერთ სახელს მოიცავს, „ცოდვილებს“ უწოდებს, თავის ლაპარაკში მოჰყავს როგორც მათ, ვინც მის მიერ არ არის მოწოდებული (ე.ი. წარმართები), ასევე ვინც არ ცხოვრობს მისი სახარების მიხედვით, ამით აჩვენებს, რომ ჩვენთვის არავითარი სარგებელი არ არის „ქრისტიანებად“ წოდება, თუ ჩვენი საქმით არ განვსხვავდებით წარმართებისგან. რადგან, როგორც დიდმა პავლემ უთხრა ებრაელებს, „წინადაცვეთას სარგებლობა მოაქვს, თუ რჯულს ასრულებთ; თუ რჯულის დამრღვევი ხარ, შენი წინადაცვეთა ხდება წინადაუცვეთელობა“ (რომ. 2:26); ასე რომ, ახლა ქრისტე სახარებით გვეუბნება: თქვენ, ჩემო, მადლი მოვა ჩემგან, თუ ჩემს მცნებებს დაიცავთ; - ის ამას იმ მიზნით არ ამბობს, რომ ხალხს აარიდოს სიყვარული მათ, ვინც მათ უყვარს, სიკეთე გაუკეთოს მათ, ვინც მათ სიკეთეს აკეთებს და სესხის აღება მოლოდინში ფულის დაბრუნების მოლოდინში, არამედ იმისთვის, რომ აჩვენოს, რომ თითოეული ეს საქმე ჯილდოს გარეშე რჩება, რადგან აქ თავისი ჯილდო აქვს და არ მოაქვს სულს მადლი და არ ასუფთავებს მას ცოდვის შედეგად მოსული სიბინძურისგან. ასე რომ, ყოველივე ეს წარმოდგენილი არანაირ სარგებელს და მადლს არ მოაქვს სულისთვის მარადიული ჯილდოსთვის. ის, რაც აქ არ არის წარმოდგენილი, უფრო დიდ ლანძღვას იწვევს და უფრო დიდ ზიანს აყენებს სულს: რადგან ისინი, ვინც საკუთარი თავის სიყვარულის საპასუხოდ, სიყვარულით არ პასუხობენ და აბრაზებენ მათ, ვინც უყვარს, მებაჟეებსა და ცოდვილებზე უარესია. რა უარესია ის ადამიანები, რომლებიც თავიანთი საქმითა და სიტყვებით საპირისპიროს უხდიან (რასაც იღებენ მათზე მოსიყვარულე და მზრუნველი ადამიანებისგან)! რა თქმა უნდა, ასეთები არიან ისინიც, ვინც აჯანყდება ქალაქის მეთაურების წინააღმდეგ, რომლებიც ყოველდღიურად იღებენ საკუთარ თავზე მცირე ზრუნვას მათზე, ვინც არ ავლენს სათანადო ლოიალობას ღვთის მიერ დანიშნული მეფეების მიმართ, ვინც არ იმორჩილებს თავს ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ და არ ემორჩილება ქრისტეს ეკლესიას და დაუფიქრებლად აწუხებს ეკლესიის პირველყოფილთა მრისხანებას. შესაძლებელია. მე მაქვს ძალა. 6. მაგრამ ვისაც არ სურს სესხის გაცემა მათზე, ვინც დაპირდება ნასესხებ თანხას დროულად გადაიხადოს, ვინც ითხოვს პროცენტს, შემდეგ მძიმეს, და მათ გარეშე არც კი თანახმაა აჩვენოს კინსონი ან ვერცხლი, არიან უკანონო და, შესაძლოა, უარესი ცოდვილები, როგორც ისინი, ვინც არ ემორჩილება არც ძველი აღთქმის კანონს და არც ახალ აღთქმას. ვისაც არ აქვს ნასესხები თანხის დაბრუნების იმედი; და ძველი კანონი ამბობს: „ნუ გასცემ შენს ფულს უზრდელად“ (ლევ.25:37; კან. 23:19) 282. და აყენებს მას სადიდებლად, „რომელმაც არ მისცა თავისი ფული უზრდელად“ (ფსალმ. 14:5) 283. და თვლის, რომ უნდა გაექცეთ ქალაქს, რომელიც ჩვენზეა ჩადენილი ქუჩიდან. (ფსალმ. 54:12). ხედავთ, როგორ ართმევს მევახშეს დიდებას არა მარტო საკუთარი სული, არამედ მთელი ქალაქი და ადანაშაულებს მას არაადამიანურობაში და საერთოდ, ყოველგვარ სიცრუეში? რადგან, როგორც მოქალაქე და მისი წყალობით შეიძინა თავისი ქონება, არ იყენებს მას საზოგადოების საკეთილდღეოდ, არ სურს ისესხოს ვისაც არ აქვს, მაგრამ ვისაც ცოტა აქვს, პროცენტით აძლევს, რათა ეშმაკურად წაართვას ცხოვრების მცირე საშუალებაც კი, რაც აქვთ. ამიტომ, მექრთამეობისთანავე წინასწარმეტყველი ახსენებს მოტყუებას და ამბობს: „გაიქცნენ და დასახლდნენ უდაბნოში, რადგან ვიხილე ურჯულოება და კამათი ქალაქში და სიმდიდრე და მლიქვნელობა არ გაქრა მისი ასიდან“ (ფსალმ. 54:8, 54:10, 54:12) 284 .. ცოდვები, ანგრევს მოვალის სიცოცხლეს და ამავდროულად მის სულს: რადგან ინტერესი, თითქოს, გველგესლას ქვირითია, ბუდობს ფულის მოყვარულთა ზარდახშაში და, თითქოსდა, ასახავს მუქარის, დაუსრულებელ ჭიებს, რომლებსაც მომავალ საუკუნეში არ მოერიდება. ერთმა მათგანმა რომ მეთქვა: რაკი არ მაძლევთ ნებას პროცენტის აღებას, ზედმეტ ვერცხლს თავს ვინახავ და უარს ვიტყვი მათგან, ვისაც ეს სჭირდება; აცნობეთ მას, რომ ის თავის სიღრმეში ინახავს ექიდნას მომშენებლებს, რომლებიც განზრახული არიან გახდნენ ამ მუდმივად მზარდი ჭიების გამომყვანები! 7. ამიტომ, გვიშორებს ასეთი ბოროტების სიმრავლისგან, მოგვიწოდებს, რომ გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და სიკეთე ვუყოთ მათ და ვალის გაცემას ვაძლევთ მათ, ვისაც ვალის გადახდა არ უწევს, მათგან არაფერს ველით; „რადგან დიდი იქნება თქვენი საზღაური, - ამბობს ის, - და იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უღმერთოთა და ბოროტთათვის“ (ლუკა 6:35). ასე რომ, როცა სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც ბოროტებას აკეთებს და აძლევ იმას, ვინც ვალს არ გადაიხდის, ნუ თვლი, რომ შენი ქონება ტყუილად დაიკარგა; რადგან ახლა კარგი საქმეების თესვის დროა და თესვის შესაბამისი მოსავლის დრო მომავალ ხანას ეკუთვნის. ასე რომ, ნუ დაკარგავ იმედს თესვასა და მოსავალს შორის დროის ლიმიტის გამო, არამედ იყავი შრომისმოყვარე 286 შენი სიკეთის გამუდმებით, ისევე როგორც ის, ვინც აქ ბოროტებას აკეთებს, აგრძელებს თავის ბოროტებას. რადგან ვინც აქ თესავს, იქაც მოიმკის, უდიდესი ზრდით. ასე რომ, თუ აქ თქვენი საქმით დაემსგავსებით ღვთის ძეს და გამოიჩენთ თავს კეთილად ყველას მიმართ, როგორც ის არის კარგი ყველას მიმართ, მაშინ იქ მიიღებთ უამრავ მსგავსებას უზენაესის დიდების შუქით და სამუდამოდ დარჩებით მათთან, ვისთან ერთადაც იქნება ქრისტე, ღმერთებს შორის ღმერთებს შორის (ფსალმ. 81:1-27, ვინც ავრცელებს სათნოებას). . რადგან ეს არის ის, რაც მან გამოავლინა და დაამატა: „და იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ“. იმიტომ, რომ სწორედ მისი სიკეთის გამო იყო, რომ ღვთის ძე, ცას დაემხო, დაეშვა მიწაზე და გახდა კაცის ძე, გამოაცხადა და აღასრულა ეს და ბოლოს, ტანჯვის შემდეგ, მოკვდა ჩვენთვის, აღდგა და კვლავ ამაღლდა ზეცაში, რათა გაგვეხადა ზეცად და უკვდავებად და ღვთის ძეებად. ასე რომ, რასაც ის ახლა მოითხოვს ჩვენგან: სიყვარული ჩვენი მტრების მიმართ, სიკეთის კეთება, სესხის გაცემა მათთვის, ვისაც არ შეუძლია ვალის დაფარვა, არა მხოლოდ ჩვენთვის შესაფერისია და სასარგებლოა, როგორც ზემოთ ითქვა, არამედ მცირეა იმით, რაც მისგან მოგვეცა. იმიტომ, რომ მან გასცა თავი ჩვენთვის, რომლებსაც არათუ არაფერი ჰქონდათ სანაცვლოდ, არამედ ადრეც, მრავალი გამოვლინებით, უმადური (უმადურნი) და ბოროტები ვიყავით; ის მოგვიწოდებს, სესხი გავცეთ ჩვენი სიუხვით და სიკეთე ვაკეთოთ ჩვენს საკუთრებაში. მაგრამ რა არის და რამდენი?! - და, აჰა, ამ წვრილმანის გამო, ის სანაცვლოდ აძლევს თავის თავს მსგავსებას და ანიჭებს ღმერთს უმაღლეს შვილობასა და ზეციურ ჯილდოებს: „მოწყალე იყავით“, ამბობს ის, „როგორც თქვენი მამა მოწყალეა“ (ლუკა 6:30), რომელთანაც მას უხდება დიდება სულიწმიდით სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. ბერძნულად რედ. No45, გვ.40–49. ორიგ. "მათი გული, მათი საქმეები." ორიგ. "მთელ სამყაროში." შესაძლებელია სხვა თარგმანიც: „ვინც მას უერთდება, ე.ი. ღვთის ხალხს“. „ვინაიდან თუ არის გულმოდგინება, მიღებულია იმის მიხედვით, ვის რა აქვს და არა იმის მიხედვით, რაც არა აქვს“: ”რადგან ეს არის ღვთის ნება, რომ სიკეთის კეთებით შევაჩეროთ ადამიანთა უმეცრება.” ცოტა თავისუფალი თარგმანი. ციტატას ჩვენ თვითონ დავამატეთ, რადგან ტექსტში აშკარა გამოტოვებაა. ეს ტერმინი ჩვეულებრივ ეპისკოპოსებს ეხება. რუსული ჩიხი „ნუ გაჩუქებ შენს ვერცხლს პროცენტით“: რუსული ჩიხი "ის, ვინც ფულს პროცენტით არ სესხულობს": რუსული ჩიხი „გაქცევა წავიდოდა და უდაბნოში დასახლდებოდა, რადგან ქალაქში უკანონობასა და ჩხუბს ვხედავ: უზრდელობა და მოტყუება არ ტოვებს მის ქუჩებს“: ასევე - "უმადური": ზმნის "comiso" მრავალი მნიშვნელობიდან: ალბათ, მინიშნებაა ნეტარებაზე (მათე 5:3–11). შეიძლება დაგაინტერესოთ: