Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

Por eso, según el evangelista Mateo, habiendo presentado esto, el Señor añadió: “He aquí, ahí están la ley y los profetas” (Mateo 7,12); así que en otro lugar, resumiendo todo en dos principios, dijo que sobre estos dos mandamientos, que prescriben el amor a Dios y el amor al prójimo, se establecen toda la ley y los profetas (Mateo 22:40). Ahora ha reducido todo a una sola cosa; no sólo esa justicia que está contenida en la ley y los profetas, sino también en general todas las buenas actividades entre todos los pueblos, que ahora presentó no sólo para un pueblo (israelita), sino para todo el universo como ley, o mejor dicho: para aquellos que de todas las naciones bajo el cielo se unen a Él 276 . 2. Y no sólo abrazó, sino que también mostró, que cada uno de estos dos mandamientos que dio fue implantado en nosotros por naturaleza. Porque esto es lo que nos prescribe Santiago, el hermano de Dios, diciendo: “Habiendo desechado toda inmundicia y exceso de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas” (Santiago 1,21). Dios también predijo esto a través del profeta Jeremías, diciendo: “Haré con ellos un nuevo pacto, y daré mis leyes en su mente” (Jer. 31:31-33). Porque el deseo en el alma pertenece al mundo de los pensamientos, en el que ahora, habiendo revelado todos los mandamientos evangélicos impresos, el Señor manda y dicta la ley para vivir conforme a éste, porque, como amante del bien y del amor a los hombres, puso en nuestra misma naturaleza el conocimiento de cómo actuar (“tin tu prakteon gnosin”). 3. En la exhortación a observar este mandamiento fundamental, el Señor reveló que no sólo todo mandamiento del Evangelio está implantado en nosotros (por naturaleza), diciendo: “Lo que quieras que te hagan a ti, hazlo así”, sino que también mostró que es justo y no difícil y útil y fácilmente comprensible para todos y conocido por naturaleza. Porque ¿qué es esto? “¿No sabes que estar enojado y blasfemar contra tu hermano y cosas por el estilo es algo malo?” ¿Y por qué tú mismo no quieres ser objeto de su ira y reproche (y sin duda estás de acuerdo con esto), pero inmediatamente te enojas y, no tolerando esta situación, intentas por todos los medios evitarla? - Por supuesto, porque la ira es algo malo, ilegal y dañino. Lo mismo ocurre si alguien fija una mirada apasionada y demasiado atenta en su cónyuge; también, y cuando alguien, no sólo por hostilidad hacia usted, sino en general, dice una mentira sobre usted. Y simplemente decir: todo lo que está prohibido según los mandamientos del Evangelio nos es inaceptable. ¿Qué podemos decir acerca de los extremos del pecado ya previamente prohibidos por las leyes del Antiguo Testamento, como el asesinato, el adulterio, el perjurio, la violencia y cosas similares? ¿Qué podemos decir de las virtudes que se oponen a estos pecados y cómo nos complace que sean cometidos (por otras personas) a nuestro favor? ¿Ves que tú mismo conoces cada uno de estos mandamientos y los reconoces como justos y útiles? y no sólo esto, sino tampoco difícil: porque no considerarías digno de mayor censura a aquel que está lleno de ira contra ti o de calumnias o de cualquier otra manera conspira contra ti, si realmente creyeras que sería extremadamente difícil o incluso (completamente) imposible que esa persona se abstuviera de cada una de estas cosas. 4. Así que, no sea que cuando sufráis el mal de otra persona, siendo ofendidos por ella o engañados o perjudicados, entonces juzguéis correctamente; cuando tú mismo ofendes a tu prójimo y le infliges mentira o lo engañas, entonces juzgas de manera diferente, sin dictar la misma sentencia por los mismos hechos; pero, siendo juez imparcial, lo que no quieres soportar de otra persona, como un mal indudable, no lo hagas tú mismo en relación con otras personas; y el bien que quieras que te fluya de otra persona, hazlo tú también con ella. ¿Estás pidiendo algo a alguien, protección, tal vez, o alguna otra ayuda, y, por supuesto, quieres recibirla, considerándola útil? ¿No es así? Por lo tanto, cuando alguien te pida algo, esfuérzate por ser coherente contigo mismo y considera e implementa cuidadosamente lo que te pide. ¿Pero tal vez te esté pidiendo algo que supere tus capacidades? Haz lo que esté en tu poder; porque si tuvieras grandes oportunidades, las aprovecharías. “Si es debida diligencia”, dice Pablo, “el que tiene, es acepto comer, y no porque no tenga” (2 Cor. 8:12) 277.. ¿Quieres ser amado por todos, ser digno de perdón (o: indulgencia) y piensas que es difícil e insoportable soportar la condenación, aunque hayas tropezado en algo pequeño? “Entonces ama a todos tú mismo, sé indulgente, evita juzgar, como si te vieras a ti mismo en cada persona y, por lo tanto, juzgaras y tuvieras esa disposición y actuaras de esa manera”. “Porque ésta es la voluntad de Dios”, dice Pedro, figura principal de los Apóstoles, “para los que hacen el bien para frenar la ignorancia de los necios” (1 Pedro 2,15) 278., es decir: los que en vano nos odian y no quieren dar a los demás lo que ellos mismos buscan recibir de los demás. ¿Cómo no llamar loco a quien, en relación con la misma naturaleza, desea lo mismo y juzga a la persona equivocada, cuando la naturaleza misma ha puesto en nosotros estos mismos juicios y deseos 279? Porque en todos surge naturalmente el deseo de ser amados por todos y de ver el bien de todos, así como de nosotros mismos para corresponder lo mismo; por lo tanto, querer hacer el bien y tener buena voluntad hacia todos, así como ver lo mismo en relación con nosotros mismos, es un sentimiento innato en nosotros. Porque fuimos creados, todos somos imagen del Bien (Dios); pero el pecado penetrante y multiplicador no extinguió en cada uno de nosotros el amor al bien, como si de ninguna manera fuera peligroso para él; sin embargo, aplastó y echó a perder el amor al prójimo, como verdadera cabeza de todas las virtudes, y lo hizo inutilizable. Por eso, renovando nuestra naturaleza y llamándonos nuevamente a la gracia de ser como Él, dando sus leyes en nuestros corazones, como dice la palabra profética, Él dice: "Hagan los hombres lo que quieran, y hagan con ellos lo mismo. Y si aman a los que aman, qué gracia hay para ustedes, porque también los pecadores que los aman los aman. Y si hacen el bien a los que les hacen bien, qué gracia hay para ustedes, porque los pecadores hacen lo mismo. Y si besan a sus amigos sólo porque están haciendo algo". Además, ¿no hacen lo mismo los paganos? Y si das a cambio lo que esperas recibir de ellos, ¿qué gracia hay para ti? Porque incluso los pecadores dan a los pecadores, para que reciban algo igual” (Lucas 6:23-24; Mateo 5:47) 280. 5. Aquí, englobando bajo un solo nombre, llamando “pecadores”, trae en su discurso tanto a los que no son llamados por Él (es decir, los paganos), como a los que no viven según su Evangelio, mostrando con esto que de nada nos sirve ser llamados “cristianos” si por nuestras obras no nos diferenciamos de los paganos. Porque, como dijo el gran Pablo a los judíos, “la circuncisión beneficia si cumplís la ley; si sois transgresores de la ley, vuestra circuncisión se convierte en incircuncisión” (Rom. 2:26); así, ahora Cristo a través del Evangelio nos dice: a vosotros que sois Míos, la gracia vendrá de Mí si guardáis Mis mandamientos; si hacéis las obras que hacen los pecadores, y nada más que esto: amar a los que os aman y hacer el bien a los que os hacen el bien, entonces esto no os da ninguna osadía para conmigo. - Dice esto no con el propósito de apartar a la gente de amar a quienes los aman, de hacer el bien a quienes les hacen el bien y de prestar con la expectativa de recuperar su dinero, sino para mostrar que cada una de estas obras queda sin recompensa, como si tuvieran aquí su propia recompensa y no traigan ninguna gracia al alma y no la limpien de la inmundicia que vino como resultado del pecado. Así que todo lo presentado no trae al alma ningún beneficio ni gracia para la recompensa eterna. Lo que aquí no se presenta, incurre en mayor censura y trae mayor daño al alma: porque los que respondiendo al amor propio no responden con amor y molestan a los que los aman, son peores que publicanos y pecadores. ¡Cuánto peores son aquellas personas que, con sus hechos y palabras, devuelven lo contrario (de lo que reciben de personas que los aman y se preocupan por ellos)! Tales son, por supuesto, también los que se rebelan contra los jefes de la ciudad, los que diariamente se preocupan no poco por ellos, los que no muestran la debida lealtad a los reyes nombrados por Dios, los que no se humillan bajo la fuerte mano de Dios, y no se someten a la Iglesia de Cristo y albergan imprudentemente furiosa irritación contra los primados de la Iglesia 281, que se esfuerzan por ellos y todo bien y beneficio que desean, ruegan y hacen, tanto como sea posible. tengo fuerza. 6. Pero aquellos que no quieren prestar a quienes prometen pagar a tiempo la cantidad prestada, que exigen intereses, y luego altos, y sin ellos ni siquiera aceptan mostrar dinero o plata, son pecadores sin ley y, tal vez, peores, como aquellos que no obedecen ni la Ley del Antiguo Testamento ni la del Nuevo Testamento, de las cuales este último (es decir, el Nuevo Testamento) los exhorta a prestar incluso a aquellos de quienes no tienen esperanza de recuperar el monto prestado; y la Ley Antigua dice: “No darás tu dinero a usura” (Lev.25:37; Deut.23:19) 282., y lo alaba a aquel, “que no dio su dinero a usura” (Sal.14:5) 283. y cree que hay que huir de la ciudad, en cuyas calles, es decir, abiertamente, se cometen usura y engaño (Sal. 54:12). ¿Ves cómo el prestamista se quita la gloria no sólo de su propia alma, sino también de toda la ciudad, atrayendo sobre él la acusación de inhumanidad y, en general, de toda falsedad? Porque, siendo ciudadano y habiendo adquirido gracias a él sus bienes, no los utiliza en beneficio de la comunidad, no quiere prestar a los que no tienen, sino que a los que tienen poco, les da a interés, para quitarles astutamente hasta los pequeños medios de subsistencia que tienen. Por lo tanto, inmediatamente después del soborno, el Profeta menciona el engaño, diciendo: “Huyeron y se establecieron en el desierto; porque vi iniquidad y disputas en la ciudad, y las riquezas y la adulación no faltaron de sus cien” (Sal. 54:8, 54:10, 54:12) 284. En consecuencia, el usurero intenta enriquecerse no tanto con dinero como con pecados, arruinando la vida del deudor, y al mismo tiempo su alma: porque el interés es, por así decirlo, el engendro de una víbora que anida en el pecho de los amantes del dinero y, por así decirlo, presagia los gusanos amenazadores e interminables que no podrán evitarse en el próximo siglo. Si uno de ellos me hubiera dicho: ya que no me permites cobrar intereses, me quedaré con la plata sobrante y me negaré a pedir prestado a quienes la necesitan; ¡Que sepa que guarda en sus entrañas a los criadores de equidnas, que están destinados a convertirse en criadores de estos gusanos en constante crecimiento! 7. Por eso, alejándonos de la abundancia de tales males, nos exhorta a amar a nuestros enemigos y hacerles el bien y prestar a los que no tienen para pagar la deuda, sin esperar nada de ellos; “Porque vuestra recompensa será grande”, dice, “y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno para con los malvados y los malvados” (Lucas 6:35). Así que, cuando hagas bien a quien te hace mal, y des a quien no paga la deuda, no consideres que tu propiedad se perdió en vano; porque ahora es tiempo de sembrar buenas obras, y el tiempo de la cosecha correspondiente a la siembra pertenece a la edad futura. Así que no perdáis la esperanza por el límite de tiempo entre la siembra y la cosecha, sino esforzaos en perpetuar 286 vuestro bien, así como el que aquí hace el mal perpetúa su mal. Porque el que siembra aquí también cosechará allí, con mayor aumento. Así que si aquí con tus obras te vuelves como el Hijo de Dios y te muestras bueno para con todos, como Él es bueno para con todos, allí recibirás abundante semejanza con Él, iluminándote con la luz de la gloria del Altísimo y permaneciendo para siempre con aquellos con quienes estará Cristo, Dios entre los dioses (Sal. 81, 1), que ha distribuido las virtudes de la bienaventuranza siempre presente 287 . Porque esto es lo que Él reveló, añadiendo: “Y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno con los malos y sin gracia”. Porque fue precisamente por su bondad que el Hijo de Dios, inclinando los cielos, descendió a la tierra y se hizo Hijo del Hombre, y proclamó y cumplió esto, y finalmente, habiendo sufrido, murió por nosotros, y resucitó y ascendió nuevamente al cielo para hacernos celestiales e inmortales e hijos de Dios. Entonces, lo que Él ahora exige de nosotros: amar a nuestros enemigos, hacer el bien, prestar a quienes no pueden pagar la deuda, no sólo es apropiado y útil para nosotros, como se dijo anteriormente, sino también pequeño en comparación con lo que Él nos da. Porque Él se entregó por nosotros, que no sólo no teníamos nada que dar a cambio, sino que antes éramos, en muchas de sus manifestaciones, desagradecidos y malvados; Nos exhorta a prestar de nuestra abundancia y a hacer el bien con la propiedad que poseemos. ¿Pero qué es y cuánto? - Y he aquí, por esta pequeña cosa, Él a cambio se da semejanza a sí mismo, y concede la más alta adopción a Dios y recompensas celestiales: “Sed misericordiosos”, dice, “como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6,30), a quien es debida gloria con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. En edición griega. Núm. 45, págs. 40–49. Original. "sus corazones, sus obras". Original. "en todo el universo". Otra traducción es posible: "aquellos que se unen a él, es decir, al pueblo de Dios". “Porque si hay celo, se acepta según quién tiene qué, y no según lo que no tiene”: “Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo el bien detengamos la ignorancia de los hombres”. Traducción algo vaga. Hemos añadido nosotros mismos la cita porque hay una omisión obvia en el texto. Este término suele referirse a los obispos. Carril ruso “No prestes tu plata a interés”: Carril ruso “El que no presta su dinero a interés”: Carril ruso “Huir se habría ido y se habría instalado en el desierto: porque veo desorden y contiendas en la ciudad: la usura y el engaño no abandonan sus calles”: También – “ingrato”: De los múltiples significados del verbo "comiso": Probablemente una referencia a las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-11). Quizás te interese: