Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

Επομένως, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, αφού το παρουσίασε αυτό, ο Κύριος πρόσθεσε: «Ιδού ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 7:12). Έτσι σε άλλο μέρος, συνοψίζοντας τα πάντα σε δύο αρχές, είπε ότι πάνω σε αυτές τις δύο εντολές - που ορίζουν την αγάπη για τον Θεό και την αγάπη για τον πλησίον - καθιερώνονται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 22:40). Τώρα έχει αναγάγει τα πάντα σε ένα πράγμα. όχι μόνο αυτή η δικαιοσύνη που περιέχεται στο νόμο και στους προφήτες, αλλά και γενικά όλες τις καλές δραστηριότητες μεταξύ όλων των ανθρώπων, τις οποίες παρουσίασε τώρα όχι μόνο για έναν (Ισραηλίτη) λαό, αλλά για ολόκληρο το σύμπαν ως νόμο, ή καλύτερα να πούμε: για εκείνους που από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό προσχωρούν Του 276 . 2. Και όχι μόνο αγκάλιασε, αλλά και έδειξε, ότι καθεμία από αυτές τις δύο εντολές που έδωσε ήταν εμφυτευμένη μέσα μας από τη φύση. Γιατί αυτό μας προδιαγράφει ο Ιάκωβος, ο Αδελφός του Θεού, λέγοντας: «Αφού αφήσετε κατά μέρος κάθε ακαθαρσία και υπερβολική κακία, λάβετε με πραότητα τον εμφυτευμένο λόγο, που μπορεί να σώσει τις ψυχές σας» (Ιακώβου 1:21). Ο Θεός το προείπε επίσης μέσω του Προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: «Κάνω νέα διαθήκη μαζί τους, δίνοντας τους νόμους Μου στο μυαλό τους» (Ιερ. 31:31-33). Επειδή η επιθυμία στην ψυχή ανήκει στον κόσμο των σκέψεων, στον οποίο ο Κύριος, έχοντας πλέον αποκαλύψει όλες τις αποτυπωμένες εντολές του Ευαγγελίου, διατάζει και ορίζει το νόμο να ζούμε σύμφωνα με αυτό, γιατί, ως λάτρης της καλοσύνης και της αγάπης της ανθρωπότητας, έβαλε στη φύση μας τη γνώση του πώς να ενεργούμε («tin tu prakteon gnosin»). 3. Στην προτροπή να τηρούμε αυτή τη θεμελιώδη εντολή, ο Κύριος αποκάλυψε ότι όχι μόνο κάθε ευαγγελική εντολή είναι εμφυτευμένη μέσα μας (από τη φύση του), λέγοντας: «Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το σε αυτούς», αλλά έδειξε επίσης ότι είναι δίκαιη και όχι δύσκολη και χρήσιμη και εύκολα κατανοητή για όλους και γνωστή από τη φύση. Γιατί τι είναι αυτό; «Δεν ξέρεις ότι το να θυμώνεις και να βλασφημείς τον αδερφό σου και άλλα παρόμοια είναι κακό πράγμα;» Και γιατί εσείς οι ίδιοι δεν θέλετε να γίνετε αντικείμενο του θυμού και της επίπληξής του (και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι συμφωνείτε με αυτό), αλλά αμέσως αναστατώνεστε και, μην ανέχεστε αυτήν την κατάσταση, προσπαθείτε με κάθε τρόπο να την αποφύγετε; - φυσικά, για τον λόγο ότι ο θυμός είναι κάτι κακό, άνομο και βλαβερό. Το ίδιο ισχύει αν κάποιος κοιτάξει με πάθος και υπερβολικά προσεκτικό το σύζυγό σας. επίσης - και όταν κάποιος, όχι μόνο από εχθρότητα απέναντί ​​σου, αλλά γενικά, λέει ένα ψέμα για σένα. Και για να πούμε απλά, όλα όσα απαγορεύονται σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές είναι απαράδεκτα για εμάς. Τι μπορούμε να πούμε για τα άκρα της αμαρτίας που είχαν ήδη απαγορευθεί προηγουμένως από τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο φόνος, η μοιχεία, η ψευδορκία, η βία και τα παρόμοια; Τι μπορούμε να πούμε για τις αρετές που είναι αντίθετες με αυτές τις αμαρτίες και πώς είμαστε ευχαριστημένοι όταν αυτές διαπράττονται (από άλλους ανθρώπους) υπέρ μας; Βλέπετε ότι εσείς ο ίδιος γνωρίζετε καθεμία από αυτές τις εντολές και τις αναγνωρίζετε ως δίκαιες και χρήσιμες; και όχι μόνο αυτό, αλλά ούτε και δύσκολο: γιατί δεν θα θεωρούσατε εκείνο το άτομο άξιο μεγαλύτερης μομφής που είναι γεμάτος οργή εναντίον σας ή συκοφαντίες ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο επιβουλεύεται εναντίον σας, αν πίστευατε πραγματικά ότι θα ήταν εξαιρετικά δύσκολο ή ακόμη και (εντελώς) αδύνατο για αυτό το άτομο να απέχει από καθένα από αυτά τα θέματα. 4. Έτσι, ας μην είναι ότι όταν υποφέρεις από ένα άλλο άτομο, προσβεβλημένος από αυτόν ή εξαπατημένος ή τραυματισμένος, τότε κρίνεις σωστά. Όταν εσύ ο ίδιος προσβάλλεις τον πλησίον σου και του κάνεις αναλήθεια ή τον εξαπατάς, τότε κρίνεις διαφορετικά, χωρίς να βάζεις την ίδια ποινή για τις ίδιες πράξεις. Αλλά, ως αμερόληπτος κριτής, αυτό που δεν θέλετε να υπομείνετε από άλλο άτομο, ως αναμφισβήτητο κακό, μην το κάνετε μόνοι σας σε σχέση με άλλους ανθρώπους. και το καλό που θέλεις να ρέει για σένα από άλλο άτομο, ας το κάνεις κι εσύ γι' αυτόν. Ζητάτε κάτι από κάποιον, προστασία, ίσως, ή κάποια άλλη βοήθεια και, φυσικά, θέλετε να το λάβετε, θεωρώντας ότι σας είναι χρήσιμο; Δεν είναι; Επομένως, όταν κάποιος σας ζητά κάτι, προσπαθήστε σκληρά να είστε συνεπείς με τον εαυτό σας και σκεφτείτε προσεκτικά και εφαρμόστε αυτό που σας ζητά. Μήπως όμως ζητάει κάτι που ξεπερνά τις δυνατότητές σου; Κάνε ό,τι είναι στο χέρι σου. γιατί αν είχες μεγάλες ευκαιρίες, θα τις χρησιμοποιούσες. «Αν χρειάζεται επιμέλεια», λέει ο Παύλος, «αν κάποιος έχει, είναι αποδεκτό να φάει και όχι επειδή δεν έχει» (Β΄ Κορ. 8:12) 277.. Θέλεις να σε αγαπούν όλοι, να είσαι άξιος συγχώρεσης (ή: επιείκειας) και νομίζεις ότι είναι δύσκολο και αβάσταχτο να υπομείνεις κάτι, έστω και σε μικρή καταδίκη; «Τότε να αγαπάς τους πάντες τον εαυτό σου, να είσαι επιεικής, να αποφεύγεις να κρίνεις, σαν να βλέπεις τον εαυτό σου σε κάθε άτομο και έτσι να κρίνεις και να έχεις τέτοια διάθεση και να ενεργείς έτσι». «Διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού», λέει ο Πέτρος, η ηγετική φυσιογνωμία των Αποστόλων, «για εκείνους που κάνουν το καλό για να περιορίσουν την άγνοια των ανόητων ανθρώπων» (Α' Πέτρου 2:15) 278., δηλαδή εκείνους που μας μισούν μάταια και δεν θέλουν να δώσουν στους άλλους αυτό που οι ίδιοι θέλουν να λάβουν από τους άλλους. Πώς να μην πούμε τρελό έναν άνθρωπο που σε σχέση με την ίδια φύση επιθυμεί το ίδιο πράγμα και κρίνει τον λάθος άνθρωπο, όταν η ίδια η φύση έχει τοποθετήσει μέσα μας αυτές τις ταυτόσημες κρίσεις και επιθυμίες 279; Γιατί η επιθυμία να μας αγαπούν όλοι και να βλέπουμε το καλό από όλους, όπως και από τον εαυτό μας να ανταποδίδουμε το ίδιο, προκύπτει φυσικά σε όλους μας. Επομένως, το να θέλουμε να κάνουμε το καλό και να έχουμε καλή θέληση προς όλους, καθώς και να βλέπουμε το ίδιο σε σχέση με τον εαυτό μας, είναι ένα έμφυτο συναίσθημα μέσα μας. Επειδή δημιουργηθήκαμε - είμαστε όλοι κατ' εικόνα του Καλού (Θεού). Αλλά η διεισδυτική και πολλαπλασιαζόμενη αμαρτία δεν έσβησε στον καθένα μας την αγάπη για το καλό, σαν να μην ήταν καθόλου επικίνδυνο για αυτόν. Ωστόσο, συνέτριψε και χάλασε την αγάπη για τον πλησίον, ως την πραγματική κεφαλή όλων των αρετών, και την κατέστησε αχρησιμοποίητη. Γι' αυτό, ανανεώνοντας τη φύση μας και καλώντας μας ξανά στη χάρη να γίνουμε όμοιοι με Αυτόν, δίνοντας τους νόμους Του στις καρδιές μας, όπως λέει ο προφητικός λόγος, λέει: «Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλετε, και να κάνετε το ίδιο σε αυτούς. αν φιλάς τους φίλους σου μόνο επειδή κάνεις κάτι παραπάνω, οι παγανιστές δεν κάνουν το ίδιο; Και αν δώσεις σε αντάλλαγμα, περιμένεις να λάβεις από αυτούς, τι χάρη υπάρχει για σένα, γιατί και οι αμαρτωλοί επιστρέφουν στους αμαρτωλούς, για να λάβουν κάτι ίσο» (Λουκάς 6:23–24, Ματθ. 5:47) 280. 5. Εδώ, περιλαμβάνοντας με ένα όνομα, αποκαλώντας «αμαρτωλούς», φέρνει στην ομιλία Του και εκείνους που δεν καλούνται από Αυτόν (δηλαδή τους ειδωλολάτρες) και εκείνους που δεν ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιό Του, δείχνοντας με αυτό ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος να ονομαζόμαστε «Χριστιανοί» αν με τις πράξεις μας δεν διαφέρουμε από τους ειδωλολάτρες. Διότι, όπως είπε ο μέγας Παύλος στους Ιουδαίους, «η περιτομή ωφελεί εάν τηρείτε το νόμο. αν είσαι παραβάτης του νόμου, η περιτομή σου γίνεται απεριτομή» (Ρωμ. 2:26). Έτσι, τώρα ο Χριστός μέσω του Ευαγγελίου μας λέει: σε εσάς που είστε δικός Μου, θα έρθει χάρη από εμένα, εάν τηρήσετε τις εντολές Μου. - Το λέει αυτό όχι με σκοπό να απομακρύνει τους ανθρώπους από το να αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν και να κάνουν καλό σε αυτούς που τους κάνουν καλό και να δανείζουν με την προσδοκία να τους πάρουν τα χρήματά τους πίσω, αλλά για να δείξει ότι κάθε μια από αυτές τις πράξεις παραμένει χωρίς ανταμοιβή, καθώς έχει τη δική της ανταμοιβή εδώ και δεν φέρνει καμία χάρη στην ψυχή και δεν την καθαρίζει από τη βρωμιά που ήρθε ως αποτέλεσμα της αμαρτίας. Όλα αυτά λοιπόν που παρουσιάζονται δεν φέρνουν κανένα όφελος ή χάρη στην ψυχή για αιώνια ανταμοιβή. Ό,τι δεν παρουσιάζεται εδώ επιφέρει μεγαλύτερη μομφή και φέρνει μεγαλύτερο κακό στην ψυχή: γιατί εκείνοι που, ως απάντηση στην αγάπη για τον εαυτό τους, δεν ανταποκρίνονται με αγάπη και δεν αναστατώνουν αυτούς που τους αγαπούν, είναι χειρότεροι από τους τελώνες και τους αμαρτωλούς. Πόσο χειρότεροι είναι εκείνοι οι άνθρωποι που με τις πράξεις και τα λόγια τους ανταποδίδουν το αντίθετο (από αυτό που εισπράττουν από ανθρώπους που τους αγαπούν και τους νοιάζονται)! Τέτοιοι, βέβαια, είναι και αυτοί που επαναστατούν εναντίον των αρχηγών της πόλης, που καθημερινά δεν ενδιαφέρονται καθόλου για αυτούς, όσοι δεν δείχνουν τη δέουσα πίστη στους βασιλείς που έχει διορίσει ο Θεός, αυτοί που δεν ταπεινώνονται κάτω από το ισχυρό χέρι του Θεού και δεν υποτάσσονται στην Εκκλησία του Χριστού και τρέφουν απερίσκεπτα έξαλλο ερεθισμό στους πρωτεύοντες της Εκκλησίας. δυνατό. έχω δύναμη. 6. Αλλά όσοι δεν θέλουν να δανείσουν σε αυτούς που υπόσχονται να πληρώσουν έγκαιρα το ποσό που τους δανείστηκαν, που ζητούν τόκους και μετά βαρείς, και χωρίς αυτούς δεν δέχονται καν να δείξουν συγγενή ή ασήμι, είναι άνομοι και, ίσως, χειρότεροι αμαρτωλοί, όπως αυτοί που δεν υπακούουν ούτε στον Νόμο της Παλαιάς Διαθήκης ούτε στην Καινή Διαθήκη. από αυτούς που δεν έχουν καμία ελπίδα να πάρουν πίσω το ποσό του δανείου. και ο Παλαιός Νόμος λέει: «Δεν θα δώσεις τα χρήματά σου για τοκογλυφία» (Λευ.25:37· Δευτ. 23:19) 282., και το θέτει ως έπαινο για εκείνον, «που δεν έδωσε τα χρήματά του για τοκογλυφία» (Ψαλμ.14:5) 283. και πιστεύει ότι πρέπει να φύγει κανείς από την οδό που είναι η απάτη και η απάτη της πόλης μας. (Ψαλμ. 54:12). Βλέπετε πώς ο τοκογλύφος παίρνει δόξα όχι μόνο από την ίδια του την ψυχή, αλλά και από ολόκληρη την πόλη, φέρνοντας εναντίον του την κατηγορία της απανθρωπιάς και, γενικά, κάθε αναλήθειας; Διότι, όντας πολίτης και έχοντας αποκτήσει την περιουσία του χάρη σε αυτόν, δεν τη χρησιμοποιεί προς όφελος της κοινότητας, δεν θέλει να δανείζει σε όσους δεν έχουν, αλλά σε αυτούς που έχουν λίγα δίνει με τόκο, για να αφαιρέσει με πονηριά και τα μικρά μέσα ζωής που έχουν. Γι' αυτό, αμέσως μετά τη δωροδοκία, ο Προφήτης αναφέρει την εξαπάτηση, λέγοντας: «Έφυγαν και εγκαταστάθηκαν στην έρημο· γιατί είδα ανομία και φιλονικίες στην πόλη, και ο πλούτος και η κολακεία δεν έπεσαν από τα εκατό του» (Ψαλμ. 54:8, 54:10, 54:12) 284 . αμαρτίες, που καταστρέφουν τη ζωή του οφειλέτη και ταυτόχρονα την ψυχή του: γιατί το ενδιαφέρον είναι, σαν να λέγαμε, το γόνο μιας οχιάς, που φωλιάζει στο σεντούκι των λάτρεις του χρήματος και, σαν να λέγαμε, προμηνύει τα απειλητικά, ατελείωτα σκουλήκια που δεν θα αποφευχθούν στον επόμενο αιώνα. Αν κάποιος από αυτούς μου είχε πει: αφού δεν μου επιτρέπετε να πάρω τόκο, θα κρατήσω το περίσσιο ασήμι για μένα και θα αρνηθώ να δανειστώ από αυτούς που το χρειάζονται. ας ξέρει ότι κρατά στα βάθη του τους εκτροφείς έχιδνας, που προορίζονται να γίνουν οι εκτροφείς αυτών των διαρκώς αναπτυσσόμενων σκουληκιών! 7. Επομένως, απομακρύνοντάς μας από την αφθονία τέτοιων κακών, μας προτρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας και να τους κάνουμε καλό και να δανείζουμε σε όσους δεν έχουν να ξεπληρώσουν το χρέος, χωρίς να περιμένουμε τίποτα από αυτούς. «Επειδή η ανταμοιβή σας θα είναι μεγάλη», λέει, «και θα είστε γιοι του Υψίστου· επειδή, αυτός είναι καλός στους άχαρους και στους ασεβείς» (Λουκάς 6:35). Όταν λοιπόν κάνεις καλό σε αυτούς που σου κάνουν κακό και δίνεις σε αυτούς που δεν ξεπληρώνουν το χρέος, μη θεωρείς ότι η περιουσία σου χάθηκε μάταια. γιατί τώρα είναι η ώρα για τη σπορά των καλών πράξεων και ο χρόνος για τη συγκομιδή που αντιστοιχεί στη σπορά ανήκει στη μελλοντική εποχή. Μην χάνετε, λοιπόν, την ελπίδα σας λόγω του χρονικού ορίου μεταξύ της σποράς και της συγκομιδής, αλλά να είστε επίπονοι στη διαιώνιση του καλού σας, όπως αυτός που κάνει το κακό εδώ διαιωνίζει το κακό του. Γιατί όποιος σπέρνει εδώ θα θερίσει και εκεί, με τη μεγαλύτερη αύξηση. Αν λοιπόν εδώ με τις πράξεις σας γίνετε σαν τον Υιό του Θεού και δείξετε ότι είστε καλός σε όλους, όπως είναι καλός σε όλους, τότε εκεί θα λάβετε άφθονη ομοιότητα με Αυτόν, φωτίζοντας με το φως της δόξας του Υψίστου και παραμένοντας για πάντα με εκείνους με τους οποίους θα είναι ο Χριστός, Θεός ανάμεσα στους θεούς (Ψαλμ. 81:1-2, ο οποίος έχει διανείμει την αρετή 87). . Διότι αυτό αποκάλυψε, προσθέτοντας: «Και θα είστε γιοι του Υψίστου, γιατί είναι καλός στους άσεμνους και τους κακούς». Γιατί ακριβώς λόγω της καλοσύνης Του, ο Υιός του Θεού, υποκλίνοντας τους ουρανούς, κατέβηκε στη γη και έγινε Υιός του Ανθρώπου, και το διακήρυξε και το πέτυχε, και τελικά, αφού υπέφερε, πέθανε για εμάς, και αναστήθηκε και ανέβηκε ξανά στον ουρανό για να μας κάνει ουράνιους και αθάνατους και γιους του Θεού. Αυτό λοιπόν που απαιτεί τώρα από εμάς: αγάπη για τους εχθρούς μας, να κάνουμε το καλό, να δανείζουμε όσους δεν μπορούν να ξεπληρώσουν το χρέος, δεν είναι μόνο κατάλληλο για εμάς και χρήσιμο, όπως ειπώθηκε παραπάνω, αλλά και μικρό σε σύγκριση με αυτό που μας δόθηκε από Αυτόν. Επειδή έδωσε τον εαυτό Του για εμάς, που όχι μόνο δεν είχαμε τίποτα να δώσουμε σε αντάλλαγμα, αλλά που προηγουμένως ήμασταν, σε πολλές από τις εκδηλώσεις τους, άχαροι (αχάριστοι) και κακοί. Μας προτρέπει να δανείζουμε από την αφθονία μας και να κάνουμε καλό από την περιουσία που έχουμε. Τι είναι όμως και πόσο;! - Και, ιδού, για χάρη αυτού του μικρού πράγματος, Αυτός σε αντάλλαγμα δίνει ομοίωση στον εαυτό Του, και χαρίζει την υψηλότερη υιοθεσία στον Θεό και ουράνιες ανταμοιβές: «Να είστε ελεήμονες», λέει, «όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:30), με τον οποίο έχει τη δόξα με το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Στα ελληνικά εκδ. Νο. 45, σελ. 40–49. Orig. «οι καρδιές τους, οι πράξεις τους». Orig. «σε όλο το σύμπαν». Μια άλλη μετάφραση είναι δυνατή: «αυτοί που τον ενώνουν, δηλαδή με τον λαό του Θεού». «Επειδή, αν υπάρχει ζήλος, γίνεται δεκτός ανάλογα με το ποιος έχει τι, και όχι σύμφωνα με αυτό που δεν έχει». «Διότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού, να σταματήσουμε την άγνοια των ανθρώπων κάνοντας καλό». Κάπως χαλαρή μετάφραση. Προσθέσαμε μόνοι μας στο απόσπασμα, γιατί υπάρχει μια εμφανής παράλειψη στο κείμενο. Αυτός ο όρος αναφέρεται συνήθως σε επισκόπους. Ρωσική λωρίδα "Μην δανείζετε το ασήμι σας με τόκο": Ρωσική λωρίδα «Αυτός που δεν δανείζει τα χρήματά του με τόκο»: Ρωσική λωρίδα «Το τρέξιμο θα είχε φύγει και θα είχε εγκατασταθεί στην έρημο: γιατί βλέπω ανομία και διαμάχες στην πόλη: η τοκογλυφία και η εξαπάτηση δεν αφήνουν τους δρόμους της»: Επίσης – «αχάριστος»: Από τις πολλές έννοιες του ρήματος "comiso": Πιθανώς μια αναφορά στους Μακαρισμούς (Ματθαίος 5:3–11). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: