Омилия IV. 6

О Јеванђељу о другом доласку Христовом и о милосрђу и доброчинству Претходне недеље, параболом о спасеном блудном сину, Црква је обележила неупоредиву љубав Божију према нама према нама. У садашњем васкрсењу она поучава о страшном Суду Божијем, са лепим устројством и пратећи пророчке речи, јер је речено: „О милости и суду, Господе, певаћу Теби“ (Пс. 100,1), и – „Једини Бог рече: Чух ово двоје, силу Божију, и Господу своме, Господу своме, појавише“ (Пс. 61:12). Дакле, милост и дуготрпљење Божије претходи Његовом суду, јер Бог, који поседује и обухвата у себи сваку врлину, праведан је и истовремено милостив, пошто се милосрђе не спаја са непристрасном правдом суда, по ономе што је написано: „Не поштедите сиромаха на суду, праведно раздајте, изв.23“: садашње време као доба милосрђа, а будућност као доба милосрђа. као доба одмазде. Дакле, све што се чини у Светој Цркви утврђује се благодаћу Духа Светога тако да нас, још овде у овом животу, научи да се трудимо да задобијемо вечну милост и да се удостојимо Божанске човекољубља. Недавно смо сели и разговарали о неупоредивој милости Божијој према нама; Данас нам је представљена реч о Другом доласку Христовом и најтрепетнијем Суду који је са њим повезан, и о оним несхватљивим стварима које ће због тога морати да се згоде, а које око није видело, ни ухо чуло, нити се узнело у срце људско, не обасјано Духом Божанским, али које превазилазе, него и разумевају, не само људска чула, него и разум. Јер иако је Он тај који све зна и треба да суди о целој земљи и да нас томе поучи, он се ипак спушта нашој способности да разумемо, износећи одговарајуће појмове. Стога се уводе „муње“, „облаци“, „звук труба“, „престо“ и слично, иако, према Његовом прогласу, очекујемо нова небеса када се садашња смењују. Ако је само оно што је речено, па тако изречено, разумљиво и испуњава душу оних који умно слушају страхом и трепетом, шта ће онда бити када се то оствари од саме ствари?! Како да будемо у светом понашању и побожности, ишчекујући дан Доласка Божијег, због чега ће, како каже божанствени Петар: „Небеса ће проћи с буком, и разгореће се стихије, и растопиће се спаљени, и изгореће земља и дела на њој“ (2. Петр. 3, 10)?! Пре тога, за кратко време, у борби против вере, дозволиће се прекор и најтежи долазак Антихриста, а да се они не престану, не би се спасла ниједна плот, као што Господ објављује у Јеванђељу. Зато Он подстиче оне који су Му блиски, говорећи: „Бдите дакле у свако доба и молите се да се удостојите да избегнете све ове будуће несреће и да станете пред Сина Човечијег. Дакле, све ово изазива страхопоштовање. Али за оне који своје животе проводе у невери и неправди и немарности, претња је још страшнија од онога што је речено. Тако и сам Господ каже: „Тада ће заплакати сва племена на земљи. Земаљска племена су она која се нису покорила Ономе који је дошао с неба, и нису познали и нису призивали Оца Небеског. На основу квалитета њихових дела, они се ни на који начин не могу сврстати у Његово племе. И опет: „За тај дан доћи ће замка на све оне који седе по целој земљи“, то јест на оне који су се у прождрљивости, и пијанству, и у блаженству и световним бригама приковали за земљу и за земаљске ствари и потпуно се предали ономе што се допада чулности: богатству, слави и задовољству; кроз израз "лице земље" - Он је јасно ставио до знања шта је њихова радост; Рекавши да „седе“, Он је означио њихову тврдоглаву инерцију која је постала њихова природа. Овим речима Он спаја са безбожницима оне који, без покајања, остају у греху до краја, као што је Исаија раније рекао: „Зли и грешници ће бити спаљени заједно, и неће бити угашења“ (Ис. 1:31). - „Јер је живот наш на небу, одатле чекамо Спаситеља“, каже Апостол (Фил. 3,20); и – „Ви нисте од овога света“, рекао је Господ Својим ученицима, којима је и рекао: „А ви који то почињете, устаните и подигните главе своје: ближи се избављење ваше“ (Лк. 21, 28). Видите како су они који живе у Христу испуњени радошћу и неописивим поверењем због онога што ће одмах уследити након ових догађаја; а они који живе по телу – стид и малодушност? Стога Павле узвикује говорећи: „Бог ће наградити свакога по делима његовим: јер они који траже трпљење, добра дела, славу и част и нетрулежност, имају живот вечни; а који се ревно противе истини, покоравају се неправди, гневу и гневу. Невоља и невоља на сваку душу која чини зло.-9. Дакле, када се у време Ноја грех умножио и завладао скоро свим људима, дошао је потоп од Бога, који је уништио све живо, и само је овај Праведник био сачуван са целим својим домом за друго рођење света. И после овога, опет, Бог је делимично зауставио неизмерно растуће зло: спаливши Содомите ватром, ужасно утопивши фараонов народ у мору, и истребивши смелу расу Јевреја глађу, побунама, болестима и тешким казнама. Али употребивши болне лекове и исцељења, општи Лекар рода људског није, заиста, пропустио оно што лако помаже и што се спаја са радошћу, а то је: подигао је Оце, открио Пророке, чинио знамења, дао Закон, послао анђеле. Пошто је, пред неконтролисаним притиском нашег зла, и ово било немоћно, тада је и сам Велики лек, који ставља тачку на велике грехе, сама Реч Божија, приклонивши небеса, дошла је на земљу, поставши у свему, осим у греху, да смо ми сами у себи укинули грех, и крстом својим учврстили нас. и сараднике, смрћу уништавајући онога који је имао моћ смрти. И као што је у дане Нојеве Господ потопио грешнике водом, тако је тада потопио грех Својом праведношћу и благодаћу, подижући Себе бесмртним, као неко Семе и Првине вечног мира, показујући у Себи пример и јасноћу Васкрсења, коме се с правом надамо. Васкрснувши и узневши се на небо, посла апостоле по читавој васељени, постави безбројне мученичке редове, постави многе Учитеље и откри Цркву Светих. Пошто је све извршио и оставио ништа неурађено што је требало да се уради, видео је да се зло, по нашој слободној вољи, повећава до те мере, или још боље, видеће да достиже свој највиши степен, да би људи, остављајући самога истинитог Бога и самог истинитог Христа, тада обожавали Антихриста и слушали га. Тада ће Он Сам сићи ​​са неба са великом силом и славом, не испуњен више дуготрпљењем, него ће морати да казни оне који су због злих дела сакупили за себе гнев Божији, у време када је овоземаљски живот био време Његовог дуготрпљења; и, као трули уд, одсекао и отпустио неизлечиве, Он ће, откупивши своје блиске од насилног односа и заједничког живота са злим људима, учинити их наследницима царства небеског. Одмах после гнусне дрскости Антихриста, Онај који садржи све ће све уздрмати, по ономе што је речено кроз Пророка: „И даље ћу одмах потрести не само земљу, него и небо“ (уп. Аг. 2, 21). Тако ће Он уздрмати свет, и растргати највишу границу свега, и уништиће небески свод, и запалити земљу, и уништиће све. Одозго, као безбројни удари муња, послаће многе звезде на главе оних који идолизују злога. Пре свега, са циљем да се они који верују у Антихриста отрезне од обмана које су им заплеле умове. Тада ће се јавити са неописивом славом и свима чујним гласом трубе, да оживи све уснуле од памтивека, као што је некада дахом оживео нашег Праоца, и да их живе пред Њиме представи. Али Он неће извести зле на суд, неће их удостојити ни једном речју: јер, по Писму, зли неће устати на суд, него на осуду. Он ће све наше извести на суд, по данас прочитаним јеванђелским речима. Јер је речено: „Када дође Син Човечији у слави својој, и сви свети анђели с њим“; тако је у Његовом првом доласку слава Његовог Божанства била сакривена испод тела, коју је Он узео од нас ради нас; сада се она крије у недрима Оца на небу заједно са обоженим телом; тада ће се открити сва слава Његова: јер ће се од истока до запада показивати сијајући и обасјавајући крајеве васељене зрацима Божанским, звуком васељенске и животворне трубе и са њом све призивајући к себи. И пре него што невидљиво натера Анђеле, обуздавајући њихову ревност према богоборцима, и тада ће јасно доћи и неће прећутати, него ће и бунтовне са презрењем одбацити и предати на муке. Дакле, „Када дође Син Човечији у слави својој, и сви свети анђели с њим, тада ће“, кажу, „сести на престо славе своје“. На исти начин Данило је и предвидео и предвидео; јер каже: „Гле, постављени су престоли, и Стари седе... и видех Сина Човечијег како ходи по облацима небеским, и дође до Старога, и даде му се свака част и власт; хиљаде хиљада Му служе, а ови стоје пред Њим“ (Дан. 7:9,10,13). Сагласно са овим је и Свето Јеванђеље: „Тада ће се,“ каже, „сви народи сабрати пред Њим, и Он ће их одвојити једне од других, као што пастир одваја овце од јараца“. „Овце“ – Он назива праведнике, као кротке и љубазне и који су ишли глатким путем врлина које је Он одредио и Њему уподобио: јер је Он сам назван Јагњетом пророка и Крститеља, говорећи: „Ево Јагњета Божјег, које узима на себе грехе света“ (Јован 29). „Козе“ Он назива грешнике, као охоле и раскалашене и бачене са литица греха. И прво, као чињење праведних дела, поставиће на десну, а оне који нису као ови, на леву. „Тада говори Цар“, каже Он, и није додао који је Цар или шта је Цар, јер нема другог Цара осим Њега: јер чак и ако је овде много царева и владара, али је само један заиста Господ, један је Цар, Господ над свом природом. Дакле, тада ће један Краљ рећи онима с Његове десне стране: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света. Заиста, то је био циљ од почетка стварања света и ради тог циља била је небеска и најстарија намера Очева, по којој је „од Великог Очевог Сабора, Анђео” створио живог човека не само по лику, него и по подобију своме, да би једног дана могао да садржи у себи величину Божанског Царства, Несавршеног Блаженог Божанског Блаженог. Оче, кроз који је настало све видљиво и невидљиво. Јер Он није рекао: из састава чулног света, него једноставно – „свет“, и небески и земаљски. Али не само ово, већ и неизрецива исцрпљеност и богочовечански начин живота, спасоносно страдање, све Свете Тајне, које су благоразумно и премудро уређене, имале су за циљ да верни у овом животу, захваљујући њима, чују од Спаситеља: „Браво слуго добри и верни, веран си био за мало над многима, ући ћу у Господа твога” 25:21). Дакле, уђи“, каже он, „наследи свет који долази и трајни и небески, ти који си по мом савету племенито користио земаљски, распадљиви и пролазни свет: јер – „огладнео си, и дао си Ми јести: ожеднео си, и напио си Ме: био сам чудан, и познао си Ме: наг и прибегао си Мене, и посетио сам Мене. дођи к Мени“. Овде се поставља питање: зашто је поменуо само милостињу, ради које је дао благослов и наследство Царства? - Али за оне који слушају са разумевањем, јасно је да Он није поменуо само једног; јер је горе његове вође назвао „овцама“, и овим именом им је посведочио њихову сличност са Њим и сваку врлину, а такође и чињеницу да су они стално били спремни да оду у смрт ради добра, као што је и Он сам, како је написано, „као овца на клање вођена, и као јагње пред чуварима ћути“ (И). А таквим људима Он, поред тога, гласно сведочи о доброти: јер ко треба да наследи ово вечно Царство, оно мора бити својствено као пројава и плод љубави и као нека глава свих врлина које леже изнад свега; коју је Господ открио и кроз параболу о десет девојака. Јер нису сви који су се овде десили уведени у божански брак, већ управо они који су били украшени девственошћу, која се неће успешно до краја испоштовати ако нема подвига, уздржања и многих тешких подвига врлине. Уз то, наравно, девојке држе светиљке у рукама, односно ваш ум и поверено му знање, делатност душе – која је фигуративно представљена као „руке“ – која их подиже и подржава и посвећује Богу током целог живота и чини их као светиљке. Такође мора да има довољно уља да би загореле. Уље је љубав, која је врхунац врлина. Као да си темељ поставио и зидове подигао, а кров не ставио, то би сав посао учинио бескорисним, тако и ако си стекао све врлине, а не стекао љубав, онда би све ове врлине учинио бескорисним и јаловим; али – кров куће се не може поставити без присуства зидова који га подржавају одоздо. Дакле, Господ дарује наслеђе Царства онима који су љубављу утиснули друге врлине; или су у њега хрлили својим беспрекорним животом, или су кроз покајање у њему нашли уточиште; Прве од њих називам синовима, као чуварима тајанственог препорода од Бога; друго - називам „најамницима“, јер су, захваљујући многим врстама суза покајања и смирења, поново примили благодат, као неку врсту плаћања (за свој труд). Стога, пошто је претходно у божанским јеванђељима изложио шта се односи на суд, он је затим донео оно што се односи на љубав, као побољшање или подстицање горе наведених врлина (доброте). Али праведници ће одговорити: "Господе, када сам Те видео гладног и пио? или жедног и пијаног? Када си показао чудно стање и увео? или голог и покривеног? Када сам Те видео болесног, или у тамници, и дошао Теби?" Видиш ли оне праведнике како стоје с његове десне стране? – То значи да им је као резултат праведности и заједно са праведношћу својствена милост. Видиш ли још једну врлину, коју поред пуноће љубави доказују праведници, као да је подигнут правовремени прстенасти зид (који штити све врлине), а то је смирење? Јер тврде да су недостојни проглашења и хвале, да нису учинили ништа добро, они за које се сведочи да ништа нису оставили. Зато их, чини ми се, Господ јавно објављује, да би се људи овога рода открили и, смирењем, узвисили и с правом стекли благодат од Њега, коју Он обилно дарује смиренима: јер се Господ противи гордима, а смиренима даје благодат. Зато им сада каже: „Амин, кажем вам, јер сте ову моју мању браћу учинили, учинили сте их за мене“: „мањи“ – називајући га због беде и безначајности његовог положаја, али „брате“ – јер је Он сам тако живео у телу (у сиромаштву) на земљи. Чујте и радујте се, јадни и бедни! - јер сте због тога браћа Богу; и ако си, без обзира на своју вољу, био сиромашан и јадан, али ћеш трпљењем и благодарећи (Богу) учинити ово добровољно за себе. Чујте, ви богаташи! - и љубите преблажено сиромаштво, да бисте постали наследници и браћа Христови, а још више сродници од оних који су у заточеништву у сиромаштву: јер је и Он добровољно пострадао за нас. Чујте и стените, ви који злобно занемарујете своју страдалну браћу, тачније браћу Божију, и од свог изобиља не дајте сиромашнима ни храну, ни склониште, ни одећу, ни потребну негу, и не користите свој вишак да им надокнадите недостатак. Боље је рећи не: „чуј и уздиши“, него „да чујемо и уздишемо“: јер и мене, који вам то говорим, савест замера, да нисам сасвим чист од привржености (за земаљске ствари): јер док је много хладних и гладних, ја сам сит и обучен; али они који имају и држе блага која превазилазе њихове дневне потребе, или који се такође труде да их увећају, достојни су већег плача; а они којима је заповеђено да љубе ближњега свога као самога себе не препознају га ни за прах земаљски! Не значи ли то да смо волели сребро и злато више од наше браће? Али обратимо се и покајмо се, и помажући потребите браће у невољи у нашој средини, учинимо их учесницима у имању које поседујемо; и ако не изволимо да све своје имање богољубиво потрошимо, немојмо немилосрдно све задржати иза себе; али ми ћемо заиста учинити једно, а пошто смо заостали у другом, понизићемо се пред Богом, и добити опроштај од Њега, јер Његова љубав према човечанству надокнађује наше недостатке; али хајде да урадимо ово да се то не догоди, и нека се не деси! – да чујемо те страшне речи, као што је написано: „Тада говори онима који су на Његовој страни: Идите од мене, проклетство. О, колико ово закључује: повуци се из живота, искључи се из задовољства, лиши се светлости! Али то није све, већ и – „идите од Мене проклети у огањ вечни, ђаволу и анђелима његовим припремљени“. Јер, као они на десној страни, они ће имати живот и имаће га „у изобиљу“: живот је у томе што су са Богом, а „у изобиљу“ у томе што остају синови и наследници Царства Његовог; па ће, напротив, они који стоје на левој страни, јер су се удаљили од Бога, изгубивши истински живот, претрпети веће зло, које се изражава у томе што ће бити побројани са демонима и предати огњу мучењу. Какав страшни огањ мора да буде, који мучи душе смештене у телима тих и бестелесних духова и уједно их чува бесмртним, и од које ће се истопити наш земаљски огањ, по ономе што је написано: „Растопиће се стихије које су се распламсале“ (2. Петр. 3, 12)?! Какав неподношљив додатак патњи: никада не чекати ослобођење, јер је тај огањ неугасиви! Шта значи ова насилна привлачност? - јер је овај огањ, како га неко види, као река, која све више удаљава од Бога; зато Христос није рекао: „иди“, него „иди“ (тј. непрестано се удаљи) од Мене проклетство, јер си због сиромаха много проклет, и иако би они то поднели, достојан си проклетства. Идите, каже им, у огањ припремљен не вама, него ђаволу и анђелима његовим; јер ово није била Моја првобитна воља, нисам за то створио тебе, нисам за тебе створио ову ватру; Овај неугасиви огањ запаљен је за демоне који остају непромењени у стању зла, у које те је твоја непокајана воља, слична њима, укључила. Дакле, и сам си желео да живиш са лошим анђелима: „Јер огладњасте, и не дадосте Ми да једем; ожеднесте, и не напојисте Ме: чудан сте били, и нисте Ме познали; наг и нисте Ме обукли; болестан, и у тамници, и нисте Ме посетили. Јер, браћо, као што су љубав и дела љубави испуњење (свих) врлина, тако су мржња и дела мржње, немилосрдан начин деловања, воља да се ни са ким ништа не дели, пуноћа грешности; и као што врлине одговарају и својствене су човекољубљу, тако је и мржња грех, па су и самим тим људи осуђени. Хтео сам да кажем да нема већег примера мизантропије него када се претерани новац стави изнад брата, али видим да постоји веће зло и да се налази већи пример мизантропије: јер има и људи који не само да не дају милостињу од онога што имају у изобиљу, него и краду оно што је туђе. Дакле, нека закључе на основу проклетства на које ће пасти под срамотом, шта онда себи спремају и у какву ће несрећу упасти, и какве незамисливе и страшне ствари заслужују осуду, и нека се повуку од греха и делима покајања умилостиви Бога. Those on the left side will say to the Lord the following: “Lord, when did I see You hungry, or thirsty, or strange, or naked, or sick, or in prison, and did not serve You?” Do you notice (in these words) the most extreme evil - pride, which is associated with ruthlessness, just as, conversely, compassion is associated with humility? Тако се праведници, хваљени због добрих дела, не оправдавају, него се још више унижавају; and these, being condemned by their own false soullessness, do not bow down, humble themselves, but contradict and justify themselves, which is why they will hear: “Amen, I say to you, since you did not make the least of these, neither did you make them to Me”; и тако, каже (Јеванђеље), „ови ће отићи у муку вечну, а праведници у живот вечни“. Дакле, помилујмо сами себе, браћо, помилујући своју браћу; кроз саосећање, стећи ћемо самилост; чинимо добро да би нам било добро: биће одговарајућа награда; него само наша добра дела и човекољубље, и љубав, и милосрђе, и саосећање – ни по заслугама ни по мери нису једнаки награди: јер дајеш од онога што човек поседује, и колико је човек у стању да чини добро, – добијаш стоструко од божанских и неисцрпних блага и вечног живота, и од тога ћеш имати користи, и од тога ћеш имати корист, и бићеш око не виде, и ухо не чу, нити срце човечије уздахну“ (1. Кор. 2, 9). Будимо, дакле, марљиви, да бисмо стекли богатство милосрђа; са мало новца купићемо вечно наслеђе; Бојмо се немилосрдне клетве како је прикладно, да због тога не бисмо постали осуђени; Не плашимо се да ћемо давањем милостиње осиромашити, јер ћемо и ми чути од Христа: „Дођите благословени Оца Мога, наследите Царство. Уплашимо се и учинимо све да нам се због бездушности не покажемо туђи љубави Божијој: „Јер не волиш брата свога кога не видиш“, каже Јеванђелист, „Бога Кога ниси видео, како да љубиш?“ (1. Јованова 4:20); а ко не воли Бога, како би био с Њим? а ко није с Њим, отићи ће од Њега; а ко оде од Њега, наравно, пасти ће у геену. Али показаћемо дела љубави према својој браћи у Христу: милосрђе према потребитима, скретање заблудних на прави пут, без обзира на заблуду, ма какве потребе, залагање за увређене, подржавање оних који су у слабости, било да страдају због видљивих непријатеља или болести или због злих духова и страсти одласка у тамницу као срамоте заробљеника, нас, и угађајући једни другима, чак и ако је неко имао злобу на некога, јер је и Христос угодио нама; и једноставно реци: на све начине и у свим делима и речима, свим што поседујемо, показујмо љубав једни према другима, да добијемо љубав од Бога и да будемо благословени од Њега, и да наследимо оно што нам је обећано, припремљено нам од постања света, Царство небеско и вечно, које да се сви удостојимо примити од човека и Господа Исуса Христа, благодаћу Господа и љубављу нашег. Духу Светоме част и слава у векове векова. Амин. ПГ.151:48–64. Хомилија ИВ. У Евангелиум сецунди адвентус Цхристи, ет де мисерицордиа ец бенефицентиа. Можда ће вас занимати: