Омилия IV. 6

Mbi Ungjillin e Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe të mëshirës e të dashamirësisë Të dielën e kaluar, me shëmbëlltyrën e djalit plangprishës të shpëtuar, Kisha përkujtoi dashurinë e pakrahasueshme të Perëndisë për ne ndaj nesh. Në ringjalljen e tanishme, ajo mëson për Gjykimin e tmerrshëm të Perëndisë, që përmban një strukturë të bukur dhe duke ndjekur fjalët profetike, sepse thuhet: "Unë do të këndoj për mëshirën dhe gjykimin, o Zot" (Ps. 100:1) dhe - "Vetëm Zoti tha: Unë i kam dëgjuar këto të dyja, fuqinë e Perëndisë dhe secili prej jush ka mëshirë për Zotin tuaj". (Psal. 61:12). Pra, mëshira dhe shpirtgjerësia e Zotit i paraprin Gjykimit të Tij, sepse Zoti, i cili zotëron dhe përqafon në vetvete çdo virtyt, është i drejtë dhe në të njëjtën kohë i mëshirshëm, pasi mëshira nuk është e kombinuar me drejtësinë e paanshme të gjykatës, sipas asaj që është shkruar: “Mos i kurseni të varfërit në gjykim” (Dalje 23: 4 përkohësisht). si epoka e mëshirës dhe e ardhmja si epoka e mëshirës. si mosha e ndëshkimit. Prandaj, çdo gjë që bëhet në Kishën e Shenjtë është vendosur nga Hiri i Frymës së Shenjtë në atë mënyrë që të na mësojë ne, ende këtu në këtë jetë, të tregojmë zell për të fituar mëshirë të përjetshme dhe për ta bërë veten të denjë për dashurinë hyjnore për njerëzimin. Së fundmi u ulëm dhe folëm për mëshirën e pakrahasueshme të Zotit ndaj nesh; Sot na paraqitet fjala për Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe Gjykimin më drithërues që lidhet me të, dhe për ato gjëra të pakuptueshme që do të duhet të ndodhin për shkak të saj, të cilat as syri nuk i ka parë, as veshi nuk i ka dëgjuar, as nuk janë ngjitur në zemrën e njeriut, nuk janë ndriçuar nga Shpirti Hyjnor, por që tejkalojnë jo vetëm mendjen dhe ndjesitë njerëzore, por edhe të kuptuarit e njeriut. Sepse, megjithëse Ai është ai që di gjithçka dhe duhet të gjykojë gjithë tokën dhe të na mësojë për këtë, ai megjithatë pranon aftësinë tonë për të kuptuar, duke paraqitur konceptet përkatëse. Prandaj futen “rrufetë”, “retë”, “tingujt e borive”, “froni” e të tjera të ngjashme, megjithëse, sipas shpalljes së Tij, presim qiej të rinj kur të ndryshojnë ato aktuale. Nëse vetëm ajo që thuhet, e pastaj thuhet në atë mënyrë, është e kuptueshme dhe e mbush shpirtin e atyre që dëgjojnë me zgjuarsi me frikë dhe dridhje, atëherë çfarë do të ndodhë kur kjo të realizohet nga vetë gjëja?! Si duhet të jemi në sjellje dhe devotshmëri të shenjtë, duke pritur ditën e Ardhjes së Zotit, për ç'arsye, siç thotë Pjetri hyjnor: "Qiejtë do të kalojnë me zhurmë, dhe elementët djegës do të shkatërrohen, dhe ata që janë djegur do të shkrihen dhe toka dhe veprat mbi të do të digjen" (2 Pjet. 3:10)?! Para kësaj, për një kohë të shkurtër, për të luftuar kundër besimit, do të lejohet qortimi dhe ardhja më e vështirë e Antikrishtit dhe nëse nuk do të ndaleshin, asnjë mish nuk do të shpëtohej, siç shpall Zoti në Ungjij. Prandaj, Ai i nxit të afërmit e Tij, duke thënë: “Rrini zgjuar, pra, në çdo kohë dhe lutuni, që të çmoheni të denjë të shpëtoni nga të gjitha këto fatkeqësi të ardhshme dhe të qëndroni përpara Birit të njeriut”. Pra, e gjithë kjo është shumë mahnitëse. Por për ata që e kalojnë jetën e tyre në mosbesim, padrejtësi dhe shkujdesje, ekziston një kërcënim edhe më i tmerrshëm se sa u tha. Kështu që vetë Zoti thotë: "Atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi". Fiset e tokës janë ato që nuk iu nënshtruan Atij që erdhi nga qielli dhe nuk e njohën dhe nuk e thirrën Atin Qiellor. Në bazë të cilësisë së veprave të tyre, ata në asnjë mënyrë nuk mund të klasifikohen si fisi i Tij. Dhe përsëri: "Sepse atë ditë një lak do të bjerë mbi të gjithë ata që ulen mbi faqen e gjithë dheut", d.m.th. mbi ata që në grykësi, dehje, dhe në lumturi dhe shqetësime të kësaj bote, janë gozhduar në tokë dhe në gjërat tokësore dhe janë dorëzuar plotësisht pas asaj që i pëlqen sensualiteti: pasuria, fama dhe kënaqësia; përmes shprehjes “fytyra e dheut” - Ai e bëri të qartë se cili ishte gëzimi i tyre; Duke thënë se ata "ulen", Ai përcaktoi inercinë e tyre kokëfortë që ishte bërë natyra e tyre. Me këto fjalë, Ai bashkon me të ligj ata që, pa pendim, mbeten në mëkat deri në fund, siç tha Isaia më parë: “Të ligjtë dhe mëkatarët do të digjen bashkë dhe nuk do të ketë shuarje” (Is. 1:31). - “Sepse jeta jonë është në parajsë, prej andej presim Shpëtimtarin”, thotë Apostulli (Filip. 3:20); dhe - "Ju nuk jeni nga kjo botë", u tha Zoti dishepujve të Tij, të cilëve u tha gjithashtu: "Por ju që po filloni ta bëni këtë, ngrihuni dhe ngrini kokat tuaja; shpengimi juaj është afër" (Luka 21:28). Ju shikoni se si ata që jetojnë në Krishtin janë të mbushur me gëzim dhe besim të papërshkrueshëm për shkak të asaj që do të pasojë menjëherë këto ngjarje; dhe ata që jetojnë sipas mishit - turp dhe dëshpërim? Prandaj, Pali thërret duke thënë: “Perëndia do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij: sepse ata që kërkojnë qëndrueshmëri vepra të mira, lavdi, nder dhe pakorruptueshmëri, kanë jetë të përjetshme; por ata që i rezistojnë me zell të vërtetës, i binden padrejtësisë, zemërimit dhe zemërimit. Mundim dhe ankth mbi çdo shpirt të një njeriu që bën e keqe” (Rom 9). Kështu, kur, në kohën e Noeut, mëkati u shumua dhe mbizotëroi pothuajse mbi të gjithë njerëzit, erdhi një përmbytje nga Perëndia, duke shkatërruar të gjitha gjallesat dhe vetëm ky i Drejti u ruajt me gjithë shtëpinë e tij për lindjen e dytë të botës. Dhe pas kësaj, përsëri, Zoti e ndaloi pjesërisht të keqen jashtëzakonisht në rritje: duke djegur Sodomitët me zjarr, duke e mbytur tmerrësisht popullin e faraonit në det dhe duke shfarosur racën e guximshme të hebrenjve me uri, rebelime, sëmundje dhe ndëshkime të rënda. Por, pasi kishte përdorur ilaçe dhe shërime të dhimbshme, Mjekut të përgjithshëm të racës njerëzore, me të vërtetë nuk i mungonte ajo që ndihmon lehtësisht dhe shoqërohet me gëzim, domethënë: Ai ngriti Etërit, shpalli Profetët, bëri shenja, dha Ligjin, dërgoi engjëj. Meqenëse, përballë presionit të pakontrollueshëm të së keqes sonë, edhe kjo ishte e pafuqishme, atëherë Vetë Mjekësia e Madhe, e cila u jep fund mëkateve të mëdha, Vetë Fjala e Perëndisë, pasi uli qiejt, erdhi në tokë, duke u bërë në çdo gjë, me përjashtim të mëkatit, që ne vetë e shfuqizuam mëkatin dhe duke na e forcuar kryqin e tij, duke na e mposhtur, bashkëpunëtorë, me vdekje duke shkatërruar atë që kishte fuqinë e vdekjes. Dhe, ashtu si në ditët e Noeut, Zoti i mbyti me ujë mëkatarët, ashtu më pas Ai e mbyti mëkatin me drejtësinë dhe hirin e Tij, duke e ngritur veten të pavdekshëm, sikur ndonjë Farë dhe Fryte të Parë të paqes së përjetshme, duke treguar në Vete shembullin dhe qartësinë e Ringjalljes, për të cilën shpresojmë me të drejtë. Pasi u ringjall dhe u ngjit në parajsë, Ai dërgoi Apostujt në të gjithë universin, ngriti një varg të panumërt martirësh, paraqiti shumë Mësues dhe zbuloi Kishën e Shenjtorëve. Duke qenë se kishte kryer gjithçka dhe nuk kishte lënë asgjë pa bërë që duhej bërë, Ai pa se e keqja, me vullnetin tonë të lirë, po rritej në një masë të tillë, ose më mirë akoma, Ai do të shihte se po arrinte shkallën e saj më të lartë, kështu që njerëzit, duke lënë vetë Perëndinë e vërtetë dhe vetë Krishtin e vërtetë, të adhuronin Antikrishtin dhe ta dëgjonin atë. Atëherë Ai Vetë do të zbresë nga qielli me shumë fuqi dhe lavdi, jo më i mbushur me shpirtgjerësi, por do të duhet të ndëshkojë ata që, për shkak të veprave të liga, ruajtën për vete zemërimin e Perëndisë, në një kohë kur kjo jetë tokësore ishte një kohë e shpirtgjerësisë së Tij; dhe, si një gjymtyrë e kalbur, pasi i ka prerë dhe i ka lënë të pushojë ata që ishin të pashërueshëm, Ai, pasi i ka shpenguar ata që ishin afër Tij nga një marrëdhënie abuzive dhe duke jetuar së bashku me njerëzit e këqij, do t'i bëjë ata trashëgimtarë të mbretërisë qiellore. Menjëherë pas paturpësisë së neveritshme të Antikrishtit, Ai që përmban gjithçka do të lëkundë gjithçka, sipas asaj që u tha nëpërmjet Profetit: “Për më tepër, unë do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt menjëherë” (krh. Hagg. 2,21). Kështu Ai do të shkundë botën dhe do të shqyejë kufirin më të lartë të çdo gjëje, do të shkatërrojë kupa qiellore, do t'i vërë flakën tokës dhe do të shkatërrojë gjithçka. Nga lart, si rrufe të panumërta, Ai do të dërgojë shumë yje mbi kokat e atyre që idhullojnë të ligun. Para së gjithash, me synimin që ata që besuan Antikrishtin të kthjellohen nga mashtrimet që ua ngatërruan mendjet. Atëherë Ai do të shfaqet me lavdi të papërshkrueshme dhe me zërin e një borie të dëgjueshme për të gjithë, për të ringjallur të gjithë ata që kanë fjetur nga kohra të lashta, ashtu siç ringjalli dikur Atin tonë me frymën e Tij, dhe për t'i paraqitur të gjallë para Tij. Por të pabesët nuk do t'i gjykojë, nuk do t'i nderojë me një fjalë të vetme, sepse, sipas Shkrimit, të pabesët nuk do të ngrihen për gjykim, por për dënim. Ai do t'i paraqesë të gjithë tanët para gjykimit, sipas fjalëve të ungjillit të lexuara sot. Sepse thuhet: “Kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë bashkë me të”; kështu që në ardhjen e Tij të parë lavdia e Hyjnisë së Tij u fsheh nën mish, të cilën Ai e mori prej nesh për hir tonë; tani ajo fshihet në zorrët e Atit në qiell bashkë me mishin e hyjnizuar; atëherë e gjithë lavdia e Tij do të zbulohet: sepse nga lindja në perëndim do të shfaqet duke ndriçuar dhe ndriçuar skajet e universit me rrezet e Hyjnores, me tingullin e borisë universale dhe jetëdhënëse dhe me të që thërret gjithçka tek Ai. Dhe përpara se Ai t'i detyrojë në mënyrë të padukshme Engjëjt, duke frenuar zellin e tyre kundër Zotit-luftëtarëve, dhe atëherë Ai do të vijë qartë dhe nuk do të heshtë, por gjithashtu do t'i refuzojë rebelët me përbuzje dhe do t'i dorëzojë ata në mundim. Pra, "Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të, atëherë," ata thonë: "Ai do të ulet në fronin e lavdisë së tij". Në të njëjtën mënyrë Danieli parashikoi dhe parashikoi; sepse ai thotë: “Ja, frone u ngritën dhe Plaku u ul... dhe pashë Birin e njeriut duke ecur mbi retë e qiellit, madje erdha te i Vjeku dhe Atij iu dha gjithë nderimi dhe pushteti; Atij i shërbejnë një mijë mijë dhe këta qëndrojnë përpara tij” (Dan. 7:9,10,13). Në përputhje me këtë është Ungjilli i Shenjtë: "Atëherë," thotë ai, "të gjitha kombet do të mblidhen para tij dhe Ai do t'i ndajë ata nga njëri-tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë". "Dele" - Ai i quan të drejtët, si të butë dhe të sjellshëm dhe që eci në rrugën e qetë të virtyteve të përcaktuara prej Tij dhe të ngjashme me Të: sepse Ai Vetë u quajt Qengji i Profetit dhe Pagëzorit, duke thënë: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës" (Gjoni 1:29). “Dhitë” Ai i quan mëkatarët, si arrogantë dhe të tretur dhe të hedhur nga shkëmbinjtë e mëkatit. Dhe të parin, duke bërë vepra të drejta, do t'i vendosë në anën e djathtë dhe ata që nuk janë si këta, në anën e majtë. "Atëherë Mbreti flet," thotë Ai, dhe nuk shtoi se cili Mbret apo çfarë ka përfunduar Mbreti, sepse nuk ka asnjë Mbret tjetër përveç Tij: edhe nëse ka shumë mbretër dhe sundimtarë këtu, por vetëm një është me të vërtetë Zot, një është Mbreti, Zoti mbi të gjithë natyrën. Pra, atëherë i vetmi Mbret do t'u thotë atyre në krahun e tij të djathtë: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës". Vërtet, ky ishte qëllimi që në fillim të krijimit të botës dhe për hir të këtij qëllimi ishte synimi qiellor dhe më i lashtë i Atit, sipas të cilit, “i Këshillit të Madh të Atit, Engjëlli” krijoi njeriun e gjallë jo vetëm në shëmbëlltyrë, por edhe në ngjashmërinë e Tij, që një ditë të mund të përmbajë brenda vetes madhështinë e Mbretërisë Hyjnore, më të paplotësuarit e të bekuarve. Ati, nëpërmjet të cilit u krijuan e gjitha e dukshme dhe e padukshme. Sepse Ai nuk tha: nga përbërja e botës shqisore, por thjesht - "bota", si qiellore ashtu edhe tokësore. Por jo vetëm kjo, por edhe rraskapitja e pashprehur dhe mënyra e jetesës Hyjnore-Njerëzore, Pasioni shpëtues, të gjitha Sakramentet, të rregulluara me maturi dhe mençuri, kishin synimin që besimtarët në këtë jetë, falë tyre, të dëgjonin nga Shpëtimtari: “Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik, ti kam qenë besnik në ty për shumë pak, do të hyj besnik në ty për shumë pak: (Mateu 25:21). Pra, hyr, - thotë ai, - trashëgoje botën e ardhme dhe të përhershme dhe qiellore, ti që, sipas këshillës Sime, përdore me fisnikëri botën tokësore, të korruptueshme dhe kalimtare: sepse - "ishe të uritur dhe më dhatë për të ngrënë: kishit etje dhe më pive: isha i huaj dhe më njohe: i zhveshur dhe isha i sëmurë në burg, dhe ti erdhe në burg dhe isha i sëmurë: mua." Këtu shtrohet pyetja: pse përmendi vetëm lëmoshë, për hir të së cilës dha bekimin dhe trashëgiminë e Mbretërisë? - Por për ata që dëgjojnë me mirëkuptim, është e qartë se Ai nuk përmendi vetëm një; sepse Ai më lart i quajti udhëheqësit e saj "dele" dhe me këtë emër u dëshmoi atyre ngjashmërinë e tyre me Të dhe çdo virtyt, si dhe faktin se ata ishin vazhdimisht gati të shkonin drejt vdekjes për hir të së mirës, ​​ashtu si Ai Vetë, siç është shkruar, "si një dele çohet në thertore dhe si një qengj para rojtarëve të saj hesht" (7:3). Dhe njerëzve të tillë Ai, përveç kësaj, dëshmon me zë të lartë për mirësinë: sepse kushdo që do të trashëgojë këtë Mbretëri të përjetshme, ajo duhet të jetë e natyrshme si një shfaqje dhe fryt dashurie dhe, si të thuash, si një kokë e caktuar e të gjitha virtyteve që shtrihen mbi gjithçka; të cilën Zoti e zbuloi edhe nëpërmjet shëmbëlltyrës së dhjetë virgjëreshave. Sepse jo të gjithë ata që ndodhën këtu u njohën me martesën hyjnore, por pikërisht ata që ishin stolisur me virgjërinë, e cila nuk do të respektohet me sukses deri në fund nëse nuk ka asketizëm, abstenim dhe shumë bëma të vështira virtyti. Veç kësaj, natyrisht, virgjëreshat që mbajnë në duar llambat, d.m.th. mendjen tuaj dhe njohuritë që i janë besuar, veprimtarinë e shpirtit - që në mënyrë figurative përfaqësohet si "duart" - duke i ngritur, mbështetur dhe kushtuar Zotit gjatë gjithë jetës së tyre dhe duke i bërë si llamba. Duhet gjithashtu të ketë mjaftueshëm vaj për t'i mbajtur ato të digjen. Vaji është dashuria, e cila është kulmi i virtyteve. Njëlloj sikur të hidhje themelet dhe të ngrije muret dhe të mos vendosësh çati, kjo do ta bënte të kotë të gjithë punën, kështu që nëse do t'i fitoje të gjitha virtytet, por nuk do të fitoje dashurinë, atëherë do t'i bënte të kota dhe të kota të gjitha këto virtyte; por – çatia e shtëpisë nuk mund të vendoset pa praninë e mureve që e mbështesin atë nga poshtë. Pra, Zoti u jep trashëgiminë e Mbretërisë atyre që kanë ngulitur virtyte të tjera me dashuri; ose u dyndën drejt saj me jetën e tyre të patëmetë, ose nëpërmjet pendimit gjetën strehim në të; Të parin prej tyre e quaj “bij”, si roje të rilindjes misterioze nga Zoti; e dyta - unë i quaj "mercenarë", pasi, falë llojeve të shumta të lotëve të pendimit dhe përulësisë, ata përsëri morën hir, sikur një lloj pagese (për punën e tyre). Prandaj, pasi kishte parashtruar më parë në Ungjijtë hyjnor atë që lidhet me gjykimin, ai më pas solli atë që lidhet me dashurinë, si përmirësimin ose nxitjen e virtyteve (mirësisë) të lartpërmendura. Por i drejti do të përgjigjet: "Zot, kur të pashë të uritur dhe të piva, ose të etur dhe të dehur? Kur u tregove të çuditshme dhe të futur, ose të zhveshur dhe të mbuluar? Kur të pashë të sëmurë ose në burg dhe erdha te ti?" A i sheh ata të drejtë që qëndrojnë në të djathtën e Tij? - Kjo do të thotë se si rezultat i drejtësisë dhe së bashku me drejtësinë, mëshira është e natyrshme në to. A shihni një virtyt tjetër, të dëshmuar nga të drejtët, përveç plotësisë së dashurisë, sikur të ishte ngritur një mur unazor në kohën e duhur (duke mbrojtur të gjitha virtytet), domethënë përulësinë? Sepse ata pretendojnë se nuk janë të denjë për t'u shpallur dhe lavdëruar, pasi nuk kanë bërë asnjë të mirë, ata për të cilët dëshmohet se nuk lanë asgjë pa bërë. Prandaj, më duket, Zoti i shpall haptas, që njerëzit e këtij lloji të zbulohen dhe, nëpërmjet përulësisë, të lartësohen dhe të fitojnë me të drejtë hirin prej Tij, të cilin Ai ua jep me bollëk të përulurve: sepse Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve. Kështu që tani Ai u thotë atyre: "Amen ju them, sepse i keni bërë këta vëllezërit e mi më të vegjël, i keni bërë për Mua": "më të vegjël" - duke e quajtur atë për shkak të mjerimit dhe të parëndësisë së pozitës së tij, por "vëlla" - sepse Ai Vetë jetoi në mish në këtë mënyrë (në varfëri) në tokë. Dëgjojeni dhe gëzohuni, o të varfër e të mjerë! - sepse për këtë ju jeni vëllezër me Perëndinë; edhe nëse, pavarësisht vullnetit tënd, ke qenë i varfër dhe i mjerë, por duke duruar dhe falënderuar (Zotin), do ta bësh këtë përfitim vullnetar për vete. Dëgjoni, o njerëz të pasur! - dhe duajeni varfërinë më të bekuar, që të bëheni trashëgimtarë dhe vëllezër të Krishtit, madje edhe më të afërm se ata që janë në robëri në varfëri, sepse edhe ai vuajti vullnetarisht për ne. Dëgjoni dhe rënkoni, ju që me keqdashje i neglizhoni vëllezërit tuaj të vuajtur, ose më mirë, vëllezër të Zotit, dhe nga bollëku juaj mos u jepni nevojtarëve as ushqim, as strehim, as veshje, as kujdesin e nevojshëm dhe mos e përdorni tepricën tuaj për të kompensuar mungesën e tyre. Është më mirë të mos thuash: "dëgjo dhe rënko", por "të dëgjojmë dhe të rënkojmë": sepse edhe unë që po ju them këtë, më qorton ndërgjegjja ime, se nuk jam plotësisht i pastër nga lidhjet (për gjërat tokësore): sepse, ndërsa ka shumë të ftohtë dhe të uritur, unë jam i ngopur dhe i veshur; por ata që kanë dhe mbajnë thesare që i tejkalojnë nevojat e tyre të përditshme, ose që përpiqen gjithashtu t'i shtojnë ato, meritojnë të qajnë më shumë; dhe ata që janë urdhëruar ta duan të afërmin e tyre si veten e tyre, nuk e njohin atë as si pluhurin e tokës! A nuk do të thotë kjo se ne e donim argjendin dhe arin më shumë se vëllezërit tanë? Por le të kthehemi e të pendohemi dhe, duke ndihmuar nevojat e vëllezërve në nevojë mes nesh, le t'i bëjmë ata pjesëmarrës në pasurinë që zotërojmë; dhe nëse nuk zgjedhim ta shpenzojmë të gjithë pasurinë tonë në mënyrë dashamirëse, le të mos mbajmë pa mëshirë gjithçka pas nesh; por ne me të vërtetë do të bëjmë një gjë dhe për shkak se kemi mbetur prapa në një tjetër, ne do të përulemi përpara Perëndisë dhe do të marrim falje prej Tij, sepse dashuria e Tij për njerëzimin kompenson të metat tona; por le ta bëjmë këtë që të mos ndodhë, dhe le të mos ndodhë! - për të dëgjuar ato fjalë të tmerrshme, siç është shkruar: "Atëherë Ai u thotë atyre që janë në krahun e tij: Largohuni prej meje, mallkoni". Oh, sa përfundon kjo: largohu nga jeta, përjashtohu nga kënaqësia, privohu nga drita! Por kjo nuk është e gjitha, por gjithashtu - "largohu nga Unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij". Sepse, si ata në anën e djathtë, ata do të kenë jetë dhe do ta kenë atë "më me bollëk": jeta është në faktin se ata janë me Perëndinë dhe "më me bollëk" në faktin se ata mbeten bij dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Tij; pra, përkundrazi, ata që qëndrojnë në anën e majtë, sepse janë larguar nga Zoti, pasi kanë humbur jetën e vërtetë, do të pësojnë një të keqe më të madhe, e cila shprehet në faktin se ata do të numërohen së bashku me demonët dhe do t'i dorëzohen zjarrit torturues. Çfarë lloj zjarri i tmerrshëm duhet të jetë ai, i cili mundon shpirtrat e vendosur në trupat e atyre dhe shpirtrave pa trup dhe në të njëjtën kohë i ruan të pavdekshëm dhe nga i cili do të shkrihet zjarri ynë tokësor, sipas asaj që është shkruar: “Elementet që janë ndezur do të shkrihen” (2 Pjet. 3:12)?! Çfarë shtimi i padurueshëm i vuajtjes: të mos presësh kurrë çlirimin, sepse ai zjarr është i pashueshëm! Çfarë do të thotë kjo tërheqje e dhunshme? - sepse ky zjarr, siç e sheh, është si një lumë, që largon gjithnjë e më shumë nga Zoti; prandaj Krishti nuk tha: "largohuni", por "shko" (d.m.th. largohu vazhdimisht) nga Unë mallkim, sepse për shkak të të varfërve je shumë i mallkuar dhe megjithëse ata do ta duronin, je i denjë për mallkim. Shkoni," u thotë ai, "në zjarrin e përgatitur jo për ju, por për djallin dhe engjëjt e tij; sepse ky nuk ishte vullneti Im fillestar, nuk ishte për këtë që të krijova ty, nuk ishte për ty që e krijova këtë zjarr; Ky zjarr i pashuar u ndez për demonët që mbeten të pandryshuar në gjendjen e së keqes, në të cilën ju ka përfshirë vullneti juaj i papenduar, i ngjashëm me ta. Pra, ju vetë dëshironit të bashkëjetoni me engjëjt e këqij: "Sepse kishe uri dhe nuk më dhatë të haja; kishit etje dhe nuk më dhatë të pija; ishit i huaj dhe nuk më njihni; lakuriq dhe nuk më veshët; i sëmurë dhe në burg dhe nuk më vizituat". Sepse, vëllezër, sikurse dashuria dhe veprat e dashurisë janë përmbushja e (të gjitha) virtyteve, po ashtu urrejtja dhe veprat e urrejtjes, një mënyrë e pamëshirshme e të vepruarit, vullneti për të mos ndarë asgjë me askënd, janë plotësia e mëkatit; dhe ashtu si virtytet korrespondojnë dhe janë të natyrshme për dashurinë për njerëzimin, ashtu edhe urrejtja është mëkat, prandaj edhe vetëm nga kjo njerëzit dënohen. Doja të thosha se nuk ka shembull më të madh të mizantropisë sesa kur vendosen paratë e tepërta mbi një vëlla, por shoh se ka një të keqe më të madhe dhe gjendet një shembull më i madh i mizantropisë: sepse ka edhe njerëz që jo vetëm nuk japin lëmoshë nga ajo që kanë me bollëk, por edhe vjedhin atë që u takon të tjerëve. Pra, le të konkludojnë në bazë të mallkimit në të cilin do të turpërohen, çfarë po përgatitin atëherë për veten e tyre dhe në çfarë lloj fatkeqësie do të bien dhe çfarë gjërash të pamenduara dhe të tmerrshme meritojnë dënimin, dhe le të tërhiqen nga mëkati dhe me vepra pendimi le ta qetësojnë Zotin. Ata në anën e majtë do t'i thonë Zotit si vijon: "Zot, kur të pashë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë, ose në burg dhe nuk të shërbeva?" A e vëreni (në këto fjalë) të keqen më ekstreme - krenarinë, e cila shoqërohet me pamëshirshmërinë, ashtu siç, anasjelltas, dhembshuria lidhet me përulësinë? Kështu, të drejtët, duke u lavdëruar për shkak të veprave të mira, nuk e justifikojnë veten, por përulen edhe më shumë; dhe këta, duke qenë të dënuar nga pashpirtësia e tyre e rreme, nuk përkulen, nuk përulen, por kundërshtojnë dhe justifikohen, prandaj do të dëgjojnë: “Amen, po të them, sepse nuk bëre as më të voglin nga këto dhe as Mua”; dhe kështu, thotë (Ungjilli), "këta do të shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme". Pra, le të tregojmë mëshirë për veten tonë, vëllezër, duke u treguar mëshirë ndaj vëllezërve tanë; nëpërmjet dhembshurisë, ne do të fitojmë dhembshuri; le të bëjmë mirë që të jetë e mirë për ne: do të ketë një shpërblim përkatës; por vetëm veprat tona të mira, filantropia, dashuria, mëshira dhe dhembshuria - as në meritë dhe as në masë nuk janë të barabarta me shpërblimin: sepse ju jepni nga ajo që zotëron një person dhe në masën që një person është në gjendje të bëjë mirë, - ju merrni njëqindfish nga thesaret hyjnore dhe të pashtershme dhe nga jeta e përjetshme, dhe do të keni aq dobi nga sytë e Zotit. shihet dhe veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk psherëtiu” (1 Kor. 2:9). Le të jemi, pra, të zellshëm, që të mund të fitojmë pasuritë e mëshirës; me pak para do të blejmë një trashëgimi të përjetshme; Le të kemi frikë nga mallkimi i pamëshirshëm sipas rastit, në mënyrë që si rezultat të mos bëhemi të dënuar; Të mos kemi frikë se duke dhënë lëmoshë do të varfërohemi, sepse edhe ne do të dëgjojmë nga Krishti: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgojeni Mbretërinë”. Le të kemi frikë dhe të bëjmë gjithçka që të mos na dukemi, për shkak të mungesës së shpirtit, të huaj ndaj dashurisë së Zotit: "sepse ti nuk e do vëllanë tënd që nuk e ke parë", thotë Ungjilltari, "Zotin që nuk e ke parë, si mund ta duash?" (1 Gjonit 4:20); Dhe ai që nuk e do Perëndinë, si mund të jetë me të? dhe ai që nuk është me Të do të largohet prej tij; dhe kushdo që largohet prej Tij, sigurisht, do të bjerë në Gehena. Por ne do të tregojmë vepra dashurie ndaj vëllezërve tanë në Krishtin: duke treguar mëshirë për ata që kanë nevojë, duke i kthyer të gabuarit në rrugën e drejtë, pavarësisht nga gabimi, pavarësisht nga nevoja, duke ndërmjetësuar për të fyerit, duke mbështetur ata që janë në dobësi, qofshin ata që vuajnë nga armiqtë e dukshëm ose nga sëmundjet ose nga shpirtrat e këqij dhe pasionet e të burgosurve që durojnë, si dhe ndaj atyre që na çnderojnë duke i pëlqyer njëri-tjetrit, edhe sikur dikush të kishte mëri ndaj dikujt, sepse edhe Krishti na pëlqeu; dhe, thjesht thuaj: në të gjitha mënyrat dhe me të gjitha veprat dhe fjalët, me gjithçka që zotërojmë, le të tregojmë dashuri ndaj njëri-tjetrit, që të marrim dashuri nga Perëndia dhe të bekohemi prej Tij, dhe të trashëgojmë atë që na është premtuar, e përgatitur për ne që nga themelimi i botës, Mbretërinë qiellore dhe të përjetshme, të cilën të gjithë ne të jemi të denjë ta marrim me anë të Krishtit, së bashku me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë. Fryma e Shenjtë, qoftë nder dhe lavdi në shekuj të shekujve. Amen. PG.151:48–64. Homilia IV. Në Evangelium secundi adventus Christi, et de misericordia ec beneficentia. Ju mund të jeni të interesuar në: