Омилия IV. 6

O evanjeliu o druhom príchode Krista a o milosrdenstve a dobročinnosti V predošlú nedeľu si Cirkev podobenstvom o zachránenom márnotratnom synovi pripomenula neporovnateľnú Božiu lásku k nám. V terajšom vzkriesení učí o strašnom Božom súde, obsahuje nádhernú štruktúru a riadi sa prorockými slovami, lebo je povedané: „Budem ti spievať o milosrdenstve a súde, Pane“ (Ž 100:1) a – „Jediný Boh povedal: Počul som týchto dvoch, Božiu moc a Tvojho Pána, milosrdenstvo, každému si preukázal milosrdenstvo. 61:12). Milosrdenstvo a zhovievavosť Boha teda predchádza Jeho Súdu, lebo Boh, ktorý má a zahŕňa v sebe každú cnosť, je spravodlivý a zároveň milosrdný, keďže milosrdenstvo sa nespája s nestrannou spravodlivosťou súdu, podľa toho, čo je napísané: „Neušetríš chudobných na súde“ (Ex. 23:4), čas ustanovujúci spravodlivo pre prítomný vek. budúcnosť ako vek milosrdenstva. ako vek odplaty. Preto všetko, čo sa deje vo Svätej Cirkvi, je ustanovené milosťou Ducha Svätého tak, aby nás naučilo, ešte tu v tomto živote, prejavovať usilovnosť, aby sme dosiahli večné milosrdenstvo a stali sa hodnými Božej lásky k ľuďom. Nedávno sme si sadli a hovorili o neporovnateľnom Božom milosrdenstve voči nám; Dnes sa nám predkladá slovo o druhom Kristovom príchode a najchvejúcom sa súde s ním spojenom a o tých nepochopiteľných veciach, ktoré sa kvôli tomu budú musieť stať, ktoré ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani nevstúpilo do ľudského srdca, neožiarené Božím Duchom, ale ktoré prevyšujú nielen ľudské pocity, ale aj ľudskú myseľ a chápanie. Lebo hoci On je ten, kto všetko vie a má súdiť celú zem a poučovať nás o tom, predsa sa podriaďuje našej schopnosti porozumieť a predkladá zodpovedajúce pojmy. Preto sa zavádzajú „blesky“, „oblaky“, „zvuk trúb“, „trón“ a podobne, hoci podľa Jeho zvestovania očakávame nové nebesia, keď sa tie súčasné zmenia. Ak je pochopiteľné len to, čo je povedané a potom povedané takýmto spôsobom a napĺňa to dušu tých, ktorí inteligentne počúvajú, strachom a chvením, čo sa potom stane, keď sa to stane vecou samotnou?! Ako by sme sa mali správať sväto a nábožne očakávať deň Božieho príchodu, a preto, ako hovorí božský Peter: „Nebesia pominú s hlukom a horiace živly budú zničené, spálení sa roztopia a zem a diela na nej zhoria“ (2 Pet 3:10,12)?! Predtým, na krátky čas, aby sa bojovalo proti viere, budú dovolené príkoria a najťažší príchod Antikrista, a ak by neprestali, nebolo by spasené žiadne telo, ako hlása Pán v evanjeliách. Preto nabáda svojich blízkych a hovorí: „Bdejte teda v každom čase a modlite sa, aby ste boli uznaní za hodných uniknúť všetkým týmto budúcim katastrofám a postaviť sa pred Syna človeka. Takže toto všetko je veľmi ohromujúce. Ale pre tých, ktorí trávia svoj život v nevere, nespravodlivosti a bezstarostnosti, existuje ešte hroznejšia hrozba, ako bolo povedané. Sám Pán teda hovorí: „Vtedy budú smútiť všetky kmene zeme. Kmene zeme sú tie, ktoré sa nepoddali Tomu, ktorý prišiel z neba, a nepoznali a nevolali k Nebeskému Otcovi. Na základe kvality ich skutkov ich nemožno žiadnym spôsobom klasifikovať ako Jeho kmeň. A opäť: „V ten deň padne osídlo na všetkých, ktorí sedia na tvári celej zeme“, t. j. na tých, ktorí sa v obžerstve a opilstve, v blaženosti a svetských starostiach priklincovali k zemi a k ​​pozemským veciam a úplne sa oddali tomu, čo sa páči zmyselnosti: bohatstvu, sláve a rozkoši; prostredníctvom výrazu „tvár zeme“ - dal jasne najavo, aká je ich radosť; Tým, že povedal, že „sedia“, určil ich tvrdohlavú zotrvačnosť, ktorá sa stala ich prirodzenosťou. Týmito slovami spája s bezbožnými tých, ktorí bez pokánia zotrvávajú v hriechu až do konca, ako povedal Izaiáš: „Zlí a hriešnici budú spolu spálení a nebude uhasenie“ (Iz. 1:31). - „Lebo náš život je v nebi, odtiaľ čakáme na Spasiteľa,“ hovorí Apoštol (Flp 3:20); a - „Nie ste z tohto sveta,“ povedal Pán svojim učeníkom, ktorým tiež povedal: „Ale vy, ktorí to začínate robiť, vstaňte a zodvihnite hlavy: blíži sa vaše vykúpenie“ (Lukáš 21:28). Vidíte, ako sú tí, ktorí žijú v Kristovi, naplnení radosťou a neopísateľnou dôverou kvôli tomu, čo bude bezprostredne nasledovať po týchto udalostiach; a tí, čo žijú podľa tela - hanba a skľúčenosť? Preto Pavol hovorí: „Boh odmení každého podľa jeho skutkov: lebo tí, ktorí hľadajú vytrvalosť, dobré skutky, sláva, česť a neporušiteľnosť, majú večný život, ale tí, ktorí horlivo odporujú pravde, poslúchajú neprávosť, hnev a hnev. Súženie a úzkosť na každú dušu človeka, ktorý robí zlo“ (Rim. 2:6-9). Keď sa teda v čase Noeho rozmnožil hriech a zvíťazil takmer nad všetkými ľuďmi, prišla od Boha potopa, ktorá zničila všetko živé, a len tento Spravodlivý zostal s celou svojou domácnosťou zachovaný pre druhé zrodenie sveta. A potom Boh opäť čiastočne zastavil nesmierne rastúce zlo: spálením Sodomčanov ohňom, strašným utopením faraónovho ľudu v mori a vyhladením trúfalej rasy Židov hladom, vzburami, chorobami a prísnymi trestami. Ale po použití bolestivých liekov a uzdravení neušlo hlavnému lekárovi ľudského rodu to, čo ľahko pomáha a spája sa s radosťou, totiž: vzkriesil Otcov, zjavil prorokov, konal znamenia, dal zákon, poslal anjelov. Keďže zoči-voči nekontrolovateľnému tlaku nášho zla bolo aj toto bezmocné, potom samotná Veľká medicína, ktorá ukončuje veľké hriechy, samotné Božie Slovo, skloniac nebesia, prišlo na zem, stalo sa vo všetkom, s výnimkou hriechu, aby sme sami v sebe zrušili hriech a posilnili jeho vodcu, otupili jeho kríž, uvrhli a zahanbili ho smrťou. ten, kto mal moc smrti. A tak ako za dní Noeho Pán utopil hriešnikov vodou, tak potom svojou spravodlivosťou a milosťou utopil hriech, pozdvihnúc sa ako nesmrteľné semeno a prvotiny večného pokoja, ukazujúc v sebe príklad a jasnosť vzkriesenia, v ktoré právom dúfame. Po vzkriesení a vystúpení do neba poslal apoštolov do celého vesmíru, postavil nespočetné rady mučeníkov, postavil mnoho učiteľov a zjavil Cirkev svätých. Keďže všetko vykonal a nenechal nič nerobiť, čo bolo potrebné urobiť, videl, že zlo našou slobodnou vôľou narastá do takej miery, alebo ešte lepšie, uvidí, že dosahuje svoj najvyšší stupeň, takže ľudia, ktorí opustia samotného pravého Boha a samotného pravého Krista, budú potom uctievať Antikrista a počúvať ho. Potom On sám zostúpi z neba s veľkou mocou a slávou, už nebude naplnený dlhou zhovievavosťou, ale bude musieť potrestať tých, ktorí si pre zlé skutky hromadili Boží hnev pre seba, v čase, keď tento pozemský život bol časom Jeho zhovievavosti; a ako zhnitý úd, ktorý odťal a poslal do ohňa tých, ktorí boli nevyliečiteľní, vykúpiac svojich blízkych zo zlého vzťahu a spoločného života so zlými ľuďmi, urobí z nich dedičov nebeského kráľovstva. Hneď po ohavnej drzosti Antikrista zatrasie Ten, ktorý všetko obsahuje, všetko podľa toho, čo bolo povedané prostredníctvom Proroka: „Navyše, hneď zatrasiem nielen zemou, ale aj nebom“ (Hag 2:21). Tak otrasie svetom a roztrhne najvyššiu hranicu všetkého a zničí oblohu a zapáli zem a zničí všetko. Zhora, ako nespočetné blesky, pošle veľa hviezd na hlavy tých, ktorí zbožňujú toho zlého. Predovšetkým s cieľom, aby tí, ktorí verili Antikristovi, vytriezveli z podvodov, ktoré zamotali ich mysle. Potom sa zjaví s neopísateľnou slávou a hlasom trúby počuteľným pre všetkých, aby oživil všetkých tých, ktorí od nepamäti zaspali, tak ako kedysi oživil svojím dychom nášho Praotca, a aby ich pred seba postavil živých. Ale bezbožných neprivedie na súd, nepoctí ich jediným slovom: lebo podľa Písma bezbožní nepovstanú na súd, ale na odsúdenie. Všetkých nás postaví pred súd, podľa slov evanjelia, ktoré sa dnes čítajú. Lebo je povedané: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním“; tak pri Jeho prvom príchode bola sláva Jeho Božstva skrytá pod telom, ktoré nám vzal kvôli nám; teraz sa ukrýva v útrobách Otca v nebesiach spolu so zbožšteným telom; vtedy sa zjaví všetka Jeho sláva: lebo od východu na západ sa zjaví žiariaci a osvetľujúci konce vesmíru lúčmi Božského, so zvukom univerzálnej a životodarnej trúby a tým k Nemu privolávať všetko. A predtým, ako neviditeľne prinúti anjelov, obmedzí ich horlivosť proti Božím bojovníkom, a potom jasne príde a nezostane ticho, ale aj vzbúrencov s opovrhnutím odmietne a vydá ich mukám. Takže: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním, potom,“ hovoria, „zasadne na trón svojej slávy“. Rovnakým spôsobom Daniel predvídal a predpovedal; pretože hovorí: „Hľa, tróny boli postavené a Starý sedel... a videl som Syna človeka kráčať po nebeských oblakoch a dokonca prišiel k Starému a bola mu daná všetka česť a moc; tisíctisíc mu slúži a títo stoja pred ním“ (Dan. 7:9,10,13). V súlade s tým je sväté evanjelium: „potom sa pred Ním zhromaždia všetky národy a On ich od seba oddelí, ako pastier oddeľuje ovce od capov“. „Ovcami“ – volá spravodlivých, tichých a láskavých, ktorí kráčali po hladkej ceste cností, ktoré mu vytýčil a sú k nemu pripodobňované: lebo on sám sa nazýval Baránkom proroka a Krstiteľa, keď povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29). „Kozy“ nazýva hriešnikmi, ako arogantných a rozpustilých a zhodených z útesov hriechu. A prvých, ktorí konajú spravodlivé skutky, umiestni na pravú stranu a tých, ktorí nie sú ako títo, na ľavú stranu. „Potom hovorí kráľ,“ hovorí a nedodal, ktorý Kráľ alebo čo Kráľ skončil, lebo okrem Neho niet iného Kráľa: lebo aj keď je tu veľa kráľov a vládcov, ale iba jeden je skutočným Pánom, jeden je Kráľ, Pán nad celou prírodou. Potom jeden Kráľ povie tým, čo sú po Jeho pravici: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Skutočne, toto bol cieľ od počiatku stvorenia sveta a pre tento cieľ bol nebeský a najstarobylejší Otcov zámer, podľa ktorého „Veľkej Otcovej rady anjel“ stvoril živého človeka nielen na obraz, ale aj na Jeho podobu, aby jedného dňa mohol v sebe obsiahnuť veľkosť Božského Kráľovstva, blaženosť Božského Kráľovstva, ktoré je Nebeským Všetkým viditeľným, Najdokonalejším Božským Dedičstvom, Najdokonalejším vzniklo neviditeľné. Lebo nepovedal: zo zloženia zmyslového sveta, ale jednoducho – „svet“, nebeský aj pozemský. Ale nielen toto, ale aj nevýslovné vyčerpanie a božsko-ľudský spôsob života, spasiteľné umučenie, všetky sviatosti, ktoré sú prezieravo a múdro usporiadané, mali za cieľ, aby veriaci v tomto živote vďaka nim počuli od Spasiteľa: „Výborne, dobrý a verný sluha, bol si verný len málo, ustanovím ťa nad mnohými tvojím Pánom“ (Mat52) Tak vstúpte,“ hovorí, „zdedte prichádzajúci a prebývajúci a nebeský svet, vy, ktorí ste podľa mojej rady vznešene využívali pozemský, porušiteľný a pominuteľný svet: lebo – „bol si hladný a dal si mi jesť, bol si smädný a pil si ma, bol som čudný, a poznal si ma: nahý, obliekol si ma a prišiel som do väzenia, prišiel som do väzenia.“ Otázka tu znie: prečo spomenul iba almužnu, kvôli ktorej dal požehnanie a dedičstvo Kráľovstva? - Ale pre tých, ktorí počúvajú s porozumením, je jasné, že nespomenul len jedného; lebo On hore nazval jej vodcov „ovcami“ a týmto menom im dosvedčil ich podobnosť s Nemu a každú cnosť, a tiež to, že boli neustále pripravení ísť na smrť pre dobro, ako aj sám, ako je napísané, „ako ovca je vedená na zabitie a ako baránok mlčí“ (Iz. 53:7). A takýmto ľuďom On navyše hlasno svedčí o dobrote: lebo ktokoľvek má zdediť toto večné Kráľovstvo, musí byť vlastné ako prejav a ovocie lásky a akoby nadovšetko spočívajúca hlava všetkých cností; čo Pán zjavil aj prostredníctvom podobenstva o desiatich pannách. Lebo nie všetci tí, čo sa tu stali, boli uvedení do božského manželstva, ale práve tí, ktorí boli ozdobení panenstvom, ktoré nebude úspešne dodržané až do konca, ak tam nebude askéza, zdržanlivosť a mnohé ťažké cnosti. Okrem toho, samozrejme, panny držiace v rukách lampy, t. j. vašu myseľ a jej zverené poznanie, činnosť duše – ktorá je obrazne znázornená ako „ruky“ – dvíha, podporuje a zasväcuje ich Bohu počas celého ich života a robí z nich lampy. Oleja musí byť tiež dosť, aby horeli. Olej je láska, ktorá je vrcholom cností. Ako keby ste položili základy a postavili múry a nedali na strechu, tak by sa všetka práca stala zbytočnou, tak ak by ste nadobudli všetky cnosti, ale nezískali by ste lásku, potom by ste všetky tieto cnosti urobili zbytočnými a márne; ale – strecha domu nemôže byť položená bez prítomnosti stien, ktoré ju podopierajú zospodu. Pán teda udeľuje dedičstvo Kráľovstva tým, ktorí s láskou vtisli iné cnosti; buď sa k nemu hrnuli svojím bezúhonným životom, alebo pokáním v ňom našli útočisko; Prvých z nich nazývam „synmi“, ako strážcov tajomného znovuzrodenia z Boha; druhý - nazývam „žoldniermi“, pretože vďaka mnohým druhom sĺz pokánia a pokory opäť dostali milosť, akoby nejaký druh platby (za svoju prácu). Preto, keď predtým v božských evanjeliách uviedol, čo sa týka súdu, potom priniesol to, čo sa týka lásky, ako zlepšenie alebo stimuláciu vyššie uvedených cností (dobrotu). Spravodliví však odpovedia: "Pane, kedy som ťa videl hladného a pil som ťa? alebo smädného a opitého? Kedy si bol cudzí a predstavil si sa? alebo nahý a zahalený? Kedy som ťa videl chorého alebo vo väzení a prišiel som k tebe?" Vidíš tých spravodlivých stáť po Jeho pravici? - To znamená, že v dôsledku spravodlivosti a spolu so spravodlivosťou je im vlastné milosrdenstvo. Vidíte inú cnosť, ktorú spravodliví okrem plnosti lásky dokazujú, ako keby bola postavená dobre načasovaná prstencová stena (chrániaca všetky cnosti), totiž pokoru? Tvrdia totiž, že nie sú hodní ohlasovania a chvály, keďže neurobili nič dobré, o ktorých sa svedčí, že nenechali nič nedorobené. Preto sa mi zdá, že ich Pán otvorene hlása, aby sa ľudia tohto druhu odhalili a pokorou povýšili a právom získali od Neho milosť, ktorú v hojnosti udeľuje pokorným: lebo Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť. A tak im teraz hovorí: „Amen, hovorím vám, pretože ste si urobili týchto mojich menších bratov, urobili ste ich pre mňa“: „menší“ – nazýval ho pre úbohosť a bezvýznamnosť jeho postavenia, ale „brat“ – pretože On sám takto žil v tele (v chudobe) na zemi. Počujte a radujte sa, chudobní a úbohí! - lebo preto ste bratia Bohu; a aj keby si bol bez ohľadu na svoju vôľu chudobný a úbohý, ale vydržaním a vďakou (Bohu) si túto dávku urobíš dobrovoľnou. Počujte, vy boháči! - a milujte najblahoslavenejšiu chudobu, aby ste sa stali Kristovými dedičmi a bratmi a ešte väčšími príbuznými ako tí, ktorí sú v chudobe v zajatí, lebo aj on dobrovoľne trpel pre nás. Počujte a stonáte, vy, ktorí zlomyseľne zanedbávate svojich trpiacich bratov, či skôr Božích bratov, a zo svojej hojnosti nedávajte núdznym ani jedlo, prístrešie, šatstvo, ani potrebnú starostlivosť a nevyužívajte svoje prebytky na to, aby ste nahradili ich nedostatok. Je lepšie nehovoriť: „počujte a stonajte“, ale „počujme a stonajte“: lebo aj mne, ktorý vám to hovorím, vyčíta moje svedomie, že nie som úplne čistý od pripútanosti (k pozemským veciam): lebo kým je veľa chladných a hladných, som sýty a oblečený; ale tí, ktorí majú a držia poklady, ktoré presahujú ich každodenné potreby, alebo ktorí sa ich tiež snažia zveľaďovať, sú hodní väčšieho plaču; a tí, ktorým je prikázané milovať svojho blížneho ako seba samého, ho nepoznajú ani pre prach zeme! Neznamená to, že sme striebro a zlato milovali viac ako svojich bratov? Ale obráťme sa a čiňme pokánie a pomáhajme bratom v núdzi uprostred nás, urobme z nich účasť na majetku, ktorý vlastníme; a ak sa nerozhodneme utratiť všetok svoj majetok spôsobom láskyplným k Bohu, nemilosrdne nezadržiavajme všetko za sebou; ale naozaj urobíme jednu vec, a pretože sme zaostali v inej, pokoríme sa pred Bohom a dostaneme od Neho odpustenie, pretože Jeho láska k ľudstvu vynahrádza naše nedostatky; ale urobme to tak, aby sa to nestalo, a nech sa to nestane! - počuť tie strašné slová, ako je napísané: „Potom hovorí tým, ktorí sú na Jeho strane: Odíďte odo mňa, prekliaty. Ó, ako veľmi to končí: odstúpiť od života, byť vylúčený z rozkoše, byť zbavený svetla! Ale to nie je všetko, ale aj - „odíď odo mňa, prekliaty, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov“. Lebo ako tí na pravej strane budú mať život a budú ho mať „hojnejšie“: život je v tom, že sú s Bohom, a „hojnejšie“ v tom, že zostávajú synmi a dedičmi Jeho Kráľovstva; tak naopak tí, ktorí stoja na ľavej strane, pretože sa vzdialili od Boha, stratili pravý život, budú trpieť väčšie zlo, ktoré sa prejavuje v tom, že budú pripočítaní k démonom a vydaní mučiacemu ohňu. Aký to musí byť strašný oheň, ktorý mučí duše nachádzajúce sa v telách tých a beztelesných duchov a zároveň ich zachováva nesmrteľnými a z ktorého sa roztopí náš pozemský oheň, ako je napísané: „Roztopia sa živly, ktoré sa rozhoreli“ (2 Pet 3:12)?! Aký neznesiteľný prídavok k utrpeniu: nikdy nečakať na vyslobodenie, lebo ten oheň je neuhasiteľný! Čo znamená táto násilná príťažlivosť? - lebo tento oheň, ako ho človek vidí, je ako rieka, ktorá unáša stále ďalej a ďalej od Boha; preto Kristus nepovedal: „choď preč“, ale „choď“ (t.j. neustále sa vzdiaľuj) odo Mňa kliatbu, lebo kvôli chudobným si veľmi prekliaty, a hoci by to zniesli, si hodný zatratenia. Iďte, hovorí im, do ohňa pripraveného nie pre vás, ale pre diabla a jeho anjelov; lebo toto nebola moja pôvodná vôľa, nie pre toto som ťa stvoril, nie pre teba som stvoril tento oheň; Tento neuhasiteľný oheň bol zapálený pre démonov, ktorí zostávajú nezmenení v stave zla, do ktorého vás zahrnula vaša nekajúca vôľa, podobná im. Sám si teda chcel bývať so zlými anjelmi: „Lebo si bol hladný a nedal si mi jesť, bol si smädný a nedal si mi piť, bol si cudzí a nepoznal si ma, nahý a neobliekol si ma, bol si chorý a vo väzení a nenavštívil si ma. Lebo, bratia, tak ako láska a skutky lásky sú naplnením (všetkých) cností, tak nenávisť a skutky nenávisti, nemilosrdný spôsob konania, vôľa s nikým sa o nič deliť, sú plnosťou hriešnosti; a tak ako cnosti zodpovedajú a sú vlastné láske k ľudstvu, tak aj nenávisť je hriech, a preto sú ľudia už len týmto odsúdení. Chcel som povedať, že niet väčšieho príkladu mizantropie, ako keď sú nad brata nadradené prehnané peniaze, ale vidím, že existuje väčšie zlo a nachádza sa väčší príklad mizantropie: lebo sú aj ľudia, ktorí nielenže nedávajú almužnu z toho, čo majú v hojnosti, ale kradnú aj to, čo patrí iným. Nech teda vyvodia záver na základe kliatby, do ktorej upadnú v hanbe, čo si potom na seba chystajú a do akého nešťastia upadnú a aké nemysliteľné a hrozné veci si zaslúžia odsúdenie, a nech ustúpia od hriechu a skutkami pokánia utíšia Boha. Tí na ľavej strane povedia Pánovi toto: „Pane, kedy som ťa videl hladného, ​​smädného, ​​cudzieho, nahého, chorého alebo vo väzení a neslúžil som ti? Všímaš si (týmito slovami) to najkrajnejšie zlo – pýchu, ktorá sa spája s bezohľadnosťou, tak ako, naopak, súcit s pokorou? Teda spravodliví, chválení pre dobré skutky, sa neospravedlňujú, ale ešte viac sa pokorujú; a títo, súc odsúdení svojou vlastnou falošnou bezduchosťou, neklaňajú sa, nepokorujú sa, ale protirečia a ospravedlňujú sa, a preto budú počuť: „Amen, hovorím vám, keďže ste z toho neurobili najmenšieho, ani ste mi ich nespravili“; a tak, hovorí (evanjelium), „títo pôjdu do večných múk, ale spravodliví do večného života“. Prejavme teda milosrdenstvo sami sebe, bratia, tým, že prejavíme milosrdenstvo našim bratom; prostredníctvom súcitu získame súcit; robme dobre, aby nám bolo dobre: ​​bude zodpovedajúca odmena; ale iba naše dobré skutky a ľudomilnosť, láska, milosrdenstvo a súcit – ani zásluhy, ani miera sa nerovnajú odmene: lebo dávaš z toho, čo človek vlastní, a do tej miery, do akej je človek schopný konať dobro – dostávaš stonásobok z božských a nevyčerpateľných pokladov a večného života, a budeš mať úžitok z toho, do akej miery nemôže mať úžitok Boh a aký úžitok má Boh nepočul, ani srdce človeka nevzdychlo“ (1 Kor 2:9). Buďme teda usilovní, aby sme získali bohatstvo milosrdenstva; za málo peňazí si kúpime večné dedičstvo; Bojme sa nemilosrdnej kliatby podľa potreby, aby sme sa v dôsledku toho nestali odsúdení; Nebojme sa, že dávaním almužny schudobnieme, lebo aj my budeme počuť od Krista: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte Kráľovstvo. Bojme sa a robme všetko preto, aby sme sa nám pre bezduchosť nezdali cudzí Božej láske: „Lebo nemiluješ svojho brata, ktorého si nevidel,“ hovorí evanjelista, „Boha, ktorého si nevidel, ako môžeš milovať? (1. Jána 4:20); a kto nemiluje Boha, ako by mohol byť s ním? a kto nie je s Ním, odíde od Neho; a ktokoľvek od Neho odíde, samozrejme upadne do gehenny. Našim bratom v Kristovi však budeme prejavovať skutky lásky: preukazovať milosrdenstvo tým, ktorí sú v núdzi, obracať zblúdilých na správnu cestu, bez ohľadu na to, aká chyba je, bez ohľadu na potrebu, prihovárať sa za urazených, podporovať tých, ktorí sú slabí, či už trpia pre viditeľných nepriateľov alebo choroby alebo pre zlých duchov a vášne nečestnosti, navštevovať väzňov vo väzení, znášať tých, ktorí sa proti nám správajú, ako aj znášať odpory. proti niekomu, lebo aj Kristus sa nám páčil; a jednoducho povedzme: všetkými spôsobmi, všetkými skutkami a slovami, všetkým, čo vlastníme, prejavujme si navzájom lásku, aby sme prijali lásku od Boha a boli ním požehnaní a zdedili to, čo nám bolo prisľúbené, pripravené pre nás od stvorenia sveta, nebeské a večné Kráľovstvo, ktoré nech sme všetci hodní prijať milosťou a láskou ľudstva, v Duchu a sláve Ježiša Krista, spolu s Duchom Svätým a slávou k Otcovi. navždy a navždy. Amen. PG.151:48–64. Homília IV. In Evangelium secundi adventus Christi, et de misericordia ec beneficentia. Mohlo by vás zaujímať: