Омилия IV. 6

Despre Evanghelia celei de-a doua veniri a lui Hristos și a milei și binefacerii În duminica precedentă, cu pilda fiului risipitor mântuit, Biserica a pomenit dragostea incomparabilă a lui Dumnezeu pentru noi față de noi. În învierea prezentă, ea învață despre teribila Judecată a lui Dumnezeu, cu o structură frumoasă și urmând cuvintele profetice, căci se spune: „Îți voi cânta îndurare și judecată, Doamne” (Ps. 100:1) și - „Numai Dumnezeu a zis: Am auzit pe acești doi, puterea lui Dumnezeu, și Domnul Tău, fiecaruia, după rânduiala Sa: 61:12). Așadar, milostivirea și îndelungul răbdare a lui Dumnezeu preced Judecata Sa, căci Dumnezeu, care posedă și îmbrățișează în Sine orice virtute, este drept și în același timp milostiv, întrucât milostivirea nu se îmbină cu dreptatea imparțială a curții, conform celor scrise: „Să nu cruți pe săraci la judecată” (Ex. 23:4), împărțit atât timpului, cât și în mod echitabil timpului prezent, cât și în mod corect, împărțit în timp, în mod corect. viitorul ca epoca milei. ca epoca răzbunării. Așadar, tot ce se face în Sfânta Biserică este întemeiat prin Harul Duhului Sfânt în așa fel încât să ne învețe, încă aici în această viață, să dăm dovadă de sârguință pentru a dobândi milostenie veșnică și a ne învrednici de iubirea divină pentru omenire. Ne-am așezat recent și am vorbit despre mila incomparabilă a lui Dumnezeu față de noi; Astăzi ni se prezintă cuvântul despre cea de-a doua venire a lui Hristos și cea mai cutremurătoare judecată asociată cu ea și despre acele lucruri de neînțeles care vor trebui să se întâmple din cauza ei, pe care nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, nici nu s-a urcat la inima omului, neluminată de Duhul Divin, dar care depășesc nu numai senzațiile și înțelegerea omului, ci și mintea omenească. Căci, deși El este cel care știe totul și trebuie să judece întregul pământ și să ne învețe despre aceasta, el totuși se condescende față de capacitatea noastră de a înțelege, prezentând conceptele corespunzătoare. Prin urmare, sunt introduse „fulgerele”, „norii”, „sunetul trâmbițelor”, „tronul” și altele asemenea, deși, conform proclamației Sale, ne așteptăm la ceruri noi atunci când cele actuale se schimbă. Dacă doar ceea ce se spune și apoi se spune așa, este de înțeles și umple sufletul celor care ascultă inteligent de frică și tremur, atunci ce se va întâmpla când acest lucru va fi realizat prin lucrul însuși?! Cum să fim în purtare sfântă și evlavie, așteptând ziua Venirii lui Dumnezeu, motiv pentru care, așa cum spune dumnezeiescul Petru: „Cerurile vor trece cu zgomot și elementele aprinse vor fi nimicite, și cei pârjoliți se vor topi și pământul și lucrările de pe el vor fi arse” (2 Pet. 12)?! Înainte de aceasta, pentru scurt timp, pentru a lupta împotriva credinței, ocara și cea mai grea venire a lui Antihrist vor fi îngăduite, iar dacă nu s-ar opri, nici un trup nu s-ar mântui, așa cum vestește Domnul în Evanghelii. Prin urmare, El îi îndeamnă pe cei apropiați Lui, spunând: „Vegheați deci tot timpul și rugați-vă, ca să fiți socotiți vrednici să scăpați de toate aceste nenorociri viitoare și să stați înaintea Fiului Omului”. Deci, toate acestea sunt foarte uluitoare. Dar pentru cei care își petrec viața în necredință, nedreptate și nepăsare, există o amenințare și mai teribilă decât ceea ce s-a spus. Deci Domnul Însuși spune: „Atunci toate semințiile pământului se vor plânge”. Triburile pământului sunt acelea care nu s-au supus Celui care a venit din ceruri și nu L-au cunoscut și nu L-au chemat pe Tatăl Ceresc. Pe baza calității faptelor lor, ei nu pot fi în niciun fel clasificați ca tribul Său. Și iarăși: „Pentru ziua aceea, o cursă va veni peste toți cei ce stau pe toată fața pământului”, adică asupra celor care, în lăcomie și beție, și în beatitudine și griji lumești, s-au pironit pe pământ și pe lucrurile pământești și s-au predat cu totul în ceea ce place senzualitatea: bogăție, faimă și plăcere; prin expresia „fața pământului” - El a arătat clar care este bucuria lor; Spunând că ei „stau”, El a desemnat inerția lor încăpățânată care devenise natura lor. Prin aceste cuvinte, El îi îmbină cu cei răi pe cei care, fără pocăință, rămân în păcat până la sfârșit, așa cum a spus Isaia mai înainte: „Cei răi și păcătoșii vor fi arși împreună și nu se va stinge” (Isaia 1:31). - „Căci viața noastră este în ceruri, de acolo așteptăm pe Mântuitorul”, spune Apostolul (Fil. 3, 20); și - „Voi nu sunteți din lumea aceasta”, le-a spus Domnul ucenicilor Săi, cărora le-a mai spus: „Dar voi, care începeți să faceți aceasta, ridicați-vă și ridicați-vă capetele: răscumpărarea voastră se apropie” (Luca 21:28). Vedeți cum cei care trăiesc în Hristos sunt plini de bucurie și încredere de nedescris din cauza a ceea ce va urma imediat acestor evenimente; iar cei care trăiesc după trup - rușine și descurajare? De aceea, Pavel exclamă, spunând: „Dumnezeu va răsplăti pe fiecare după faptele sale: căci cei ce caută răbdare fapte bune, slavă și cinste și nestricăciune, au viață veșnică; dar cei care se împotrivesc cu râvnă adevărului, ascultă de nedreptate, de mânie și de mânie. Necaz și necaz și necaz asupra fiecărui suflet al unei persoane care face răul”:6-9.2. Așadar, când, pe vremea lui Noe, păcatul s-a înmulțit și a biruit peste aproape toți oamenii, a venit un potop de la Dumnezeu, care a nimicit toate viețuitoarele, și numai acest Drepți a fost păstrat cu toată casa lui pentru a doua naștere a lumii. Și după aceasta, din nou, Dumnezeu a oprit parțial răul care creștea imens: arzând pe sodomiți cu foc, înecând îngrozitor poporul lui Faraon în mare și exterminând neamul îndrăzneț al evreilor cu foame, și răzvrătiri, boli și pedepse severe. Dar, folosindu-se de leacuri dureroase și de vindecări, medicul general al neamului omenesc nu a ratat, cu adevărat, ceea ce ajută ușor și se îmbină cu bucuria și anume: El a înviat Părinții, i-a descoperit pe Profeți, a făcut semne, a dat Legea, a trimis Îngeri. Întrucât, în fața presiunii nestăpânite a răului nostru, chiar și acesta era neputincios, atunci Însuși Medicamentul Mare, care pune capăt păcatelor mari, Cuvântul lui Dumnezeu Însuși, după ce a înclinat cerurile, a venit pe pământ, devenind în toate, cu excepția păcatului, că noi, în Sine, am desființat păcatul și, după ce ne-a întărit pe căpetenii, ne-a pus și ne-a rușinat cu crucea. colegi, prin moarte distrugând pe cel care avea puterea morții. Și precum în zilele lui Noe, Domnul i-a înecat pe păcătoși cu apă, tot așa a înecat păcatul cu neprihănirea și cu harul Său, înviind pe Sine nemuritor, ca niște Sămânță și Primele păcii veșnice, arătând în Sine exemplul și limpezimea Învierii, în care cu dreptate nădăjduim. După ce a înviat și S-a înălțat la cer, El a trimis pe apostoli în întregul univers, a înființat nenumărate rânduri de martiri, a înaintat mulți Învățători și a revelat Biserica Sfinților. Întrucât El făcuse totul și nu lăsase nimic nefăcut din ceea ce trebuia făcut, El a văzut că răul, prin liberul nostru arbitru, crește într-o asemenea măsură, sau mai bine zis, El va vedea că atinge cel mai înalt grad, pentru ca oamenii, lăsând pe adevăratul Dumnezeu însuși și pe adevăratul Hristos însuși, să se închine apoi lui Antihrist și să-l asculte. Atunci El Însuși Se va coborî din cer cu multă putere și slavă, nemaifiind plin de îndelungă răbdare, ci trebuind să-i pedepsească pe cei care, din pricina faptelor rele, și-au păstrat comoara mânia lui Dumnezeu, într-un timp în care această viață pământească era vremea îndelungatei Lui răbdari; și, ca un mădular putrezit, după ce ia tăiat și ia dat să-i dea afară pe cei care erau incurabili, El, după ce i-a răscumpărat pe cei apropiați Lui dintr-o relație abuzivă și trăind împreună cu oameni răi, îi va face moștenitori ai împărăției cerești. Imediat după dezgustătoarea insolență a lui Antihrist, Cel care conține totul va zgudui totul, după ce s-a spus prin Profet: „De altfel, îndată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile” (cf. Hagg. 2, 21). Așa că El va zgudui lumea și va sfâșia limita cea mai înaltă a tuturor, și va distruge firmamentul și va arde pământul și va distruge totul. De sus, ca niște fulgere nenumărate, El va trimite multe stele pe capetele celor ce-l idolatrizează pe cel rău. În primul rând, cu scopul ca cei care au crezut în Antihrist să se trezească de înșelăciunile care le-au încurcat mintea. Atunci El se va arăta cu o slavă de nedescris și cu glasul unei trâmbițe auzite de toți, pentru a-i învia pe toți cei care au adormit din timpuri imemoriale, așa cum l-a înviat cândva pe Părintele nostru cu suflarea Sa și pentru a-i prezenta vii înaintea Lui. Dar pe cei răi nu-i va aduce la judecată, nu-i va cinsti cu un singur cuvânt, pentru că, după Scriptura, cei răi nu se vor ridica la judecată, ci la osândă. El îi va prezenta pe toți pe ai noștri la judecată, conform cuvintelor Evangheliei citite astăzi. Căci se spune: „Când va veni Fiul Omului în slava Lui, și toți sfinții îngeri cu El”; deci, în prima Sa venire, slava Divinității Sale a fost ascunsă sub trup, pe care El a luat-o de la noi de dragul nostru; acum ea se ascunde în măruntaiele Tatălui din ceruri împreună cu trupul îndumnezeit; atunci toată gloria Lui se va descoperi: căci de la răsărit la apus ea va apărea strălucind și luminând marginile universului cu razele Divinului, cu sunetul trâmbiței universale și dătătoare de viață și cu ea chemând totul la El. Și înainte ca El să-i forțeze pe nevăzut pe Îngeri, înfrânându-le râvna împotriva luptătorilor lui Dumnezeu, și atunci va veni limpede și nu va tăcea, ci îi va respinge și pe cei răzvrătiți cu dispreț și îi va da în chinuri. Deci: „Când va veni Fiul Omului în slava Sa, și toți sfinții îngeri cu El, atunci”, spun ei, „El va ședea pe tronul slavei Sale”. În același fel, Daniel a prevăzut și a prezis; pentru că spune: „Iată, tronurile s-au înălțat și Cel Bătrân a șezut... și am văzut pe Fiul Omului umblând pe norii cerului și chiar a venit la Cel Bătrân și Lui i s-a dat toată cinstea și puterea; o mie de mii Îi slujesc și aceștia stau înaintea Lui” (Dan. 7:9,10,13). În consonanță cu aceasta este Sfânta Evanghelie: „atunci”, spune ea, „se vor aduna înaintea Lui toate neamurile și El le va despărți unul de celălalt, precum desparte un păstor oile de capre”. „Oile” – Îi cheamă pe cei drepți, ca blândi și buni și care au mers pe calea netedă a virtuților înfățișate de El și asemănați cu El: căci El Însuși a fost numit Mielul Proorocului și Botezătorul, zicând: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29). „Capre” îi numește pe păcătoși, ca fiind aroganți și dezordonați și aruncați de pe stâncile păcatului. Iar pe cel dintâi, ca făcând fapte drepte, El îl va pune pe partea dreaptă, iar pe cei ce nu sunt ca aceștia, pe partea stângă. „Atunci Regele vorbește”, spune El, și nu a adăugat care Rege sau ce Rege s-a terminat, pentru că nu există alt Împărat în afară de El: pentru că chiar dacă sunt mulți regi și conducători aici, dar numai unul este cu adevărat Domn, unul este Regele, Domnul peste toată natura. Deci, atunci singurul Împărat va spune celor de pe dreapta Sa: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Într-adevăr, acesta a fost scopul de la începutul creației lumii și de dragul acestui scop a fost intenția cerească și cea mai veche a Tatălui, conform căreia, „al Marelui Sfat al Tatălui, Îngerul” l-a creat pe om viu nu numai după chipul, ci și după asemănarea Lui, astfel încât într-o zi să poată conține în sine măreția Împărăției Divine, cea mai desăvârșită Moștenire a Divinității, cea mai desăvârșită a lui Dumnezeu. Tată, prin care au luat ființă tot ceea ce este vizibil și invizibil. Căci El nu a spus: din alcătuirea lumii senzoriale, ci pur și simplu - „lumea”, atât cerească, cât și pământească. Dar nu numai aceasta, ci și oboseala inefabilă și modul de viață divino-uman, Patima mântuitoare, toate Tainele, care sunt aranjate cu prudență și înțelepciune, aveau ca țel ca credincioșii din această viață, datorită lor, să audă de la Mântuitorul: „Bravo, slujitor bun și credincios, ai fost credincios pentru puțin, Doamne, în bucuria ta: 25:21). Așadar, intră”, spune el, „moștenește lumea viitoare și veșnică și cerească, tu care, după sfatul Meu, ai folosit cu noblețe lumea pământească, stricăcioasă și trecătoare: căci - „ai fost flămând și Mi-ai dat de mâncare; ți-a fost sete și M-ai băut: străin am fost și M-ai cunoscut: gol, m-ai alergat și m-ai vizitat în închisoare; și vino la Mine”. Întrebarea aici este: de ce a pomenit El numai de pomană, de dragul căreia El a dat binecuvântarea și moștenirea Împărăției? - Dar pentru cei care ascultă cu înțelegere, este limpede că El nu a menționat doar unul; căci El îi numea mai sus pe conducătorii ei „oi” și cu acest nume le-a mărturisit asemănarea lor cu El și cu orice virtute, precum și faptul că ei erau mereu gata să meargă de dragul binelui, așa cum El Însuși, după cum este scris, „ca o oaie este dusă la măcel și ca un miel înainte ca păzitorii ei să tacă” (Is 53). Iar unor asemenea oameni El, în plus, mărturisește cu voce tare bunătatea: căci oricine urmează să moștenească această Împărăție veșnică, ea trebuie să fie inerentă ca manifestare și rod al iubirii și, parcă, ca un anumit cap al tuturor virtuților care se află deasupra tuturor; pe care Domnul le-a descoperit și prin pilda celor zece fecioare. Căci nu toți cei care s-au petrecut aici au fost introduși în căsătoria divină, ci tocmai cei care au fost împodobiți cu fecioria, care nu va fi respectată cu succes până la capăt decât dacă există asceză, abstinență și multe fapte grele de virtute. În plus, desigur, fecioarele care țin în mâini lămpi, adică mintea ta și cunoștințele care i-au fost încredințate, activitatea sufletului - care este reprezentată figurativ ca „mâini” - ridicându-le și susținându-le și dedicându-le lui Dumnezeu de-a lungul întregii vieți și făcându-le ca niște lămpi. De asemenea, trebuie să existe suficient ulei pentru a le menține să ardă. Uleiul este dragoste, care este culmea virtuților. Precum ai pune temelia și ai înălțat zidurile, și n-ai pune pe acoperiș, asta ar face nefolositoare toată lucrarea, așa că dacă ai dobândi toate virtuțile, dar n-ai dobândi iubirea, atunci ai face toate aceste virtuți inutile și în zadar; dar – acoperișul casei nu poate fi așezat fără prezența pereților care o susțin de jos. Deci, Domnul dă moștenirea Împărăției celor care și-au întipărit alte virtuți cu iubire; fie s-au înghesuit la ea cu viața lor impecabilă, fie prin pocăință și-au găsit refugiu în ea; Pe primul dintre ei îl numesc „fii”, ca gardieni ai renașterii misterioase din Dumnezeu; al doilea - îl numesc „mercenari”, deoarece, datorită numeroaselor tipuri de lacrimi de pocăință și smerenie, ei au primit din nou har, ca și cum ar fi un fel de plată (pentru munca lor). De aceea, după ce a expus anterior în dumnezeieștile Evanghelii ceea ce se referă la judecată, a adus apoi ceea ce ține de iubire, ca îmbunătățire sau stimulare a virtuților enumerate mai sus (bunătatea). Dar cei neprihăniți vor răspunde: „Doamne, când Te-am văzut flămând și băut? sau însetat și beat? Când te-ai arătat străin și te-ai prezentat? sau gol și acoperit? Când Te-am văzut bolnav, sau în temniță și am venit la Tine?" Îi vedeți pe cei drepți stând la dreapta Lui? - Aceasta înseamnă că, ca rezultat al neprihănirii și împreună cu neprihănirea, mila le este inerentă. Vezi o altă virtute, evidențiată de drepți pe lângă plinătatea iubirii, de parcă s-ar fi ridicat un zid de inel la timp (care protejează toate virtuțile), și anume smerenia? Căci ei pretind că nu sunt vrednici de vestire și laudă, ca n-au făcut niciun bine, aceia despre care se mărturisește că nu au lăsat nimic nefăcut. De aceea, mi se pare, Domnul le vestește deschis, pentru ca oamenii de acest fel să se descopere și, prin smerenie, să se înălțească și să câștige pe dreptate de la El har, pe care El îl dă din belșug celor smeriți: căci Domnul se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har. Așa că acum El le spune: „Adevărat vă spun, pentru că ați făcut pe acești frați mai mici ai Mei, i-ați făcut pentru Mine”: „mai mici” - numindu-l din cauza mizeriei și neînsemnatei poziției sale, dar „frate” - pentru că El Însuși a trăit în trup în felul acesta (în sărăcie) pe pământ. Auziți și bucurați-vă, săracii și nenorociți! - căci din această cauză sunteţi fraţi cu Dumnezeu; și chiar dacă, indiferent de voința ta, ai fost sărac și nenorocit, dar răbdând și mulțumind (Dumnezeu), vei face acest folos voluntar pentru tine. Auzi, voi oameni bogați! - și iubiți sărăcia cea mai binecuvântată, ca să vă faceți moștenitori și frați ai lui Hristos și chiar mai multe rude decât cei care sunt în robie în sărăcie: căci și El a pătimit de bunăvoie pentru noi. Ascultă și geme, voi, cei care îi neglijezi cu răutate pe frații tăi suferinzi, sau mai bine zis pe frații lui Dumnezeu, și din belșug nu dai celor nevoiași nici hrană, nici adăpost, nici îmbrăcăminte, nici îngrijirea necesară și nu te folosești de excesul tău pentru a suplini lipsa lor. Mai bine să spunem nu: „auzi și geme”, ci „să auzim și să gemu”: căci și eu, care vă spun aceasta, mi se reproșează conștiința mea, că nu sunt cu totul curat de atașament (de lucrurile pământești): căci cât sunt mulți frig și flămând, sunt sătul și îmbrăcat; dar cei care au și se țin de comori care depășesc nevoile lor zilnice, sau care încearcă și să le sporească, sunt demni de plâns mai mare; iar cei cărora li se poruncește să-și iubească aproapele ca pe ei înșiși nici nu-l recunosc pentru praful pământului! Nu înseamnă asta că iubeam argintul și aurul mai mult decât frații noștri? Dar să ne întoarcem și să ne pocăim și, ajutând nevoile fraților nevoiași din mijlocul nostru, să-i facem participanți la proprietatea pe care o deținem; iar dacă nu alegem să ne cheltuim toată proprietatea într-o manieră iubitoare de Dumnezeu, să nu reținem fără milă totul în urma noastră; dar într-adevăr vom face un lucru și, pentru că am rămas în urmă cu altul, ne vom smeri înaintea lui Dumnezeu și vom primi iertare de la El, pentru că dragostea Lui pentru omenire compensează neajunsurile noastre; dar haideți să facem asta ca să nu se întâmple și să nu se întâmple! - să aud acele cuvinte groaznice, precum este scris: „Atunci El zice celor ce sunt de partea Lui: Pleacă de la Mine, blestemă”. O, cât de mult se încheie aceasta: retrage-te din viață, fii exclus de la plăcere, fii lipsit de lumină! Dar aceasta nu este totul, ci și - „pleaca de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui”. Căci, ca cei din partea dreaptă, ei vor avea viață și o vor avea „mai din belșug”: viața este în faptul că sunt cu Dumnezeu și „mai din belșug” în faptul că rămân fii și moștenitori ai Împărăției Sale; deci, dimpotrivă, cei care stau pe partea stângă, pentru că s-au îndepărtat de Dumnezeu, după ce au pierdut viața adevărată, vor suferi un rău mai mare, care se exprimă prin faptul că vor fi numărați împreună cu demonii și predați focului chinuitor. Ce fel de foc groaznic trebuie să fie, care chinuie sufletele aflate în trupurile acelor și spiritelor neîntrupate și, în același timp, le păstrează nemuritoare, și din care focul nostru pământesc se va topi, conform celor scrise: „Elementele care s-au aprins se vor topi” (2 Petru 3, 12)?! Ce adaos insuportabil la suferință: să nu aștepți niciodată eliberarea, căci acel foc este de nestins! Ce înseamnă această atracție violentă? - căci acest foc, după cum îl vede cineva, este ca un râu, care duce din ce în ce mai departe de Dumnezeu; de aceea Hristos nu a spus: „du-te”, ci „du-te” (i.e. îndepărtează-te neîncetat) de Mine blestemă, pentru că din cauza săracilor ești foarte blestemat și, deși ar suporta, ești vrednic de osândă. Mergeți, le spune el, în focul pregătit nu pentru voi, ci pentru diavol și îngerii lui; pentru că aceasta nu a fost voia Mea originară, nu pentru aceasta te-am creat, nu pentru tine am creat acest foc; Acest foc de nestins a fost aprins pentru demonii care rămân neschimbați în starea răului, la care voința voastră nepocăită, asemănătoare lor, v-a inclus. Deci, tu însuți ai vrut să conviețuiești cu îngerii răi: „Căci ai fost flămând și nu Mi-ai dat de mâncare: ai fost însetat și nu Mi-ai dat de băut: ai fost străin și nu M-ai cunoscut; gol și nu M-ai îmbrăcat; bolnav și în închisoare și nu M-ai vizitat”. Căci, fraților, precum iubirea și faptele de iubire sunt împlinirea (tuturor) virtuților, tot așa ura și faptele de ură, un mod nemilostiv de a acționa, voința de a nu împărtăși nimic cu nimeni, sunt plinătatea păcătoșiei; și așa cum virtuțile corespund și sunt inerente iubirii de umanitate, tot așa ura este un păcat și, prin urmare, chiar și prin aceasta numai oamenii sunt condamnați. Voiam să spun că nu există un exemplu mai mare de mizantropie decât atunci când banii în exces se pun deasupra unui frate, dar văd că există un rău mai mare și se găsește un exemplu mai mare de mizantropie: căci sunt și oameni care nu numai că nu dau de pomană din ceea ce au din belșug, ci și fură ceea ce este al altora. Deci, să concluzioneze pe baza blestemului la care vor cădea în dizgrație, ce se pregătesc atunci pentru ei înșiși și în ce fel de nenorocire vor cădea și în ce lucruri de neconceput și îngrozitor merită condamnați și să se retragă din păcat și prin fapte de pocăință să liniștească pe Dumnezeu. Cei din partea stângă vor spune Domnului următoarele: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit?” Observați (în aceste cuvinte) cel mai extrem rău - mândria, care este asociată cu nemilosirea, la fel cum, dimpotrivă, compasiunea este asociată cu smerenia? Astfel, cei drepţi, lăudaţi fiind pentru faptele bune, nu se îndreptăţesc, ci se smeresc şi mai mult; iar aceștia, fiind osândiți prin propria lor lipsă de suflet mincinoasă, nu se închină, nu se smeresc, ci se contrazic și se îndreptățesc, de aceea vor auzi: „Amin, vă spun, că n-ai făcut nici măcar dintre acestea, nici Mi le-ai făcut”; și astfel, spune (Evanghelia), „aceștia vor merge în chinul veșnic, dar cei drepți în viața veșnică”. Deci, să ne arătăm milă față de noi înșine, fraților, arătându-ne milă față de frații noștri; prin compasiune, vom dobândi compasiune; să facem bine, ca să ne fie bine: va fi o răsplată corespunzătoare; dar numai faptele noastre bune și filantropia, și dragostea, și mila și compasiunea - nici în merit, nici în măsură nu sunt egale cu răsplata: căci dai din ceea ce are o persoană și în măsura în care omul poate face bine, - primești de o sută de ori din comorile divine și inepuizabile și din viața veșnică, și vei fi în măsură să beneficiezi și de care Dumnezeu nu poate beneficia de asta și de asta " a văzut, urechea n-a auzit, nici inima omului nu a suspinat” (1 Cor. 2:9). Să fim deci sârguincioși, ca să dobândim bogățiile milei; cu puțini bani vom cumpăra o moștenire veșnică; Să ne temem de blestemul fără milă, după caz, pentru ca, ca urmare, să nu fim osândiți; Să nu ne temem că făcând milostenie vom sărăci, căci și noi vom auzi de la Hristos: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția”. Să ne temem și să facem totul pentru a nu ni se arăta, din pricina lipsei de suflet, străini de iubirea lui Dumnezeu: „căci nu-l iubești pe fratele tău pe care nu l-ai văzut”, zice Evanghelistul, „Dumnezeule pe care nu l-ai văzut, cum să-l iubești?” (1 Ioan 4:20); și cine nu-L iubește pe Dumnezeu, cum ar putea fi cu El? iar cel care nu este cu El se va îndepărta de El; și oricine se va îndepărta de El va cădea, desigur, în Gheena. Dar noi vom arăta fapte de iubire față de frații noștri în Hristos: arătând milă celor aflați în nevoie, îndreptându-i pe cei greșiți pe calea cea dreaptă, indiferent de greșeală, indiferent de nevoie, mijlocind pentru cei jigniți, sprijinindu-i pe cei aflați în slăbiciune, fie că suferă din cauza dușmanilor vizibili sau a bolilor, fie din cauza duhurilor rele și a patimilor celor care necinstesc, îi vizitează pe cei care îi dezonorează, îi vizitează în închisori, și plăcuți-vă unii altora, chiar dacă cineva ar fi mâni pe cineva, pentru că și Hristos ne-a plăcut; și, pur și simplu spune: în toate felurile și în toate faptele și cuvintele, cu tot ce avem, să ne arătăm dragoste unii față de alții, ca să primim dragoste de la Dumnezeu și să fim binecuvântați de El și să moștenim ceea ce ne-a fost făgăduit, pregătit pentru noi de la întemeierea lumii, Împărăția cerească și veșnică, pe care toți să fim cu toții vrednici de a o primim prin bunătatea Domnului și Domnului nostru Hristos, de Domnul nostru și de a o primim cu bunătatea Domnului nostru. Tată, împreună și Duhului Sfânt, să fie cinste și slavă în vecii vecilor. Amin. PG.151:48–64. Omilia IV. In Evangelium secundi adventus Christi, et de misericordia ec beneficentia. Ați putea fi interesat de: