Омилия IV. 6

O Ewangelii Powtórnego Przyjścia Chrystusa oraz o miłosierdziu i dobroci W poprzednią niedzielę przypowieścią o zbawionym synu marnotrawnym Kościół upamiętnił niezrównaną miłość Boga do nas. W obecnym zmartwychwstaniu naucza o straszliwym Sądzie Bożym, mającym piękną konstrukcję i opartym na proroczych słowach, gdyż powiedziane jest: „Będę śpiewał Tobie o miłosierdziu i sądzie, Panie” (Ps. 100:1) oraz - „Tylko Bóg powiedział: Słyszałem tych dwóch, moc Bożą i Twojego Pana, miłosierdzie, bo oddałeś każdemu według jego uczynków" (Ps. 61:12). Tak więc miłosierdzie i cierpliwość Boga poprzedza Jego Sąd, gdyż Bóg, który posiada i obejmuje w sobie każdą cnotę, jest sprawiedliwy i jednocześnie miłosierny, ponieważ miłosierdzia nie łączy się z bezstronną sprawiedliwością sądu, zgodnie z tym, co jest napisane: „Nie będziesz oszczędzał ubogiego na sądzie” (Wj 23, 4), - sprawiedliwie rozdzielony czas dla obu, ustanawiając czas teraźniejszy jako wiek miłosierdzia, a przyszłość jako wiek miłosierdzia. jak wiek zemsty. Dlatego wszystko, co dzieje się w Kościele Świętym, jest ustalane przez Łaskę Ducha Świętego w taki sposób, abyśmy już tu w tym życiu uczyli nas pilności, aby zyskać wieczne miłosierdzie i stać się godnymi Bożej miłości do ludzkości. Niedawno usiedliśmy i rozmawialiśmy o niezrównanym miłosierdziu Boga wobec nas; Dziś ukazuje się nam słowo o Powtórnym Przyjściu Chrystusa i związanym z nim najbardziej drżącym Sądzie oraz o tych niepojętych rzeczach, które z tego powodu będą musiały się wydarzyć, a których ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie wstąpiły do ​​ludzkiego serca, nie oświecone Duchem Bożym, ale które przekraczają nie tylko ludzkie odczucia, ale także ludzki umysł i rozum. Bo chociaż to On wie wszystko i ma sądzić całą ziemię i nas tego uczyć, to jednak zniża się do naszej zdolności rozumienia, podając odpowiednie pojęcia. Dlatego wprowadzane są „błyskawice”, „chmury”, „dźwięk trąb”, „tron” i tym podobne, chociaż zgodnie z Jego przepowiadaniem spodziewamy się nowych niebios, gdy zmienią się obecne. Jeśli tylko to, co zostało powiedziane, a potem powiedziane w taki sposób, jest zrozumiałe i napełnia duszę tych, którzy mądrze słuchają, bojaźnią i drżeniem, to co się stanie, gdy dokona tego sama rzecz?! Jakże powinniśmy zachować się w świętości i pobożności, oczekując dnia przyjścia Boga? Z jakiego powodu, jak mówi boski Piotr: „Niebiosa przejdą z trzaskiem i elementy płonące zostaną zniszczone, a spalenizna stopi się, a ziemia i dzieła na niej spłoną” (2 Piotra 3:10,12)?! Wcześniej, przez krótki czas, w celu walki z wiarą, dopuszczone będą wyrzuty i najtrudniejsze przyjście Antychrysta, a gdyby nie ustały, żadne ciało nie byłoby zbawione, jak głosi Pan w Ewangeliach. Dlatego napomina bliskich, mówiąc: „Czuwajcie więc przez cały czas i módlcie się, abyście mogli uniknąć wszystkich przyszłych nieszczęść i stanąć przed Synem Człowieczym”. Wszystko to budzi więc podziw. Ale dla tych, którzy spędzają życie w niewierze, nieprawości i nieostrożności, istnieje jeszcze straszniejsze zagrożenie niż to, co powiedziano. Dlatego sam Pan mówi: „Wtedy będą płakać wszystkie pokolenia ziemi”. Plemiona ziemi to te, które nie poddały się Temu, który przyszedł z nieba, nie znały i nie wzywały Ojca Niebieskiego. Biorąc pod uwagę jakość ich czynów, w żaden sposób nie można ich zaliczyć do Jego plemienia. I znowu: „W owym dniu przyjdzie sidło na wszystkich, którzy siedzą na obliczu całej ziemi”, to znaczy na tych, którzy w obżarstwom i pijaństwie, w błogościach i doczesnych troskach przybili się do ziemi i do ziemskich rzeczy i całkowicie oddali się temu, co podoba się zmysłowości: bogactwu, sławie i przyjemnościom; poprzez wyrażenie „oblicze ziemi” – dał jasno do zrozumienia, na czym polega ich radość; Mówiąc, że „siedzą”, określił ich upartą bezwładność, która stała się ich naturą. Tymi słowami łączy z niegodziwymi tych, którzy bez pokuty pozostają w grzechu do końca, jak powiedział wcześniej Izajasz: „Bezbożni i grzesznicy zostaną razem spaleni i nie będzie zagaszenia” (Iz 1,31). – „Bo życie nasze jest w niebie, stamtąd Zbawiciela oczekujemy” – mówi Apostoł (Flp 3,20); oraz – „Nie jesteście z tego świata” – powiedział Pan do swoich uczniów, do których powiedział także: „Ale wy, którzy zaczynacie to robić, powstańcie i podnieście głowy, gdyż zbliża się wasze odkupienie” (Łk 21,28). Widzisz, jak ci, którzy żyją w Chrystusie, napełniają się radością i nieopisaną ufnością z powodu tego, co nastąpi bezpośrednio po tych wydarzeniach; a ci, którzy żyją według ciała – wstyd i przygnębienie? Dlatego Paweł woła, mówiąc: "Bóg odpłaci każdemu według jego uczynków. Ci bowiem, którzy szukają wytrwałości w dobrych uczynkach, sławie, czci i nieskazitelności, mają życie wieczne, natomiast ci, którzy gorliwie przeciwstawiają się prawdzie, są posłuszni nieprawości, gniewowi i gniewowi. Ucisk i udręka nad każdą duszą człowieka czyniącego zło" (Rz 2,6-9). Kiedy więc w czasach Noego grzech się rozmnożył i panował nad prawie wszystkimi ludźmi, przyszedł od Boga potop, który zniszczył wszystko, co żyje, i tylko ten Sprawiedliwy ocalał wraz z całym swoim domem do powtórnych narodzin świata. A potem znowu Bóg częściowo powstrzymał ogromnie rosnące zło: paląc Sodomitów ogniem, straszliwie topiąc lud faraona w morzu i eksterminując śmiałą rasę Żydów głodem, buntami, chorobami i surowymi karami. Jednak ogólny Lekarz rodzaju ludzkiego, stosując bolesne leki i uzdrowienia, nie ominął tego, co łatwo pomaga i łączy się z radością, a mianowicie: wskrzesił Ojców, objawił proroków, czynił znaki, dał Prawo, posłał Aniołów. Ponieważ w obliczu niekontrolowanego naporu naszego zła i to było bezsilne, wówczas samo Wielkie Lekarstwo, kładące kres wielkim grzechom, samo Słowo Boże, pochyliwszy niebiosa, zstąpiło na ziemię, stając się we wszystkim, z wyjątkiem grzechu, abyśmy sami w sobie grzech znieśli, a wzmocniwszy nas, stępili jego żądło, a Krzyżem zawstydziło swoich przywódców i współpracowników, przez śmierć niszcząc tego, który miał moc śmierci. I tak jak za dni Noego Pan topił grzeszników wodą, tak i wtedy utopił grzech swoją sprawiedliwością i łaską, wskrzeszając siebie jako nieśmiertelnego, jakby jakieś Nasienie i Pierwociny wiecznego pokoju, ukazując w sobie przykład i jasność Zmartwychwstania, na które słusznie mamy nadzieję. Zmartwychwstając i wstępując do nieba, posłał Apostołów po całym wszechświecie, ustanowił niezliczone szeregi Męczenników, wystawił wielu Nauczycieli i objawił Kościół Świętych. Ponieważ dokonał już wszystkiego i nie pozostawił niczego do zrobienia, co było do zrobienia, widział, że zło z naszej wolnej woli wzmagało się do tego stopnia, a nawet lepiej, dopilnuje, aby osiągnęło swój najwyższy stopień, aby ludzie, porzucając samego prawdziwego Boga i samego prawdziwego Chrystusa, oddawali cześć Antychrystowi i go słuchali. Wtedy On Sam zstąpi z nieba z wielką mocą i chwałą, nie pełen już wielkodusznej cierpliwości, ale zmuszony do ukarania tych, którzy z powodu złych uczynków gromadzili dla siebie gniew Boży w czasie, gdy życie ziemskie było czasem Jego wielkodusznej cierpliwości; i jak zgniły członek, odciął i wydał na ogień tych, którzy byli nieuleczalni, On, wykupiwszy bliskich od niegodziwego związku i współżycia ze złymi ludźmi, uczyni ich dziedzicami królestwa niebieskiego. Zaraz po obrzydliwej zuchwałości Antychrysta Ten, który zawiera wszystko, wstrząśnie wszystkim, zgodnie z tym, co zostało powiedziane przez Proroka: „Od razu wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem” (por. Ag 2,21). Więc On wstrząśnie światem i rozerwie najwyższą granicę wszystkiego, i zniszczy firmament, i podpali ziemię, i wszystko zniszczy. Z góry niczym niezliczone błyskawice ześle On wiele gwiazd na głowy tych, którzy ubóstwiają złego. Przede wszystkim po to, aby ci, którzy uwierzyli w Antychrysta, otrzeźwieli od oszustw, które plątały ich umysły. Wtedy pojawi się z nieopisaną chwałą i głosem trąby słyszalnym dla wszystkich, aby ożywić wszystkich, którzy zasnęli od niepamiętnych czasów, tak jak kiedyś ożywił swoim tchnieniem naszego Praojca i stawić ich żywych przed sobą. Ale On nie postawi przed sądem bezbożnych, nie uczci ich ani jednym słowem, gdyż według Pisma Świętego bezbożni nie staną na sąd, lecz na potępienie. On postawi nas wszystkich na sąd, zgodnie ze słowami czytanej dzisiaj ewangelii. Mówi się bowiem: „Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie”; tak też podczas Jego pierwszego przyjścia chwała Jego Boskości była ukryta pod ciałem, które wziął od nas dla nas; teraz ukrywa się we wnętrzu Ojca w niebie wraz z przebóstwionym ciałem; wtedy cała Jego chwała zostanie objawiona: od wschodu do zachodu pojawi się jaśniejąc i oświetlając krańce wszechświata promieniami Boskości, dźwiękiem powszechnej i życiodajnej trąby, i wraz z nią wzywając wszystko do Niego. I zanim w niewidzialny sposób zmusi Aniołów, powstrzymując ich zapał wobec bojowników, a wtedy wyraźnie przyjdzie i nie będzie milczał, ale także zbuntowanych odrzuci z pogardą i wyda na męki. Zatem: „Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wówczas” – mówią – „zasiądzie na tronie swojej chwały”. W ten sam sposób Daniel zarówno przewidywał, jak i przepowiadał; ponieważ mówi: „Oto ustawiono trony, a Stary siedział... i widziałem Syna Człowieczego chodzącego po obłokach nieba, a nawet przyszedł do Starego, i Jemu dana została wszelka cześć i władza; tysiąc tysięcy służy Mu, a ci stoją przed Nim” (Dan. 7:9,10,13). Z tym zgadza się Święta Ewangelia: „wtedy” – mówi – „zostaną przed Nim zgromadzone wszystkie narody, a On je oddzieli od siebie, jak pasterz oddziela owce od kozłów”. „Owce” – powołuje sprawiedliwych jako cichych i życzliwych, którzy kroczyli gładką ścieżką cnót wyznaczonych przez Niego i do Niego podobnych, gdyż On sam został nazwany Barankiem Proroka i Chrzciciela, mówiąc: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (Jana 1:29). „Kozłami” nazywa grzeszników, jako aroganckich, rozpustnych i zrzuconych z klifów grzechu. A pierwszego, jako czyniącego dobre uczynki, umieści po prawej stronie, a tych, którzy nie są podobni do nich, po lewej stronie. „Wtedy mówi król” – mówi, nie dodając, jakiego króla ani czego dotyczy król, bo poza Nim nie ma innego króla: bo choć jest tu wielu królów i władców, ale tylko jeden jest prawdziwym Panem, jeden jest Królem, Panem całej natury. Wtedy jedyny Król powie do tych po swojej prawicy: „Pójdźcie, błogosławieni mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata”. Rzeczywiście taki był cel od początku stworzenia świata i dla tego celu był niebiański i najstarszy zamysł Ojca, zgodnie z którym „z Wielkiej Rady Ojca Anioł” stworzył żywego człowieka nie tylko na obraz, ale i na swoje podobieństwo, aby pewnego dnia mógł zawierać w sobie wielkość Królestwa Boskiego, błogość Boskiego Dziedzictwa, najdoskonalsze Błogosławieństwo Ojca Niebieskiego, przez które przyszło wszystko, co widzialne i niewidzialne w istnienie. Nie powiedział bowiem: ze składu świata zmysłowego, ale po prostu – „świat”, zarówno niebiański, jak i ziemski. Ale nie tylko to, ale także niewysłowione wyczerpanie i bosko-ludzki sposób życia, zbawcza męka, wszystkie sakramenty, które zostały roztropnie i mądrze rozmieszczone, miały na celu, aby wierni w tym życiu dzięki nim usłyszeli od Zbawiciela: „Dobrze, sługo dobry i wierny, przez krótki czas byłeś wierny, ustanowię cię nad wieloma: wejdź do radości swego Pana” (Mt 25,21). Wejdź więc – mówi – „odziedzicz przyszły i trwały, niebiański świat, ty, który zgodnie z Moją radą szlachetnie korzystałeś ze świata ziemskiego, zniszczalnego i przemijającego, bo – „byłeś głodny i dałeś mi jeść: byłeś spragniony i piłeś mnie: byłem obcy i znałeś mnie: nagi, a przyodzialiście mnie: byłem chory, a odwiedziliście mnie: w więzieniu biegnij i przyjdź do mnie”. Pytanie brzmi: dlaczego wspomniał tylko o jałmużnie, dla której dał błogosławieństwo i dziedzictwo Królestwa? - Ale dla tych, którzy słuchają ze zrozumieniem, jest jasne, że nie wspomniał tylko o jednym; gdyż wyżej nazwał jej przywódców „owcami” i tym imieniem świadczył im o ich podobieństwie do Niego i wszelkich cnotach, a także o tym, że byli ustawicznie gotowi iść na śmierć dla dobra, jak On sam, jak jest napisane: „jak owca na rzeź prowadzona i jak baranek przed swoimi stróżami milczy” (Iz 53:7). I takim ludziom ponadto głośno świadczy o dobroci: kto bowiem ma odziedziczyć to wieczne Królestwo, musi ono być wrodzone jako przejaw i owoc miłości i jakby pewna głowa wszystkich cnót, leżąca ponad wszystkim; które Pan objawił także w przypowieści o dziesięciu pannach. Nie wszyscy bowiem, którzy tu się wydarzyli, zostali wprowadzeni w boskie małżeństwo, ale właśnie ci, którzy zostali ozdobieni dziewictwem, którego nie uda się dotrzymać do końca, jeśli nie będzie ascezy, wstrzemięźliwości i wielu trudnych wyczynów cnót. Do tego oczywiście dziewice trzymające w rękach lampy, czyli swój umysł i powierzoną mu wiedzę, działanie duszy – co obrazowo przedstawiane jest jako „ręce” – wznoszące, podtrzymujące i poświęcające je Bogu przez całe życie i czyniące je podobnymi do lamp. Musi być też wystarczająca ilość oleju, aby je palić. Oliwa to miłość, która jest szczytem cnót. Podobnie jak gdybyś położył fundamenty i wzniósł ściany, a nie położyłby dachu, cała praca stałaby się bezużyteczna, tak też gdybyś zdobył wszystkie cnoty, ale nie nabył miłości, wtedy wszystkie te cnoty uczyniłbyś bezużytecznymi i daremnymi; ale – dachu domu nie da się ułożyć bez obecności ścian podtrzymujących go od dołu. Tak więc Pan daje dziedzictwo Królestwa tym, którzy miłością wszczepili inne cnoty; albo przybywali do niego swoim nienagannym życiem, albo dzięki pokucie znaleźli w nim schronienie; Pierwszego z nich nazywam „synami” jako strażników tajemniczego odrodzenia od Boga; drugi - nazywam „najemnikami”, ponieważ dzięki wielu rodzajom łez skruchy i pokory ponownie otrzymali łaskę, jakby jakąś zapłatę (za swoją pracę). Dlatego też, uprzednio wyszczególniwszy w Boskich Ewangeliach to, co odnosi się do sądu, następnie wprowadził to, co odnosi się do miłości, jako ulepszające lub stymulujące wyżej wymienione cnoty (dobroć). Ale sprawiedliwi odpowiedzą: "Panie, kiedy widziałem Cię głodnym i pijącym? Albo spragnionym i pijanym? Kiedy okazałeś się obcy i przedstawiłeś? Albo nagim i zakrytym? Kiedy widziałem Cię chorego lub w więzieniu i przyszedłem do Ciebie?" Czy widzisz tych sprawiedliwych stojących po Jego prawicy? - Oznacza to, że w wyniku prawości i wraz ze sprawiedliwością tkwi w nich miłosierdzie. Czy widzisz jeszcze jedną cnotę, którą sprawiedliwi okazują oprócz pełni miłości, jakby w odpowiednim czasie wzniesiono mur pierścieniowy (chroniący wszystkie cnoty), a mianowicie pokorę? Twierdzą bowiem, że są niegodni głoszenia i pochwały, gdyż nie uczynili nic dobrego, ci, o których świadczy, że niczego nie zaniedbali. Dlatego wydaje mi się, że Pan ogłasza je otwarcie, aby ludzie tego rodzaju mogli się ujawnić i przez pokorę wywyższyć się i słusznie uzyskać od Niego łaskę, której obficie udziela pokornym, gdyż Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Dlatego teraz mówi do nich: „Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ uczyniliście moich mniejszych braci, uczyniliście ich dla Mnie”: „mniejszym” – nazywając go z powodu nędzy i znikomości jego pozycji, ale „bratem” – ponieważ sam żył w ciele w ten sposób (w ubóstwie) na ziemi. Słuchajcie i radujcie się, biedni i nieszczęśliwi! – dlatego jesteście braćmi Boga; i choćbyś bez względu na swą wolę był biedny i pożałowania godny, to jednak cierpliwie i dziękując (Bogu), sprawisz, że to dobrodziejstwo będzie dla ciebie dobrowolne. Słuchajcie, bogaci ludzie! - i kochajcie najbłogosławione ubóstwo, abyście stali się dziedzicami i braćmi Chrystusa, a nawet bardziej krewnymi niż ci, którzy są w niewoli w ubóstwie, bo i On dobrowolnie cierpiał za nas. Słuchajcie i wzdychajcie wy, którzy złośliwie zaniedbujecie swoich cierpiących braci, a raczej braci Bożych, a ze swojej obfitości nie dawajcie potrzebującym ani pożywienia, schronienia, odzieży, ani niezbędnej opieki i nie używajcie swojego nadmiaru do uzupełnienia ich niedoborów. Lepiej nie mówić: „słyszcie i wzdychajcie”, ale „słuchajcie i wzdychajcie”; bo nawet ja, który to mówię, sumienie mi zarzuca, że ​​nie jestem całkiem czysty od przywiązania (do rzeczy ziemskich): bo choć wielu jest zmarzniętych i głodnych, ja jestem syty i ubrany; lecz ci, którzy posiadają i trzymają skarby przekraczające ich codzienne potrzeby, lub którzy też starają się je pomnażać, zasługują na większy płacz; a ci, którym przykazano miłować bliźniego jak siebie samego, nawet nie uznają go za proch ziemi! Czy to nie znaczy, że bardziej niż nasi bracia kochaliśmy srebro i złoto? Ale nawróćmy się i pokutujmy, a pomagając potrzebom braci w potrzebie pośród nas, uczyńmy ich uczestnikami majątku, który posiadamy; i jeśli nie zdecydujemy się wydać całego naszego majątku w sposób kochający Boga, nie zostawiajmy wszystkiego bezlitośnie za sobą; ale rzeczywiście zrobimy jedną rzecz, a ponieważ w innej jesteśmy w tyle, ukorzymy się przed Bogiem i otrzymamy od Niego przebaczenie, gdyż Jego miłość do ludzkości wynagradza nasze niedociągnięcia; ale róbmy to, żeby tak się nie stało i żeby tak się nie stało! – usłyszeć te straszne słowa, jak jest napisane: „Wtedy mówi do tych, którzy są po jego stronie: Odejdźcie ode mnie, przeklinajcie”. Och, jak wiele z tego wynika: wycofaj się z życia, wyklucz się z przyjemności, pozbawij się światła! Ale to nie wszystko, ale także – „idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom”. Bo jako ci po prawej stronie będą mieli życie i będą je mieli „w obfitości”: życie polega na tym, że są z Bogiem, i „w obfitości” na tym, że pozostają synami i dziedzicami Jego Królestwa; przeciwnie, tych, którzy stoją po lewej stronie, ponieważ odsunęli się od Boga, utraciwszy prawdziwe życie, spotka większe zło, które wyraża się w tym, że zostaną policzeni wraz z demonami i wydani na ogień męki. Cóż to musi być za straszny ogień, który dręczy dusze znajdujące się w ciałach tych i bezcielesnych duchów, a jednocześnie zachowuje ich nieśmiertelność i z którego stopi się nasz ziemski ogień, zgodnie z tym, co jest napisane: „Stoją żywioły, które zapłonęły” (2 Piotra 3:12)?! Cóż za nieznośny dodatek do cierpienia: nigdy nie czekać na wyzwolenie, bo ten ogień jest nieugaszony! Co oznacza to gwałtowne przyciąganie? – bo ten ogień, jak się go widzi, jest jak rzeka, niosąca coraz dalej od Boga; dlatego Chrystus nie powiedział: „odejdź”, ale „idź” (tj. stale oddalajcie się) ode Mnie przekleństwo, bo z powodu biednych jesteście bardzo przeklęci i chociaż oni by to znieśli, jesteście godni potępienia. Idźcie – mówi do nich – w ogień przygotowany nie dla was, ale dla diabła i jego aniołów; bo to nie była Moja pierwotna wola, nie po to cię stworzyłem, nie dla ciebie stworzyłem ten ogień; Ten nieugaszony ogień został rozpalony dla demonów, które pozostają niezmienione w stanie zła, do którego, podobnie jak one, wciągnęła cię twoja zatwardziała wola. Więc sam chciałeś zamieszkać ze złymi aniołami: „Byliście bowiem głodni, a nie daliście Mi jeść; byliście spragnieni, a nie daliście Mi pić; byliście obcymi i nie znaliście Mnie; nadzy i nie przyodzialiście Mnie; chorzy i w więzieniu, a nie odwiedziliście Mnie”. Albowiem, bracia, tak jak miłość i uczynki miłości są dopełnieniem (wszystkich) cnót, tak nienawiść i uczynki nienawiści, bezlitosne postępowanie, chęć nie dzielenia się z nikim niczym, są pełnią grzeszności; i tak jak cnoty odpowiadają miłości do ludzkości i są jej nieodłączne, tak też nienawiść jest grzechem i dlatego nawet przez samo to ludzie są potępieni. Chciałem powiedzieć, że nie ma większego przykładu mizantropii niż wtedy, gdy przedkłada się nadmierne pieniądze nad brata, ale widzę, że istnieje większe zło i spotyka się większy przykład mizantropii: są bowiem i ludzie, którzy nie tylko nie dają jałmużny z tego, czego mają pod dostatkiem, ale także kradną to, co należy do innych. Niech więc na podstawie przekleństwa, na które popadną w niełaskę, wyciągną wnioski, co w takim razie dla siebie przygotowują i w jakie nieszczęście wpadną oraz na jakie rzeczy nie do pomyślenia i straszne zasługują na potępienie, i niech odwrócą się od grzechu i przez uczynki pokuty przebłagają Boga. Ci po lewej stronie powiedzą Panu, co następuje: „Panie, kiedy widziałem Cię głodnym albo spragnionym, albo obcym, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, a nie służyłem Ci?” Czy dostrzegasz (w tych słowach) zło najbardziej skrajne – pychę, która kojarzy się z bezwzględnością, tak jak współczucie wiąże się z pokorą? Tak więc sprawiedliwi, chwaleni za dobre uczynki, nie usprawiedliwiają się, ale jeszcze bardziej się uniżają; a ci, potępieni przez swoją fałszywą bezduszność, nie kłaniają się, nie uniżają, lecz zaprzeczają sobie i usprawiedliwiają, dlatego usłyszą: „Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ nie uczyniliście z nich najmniejszego i Mnie ich nie uczyniliście”; i tak, mówi (Ewangelia), „pójdą na wieczne męki, a sprawiedliwi do życia wiecznego”. Okażmy więc miłosierdzie sobie, bracia, okazując miłosierdzie naszym braciom; dzięki współczuciu zdobędziemy współczucie; czyńmy dobro, aby było ono dla nas dobre: ​​czeka nas odpowiednia nagroda; ale tylko nasze dobre uczynki i filantropia, i miłość, i miłosierdzie, i współczucie – ani zasługą, ani miarą nie są równe nagrodzie; gdyż dajesz z tego, co człowiek posiada i na tyle, na ile człowiek jest w stanie czynić dobro – otrzymujesz stokroć więcej z boskich i niewyczerpanych skarbów oraz życia wiecznego, i odniesiesz z tego korzyść i na tyle, na ile Bóg może skorzystać, i to jest „czyje oko nie widziało i ucho nie słyszało, ani ucho nie słyszało”. westchnęło serce ludzkie” (1 Kor. 2:9). Starajmy się więc, abyśmy dostąpili bogactwa miłosierdzia; za trochę pieniędzy kupimy wieczne dziedzictwo; Jeśli to stosowne, bójmy się bezlitosnego przekleństwa, abyśmy w rezultacie nie zostali potępieni; Nie bójmy się, że dając jałmużnę ubożejemy, bo i my usłyszymy od Chrystusa: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo”. Bójmy się i czyńmy wszystko, aby nie wydać się nam przez bezduszność obcą miłości Boga: „Bo nie miłujecie brata swego, którego nie widzieliście” – mówi Ewangelista – „Boga, którego nie widziałeś, jak możesz miłować?” (1 Jana 4:20); a kto nie miłuje Boga, jak mógłby z Nim być? a kto nie jest z Nim, odejdzie od Niego; a kto od Niego odejdzie, oczywiście wpadnie do Gehenny. Ale my okażemy uczynki miłości naszym braciom w Chrystusie: okazując miłosierdzie potrzebującym, nawracając błądzących na właściwą drogę, bez względu na błąd, bez względu na potrzebę, wstawiając się za zgorszonymi, wspierając słabych, czy cierpią z powodu widzialnych wrogów lub chorób, czy z powodu złych duchów i namiętności hańby, odwiedzając więźniów w więzieniach, a także znosząc tych, którzy działają przeciwko nam, i dogadzając sobie nawzajem, nawet jeśli ktoś miał do kogoś urazę, bo i Chrystus był upodobany my; i po prostu powiedzcie: wszelkimi sposobami, wszelkimi czynami i słowami, wszystkim, co posiadamy, okazujmy sobie miłość wzajemnie, abyśmy otrzymali miłość od Boga i zostali przez Niego pobłogosławieni, i odziedziczyli to, co nam obiecano, przygotowane dla nas od założenia świata, Królestwo niebieskie i wieczne, które abyśmy wszyscy byli godni przyjąć dzięki łasce i miłości ludzkości naszego Pana Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu razem i Duchowi Świętemu cześć i chwała na wieki wieków. Amen. Str. 151: 48–64. Homilia IV. W Evangelium secundi adventus Christi, et de misericordia ec beneficentia. Może zainteresuje Cię: