Омилия IV. 6

Sur l'Évangile de la seconde venue du Christ et de la miséricorde et de la bienfaisance Le dimanche précédent, avec la parabole du fils prodigue sauvé, l’Église a commémoré l’amour incomparable de Dieu envers nous. Dans la résurrection actuelle, elle enseigne le terrible Jugement de Dieu, contenant une belle structure et suivant les paroles prophétiques, car il est dit : « Je te chanterai miséricorde et jugement, ô Seigneur » (Ps. 100 :1), et - « Dieu seul a dit : J'ai entendu ces deux-là, la puissance de Dieu et ton Seigneur, miséricorde : car tu as rendu à chacun selon ses actes » (Ps. 61 :12). Ainsi, la miséricorde et la longanimité de Dieu précèdent son jugement, car Dieu, qui possède et embrasse en lui toutes les vertus, est juste et en même temps miséricordieux, puisque la miséricorde ne se combine pas avec la justice impartiale du tribunal, selon ce qui est écrit : « Tu n'épargneras pas les pauvres dans le jugement » (Ex. 23 : 4), - temps équitablement réparti pour les deux, établissant le temps présent comme le siècle de la miséricorde, et l'avenir comme le siècle de la miséricorde. comme l’âge du châtiment. Par conséquent, tout ce qui se fait dans la Sainte Église est établi par la grâce du Saint-Esprit de manière à nous apprendre, encore ici dans cette vie, à faire preuve de diligence pour acquérir la miséricorde éternelle et nous rendre dignes de l'amour divin pour l'humanité. Nous nous sommes récemment assis et avons parlé de la miséricorde incomparable de Dieu envers nous ; Aujourd'hui, on nous présente la parole sur la Seconde Venue du Christ et le Jugement le plus tremblant qui y est associé, et sur ces choses incompréhensibles qui devront se produire à cause de cela, que ni l'œil n'a vu, ni l'oreille n'ont entendu, ni qui ne sont montées jusqu'au cœur humain, non éclairées par l'Esprit Divin, mais qui dépassent non seulement les sensations humaines, mais aussi l'esprit et la compréhension humains. Car bien qu'Il soit Celui qui sait tout et doit juger la terre entière et nous l'enseigner, Il condescend néanmoins à notre capacité de compréhension, en présentant les concepts correspondants. Par conséquent, « l’éclair », « les nuages ​​», « le son des trompettes », « le trône » et autres sont introduits, bien que, selon sa proclamation, nous nous attendions à de nouveaux cieux lorsque les cieux actuels changeront. Si seulement ce qui est dit, puis dit de cette manière, est compréhensible et remplit de peur et de tremblement l'âme de celui qui écoute intelligemment, alors qu'arrivera-t-il lorsque cela sera accompli par la chose elle-même ?! Comment devrions-nous avoir une conduite et une piété saintes, en attendant le jour de la Venue de Dieu, c'est pourquoi, comme le dit le divin Pierre : « Les cieux passeront avec bruit, et les éléments brûlants seront détruits, et ceux qui sont brûlés fondront, et la terre et ses ouvrages seront brûlés » (2 Pierre 3 : 10,12) ?! Avant cela, pendant une courte période, afin de lutter contre la foi, l'opprobre et la venue la plus difficile de l'Antéchrist seront permis, et s'ils ne s'arrêtaient pas, aucune chair ne serait sauvée, comme le proclame le Seigneur dans les Évangiles. C’est pourquoi il exhorte ses proches en disant : « Veillez donc en tout temps et priez, afin que vous soyez jugés dignes d’échapper à tous ces désastres futurs et de vous tenir devant le Fils de l’homme. » Donc tout cela est très impressionnant. Mais pour ceux qui passent leur vie dans l’incrédulité, l’injustice et l’insouciance, il existe une menace encore plus terrible que ce qui a été dit. Ainsi le Seigneur lui-même dit : « Alors toutes les tribus de la terre seront en deuil. » Les tribus de la terre sont celles qui ne se sont pas soumises à Celui qui est venu du ciel, qui n'ont pas connu et n'ont pas invoqué le Père céleste. Sur la base de la qualité de leurs actes, ils ne peuvent en aucun cas être classés comme Sa tribu. Et encore : « Car ce jour-là, un piège viendra sur tous ceux qui sont assis sur la face de toute la terre », c'est-à-dire sur ceux qui, dans la gourmandise, l'ivresse, la félicité et les soucis du monde, se sont cloués à la terre et aux choses terrestres et se sont entièrement livrés à ce qui plaît à la sensualité : la richesse, la renommée et le plaisir ; à travers l'expression « face de la terre » - Il a fait comprendre quelle était leur joie ; En disant qu’ils « s’assoient », Il désignait leur inertie obstinée qui était devenue leur nature. Par ces paroles, Il unit aux méchants ceux qui, sans repentir, restent dans le péché jusqu'à la fin, comme Isaïe l'a déjà dit : « Les méchants et les pécheurs seront brûlés ensemble, et il n'y aura pas d'extinction » (Ésaïe 1 : 31). - « Car notre vie est au ciel, de là nous attendons le Sauveur », dit l'Apôtre (Phil. 3 :20) ; et - « Vous n'êtes pas de ce monde », dit le Seigneur à ses disciples, auxquels il dit aussi : « Mais vous qui commencez à faire cela, levez-vous et relevez la tête : votre rédemption approche » (Luc 21 :28). Vous voyez combien ceux qui vivent en Christ sont remplis de joie et d’une confiance indescriptible à cause de ce qui suivra immédiatement ces événements ; et ceux qui vivent selon la chair - honte et découragement ? C'est pourquoi Paul s'exclame en disant : "Dieu récompensera chacun selon ses œuvres : car ceux qui recherchent la persévérance, les bonnes œuvres, la gloire, l'honneur et l'incorruptibilité, auront la vie éternelle ; mais ceux qui résistent avec zèle à la vérité obéissent à l'injustice, à la colère et à la colère. Tribulation et détresse sur toute âme de celui qui fait le mal" (Rom. 2 :6-9). Ainsi, quand, au temps de Noé, le péché s'est multiplié et a prévalu sur presque tous les hommes, un déluge est venu de Dieu, détruisant tous les êtres vivants, et seul ce Juste a été préservé avec toute sa maison pour la seconde naissance du monde. Et après cela, encore une fois, Dieu a partiellement arrêté le mal qui grandissait énormément : en brûlant les Sodomites par le feu, en noyant horriblement le peuple de Pharaon dans la mer et en exterminant la race audacieuse des Juifs par la faim, les rébellions, les maladies et les châtiments sévères. Mais après avoir utilisé des médicaments douloureux et des guérisons, le Médecin généraliste du genre humain n'a pas vraiment manqué ce qui aide facilement et se combine avec la joie, à savoir : Il a suscité les Pères, révélé les Prophètes, accompli des signes, donné la Loi, envoyé des Anges. Puisque, face à la pression incontrôlable de notre mal, même cela était impuissant, alors la Grande Médecine elle-même, qui met fin aux grands péchés, la Parole de Dieu elle-même, après avoir courbé les cieux, est venue sur terre, devenant en tout, à l'exception du péché, que nous avons, en elle-même, aboli le péché, et nous ayant fortifiés, en a atténué l'aiguillon, et avec la Croix elle a fait honte à ses dirigeants et à ses collaborateurs, par la mort détruisant celui qui avait le pouvoir. de la mort. Et tout comme aux jours de Noé, le Seigneur a noyé les pécheurs avec l'eau, de même il a noyé le péché avec sa justice et sa grâce, se ressuscitant immortel, comme une semence et des prémices de la paix éternelle, montrant en lui l'exemple et la clarté de la résurrection, que nous espérons à juste titre. Après être ressuscité et monté au ciel, il a envoyé les apôtres dans tout l'univers, a établi d'innombrables rangs de martyrs, a présenté de nombreux enseignants et a révélé l'Église des saints. Puisqu’Il ​​avait tout accompli et n’avait rien laissé de côté, Il voyait que le mal, par notre libre arbitre, augmentait à un tel point, ou mieux encore, Il verrait qu’il atteignait son plus haut degré, de sorte que les hommes, laissant le vrai Dieu lui-même et le vrai Christ lui-même, adoreraient alors l’Antéchrist et l’écouteraient. Alors Lui-même descendra du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire, non plus rempli de patience, mais devant punir ceux qui, à cause de mauvaises actions, ont accumulé pour eux-mêmes la colère de Dieu, à une époque où cette vie terrestre était un temps de sa longanimité ; et, comme un membre pourri, ayant retranché et mis au feu ceux qui étaient incurables, Lui, ayant racheté ses proches d'une relation abusive et vivant avec des gens méchants, en fera les héritiers du royaume céleste. Immédiatement après l’insolence dégoûtante de l’Antéchrist, Celui qui contient tout ébranlera tout, selon ce qui a été dit par l’intermédiaire du Prophète : « Et aussitôt j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux » (cf. Aggée 2 : 21). Alors Il ébranlera le monde, déchirera la limite la plus élevée de toute chose, détruira le firmament, mettra le feu à la terre et détruira tout. D’en haut, comme d’innombrables éclairs, Il enverra de nombreuses étoiles sur la tête de ceux qui idolâtrent le malin. Tout d'abord, dans le but que ceux qui croyaient en l'Antéchrist se dégriseraient des tromperies qui enchevêtraient leur esprit. Alors il apparaîtra avec une gloire indescriptible et avec la voix d'une trompette audible de tous, pour ranimer tous ceux qui se sont endormis depuis des temps immémoriaux, tout comme il a autrefois ressuscité notre aïeul par son souffle, et pour les présenter vivants devant lui. Mais il ne amènera pas les méchants en jugement, il ne les honorera pas d'une seule parole : car, selon l'Écriture, les méchants ne se lèveront pas pour être jugés, mais pour être condamnés. Il présentera tous les nôtres au jugement, selon les paroles de l’Évangile lues aujourd’hui. Car il est dit : « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui » ; ainsi, lors de sa première venue, la gloire de sa divinité était cachée sous la chair, qu'il nous a ôtée pour nous ; maintenant elle se cache dans les entrailles du Père céleste avec la chair déifiée ; alors toute sa gloire se révélera : car de l'est à l'ouest elle apparaîtra brillante et illuminant les extrémités de l'univers avec les rayons du Divin, avec le son de la trompette universelle et vivifiante et avec elle appelant tout à Lui. Et avant qu'Il ne force invisiblement les Anges, retenant leur zèle contre les combattants de Dieu, alors Il viendra clairement et ne restera pas silencieux, mais rejettera également les rebelles avec mépris et les livrera au tourment. Ainsi, « quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui, alors », disent-ils, « il s’assiéra sur le trône de sa gloire ». De la même manière, Daniel a à la fois prévu et prédit ; parce qu'il dit : « Voici, des trônes ont été dressés, et l'Ancien était assis... et j'ai vu le Fils de l'homme marcher sur les nuées du ciel, et je suis même venu vers l'Ancien, et tout honneur et pouvoir lui ont été donnés ; mille mille le servent, et ceux-ci se tiennent devant lui » (Dan. 7 :9,10,13). Le Saint Évangile est en accord avec cela : « alors », dit-il, « toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il les séparera les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ». « Brebis » - Il appelle les justes, comme étant doux et bons et qui ont suivi le bon chemin des vertus tracées par Lui et comme Lui étant comparés : car Lui-même a été appelé l'Agneau du Prophète et Baptiste, en disant : "Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde" (Jean 1 : 29). « Chèvres » Il appelle les pécheurs, comme arrogants et dissolus et jetés du haut des falaises du péché. Et les premiers, s'ils accomplissent de bonnes œuvres, Il les placera du côté droit, et ceux qui ne leur ressemblent pas, du côté gauche. "Alors le Roi parle", dit-Il, sans ajouter quel Roi ou ce que le Roi dirige, car il n'y a pas d'autre Roi que Lui : car même s'il y a ici beaucoup de rois et de dirigeants, mais un seul est vraiment Seigneur, un seul est le Roi, le Seigneur de toute la nature. Alors, le Roi unique dira à ceux qui sont à sa droite : « Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. » En vérité, tel était le but dès le début de la création du monde et pour ce but était l'intention céleste et la plus ancienne du Père, selon laquelle, « du Grand Conseil du Père, l'Ange » créa l'homme vivant non seulement à l'image, mais aussi à sa ressemblance, afin qu'il puisse un jour contenir en lui la grandeur du Royaume divin, la félicité de l'héritage divin, la bénédiction la plus parfaite du Père céleste, par laquelle tout le visible et l'invisible sont nés. Car Il n'a pas dit : de la composition du monde sensoriel, mais simplement - « le monde », à la fois céleste et terrestre. Mais non seulement cela, mais aussi l'épuisement ineffable et le mode de vie divino-humain, la Passion salvatrice, tous les sacrements, qui sont soigneusement et sagement disposés, avaient pour but que les fidèles de cette vie, grâce à eux, entendent du Sauveur : « C'est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de temps, je te confierai à beaucoup : entre dans la joie de ton Seigneur » (Matthieu 25, 21). Entrez donc, dit-il, héritez du monde à venir, éternel et céleste, vous qui, selon mes conseils, avez noblement utilisé le monde terrestre, corruptible et éphémère : car - « vous aviez faim, et vous m'avez donné à manger : vous aviez soif, et vous m'avez bu : j'étais étranger, et vous m'avez connu : nu, et vous m'avez habillé : j'étais malade, et vous m'avez visité : en prison, courez et venez à moi. La question ici est : pourquoi a-t-il mentionné uniquement l’aumône, pour laquelle il a donné la bénédiction et l’héritage du Royaume ? - Mais pour ceux qui écoutent avec compréhension, il est clair qu'Il n'en a pas mentionné un seul ; car Il a appelé ci-dessus ses conducteurs « brebis », et avec ce nom Il leur a témoigné leur ressemblance avec Lui et toutes leurs vertus, et aussi le fait qu'ils étaient constamment prêts à aller à la mort pour l'amour du bien, tout comme Lui Lui-même, comme il est écrit, « comme une brebis est conduite à l'abattoir, et comme un agneau devant ses gardiens se tait » (Is. 53 : 7). Et à de telles personnes, Il témoigne en outre haut et fort de la bonté : car quiconque doit hériter de ce Royaume éternel, il doit être inhérent comme manifestation et fruit de l'amour et, pour ainsi dire, comme un certain chef de toutes les vertus au-dessus de tout ; que le Seigneur a également révélé à travers la parabole des dix vierges. En effet, tous ceux qui se sont produits ici n'ont pas été initiés au mariage divin, mais précisément ceux qui ont été parés de la virginité, qui ne pourra être observée avec succès jusqu'au bout que s'il y a l'ascétisme, l'abstinence et de nombreux actes de vertu difficiles. En outre, bien sûr, les vierges tenant dans leurs mains des lampes, c'est-à-dire votre esprit et la connaissance qui lui est confiée, l'activité de l'âme - qui est représentée au sens figuré par des « mains » - les élevant, les soutenant et les consacrant à Dieu tout au long de leur vie et les transformant comme des lampes. Il doit également y avoir suffisamment d’huile pour les entretenir. L’huile est l’amour, qui est le summum des vertus. Tout comme si vous posiez les fondations et éleviez les murs, sans poser le toit, cela rendrait tout le travail inutile, de même si vous acquériez toutes les vertus, mais n'acquissiez pas l'amour, alors vous rendriez toutes ces vertus inutiles et vaines ; mais – le toit de la maison ne peut être posé sans la présence de murs le soutenant par le bas. Ainsi, le Seigneur accorde l'héritage du Royaume à ceux qui ont imprimé avec amour d'autres vertus ; soit ils y affluaient avec leur vie impeccable, soit, par le repentir, ils y trouvaient refuge ; J'appelle le premier d'entre eux « fils », comme les gardiens de la mystérieuse renaissance de Dieu ; le second - j'appelle des « mercenaires », car, grâce aux nombreux types de larmes de repentir et d'humilité, ils ont de nouveau reçu la grâce, comme s'il s'agissait d'une sorte de paiement (pour leur travail). C'est pourquoi, après avoir préalablement exposé dans les divins Évangiles ce qui se rapporte au jugement, il a ensuite présenté ce qui se rapporte à l'amour, comme améliorant ou stimulant les vertus (la bonté) énumérées ci-dessus. Mais les justes répondront : "Seigneur, quand t'ai-je vu affamé et t'ai-je bu ? ou assoiffé et ivre ? Quand t'es-tu montré étranger et introduit ? ou nu et couvert ? Quand t'ai-je vu malade, ou en prison, et suis-je venu vers Toi ?" Voyez-vous ces justes debout à sa droite ? - Cela signifie qu'en raison de la justice et avec la justice, la miséricorde leur est inhérente. Voyez-vous une autre vertu, mise en évidence par les justes en plus de la plénitude de l'amour, comme si un mur d'enceinte au bon moment était érigé (protégeant toutes les vertus), à savoir l'humilité ? Car ils prétendent qu'ils sont indignes d'être proclamés et loués, comme n'ayant fait aucun bien, ceux dont il est attesté qu'ils n'ont rien laissé de côté. C'est pourquoi, me semble-t-il, le Seigneur les annonce ouvertement, afin que de tels hommes se révèlent et, par l'humilité, soient exaltés et obtiennent de lui à juste titre la grâce, qu'il accorde en abondance aux humbles : car le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais donne la grâce aux humbles. Alors maintenant, Il leur dit : « Amen, je vous le dis, parce que vous avez fait ces petits frères, vous les avez faits pour Moi » : « moindre » - l'appelant à cause de la misère et de l'insignifiance de sa position, mais « frère » - parce qu'Il a lui-même vécu de cette manière (dans la pauvreté) dans la chair (dans la pauvreté) sur terre. Écoutez et réjouissez-vous, pauvres et misérables ! - car à cause de cela vous êtes frères de Dieu ; et même si, quelle que soit votre volonté, vous étiez pauvre et misérable, mais en endurant et en remerciant (Dieu), vous rendrez ce bénéfice volontaire pour vous-même. Écoutez, vous les riches ! - et aimez la pauvreté la plus bénie, afin que vous deveniez héritiers et frères du Christ, et plus parents encore que ceux qui sont captifs dans la pauvreté : car Lui aussi a souffert volontairement pour nous. Écoutez et gémissez, vous qui négligez par méchanceté vos frères souffrants, ou plutôt les frères de Dieu, et qui, de votre abondance, ne donnez aux nécessiteux ni nourriture, ni abri, ni vêtements, ni soins nécessaires, et n'utilisez pas vos excès pour suppléer à leur manque. Il vaut mieux ne pas dire : « écoutons et gémissons », mais « écoutons et gémissons » : car même moi, qui vous dis cela, ma conscience me reproche de ne pas être complètement pur de tout attachement (aux choses terrestres) ; mais ceux qui possèdent et conservent des trésors qui dépassent leurs besoins quotidiens, ou qui tentent également de les augmenter, méritent de plus grandes pleurs ; et ceux à qui il est ordonné d’aimer leur prochain comme eux-mêmes ne le reconnaissent même pas pour la poussière de la terre ! Cela ne veut-il pas dire que nous aimions l'argent et l'or plus que nos frères ? Mais tournons-nous et repentons-nous, et répondant aux besoins des frères dans le besoin parmi nous, faisons-en des participants aux biens que nous possédons ; et si nous ne choisissons pas de dépenser tous nos biens d’une manière aimante pour Dieu, ne gardons pas impitoyablement tout derrière nous ; mais nous ferons effectivement une chose, et parce que nous avons pris du retard dans une autre, nous nous humilierons devant Dieu et recevrons de Lui son pardon, car Son amour pour l’humanité compense nos défauts ; mais faisons-le pour que cela n’arrive pas, et que cela n’arrive pas ! - d'entendre ces paroles terribles, comme il est écrit : « Alors il dit à ceux qui sont de son côté : Éloignez-vous de moi, malédiction. » Oh, combien cela conclut : retirez-vous de la vie, soyez exclu du plaisir, soyez privé de lumière ! Mais ce n’est pas tout, mais aussi : « éloigne-toi de Moi, maudit, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ». Car, comme ceux du côté droit, ils auront la vie et l’auront « plus abondamment » : la vie est dans le fait qu’ils sont avec Dieu, et « plus abondamment » dans le fait qu’ils restent fils et héritiers de son Royaume ; ainsi, au contraire, ceux qui se tiennent du côté gauche, parce qu'ils se sont éloignés de Dieu, ayant perdu la vraie vie, souffriront un plus grand mal, qui s'exprime dans le fait qu'ils seront comptés parmi les démons et livrés au feu qui les tourmente. De quel genre de feu terrible doit-il s'agir, qui tourmente les âmes situées dans les corps de ceux-ci et des esprits désincarnés et en même temps les préserve immortels, et d'où fondra notre feu terrestre, selon ce qui est écrit : « Les éléments qui ont embrasé fondront » (2 Pierre 3 : 12) ?! Quelle insupportable addition à la souffrance : ne jamais attendre la libération, car ce feu est inextinguible ! Que signifie cette violente attirance ? - car ce feu, tel qu'on le voit, est comme une rivière qui s'éloigne de plus en plus de Dieu ; c'est pourquoi le Christ n'a pas dit : « va-t'en », mais « va » (c.-à-d. éloignez-vous constamment) de Moi, malédiction, car à cause des pauvres vous êtes très maudits, et même s'ils le supporteraient, vous méritez la damnation. Allez, leur dit-il, dans le feu préparé non pour vous, mais pour le diable et ses anges ; car ce n'était pas Ma volonté originelle, ce n'est pas pour cela que Je t'ai créé, ce n'est pas pour toi que J'ai créé ce feu ; Ce feu inextinguible a été allumé pour les démons qui restent inchangés dans l'état de mal, auquel votre volonté impénitente, semblable à eux, vous a inclus. Alors, tu as toi-même voulu cohabiter avec les mauvais anges : « Car tu avais faim et tu ne m’as pas donné à manger ; tu as eu soif et tu ne m’as pas donné à boire ; tu étais étranger et tu ne m’as pas connu ; tu es nu et tu ne m’as pas vêtu ; tu es malade et en prison et tu ne m’as pas visité. » Car, frères, de même que l'amour et les actes d'amour sont l'accomplissement de (toutes) les vertus, de même la haine et les actes de haine, une manière d'agir impitoyable, la volonté de ne rien partager avec personne, sont la plénitude du péché ; et de même que les vertus correspondent et sont inhérentes à l'amour de l'humanité, de même la haine est un péché, et c'est pourquoi même par cela seul les hommes sont condamnés. Je voulais dire qu'il n'y a pas de plus grand exemple de misanthropie que lorsque l'argent excessif est placé au-dessus d'un frère, mais je vois qu'il y a un plus grand mal et qu'on trouve un plus grand exemple de misanthropie : car il y a aussi des gens qui non seulement ne font pas l'aumône de ce qu'ils ont en abondance, mais volent aussi ce qui appartient aux autres. Alors, qu'ils concluent sur la base de la malédiction à laquelle ils tomberont en disgrâce, que se préparent-ils alors et dans quel genre de malheur ils tomberont, et quelles choses impensables et terribles ils méritent d'être condamnés, et qu'ils se retirent du péché et apaisent Dieu par les œuvres de repentance. Ceux du côté gauche diront au Seigneur ce qui suit : « Seigneur, quand t’ai-je vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’ai-je pas servi ? Remarquez-vous (en ces termes) le mal le plus extrême : l'orgueil, qui est associé à la cruauté, tout comme, à l'inverse, la compassion est associée à l'humilité ? Ainsi, les justes, loués pour leurs bonnes actions, ne se justifient pas, mais s'humilient encore plus ; et ceux-ci, condamnés par leur propre fausse absence d'âme, ne s'inclinent pas, ne s'humilient pas, mais se contredisent et se justifient, c'est pourquoi ils entendront : « Amen, je vous le dis, puisque vous n'en avez pas fait le moindre de ces choses, vous ne me les avez pas non plus faites » ; et ainsi, dit (l'Évangile), « ceux-ci iront au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle ». Alors, faisons miséricorde envers nous-mêmes, frères, en faisant miséricorde envers nos frères ; grâce à la compassion, nous acquerrons la compassion ; faisons le bien pour qu'il nous soit bon : il y aura une récompense correspondante ; mais seules nos bonnes actions et notre philanthropie, notre amour, notre miséricorde et notre compassion - ni en mérite ni en mesure ne sont égales à la récompense : car vous donnez de ce qu'une personne possède, et dans la mesure où une personne est capable de faire le bien, - vous recevez au centuple des trésors divins et inépuisables et de la vie éternelle, et vous en bénéficierez et dans la mesure où Dieu peut en bénéficier, et c'est « celui dont l'œil n'a pas vu, et l'oreille n'a pas entendu, et le cœur de l’homme soupira » (1 Cor. 2 :9). Soyons donc diligents, afin d'obtenir les richesses de la miséricorde ; avec un peu d'argent nous achèterons un héritage éternel ; Craignons la malédiction impitoyable, le cas échéant, afin que nous ne soyons pas condamnés ; N’ayons pas peur qu’en faisant l’aumône nous devenions pauvres : car nous aussi, nous entendrons du Christ : « Venez, bénis de mon Père, héritez du Royaume ». Ayons peur et faisons tout pour ne pas nous apparaître, faute d'âme, étrangers à l'amour de Dieu : « car tu n'aimes pas ton frère que tu n'as pas vu, dit l'évangéliste, Dieu que tu n'as pas vu, comment peux-tu aimer ? (1 Jean 4:20) ; et celui qui n'aime pas Dieu, comment pourrait-il être avec Lui ? et celui qui n'est pas avec Lui s'éloignera de Lui ; et quiconque s’éloigne de Lui tombera bien sûr dans la Géhenne. Mais nous montrerons des actes d'amour à nos frères en Christ : faire miséricorde à ceux qui sont dans le besoin, ramener dans le droit chemin ceux qui s'égarent, quelle que soit leur erreur ou leur besoin, intercéder en faveur de ceux qui sont offensés, soutenir ceux qui sont faibles, qu'ils souffrent à cause d'ennemis visibles ou de maladies, ou à cause des mauvais esprits et des passions du déshonneur, visiter les prisonniers en prison, supporter ceux qui agissent contre nous et nous plaire les uns aux autres, même si quelqu'un avait de la rancune contre quelqu'un, car Christ aussi nous a plu; et dites simplement : de toutes les manières, dans toutes les actions et dans toutes les paroles, avec tout ce que nous possédons, montrons-nous de l'amour les uns envers les autres, afin que nous puissions recevoir l'amour de Dieu et être bénis par Lui, et hériter de ce qui nous a été promis, préparé pour nous dès la fondation du monde, le Royaume céleste et éternel, que nous soyons tous dignes de recevoir par la grâce et l'amour des hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, ensemble et au Saint-Esprit, soient honneur et gloire dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 48-64. Homilie IV. Dans Evangelium secundi adventus Christi, et de misericordia ec beneficentia. Vous pourriez être intéressé par :