Омилия IV. 6

Περί του Ευαγγελίου της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού και του ελέους και της ευεργεσίας Την προηγούμενη Κυριακή, με την παραβολή του σωζόμενου άσωτου, η Εκκλησία τίμησε την απαράμιλλη αγάπη του Θεού για εμάς προς εμάς. Στην παρούσα ανάσταση, διδάσκει για τη φοβερή Κρίση του Θεού, που περιέχει μια όμορφη δομή και ακολουθεί τα προφητικά λόγια, γιατί λέγεται: «Θα σου ψάλλω έλεος και κρίση, Κύριε» (Ψαλμ. 100:1) και - «Ο Θεός μόνο είπε: Άκουσα αυτά τα δύο, τη δύναμη του Θεού, και ο καθένας ελέησε τον Κύριό σου». (Ψαλμ. 61:12). Άρα, το έλεος και η μακροθυμία του Θεού προηγούνται της Κρίσεώς Του, γιατί ο Θεός, που κατέχει και αγκαλιάζει μέσα Του κάθε αρετή, είναι δίκαιος και συγχρόνως ελεήμων, αφού το έλεος δεν συνδυάζεται με την αμερόληπτη δικαιοσύνη του δικαστηρίου, σύμφωνα με το γραμμένο: «Δεν θα χαρίσεις τους φτωχούς στην κρίση» (Έξ. ως εποχή του ελέους, και το μέλλον ως εποχή του ελέους. σαν την εποχή της ανταπόδοσης. Επομένως, ό,τι γίνεται στην Αγία Εκκλησία καθιερώνεται από τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος με τέτοιο τρόπο ώστε να μας διδάξει, ακόμα εδώ σε αυτή τη ζωή, να δείχνουμε επιμέλεια για να αποκτήσουμε αιώνιο έλεος και να γίνουμε άξιοι της Θείας αγάπης για την ανθρωπότητα. Πρόσφατα καθίσαμε και μιλήσαμε για το ασύγκριτο έλεος του Θεού απέναντί ​​μας. Σήμερα μας παρουσιάζεται ο λόγος για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και την πιο τρέμουσα Κρίση που σχετίζεται με αυτήν και για εκείνα τα ακατανόητα πράγματα που θα πρέπει να συμβούν εξαιτίας της, που ούτε το μάτι είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε ανέβηκε στην ανθρώπινη καρδιά, δεν φωτίστηκε από το Θείο Πνεύμα, αλλά ξεπερνούν όχι μόνο τις ανθρώπινες αισθήσεις και αισθήσεις. Διότι, αν και είναι αυτός που γνωρίζει τα πάντα και πρέπει να κρίνει ολόκληρη τη γη και να μας διδάξει γι' αυτό, εν τούτοις συγκατατίθεται στην ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε, παρουσιάζοντας τις αντίστοιχες έννοιες. Ως εκ τούτου, εισάγονται «κεραυνοί», «σύννεφα», «ο ήχος των σαλπίγγων», «θρόνος» και άλλα παρόμοια, αν και, σύμφωνα με τη διακήρυξή Του, αναμένουμε νέους ουρανούς όταν αλλάξουν οι σημερινοί. Αν μόνο αυτό που λέγεται, και στη συνέχεια λέγεται με τέτοιο τρόπο, είναι κατανοητό και γεμίζει την ψυχή όσων ακούν έξυπνα με φόβο και τρόμο, τότε τι θα συμβεί όταν αυτό επιτευχθεί από το ίδιο το πράγμα;! Πώς πρέπει να είμαστε σε αγία συμπεριφορά και ευσέβεια, περιμένοντας την ημέρα της Παρουσίας του Θεού, γι' αυτό, όπως λέει ο θείος Πέτρος: «Οι ουρανοί θα περάσουν με θόρυβο, και τα φλεγόμενα στοιχεία θα καταστραφούν, και όσοι είναι καμένα θα λιώσουν, και η γη και τα έργα πάνω της θα καούν» (Β΄ Πέτ. 3:10); Πριν από αυτό, για σύντομο χρονικό διάστημα, για την καταπολέμηση της πίστης, θα επιτραπεί η μομφή και η δυσκολότερη έλευση του Αντίχριστου, και αν δεν σταματούσαν, δεν θα σώζονταν καμία σάρκα, όπως διακηρύσσει ο Κύριος στα Ευαγγέλια. Γι’ αυτό, προτρέπει τους κοντινούς Του, λέγοντας: «Να είστε, λοιπόν, άγρυπνοι ανά πάσα στιγμή και να προσεύχεστε, για να λογιστείτε άξιοι να ξεφύγετε από όλες αυτές τις μελλοντικές καταστροφές και να σταθείτε ενώπιον του Υιού του Ανθρώπου». Οπότε, όλα αυτά προκαλούν πολύ δέος. Αλλά για εκείνους που περνούν τη ζωή τους στην απιστία και την αδικία και την απροσεξία, υπάρχει μια ακόμη πιο τρομερή απειλή από αυτό που ειπώθηκε. Λέει λοιπόν ο ίδιος ο Κύριος: «Τότε θα θρηνήσουν όλες οι φυλές της γης». Οι φυλές της γης είναι εκείνες που δεν υποτάχθηκαν σε Αυτόν που ήρθε από τον ουρανό, και δεν γνώρισαν και δεν επικαλέστηκαν τον Επουράνιο Πατέρα. Με βάση την ποιότητα των πράξεών τους, δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να καταταγούν στη φυλή Του. Και πάλι: «Εκείνη την ημέρα θα έρθει παγίδα σε όλους εκείνους που κάθονται στο πρόσωπο όλης της γης», δηλαδή σε εκείνους που, με λαιμαργία και μέθη, και σε ευδαιμονία, και εγκόσμιες ανησυχίες, έχουν καρφωθεί στη γη και στα γήινα πράγματα και έχουν παραδοθεί ολοκληρωτικά σε ό,τι ευχαριστεί τον αισθησιασμό: πλούτο, απόλαυση και φήμη. μέσω της έκφρασης «πρόσωπο της γης» - κατέστησε σαφές ποια ήταν η χαρά τους. Λέγοντας ότι «κάθονται», προσδιόρισε την επίμονη αδράνειά τους που είχε γίνει η φύση τους. Με αυτά τα λόγια, συνδυάζει με τους πονηρούς εκείνους που, χωρίς μετάνοια, παραμένουν στην αμαρτία μέχρι το τέλος, όπως είπε ο Ησαΐας προηγουμένως: «Οι πονηροί και οι αμαρτωλοί θα καούν μαζί και δεν θα υπάρξει σβήσιμο» (Ησ. 1:31). - «Επειδή η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εκεί περιμένουμε τον Σωτήρα», λέει ο Απόστολος (Φιλ. 3:20). και - «Δεν είστε από αυτόν τον κόσμο», είπε ο Κύριος στους μαθητές Του, στους οποίους είπε επίσης: «Αλλά εσείς που αρχίζετε να το κάνετε αυτό, σηκωθείτε και σηκώστε τα κεφάλια σας· η λύτρωσή σας πλησιάζει» (Λουκάς 21:28). Βλέπετε πώς αυτοί που ζουν εν Χριστώ γεμίζουν με χαρά και απερίγραπτη εμπιστοσύνη εξαιτίας του τι θα ακολουθήσει αμέσως αυτά τα γεγονότα. και αυτοί που ζουν κατά σάρκα - ντροπή και απελπισία; Γι' αυτό, αναφωνεί ο Παύλος, λέγοντας: «Ο Θεός θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: επειδή όσοι ζητούν την υπομονή καλά έργα, δόξα και τιμή και αφθαρσία, έχουν αιώνια ζωή· όσοι όμως αντιστέκονται με ζήλο στην αλήθεια, υπακούουν στην αδικία, στην οργή και στην οργή. Όταν λοιπόν, την εποχή του Νώε, η αμαρτία πολλαπλασιάστηκε και κυριάρχησε σχεδόν σε όλους τους ανθρώπους, ήρθε ένας κατακλυσμός από τον Θεό, που κατέστρεψε όλα τα ζωντανά όντα, και μόνο αυτός ο Δίκαιος διατηρήθηκε με ολόκληρο το σπιτικό του για τη δεύτερη γέννηση του κόσμου. Και μετά από αυτό, πάλι, ο Θεός σταμάτησε εν μέρει το απίστευτα αυξανόμενο κακό: καίγοντας τους Σοδομίτες με φωτιά, πνίγοντας φρικτά τον λαό του Φαραώ στη θάλασσα και εξολοθρεύοντας το τολμηρό γένος των Εβραίων με πείνα, και εξεγέρσεις, και ασθένειες και αυστηρές τιμωρίες. Όμως, έχοντας χρησιμοποιήσει επώδυνα φάρμακα και θεραπείες, ο γενικός Ιατρός του ανθρώπινου γένους δεν έχασε πραγματικά αυτό που βοηθά εύκολα και συνδυάζεται με χαρά, δηλαδή: Ανέστησε τους Πατέρες, αποκάλυψε τους Προφήτες, έκανε σημεία, έδωσε το Νόμο, έστειλε Αγγέλους. Εφόσον, μπροστά στην ανεξέλεγκτη πίεση του κακού μας, ακόμη κι αυτό ήταν ανίσχυρο, τότε το ίδιο το Μεγάλο Φάρμακο, που δίνει τέλος στις μεγάλες αμαρτίες, ο ίδιος ο Λόγος του Θεού, έχοντας προσκυνήσει τους ουρανούς, ήρθε στη γη, γινόμενος σε όλα, εκτός από την αμαρτία, που εμείς από μόνος του καταργήσαμε την αμαρτία και ενίσχυσα τον σταυρό της με τον σταυρό της. συνεργάτες, με θάνατο καταστρέφοντας αυτόν που είχε τη δύναμη του θανάτου. Και όπως στις ημέρες του Νώε, ο Κύριος έπνιξε τους αμαρτωλούς με νερό, έτσι και μετά έπνιξε την αμαρτία με τη δικαιοσύνη και τη χάρη Του, αναδεικνύοντας τον εαυτό Του αθάνατο, σαν κάποιο Σπέρμα και Πρώτους Καρπούς της αιώνιας ειρήνης, δείχνοντας μέσα Του το παράδειγμα και τη διαύγεια της Ανάστασης, για την οποία δικαίως ελπίζουμε. Αφού αναστήθηκε και ανέβηκε στους ουρανούς, έστειλε τους Αποστόλους σε ολόκληρη την οικουμένη, δημιούργησε αμέτρητες τάξεις Μαρτύρων, ανέδειξε πολλούς Δασκάλους και αποκάλυψε την Εκκλησία των Αγίων. Εφόσον είχε καταφέρει τα πάντα και δεν άφησε τίποτα ανεκμετάλλευτο που έπρεπε να γίνει, είδε ότι το κακό, με την ελεύθερη βούλησή μας, αυξανόταν σε τέτοιο βαθμό, ή καλύτερα, θα έβλεπε ότι έφτανε στον υψηλότερο βαθμό, ώστε οι άνθρωποι, αφήνοντας τον ίδιο τον αληθινό Θεό και τον ίδιο τον αληθινό Χριστό, να λατρεύουν τον Αντίχριστο και να τον ακούνε. Τότε ο Ίδιος θα κατέβει από τον ουρανό με πολλή δύναμη και δόξα, όχι πια γεμάτος μακροθυμία, αλλά έχοντας να τιμωρήσει εκείνους που, λόγω κακών πράξεων, φύλαξαν την οργή του Θεού για τον εαυτό τους, σε μια εποχή που αυτή η επίγεια ζωή ήταν καιρός της μακροθυμίας Του. και, σαν ένα σάπιο μέλος, έχοντας αποκόψει και απολύσει αυτούς που ήταν ανίατοι, Αυτός, έχοντας εξαγοράσει τους κοντινούς Του από μια καταχρηστική σχέση και ζώντας μαζί με κακούς ανθρώπους, θα τους κάνει κληρονόμους του ουράνιου βασιλείου. Αμέσως μετά την αποκρουστική αυθάδεια του Αντίχριστου, Εκείνος που τα περιέχει όλα θα ταρακουνήσει όλα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν μέσω του Προφήτη: «Επί πλέον, αμέσως θα ταράξω όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ουρανούς» (πρβλ. Αγγ. 2,21). Έτσι θα ταράξει τον κόσμο, και θα διαλύσει το υψηλότερο όριο των πάντων, και θα καταστρέψει το στερέωμα, και θα πυρπολήσει τη γη και θα καταστρέψει τα πάντα. Από ψηλά, σαν αμέτρητοι κεραυνοί, θα στείλει πολλά αστέρια στα κεφάλια εκείνων που ειδωλοποιούν τον κακό. Πρώτα από όλα, με στόχο όσοι πίστεψαν τον Αντίχριστο να ξεσηκωθούν από τις απάτες που μπέρδεψαν το μυαλό τους. Τότε θα εμφανιστεί με απερίγραπτη δόξα και με φωνή σάλπιγγας που θα ακούγεται σε όλους, για να αναστήσει όλους όσους κοιμήθηκαν από αμνημονεύτων χρόνων, όπως κάποτε ανέστησε τον Πατέρα μας με την πνοή Του, και να τους παρουσιάσει ζωντανούς μπροστά Του. Αλλά δεν θα φέρει τους κακούς σε κρίση, δεν θα τους τιμήσει με ούτε μια λέξη: γιατί, σύμφωνα με τη Γραφή, οι πονηροί δεν θα έρθουν σε κρίση, αλλά σε καταδίκη. Θα παρουσιάσει όλους μας στην κρίση, σύμφωνα με τα λόγια του Ευαγγελίου που διαβάζονται σήμερα. Διότι λέγεται: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου στη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του». Έτσι στην πρώτη Του έλευση η δόξα της Θεότητάς Του ήταν κρυμμένη κάτω από τη σάρκα, την οποία πήρε από εμάς για χάρη μας. Τώρα κρύβεται στα έγκατα του Πατέρα στον ουρανό μαζί με τη θεοποιημένη σάρκα. τότε όλη η δόξα Του θα αποκαλυφθεί: γιατί από την ανατολή προς τη δύση θα εμφανίζεται να λάμπει και να φωτίζει τα πέρατα του σύμπαντος με τις ακτίνες του Θείου, με τον ήχο της παγκόσμιας και ζωογόνου σάλπιγγας και μαζί του να καλεί τα πάντα κοντά Του. Και προτού εξαναγκάσει αόρατα τους Αγγέλους, συγκρατώντας το ζήλο τους ενάντια στους Θεομάχους, και τότε θα έρθει ξεκάθαρα και δεν θα σιωπήσει, αλλά και θα απορρίψει τους επαναστάτες με περιφρόνηση και θα τους παραδώσει στο μαρτύριο. Έτσι, «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε», λένε, «θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του». Με τον ίδιο τρόπο ο Δανιήλ προέβλεψε και προέβλεψε. γιατί λέει: «Ιδού, εγκαταστάθηκαν θρόνοι, και ο Γέρος κάθισε... και είδα τον Υιό του ανθρώπου να περπατά πάνω στα σύννεφα του ουρανού, και ήλθα στον Παλαιό, και σε αυτόν δόθηκε κάθε τιμή και δύναμη· χίλιοι χιλιάδες τον υπηρετούν, και αυτοί στέκονται μπροστά του» (Δαν. 7:9,10,13). Σύμφωνο με αυτό είναι το Ιερό Ευαγγέλιο: «Τότε», λέει, «όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια». «Πρόβατα» - Αποκαλεί τους δίκαιους, πράους και καλοσυνάτους και που βάδισαν την ομαλή οδό των αρετών που όρισε και παρομοίασε με Αυτόν: γιατί ο Ίδιος ονομαζόταν Αμνός του Προφήτη και Βαπτιστή, λέγοντας: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). «Αίγες» Ονομάζει τους αμαρτωλούς, αλαζονικούς και διαλυμένους και πεταμένους από τους γκρεμούς της αμαρτίας. Και τον πρώτο, καθώς κάνει δίκαιες πράξεις, θα τοποθετήσει στη δεξιά πλευρά, και όσους δεν είναι σαν αυτούς, στην αριστερή πλευρά. «Τότε μιλάει ο Βασιλιάς», λέει, και δεν πρόσθεσε ποιος Βασιλιάς ή τι έχει τελειώσει ο Βασιλιάς, γιατί δεν υπάρχει άλλος Βασιλιάς εκτός από Αυτόν: γιατί ακόμα κι αν υπάρχουν πολλοί βασιλιάδες και άρχοντες εδώ, αλλά μόνο ένας είναι αληθινά Κύριος, ένας είναι ο Βασιλιάς, ο Κύριος πάνω σε όλη τη φύση. Τότε, λοιπόν, ο ένας Βασιλιάς θα πει σε όσους βρίσκονται στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου». Πράγματι, αυτός ήταν ο στόχος από την αρχή της δημιουργίας του κόσμου και για χάρη αυτού ήταν η ουράνια και αρχαιότερη πρόθεση του Πατέρα, σύμφωνα με την οποία, «του Μεγάλου Συνεδρίου του Πατέρα, ο Άγγελος» δημιούργησε τον ζωντανό άνθρωπο όχι μόνο κατ' εικόνα, αλλά και καθ' ομοίωσή Του, ώστε μια μέρα να μπορεί να συγκρατήσει μέσα του το μεγαλείο του Θείου Βασιλείου, των άδοξων της Θείας. Πατέρα, μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν όλα τα ορατά και τα αόρατα. Διότι δεν είπε: από τη σύνθεση του αισθητηριακού κόσμου, αλλά απλά - «ο κόσμος», και ουράνιος και επίγειος. Αλλά όχι μόνο αυτό, αλλά και η άρρητη εξάντληση και ο Θεανθρώπινος τρόπος ζωής, το σωτήριο Πάθος, όλα τα Μυστήρια, που τακτοποιούνται με σύνεση και σύνεση, είχαν στόχο να ακούσουν οι πιστοί σε αυτή τη ζωή, χάρη σε αυτούς, από τον Σωτήρα: «Μπράβο, καλέ και πιστό δούλε, έμεινα πιστός σε εσένα για λίγο, θα μπω πιστός στον Κύριό σου για λίγο». (Ματθαίος 25:21). Μπες λοιπόν», λέει, «κληρονόμησε τον επερχόμενο και μόνιμο και ουράνιο κόσμο, εσύ που, σύμφωνα με τη συμβουλή Μου, χρησιμοποιούσες ευγενικά τον επίγειο, φθαρτό και φευγαλέο κόσμο: γιατί - «πείνασες και μου έδωσες φαγητό: δίψασες και με ήπιες. Εγώ." Το ερώτημα εδώ είναι: γιατί ανέφερε μόνο ελεημοσύνη, για χάρη της οποίας έδωσε την ευλογία και την κληρονομιά της Βασιλείας; - Αλλά για όσους ακούν με κατανόηση, είναι σαφές ότι δεν ανέφερε μόνο ένα. γιατί ονόμασε τους αρχηγούς του «πρόβατα» και με αυτό το όνομα τους μαρτυρά την ομοιότητα τους με Αυτόν και κάθε αρετή, καθώς και το γεγονός ότι ήταν διαρκώς έτοιμοι να πάνε στον θάνατο για χάρη του καλού, όπως ο Ίδιος, όπως είναι γραμμένο, «όπως το πρόβατο οδηγείται στη σφαγή και σαν το αρνί μπροστά στους φύλακά του σιωπά». Και σε αυτούς τους ανθρώπους, επιπροσθέτως, μαρτυρεί δυνατά την καλοσύνη: γιατί όποιος πρόκειται να κληρονομήσει αυτή την αιώνια Βασιλεία, πρέπει να είναι εγγενής ως εκδήλωση και καρπός αγάπης και, σαν να λέγαμε, ως ένα ορισμένο κεφάλι όλων των αρετών που βρίσκονται πάνω από όλα. που αποκάλυψε και ο Κύριος μέσα από την παραβολή των δέκα παρθένων. Γιατί δεν εισήχθησαν όλοι όσοι συνέβησαν εδώ στον θείο γάμο, αλλά ακριβώς όσοι στολίστηκαν με την παρθενία, η οποία δεν θα τηρηθεί επιτυχώς μέχρι τέλους αν δεν υπάρξει ασκητισμός, αποχή και πολλά δύσκολα κατορθώματα αρετής. Επιπλέον, βέβαια, οι παρθένες κρατώντας λυχνάρια στα χέρια τους, δηλαδή το μυαλό σας και τη γνώση που του εμπιστεύεστε, τη δραστηριότητα της ψυχής -που απεικονίζεται μεταφορικά ως «χέρια»- να τις σηκώνει και να τις στηρίζει και να τις αφιερώνει στον Θεό σε όλη τους τη ζωή και να τις κάνει σαν λυχνάρια. Πρέπει επίσης να υπάρχει αρκετό λάδι για να τα κρατήσει αναμμένα. Το λάδι είναι η αγάπη, που είναι η κορυφή των αρετών. Όπως αν έβαζες τα θεμέλια και στήζες τους τοίχους και δεν έβαζες τη στέγη, αυτό θα έκανε όλη τη δουλειά άχρηστη, έτσι κι αν αποκτούσες όλες τις αρετές, αλλά δεν αποκτούσες αγάπη, τότε θα έκανες όλες αυτές τις αρετές άχρηστες και μάταιες. αλλά – η οροφή του σπιτιού δεν μπορεί να τοποθετηθεί χωρίς την παρουσία τοίχων που τη στηρίζουν από κάτω. Έτσι, ο Κύριος παραχωρεί την κληρονομιά της Βασιλείας σε όσους έχουν αποτυπώσει άλλες αρετές με αγάπη. Είτε συρρέουν σ' αυτήν με την άψογη ζωή τους, είτε με τη μετάνοια βρήκαν καταφύγιο σ' αυτήν. Αποκαλώ τον πρώτο από αυτούς «γιους», ως φύλακες της μυστηριώδους αναγέννησης από τον Θεό. το δεύτερο - ονομάζω "μισθοφόρους", καθώς, χάρη στα πολλά είδη δακρύων μετανοίας και ταπεινότητας, έλαβαν και πάλι χάρη, σαν κάποιο είδος πληρωμής (για το έργο τους). Επομένως, έχοντας προηγουμένως εκθέσει στα θεία Ευαγγέλια ό,τι σχετίζεται με την κρίση, στη συνέχεια έφερε ό,τι σχετίζεται με την αγάπη, ως βελτίωση ή διέγερση των παραπάνω αρετών (καλοσύνη). Αλλά οι δίκαιοι θα απαντήσουν: "Κύριε, πότε σε είδα πεινασμένο και σε έπινα; ή διψασμένο και μεθυσμένο; Πότε έδειξες παράξενο και εισήχθη; ή γυμνό και σκεπασμένο; Πότε σε είδα άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθα κοντά σου;" Βλέπετε εκείνους τους δίκαιους να στέκονται στα δεξιά Του; - Αυτό σημαίνει ότι ως αποτέλεσμα της δικαιοσύνης και μαζί με τη δικαιοσύνη, το έλεος είναι εγγενές σε αυτούς. Βλέπετε μια άλλη αρετή, που αποδεικνύεται από τους δίκαιους εκτός από την πληρότητα της αγάπης, σαν να υψώθηκε ένας επίκαιρος τοίχος (που προστατεύει όλες τις αρετές), δηλαδή την ταπεινοφροσύνη; Διότι ισχυρίζονται ότι είναι ανάξιοι διακηρύξεως και επαίνων, καθώς δεν έχουν κάνει καλό, εκείνοι για τους οποίους μαρτυρείται ότι δεν άφησαν τίποτε ανεκπλήρωτο. Γι' αυτό, μου φαίνεται, ο Κύριος τα διακηρύσσει ανοιχτά, για να αποκαλυφθούν άνθρωποι αυτού του είδους και, με την ταπείνωση, να εξυψωθούν και να κερδίσουν δικαίως τη χάρη Του, την οποία δίνει άφθονα στους ταπεινούς: γιατί ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. Τώρα λοιπόν τους λέει: «Αμήν σας λέω, επειδή κάνατε αυτούς τους μικρότερους αδερφούς μου, τους κάνατε για μένα»: «μικρότεροι» - αποκαλώντας τον λόγω της αθλιότητας και της ασημαντότητας της θέσης του, αλλά «αδελφό» - επειδή ο Ίδιος έζησε στη σάρκα με αυτόν τον τρόπο (στη φτώχεια) στη γη. Ακούστε και χαίρεστε, φτωχοί και άθλιοι! - γιατί γι' αυτό είστε αδέρφια με τον Θεό. κι αν, ανεξάρτητα από τη θέλησή σου, ήσουν φτωχός και άθλιος, αλλά υπομένοντας και ευχαριστώντας (τον Θεό), θα κάνεις αυτό το όφελος εθελοντικό για τον εαυτό σου. Ακούστε, πλούσιοι! - και αγαπήστε την μακαριότατη φτώχεια, για να γίνετε κληρονόμοι και αδελφοί του Χριστού, και συγγενείς ακόμη περισσότερο από εκείνους που είναι αιχμάλωτοι στη φτώχεια: γιατί και αυτός εκούσια υπέφερε για χάρη μας. Ακούστε και στενάζετε, εσείς που κακώς παραμελείτε τους αδελφούς σας που υποφέρουν, ή μάλλον, τους αδελφούς του Θεού, και από την αφθονία σας μη δίνετε στους άπορους ούτε τροφή, ούτε στέγη, ούτε ρούχα, ούτε την απαραίτητη φροντίδα και μην χρησιμοποιείτε την υπερβολή σας για να αναπληρώσετε την έλλειψή τους. Καλύτερα να μην λέμε: «άκου και γκρίνια», αλλά «ας ακούσουμε και βογκάμε»: γιατί ακόμη κι εγώ, που σας το λέω αυτό, με κατηγορεί η συνείδησή μου, ότι δεν είμαι εντελώς καθαρός από την προσκόλληση (με τα γήινα πράγματα): γιατί ενώ υπάρχουν πολλά κρύα και πεινασμένα, είμαι χορτάτος και ντυμένος. Αλλά όσοι έχουν και κρατούν θησαυρούς που υπερβαίνουν τις καθημερινές τους ανάγκες, ή που προσπαθούν επίσης να τους αυξήσουν, είναι άξιοι για μεγαλύτερο κλάμα. και αυτοί που έχουν εντολή να αγαπούν τον πλησίον τους όπως τον εαυτό τους δεν τον αναγνωρίζουν ούτε για το χώμα της γης! Αυτό δεν σημαίνει ότι αγαπούσαμε το ασήμι και τον χρυσό περισσότερο από τα αδέρφια μας; Αλλά ας γυρίσουμε και ας μετανοήσουμε, και βοηθώντας τις ανάγκες των αδελφών που έχουν ανάγκη ανάμεσά μας, ας τους κάνουμε συμμετέχοντες στην περιουσία που κατέχουμε. Και αν δεν επιλέξουμε να ξοδέψουμε όλη μας την περιουσία με θεόφιλο τρόπο, ας μην κρατάμε ανελέητα τα πάντα πίσω μας. Αλλά θα κάνουμε πράγματι ένα πράγμα, και επειδή έχουμε μείνει πίσω σε ένα άλλο, θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και θα λάβουμε συγχώρεση από Αυτόν, γιατί η αγάπη Του για την ανθρωπότητα αναπληρώνει τις ελλείψεις μας. αλλά ας το κάνουμε αυτό για να μην συμβεί και ας μην συμβεί! - για να ακούσετε εκείνα τα φοβερά λόγια, όπως είναι γραμμένο: «Τότε λέει σε όσους είναι στο πλευρό Του: Φύγετε από μένα, κατάρα». Ω, πόσο αυτό καταλήγει: αποσυρθείτε από τη ζωή, αποκλειστείτε από την ηδονή, στερηθείτε το φως! Αλλά αυτό δεν είναι όλο, αλλά επίσης - «φύγε από μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του». Διότι, ως εκείνοι που βρίσκονται στη δεξιά πλευρά, θα έχουν ζωή και θα την έχουν «πιο άφθονη»: η ζωή έγκειται στο γεγονός ότι είναι με τον Θεό και «πιο άφθονα» στο γεγονός ότι παραμένουν γιοι και κληρονόμοι της Βασιλείας Του. Έτσι, αντίθετα, όσοι στέκονται στην αριστερή πλευρά, επειδή έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό, έχοντας χάσει την αληθινή ζωή, θα υποστούν μεγαλύτερο κακό, το οποίο εκφράζεται στο γεγονός ότι θα αριθμηθούν μαζί με τους δαίμονες και θα παραδοθούν στη βασανιστική φωτιά. Τι είδους φοβερή φωτιά πρέπει να είναι αυτή, που βασανίζει τις ψυχές που βρίσκονται στα σώματα εκείνων και των ασώματων πνευμάτων και συγχρόνως τις διατηρεί αθάνατες, και από την οποία θα λιώσει η γήινη φωτιά μας, σύμφωνα με αυτό που γράφεται: «Τα στοιχεία που φούντωσαν θα λιώσουν» (Β' Πέτ. 3:12); Τι αφόρητη προσθήκη στα βάσανα: να μην περιμένεις ποτέ την απελευθέρωση, γιατί αυτή η φωτιά είναι άσβεστη! Τι σημαίνει αυτή η βίαιη έλξη; - γιατί αυτή η φωτιά, όπως τη βλέπει κανείς, είναι σαν ένα ποτάμι, που απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τον Θεό. Επομένως ο Χριστός δεν είπε: «φύγε», αλλά «φύγε» (δηλ. διαρκώς απομακρύνεσαι) από Μένα κατάρα, γιατί λόγω των φτωχών είσαι πολύ καταραμένος, και παρόλο που θα το άντεχαν, είσαι άξιος καταδίκης. Πηγαίνετε, τους λέει, στη φωτιά που είναι προετοιμασμένη όχι για εσάς, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Γιατί αυτό δεν ήταν το αρχικό μου θέλημα, δεν ήταν για αυτό που σε δημιούργησα, δεν ήταν για σένα που δημιούργησα αυτή τη φωτιά. Αυτή η άσβεστη φωτιά άναψε για τους δαίμονες που μένουν αναλλοίωτοι στην κατάσταση του κακού, στην οποία σε έχει συμπεριλάβει η αμετανόητη θέλησή σου, παρόμοια με αυτούς. Ήθελες, λοιπόν, εσύ ο ίδιος να συγκατοικήσεις με τους κακούς αγγέλους: «Επειδή πεινούσες και δεν μου έδωσες τροφή· διψούσες και δεν μου έδωσες να πιω· ήσουν παράξενος και δεν Με γνώρισες· γυμνός και δεν με έντυσες· άρρωστος και στη φυλακή και δεν με επισκέφτηκες». Διότι, αδελφοί, όπως η αγάπη και οι πράξεις αγάπης είναι η εκπλήρωση (όλων) των αρετών, έτσι και το μίσος και οι πράξεις μίσους, ένας ανελέητος τρόπος δράσης, η θέληση να μην μοιράζεσαι τίποτα με κανέναν, είναι η πληρότητα της αμαρτωλότητας. Και όπως οι αρετές αντιστοιχούν και είναι εγγενείς στην αγάπη για την ανθρωπότητα, έτσι και το μίσος είναι αμαρτία, και επομένως ακόμη και από αυτό μόνο οι άνθρωποι καταδικάζονται. Ήθελα να πω ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερο παράδειγμα μισανθρωπίας από το να τοποθετούνται υπερβολικά χρήματα πάνω από έναν αδελφό, αλλά βλέπω ότι υπάρχει μεγαλύτερο κακό και μεγαλύτερο παράδειγμα μισανθρωπίας: γιατί υπάρχουν και άνθρωποι που όχι μόνο δεν δίνουν ελεημοσύνη από ό,τι έχουν σε αφθονία, αλλά κλέβουν και ό,τι ανήκει σε άλλους. Λοιπόν, ας καταλήξουν με βάση την κατάρα στην οποία θα βρεθούν σε ατιμία, τι ετοιμάζουν τότε για τον εαυτό τους και σε τι κακοτυχία θα πέσουν, και τι αδιανόητα και τρομερά πράγματα αξίζουν καταδίκη, και ας αποσυρθούν από την αμαρτία και ας κατευνάσουν τον Θεό με έργα μετανοίας. Εκείνοι που βρίσκονται στην αριστερή πλευρά θα πουν στον Κύριο τα εξής: «Κύριε, πότε σε είδα πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρέτησα;» Παρατηρείτε (σε αυτά τα λόγια) το πιο ακραίο κακό - την υπερηφάνεια, που συνδέεται με την ασπλαχνία, όπως, αντίθετα, η συμπόνια συνδέεται με την ταπείνωση; Έτσι, οι δίκαιοι, επαινούμενοι για καλές πράξεις, δεν δικαιολογούν τον εαυτό τους, αλλά ταπεινώνονται ακόμη περισσότερο. Και αυτοί, καταδικασμένοι από τη δική τους ψεύτικη ψυχή, δεν υποκύπτουν, δεν ταπεινώνονται, αλλά αντιφάσκουν και δικαιολογούνται, γι' αυτό θα ακούσουν: «Αμήν, σας λέω, αφού δεν κάνατε το παραμικρό από αυτά, ούτε μου τα κάνατε». και έτσι, λέει (το Ευαγγέλιο), «αυτοί θα πάνε στο αιώνιο μαρτύριο, οι δίκαιοι όμως στην αιώνια ζωή». Λοιπόν, ας δείξουμε έλεος στους εαυτούς μας, αδελφοί, δείχνοντας έλεος στους αδελφούς μας. Μέσα από τη συμπόνια, θα αποκτήσουμε συμπόνια. ας κάνουμε το καλό για να είναι καλό για εμάς: θα υπάρξει και αντίστοιχη ανταμοιβή. αλλά μόνο οι καλές μας πράξεις και η φιλανθρωπία, και η αγάπη, και το έλεος και η συμπόνια - ούτε σε αξία ούτε σε μέτρο είναι ίσα με την ανταμοιβή: γιατί δίνεις από ό,τι έχει ο άνθρωπος και στο βαθμό που μπορεί να κάνει το καλό, λαμβάνεις εκατονταπλάσια από θεϊκούς και ανεξάντλητους θησαυρούς και αιώνια ζωή, και δεν θα ωφεληθείς από αυτό είδε, και το αυτί δεν άκουσε, ούτε η καρδιά του ανθρώπου αναστέναξε» (Α' Κορ. 2:9). Ας είμαστε λοιπόν επιμελείς, για να αποκτήσουμε τον πλούτο του ελέους. με λίγα λεφτά θα αγοράσουμε μια αιώνια κληρονομιά? Ας φοβηθούμε την ανελέητη κατάρα, όπως αρμόζει, ώστε ως αποτέλεσμα να μην καταδικαζόμαστε. Ας μη φοβόμαστε ότι δίνοντας ελεημοσύνη θα γίνουμε φτωχοί: γιατί κι εμείς θα ακούσουμε από τον Χριστό: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία». Ας φοβηθούμε και ας κάνουμε τα πάντα για να μη μας φανούμε, λόγω της ψυχής, ξένοι στην αγάπη του Θεού: «Διότι δεν αγαπάς τον αδελφό σου που δεν τον είδες», λέει ο Ευαγγελιστής, «Θεέ που δεν τον είδες, πώς μπορείς να αγαπήσεις;» (1 Ιωάννη 4:20). και αυτός που δεν αγαπά τον Θεό, πώς θα μπορούσε να είναι μαζί Του; Και όποιος δεν είναι μαζί Του θα φύγει από Αυτόν. και όποιος φύγει από Αυτόν, φυσικά, θα πέσει στη Γέεννα. Αλλά θα δείξουμε πράξεις αγάπης στους εν Χριστώ αδελφούς μας: έλεος σε όσους έχουν ανάγκη, στρέφοντας τους λανθασμένους στο σωστό δρόμο, ανεξάρτητα από το λάθος, όποια κι αν είναι η ανάγκη, να μεσολαβήσουμε για τους προσβεβλημένους, να υποστηρίξουμε αυτούς που έχουν αδυναμία, είτε υποφέρουν από ορατούς εχθρούς ή ασθένειες είτε από κακά πνεύματα και τα πάθη των φυλακισμένων που μας αντέχουν. να ευχαριστούμε ο ένας τον άλλον, ακόμα κι αν κάποιος είχε μνησικακία εναντίον κάποιου, γιατί και ο Χριστός μας ευχαρίστησε. και, απλά πείτε: με όλους τους τρόπους και με όλες τις πράξεις και τα λόγια, με ό,τι έχουμε, ας δείχνουμε αγάπη ο ένας στον άλλον, ώστε να λάβουμε αγάπη από τον Θεό και να ευλογηθούμε από Αυτόν, και να κληρονομήσουμε ό,τι μας υποσχέθηκε, προετοιμασμένο για εμάς από την ίδρυση του κόσμου, την ουράνια και αιώνια Βασιλεία, την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι να λάβουμε με τη χάρη του Χριστού και την αγάπη του Κύριου το Άγιο Πνεύμα, να είναι τιμή και δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. PG.151:48–64. Homilia IV. Στο Evangelium secundi adventus Christi, et de misericordia ec beneficentia. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: