Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

У ній говориться і про любов до Бога і до ближнього. 1. Сьогодні ми здійснюємо святкування одного з первозваних Апостолів Христових і вихваляємо його, як отця всіх покликаних Христом, краще ж сказати, як патріарха тих, «які не від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися» (Ів.1:13). Тому що, як Яків народив за тілом дванадцять патріархів, від яких походять дванадцять ізраїльських племен, так і Христос духовно породив дванадцять таїнників; тому що замість того, що нещасним чином випав (Іуди Іскаріотського), великий Павло, на якого Христос прийшов з неба, виконав міру (Апостольського лику). Якщо ж племена, що походять від них, явно і не є рівними їх числу 253 , то в цьому немає нічого дивного: тому що духовні дарування неподільно поділяються; напр. у людини є п'ять тілесних почуттів, які проте, що стосується душі, видаються як єдина неподільна здатність відчуття, хоча і поділяється на п'ять каналів 254 . Але й дванадцять джерел води, в яких розташувалися ізраїльтяни під керівництвом Мойсея, і спрага, яку вони терпіли внаслідок подорожі пустелею (Вих.15:27) 255 , зображували цих Дванадцять (Апостолів). Тому що вони – ті, які духовними зрошеннями позбавили спраги, що прийшла через ідолопоклонницьке божевілля, що йшов раніше непрохідними пустелями безбожжя людський рід. Потім і дванадцять каменів, які Ісус Навин встановив у Галгалі на знак чудового переходу Йордану (Нав.4), зображували цих Дванадцять. Тому що вони служать для нас вічним знаменням того, що істинний Ісус перегородив потік гріха, що затопив увесь всесвіт, і дав віруючим у Нього владу проходити без шкоди шлях життя, як тоді дав ізраїльтянам невідкладно (начебто по суші) перетнути Йордан. 2. Але все це і подібне до цього, як і покликання Самим Христом, Єдинородним Сином Божим, є спільним для всіх Апостолів. Той же, кого сьогодні пам'ять ми святкуємо, є не тільки покликаним, але й численним і обраним, не в загальному сенсі будучи обраним серед обраних від усіх, хто живе під небом 256 (Лк.14:24). що йде поруч із виділеними, (серед інших Апостолів) Петром та Яковом. Тому і разом з ними взятий Спасителем, він сходить на Фаворську Гору і чує бесіду Мойсея та Іллі з Христом, і з благоговінням божественним чином бачить те велике і перевищує єство видіння - невимовно просяюче сяйво світла Божества Сина (Божого), - і Христу: «Це Син Мій коханий, про Нього добровільних: Того послухайте» (Мф.17: 5). І таким чином, блаженно Іван стає учнем не лише Сина, а й Отця. 3. Але і це є для нього спільним з Петром і Яковом, першими учнями Спасителя; так само як і бути Євангелістом для нього є спільним з іншими Євангелістами, які написали священне Євангеліє, слова вічного життя, хоч і потужністю 257 і висотою богослов'я він значною мірою перевершив їх. Яке ж слово довже представить те, в чому він єдиний має щасливу долю («Евміреї»)?! - Єдиний незайманий з усіх він заслужив на підставі всього іменуватися так, не тільки серед Апостолів, але і всіх - перед ним і після нього колишніх відомих людей, що, думається, відбувається на підставі двох початків: як розум і почуття, що зберіг протягом усього свого життя в цноті і душу і тіло. Тому що невинність тіла небагато людей справді дотрималися, хоча це доступно всім; найвища ж незайманість душі полягає в налаштованості не бажати мати нічого спільного з будь-яким злом 258 . Таким чином, на підставі вищесказаного, в найменуванні Іоанна Невинним, йому засвідчено стан майже безгрішності: на підставі чого він і став коханим для безгрішного за Своєю природою Христу, і це найменування він єдиний набув. 4. Чи може хтось для вихваляння знайти щось, що було б більшим цих найменувань його? 259 – Серед усіх інших людей навряд чи знайшов би хто не тільки більше і краще, але й рівне цим найменуванням. Цьому ж належить і щось інше більше цього: саме – він не тільки є коханим незайманим, але й – сином Діви, Самої Матері-Діви та Богоматері, чим Христос був Їй за природою, а він – став Їй за благодаттю. Якщо ж він єдиний отримав у спадок Христову Матір, то, отже, на підставі всього, Він є брат Його і родич і уподібнився до Сина Божого. Той – Син Коханий, а цей – Учень Коханий; Той – у надрах Отця, а цей – наперсник Ісусу; Той – незайманий, і цей також, за Його благодаттю; «Возгримі з небес Господь» (Пс.17: 14), і цей – Грім; на підставі чого більше, ніж інші, іменується «Громом» і «Сином громовим» (Мк.3: 17), богословним Грімом, що загримів у всі кінці, і богословствував Слово, Існе на початку від Отця і Суще у Бога, і Суще Бог, і Має в Себе життя і Має в Собі життя і Має в Себе життя і Має в Себі життя і через яке спочатку все прийшло в буття. 5. Цей Грім і свідка нам представив, посланого від Бога, що свідчить про пришестя Справжнього Світу 260 , і Саме сповістив нам Слово, що зійшло з неба, що стало заради нас плоттю, і найяснішим чином зобразив все Його в тілі проживання на землі: слова, діла, Страсті, Воскресіння, Воскресіння, небеса, звідки Він зійшов, Сходження. І це все, чого він сам був очевидцем, Він написав заради нас, щоб ми врятувалися. Але й до всіх християн він спрямовує сповіщальне послання, закликаючи всіх до спілкування Життя Вічні, яке споконвіку було у Отця і з'явилося нам. Як сущий серед первозваних Апостолів і навмисний і іменований Улюбленим, він нам розповідає про найголовнішу чесноту, тобто про любов; говорячи, що Бог є любов, так що той, хто має любов, має і Бога, і той, хто перебуває в любові, - і в Богу перебуває, і Бог перебуває в тому, в кому перебуває любов. Він показує, що дія любові, що існує в нас, є суто: стосовно Бога і стосовно ближнього; хоч і поділяє її на два прояви, але вказує, що вона нероздільна, і вчить, що любов складається з двох нероздільних частин і складається одна завдяки іншій, і називає брехуном всякого того, хто вважає, що для володіння любов'ю достатньо мати лише одну частину її без необхідності мати й іншу 262 . Тому що він каже, що знак любові до Бога полягає в дотриманні Його слова і заповідей, як і Сам Господь навчив, кажучи: «Любий Мене, заповіді Моя нехай дотримується» ; «Ця є Моя заповідь, – говорить Він, – нехай любіть один одного»; «Про це розуміють усі, бо Мої учениці є, якщо любов матимете між собою» (Ів.14:21, 15:12, 13:35). 6. Бачите, якою нероздільною є любов щодо Бога і щодо ближнього? Тому Улюблений Учень каже: «Якщо хто каже, що люблю Бога, а брата свого ненавидить, брехня є: бо не люби брата свого, його ж виді, Бога, його не бачи, як може любити?» (1Ін.4: 20). Але й «Гоголяй у Ньому перебувати, мусиш їсти, як Він ходив їсти, і цей також нехай ходить» (1Ів.2:6) 263 . А як же Він чинив? Був слухняний Небесному Батькові, виконав усяку правду, Сам чинив благодіяння природі, зцілював хвороби, навчав покірних, ганьбив непокірних, заради покірних переносив образи з боку непокірних, плювки від негідних людей 264 , заушення, знущання, біч і, нарешті, у справі кохання. Подивимося ж і на Улюбленого Учня, Учня на ділі: тому що в усьому він точно дотримувався вчення Вчителя; чудесам і стражданням, ділами і словами виявляючи всім благодіяння, і від темряви виводячи у світ, і роблячи гідних з негідних, сам страждаючи заради нас. Смерть не одну тільки він переніс за свідчення про Ісуса і заради нашої користі, а це те саме, що сказати – заради любові до Бога і до людей, але протягом усього життя він зраджував себе на смерть. Скільки разів він зазнавав знущання; скільки разів був битий; скільки разів терпів побиття камінням; скільки мав бути тиранам і князям, піддаючись допиту, і бував засудженим (до покарань і тортур), він – справжній настанов благочестя! Найсуворішим тираном з тиранів, Дометіаном, він був засланий на Патмос, радіючи і всюди проповідуючи вчення Благого Владики і Вчителя. 7. Сприятливі цим, браття, будемо і ми, наскільки є сили, чинити так, як чинив Христос і Його Улюблений Учень, підкоряючись своїм батькам; - «Син покірний», - говориться (Припов.13:1), - буде в життя; А син непокірний – у смерть» , – підкоряючись не тільки батькам за тілом, але набагато більшою мірою – духовним батькам, а через них – Самому Високому Батькові, «від Якого називається всяка батьківщина на небесах і на землі» (Еф.3:15): тому що та любов і то послух і ми послухом і повинам спливає до Бога; а той, хто не чинить їм покори, завдає образу Самому Богу батьків, як і Христос явив, кажучи: «Слухай вас, Мене слухає: і відкидайся вас, Мене відкидається: відкидайся ж Мене, відкидається пославшого Мене» (Лк.10:16). «Скоріться вашим наставником і підкоряйтесь: бо болять про ваші душі, бо нехай не зітхають про вас: бо це вам корисно» (Євр.13:17), кричить великий проповідник Павло. Докладемо зусиль виконати будь-яку правду і всяке добре діло; і якщо що не вчините через властиву нам немічність єства, милостивий Господь Своєю благодаттю поповнить недостатнє по нашій немочі і прийме нас як би тих, хто перебував у доброчинстві до кінця; особливо якщо побачить, що ми упокорюємося через злиденність у скоєнні чесноти, а не надмірно на тій підставі, що ми її чинимо 265 . 8. Кожен усілякими способами, чим тільки можеш, роби добро ближньому. Не можеш чудотворним словом зцілювати немочі людей? – Однак словами втіхи можеш підбадьорити; якщо ж ти послужиш сам особисто, то й сам отримаєш Служителем (о, диво!) Христа, згідно з Його словами, що відносяться до майбутнього віку: «Як підпережеться і посадить їх, і приступивши послужить їм» (Лк.12: 37). Якщо ж ти візьмеш участь у ближньому твоїм, тим, що допоможеш йому в наявних у тебе необхідних речах 266 , то станеш учасником Божого багатства і Царства Христового, і як сам, хто одягнеш Його і нагодував Його, наситишся безсмертям 267 і будеш зодягнений у царську одежу. Не маєш даремно вчити, спонукати до чесноти, не маєш сил викривати, відвертати від зла, умовляти до чесноти? – Будь учителем самими (твоїми) справами, ставши творцем добра і для самого себе, і для ближнього. Це також спосіб викриття беззаконників. Нехай такі скажуть про тебе: «Тяжко нам і дивитися на нього, тому що несхожі на наші дороги дороги його» (Прем. 2:15). І якщо не зносячи це, вони б піддали тебе образам і наклепам, сплітали звинувачення і затівали всілякі каверзи, стій нерухомо, щоб відхилившись або ослабнувши, не змінити тобі твого образу дії, але і для самого себе і для них будь благотворним, дивлячись, як на приклад, на Самого Христа. І взявши цей приклад для ходіння правим шляхом Господнім, йди їм без огляду. «Якщо Мене вигнавши, і вас зженуть» (Ів.15:20), говорить Він. Якщо так робитимеш і так зносити образи, то буде явним для всіх, що ти впровадив у себе божественне кохання. 9. Якщо ж тобі дуже бажано дізнатися: за якими ознаками можна судити про її присутність у тобі, то і це буде тобі показано, тільки негайно йди до їхнього перебування. - Коли, простягнувши розум до Бога, ти не відволікаєшся нічим із сущого долу, але забуваючи про все без праці і примусу, ні про що не міркуючи, радіючи насолоджуєшся пам'яттю про Бога і молитвою до Нього, тоді знай, що точно ти досягнув любові до Бога, і як довго буваєш так довго Богом, краще сказати – єднання з Ним. Знову ж таки, коли з скорботою і з солодким болем у серці ти молишся Богові в рівній мірі як за саму себе, так і за кожну людину, знайому тобі і незнайому, ворога і друга, що засмутив тебе і не засмутив, тоді знай, що ти від душі полюбив твого ближнього. Але ці внутрішні розташування не приходять, якщо тільки ти не маєш явних справ любові. Бо якщо ти не привчиш себе відкидати свою волю і виконувати волю ближнього, то як ти перетерпиш, якщо станеться, нападки його на тебе? Якщо ж благородно і великодушно ти не зазнаєш неприємностей від людей, то як досягнеш такого стану, щоб молитися за ворогів? Якщо не підкоряючись Того, Хто говорить: «Подавайте милостиню з того, що у вас є, тоді все у вас буде чисте» (Лк.11: 41), ти утримуєш своє майно і бережеш для себе і не витрачаєш його для допомоги потребам ближнього, то як проллєш про них сльози? «Бо той, хто має кохання», каже хтось із друзів Божих, «той змарнував свої гроші; а стверджує, що має і тим, і іншим, тобто. і грішми і любов'ю, той помиляється: чи він порожній від грошей, чи порожній любові, а це те саме, що сказати – порожній від Бога»; тому що Бог є любов і Він оголошує нам, кажучи: «Не можете Богові працювати і Мамоні» (Мт.6:24); Мамоною називаючи все те, що маємо понад потребу, чи то золото чи срібло чи щось інше, і показує, що вартому на варті своїх грошей неможливо молитися: «Бо де скарб твій, – говорить Він, – там і ум твій» 269 (Мф.6:21, ср. 4:4). молитву. Так що про такого роду людей ще й це сказав Господь: «Ці люди устами вшановують Мене: серце ж їхнє далеке від Мене ; даремно шанують мене» (Мф.15:8–9). Тому і Улюблений Богу Грім 270 вигукує: «Хто має багатство світу цього і не задовольняє потреби братів, у тому немає любові Божої» (1Ів.3:17). Тому що любов до світу і любов до Бога не можуть разом перебувати в тій самій людині. Бо любов до світу є ворожістю до Бога. Тому знову ж він каже: «Не любите світу, ні в світі» (1Ів.2:15). Що ж це таке: «що (що) від світу», якщо не погоня за грошима, від якої немає ніякої користі душі, плотські пожадливості, зарозумілість, земні бажання? 10. Тому Улюблений Учень і посилається Спасителем, який його любив, нашим Ісусом Христом, щоб він навчив нас усякої істини і воскресив від цих мертвих справ і спонукав до світлих діл, головою яких і доставительницею життя вічного – що він ясніше роз'яснив – є любов. Як же нам надати йому любов і як вшанувати? Чи не так - як людину, яка відкрила нам всяку істину? - Ми виявимо йому любов і повагу тим, що не будемо робити, браття, того, що протилежно його настановам, і виглядом і мовою виявляючи любов і віру до нього, не будемо невірними йому на ділі, що і сам він забороняє, кажучи: «Браття 272., станемо любити не словом або». 1Ін.3: 18). Отже, якщо і ми, люблячи, вшануємо Улюбленого Богом понад усіх, то покажемо ділом і істиною нашу любов до нього, будучи не лише слухачами його слів, а й їх виконавцями. Тому що таким чином ми отримаємо, благовістить їм, Вічне Життя і Царство, в Самому Царі віків, Христі, Якому личить вічна слава на небі і на землі з безпочатковим Його Батьком і Духом Сповістим, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. У грец. вид. 1861 числиться за № 44 стор. 29-40. Тобто. немає якихось певних 12 християнських народів. У книзі друкарська помилка, зазначена 5-та глава, а слідує 15-та. Посилання на слова Спасителя: «Багато званих, мало обраних"_ Оріг. - «Великоголосністю». Див. про це детально в «Бесіді на Благовіщення» Тобто. «незайманий» і «коханий». Тобто. йдеться про Св. Іоанна Хрестителя. Оріг. – «енергія», що зазвичай перекладається, як «дійство» або «діяння». Дещо вільний переклад. «Хто каже, що перебуває в Ньому, той повинен чинити так, як Він чинив»: Переклад може говорити: «від невдячних людей». У цій фразі ряд дієприкметників ми замінили іншими дієслівними формами. Оріг. "Наситишся амброзією" - безсмертна їжа богів, безсмертя. «Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше»: Апост. текст: "Діти мої": Вам може бути цікаво: