Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

Говори о љубави према Богу и ближњем 251 1. Данас славимо једног од првозваних Христових апостола и славимо га као оца свих Христом позваних, или боље речено, као патријарха оних „који нису рођени од крви, ни од воље тела, ни од воље човечије, него од Бога“ (Јн. 1, 13). Јер, као што је Јаков по телу родио дванаест патријарха, од којих је потекло дванаест племена Израиљевих, тако је и Христос духовно родио дванаест тајних људи; јер је уместо несрећног (Јуда Искариотског) испунио меру (Апостолског Лика) велики Павле на кога је Христос погледао са неба. Ако племена која потичу од њих 252 очигледно нису једнака њиховом броју 253, онда то није изненађујуће: јер су духовни дарови неодвојиво подељени; нпр. Човек има пет телесних чула, која су, међутим, што се душе тиче, представљена као јединствена недељива способност чула, иако подељена на пет канала 254. Али дванаест извора воде на којима су се Израелци населили под Мојсијевим вођством, и жеђ коју су трпели због путовања кроз пустињу (Изл. 15:27) 255, предочили су ових Дванаесторицу (Апостола). Јер они су духовним наводњавањем избавили род људски од жеђи настале идолопоклоничким безумљем, претходно ходећи кроз непроходне пустиње безбожништва. Затим је дванаест каменова које је Исус Навин поставио у Галгалу као знак чудесног преласка Јордана (Исус Навин 4) предочио ових Дванаест. Зато што нам служе као вечни знак да је прави Исус зауставио ток греха који је преплавио целу васељену, а онима који верују у Њега дао моћ да прођу животни пут без штете, као што је тада дао Израиљцима да пређу Јордан без воде (као на сувом). 2. Али све ово и слично, као и призвање од самог Христа, Јединородног Сина Божијег, заједничко је свим Апостолима. Онај чији спомен данас славимо не само да је призван, већ и побројан и изабран, не бивајући у општем смислу изабран међу изабранима свих који живе под небом 256 (Лк. 14, 24), него и између изабраних – изабраних и светионика у редовима светила, мислим – осталих Апостола, који иду поред оних који су били Јаковљеви и други Апостоли. Стога, заједно са њима, узет од Спаситеља, он се пење на гору Тавор и чује разговор Мојсија и Илије са Христом, и са страхопоштовањем у божанском лику види ову велику и трансцендирајућу природну визију – неизрециво блиставо блистање светлости Божанства Сина (Бога) – и чује глас Очев, који је у вези са Христом: „Ја сам у Христу једини који је мој Син задовољан: слушајте га“ (Матеј 17:5). И тако блажени Јован постаје ученик не само Сина, него и Оца. 3. Али ово му је такође заједничко са Петром и Јаковом, првим Спаситељевим ученицима; као што је за њега бити јеванђелист уобичајено са другим јеванђелистима који су писали свето јеванђеље, речи вечног живота, иако их је силом 257 и висином богословља умногоме надмашио. Која реч ће на одговарајући начин представљати оно у чему само он има срећну судбину („еумирејци“)?! – Једина девственица од свих, заслужио је по свему да се тако зове, не само међу Апостолима, него и свим – пре њега и после њега, некадашњим славним људима, што, мислим, произилази из два начела: да је сачувао своју душу и тело, ум и осећања кроз цео свој живот у девичанству. Јер девственост тела заправо мало ко посматра, иако је свима доступна; Највиша девственост душе лежи у расположењу да не жели да има везе са било којим злом 258. Тако је, на основу наведеног, у призивању Јована Богородице посведочено стање готово безгрешности: на основу чега је постао љубљени Христов, који је по својој природи био безгрешан, и само је он стекао ово име. 4. Може ли неко наћи нешто за похвалу што би било веће од ових имена? 259 – Међу свим другим људима, тешко да би неко нашао не само веће и боље, него чак и нешто равно овим именима. Овоме припада и нешто друго веће од овога: он, наиме, није само љубљена девственица, него и син Дјеве, Саме Дјеве Мајке и Богородице, што јој је Христос био по природи, а Њој је постао по благодати. Ако је он једини примио Мајку Христову у наслеђе, онда је, дакле, по свему Његов брат и сродник и уподобљен Сину Божијем. Овај је љубљени Син, а овај је љубљени ученик; Овај је у наручју Очевом, а овај је поузданик Исусов; Та је девствена, а и ова по благодати Његовој; „Господ ће заурлати с неба“ (Пс. 17,14), а овај је Гром; на основу чега се више од других назива „Громом” и „Сином грома” (Мк. 3, 17), најбогословијим Громом, који грми на све крајеве, и богословљујући Реч, који је у почетку био од Оца и који је са Богом, и који је Бог, и који има у себи живот и истиниту личност и све што је у Светлости истинито дошао у светлост. 5. И овај Гром нам је представио сведока посланог од Бога, који сведочи о доласку Истините Светлости 260, и Он нам је сам објавио Реч која је сишла са неба, поставши за нас тело, и најјасније је приказао цео Његов живот у телу на земљи: речи, дела, страдање, Васкрсење, одатле и оно што је постојао после Крста, одакле је постојао. сишао, Вазнесење. И ово је све што је он сам био очевидац, написао је ради нас, да бисмо се спасли. Али он такође шаље поруку охрабрења свим хришћанима, позивајући све на заједницу Вечног Живота, који је био са Оцем од вечности и јавио се нама. Као онај који је међу првозваним Апостолима и промишљен и назван Љубљеним, он нам објашњава о најважнијој врлини, то јест о љубави; говорећи да је Бог љубав, тако да ко има љубав има и Бога, а ко пребива у љубави, у Богу и остаје, и Бог у ономе у коме љубав пребива. Он је претрпео не само смрт за сведочанство Исусово и за нашу корист, што је исто што и рећи – ради љубави према Богу и људима, него је целог свог живота себе предао смрти. Колико пута је био исмејан? колико је пута претучен; колико пута сте трпели каменовање? Колико је пута стајао пред тиранима и кнезовима, испитиван, осуђиван (на казну и мучење), он је прави утемељитељ побожности! Најсуровији тиранин, Дометијан, био је прогнан на Патмос, радујући се и свуда проповедајући учење Господа и Учитеља. 7. Подстакнути овим, браћо, и ми ћемо, колико смо у могућности, поступати као Христос и Његов Љубљени Ученик, покоравајући се својим оцима; „Покорни син“, каже се (Приче 13, 1), „оживеће, а непослушни син ће пропасти“, слушајући не само своје очеве по телу, већ у много већој мери и своје духовне оце, а преко њих и самога Оца Свевишњег, „од кога се покорава цела породица на небу3 и на земљи“ (то је15). а послушност коју имамо у односу на наше духовне оце тече ка Богу; а ко им се не покорава, вређа самога Бога отаца, као што је Христос открио када је рекао: „Чујте, он ме слуша; „Послушајте се својим учитељима и покоравајте се, јер они чувају душе ваше, да не уздишу за вама; јер вам није на корист“ (Јевр. 13,17), кличе велики проповедник Павле. Трудимо се да чинимо сваку правду и свако добро дело; а ако нешто не учиниш због наше урођене слабости природе, милостиви Господ ће својом благодаћу попунити оно што недостаје услед наше слабости и прихватиће нас као да смо у добрим делима до краја; посебно ако види да смо понижени јер смо осиромашени у вршењу врлине, а не надути се тиме што то чинимо 265. 8. Свако, на сваки могући начин, како год можеш, чини добро ближњем. Зар не можете чудотворном речју исцелити немоћи људи? „Међутим, можеш охрабрити речима утехе; ако служиш лично, онда ћеш и сам имати Христа за Слугу (о, чудо!), по Његовим речима које се односе на будући век: „Опасује се и тера их да седну, и долази и служи им“ (Лк. 12, 37). Богатство Божије и Царство Христово, и као онај који Га је обукао и нахранио, бићеш задовољан бесмртношћу 267 и бићеш обучен у царску одећу чинилац добра и за себе и за ближњега. Ово је и начин да укори преступнике: „Тешко нам је гледати на њега, јер његови путеви нису као наши“ (Мудр. 2:15). И ако би те, не трпећи ово, подвргавали увредама и клеветама, ткали оптужбе и започињали свакакве смицалице, стани непомичан, да одступањем или слабљењем не промениш свој начин деловања, него и себи и њима, будеш користан, гледајући, за пример, на Самог Христа и на Његовог Љубљеног Ученика. И узимајући овај пример да идете правим путем Господњим, следите га без освртања. „Ако мене избаците, и ви ћете бити избачени“ (Јован 15:20), каже он. Ако тако поступате и овако подносите увреде, свима ће бити очигледно да сте у себе усадили божанску љубав. 9. Ако заиста желиш да знаш: по којим знацима се може судити о његовом присуству у теби, онда ће ти се и ово показати, само иди одмах да их нађеш. – Када се, протежући ум ка Богу, не расејаваш ничим што постоји, него заборављајући на све без труда и принуде, без расуђивања о било чему, радосно се наслађујући сећањем на Бога и молитвом Њему, онда знај да си љубав према Богу дефинитивно постигао, и колико год да се бавиш тиме, толико се продужава време твог оваквог општења са Богом, или боље. Опет, када се са скрушеношћу и слатким болом у срцу молиш Богу подједнако за себе и за сваког теби познатог и непознатог, непријатеља и пријатеља, који те је ожалостио а не, онда знај да си од срца заволео ближњега свога. Али ове унутрашње склоности не долазе осим ако немате очигледна дела љубави. Јер ако не навикаваш себе да одбацујеш своју вољу и испуњаваш вољу ближњег, како ћеш онда подносити његове насртаје на тебе ако се то догоди? Ако племенито и великодушно не подносите невоље од људи, како ћете онда постићи такво стање да се молите за своје непријатеље? Ако, не повинујући се Ономе који каже: „Дај милостињу од онога што имаш, па ће ти све бити чисто“ (Лк. 11, 41), држиш своје имање и чуваш га за себе и не трошиш га на помоћ ближњему, како ћеш онда сузе за њима пролити? „Јер онај ко има љубав,“ каже један од Божјих пријатеља, „је онај који троши свој новац; а ко тврди да има и једно и друго, дакле и новац и љубав, вара се: или је без новца, или је празан од љубави, а то је исто што и рећи – без Бога“; јер Бог је љубав и Он нам објављује говорећи: „Не можете радити за Бога и за Мамона“ (Матеј 6:24); Мамон, називајући све што имамо мимо својих потреба, било то злато или сребро или било шта друго, и показује да је немогуће да се моли онај ко чува 268 свој новац: „Где је благо твоје“, каже, „ту је и ум твој“ 269 (Матеј 6:21, уп. Лк. 12:34), а он није отишао на молитву. Тако је Господ рекао и ово за ову врсту људи: „Ови ме поштују уснама својим, а срце им је далеко од Мене, али ми се узалуд клањају“ (Матеј 15:8–9). Стога, Божји љубљени гром 270 кличе: „Ко има богатство овога света, а не задовољава потребе своје браће, у њему нема љубави Божје“ (1. Јованова 3:17). Јер љубав према свету и љубав према Богу не могу да живе заједно у истој особи. Јер љубав према свету је непријатељство према Богу. Стога, опет каже: „Не љубите свет, ни оне који су у свету“ (1. Јованова 2:15). Шта је ово: „чак (оно) од света“, ако не тежња за новцем, од које нема користи за душу, телесне пожуде, охолост, земаљске жеље? Све ово не само да није од Бога, него и одваја од Њега оне који имају ове (страсти) у својим душама, и убија њима поражену душу, и затрпава је у златну и сребрну хумку; који је утолико гори од простог гроба у који обично закопавамо свој пепео, утолико што он, који одговара нашим мртвим телима, запечати смрад који из њих избија и чини га тако да се уопште не осећа 271; златни и сребрни песак, колико би то пало на памет богатима, употребљени уз то, чини покојника још смрдљивијим, тако да смрад допире право до неба и небеских Анђела и самог Бога Небеског и одбија милост Божију која тече са неба и Његову наклоност према покојнику. 10. Дакле, Љубљеног Ученика шаље Спаситељ наш Исус Христос који га је волео, да нас научи сву истину и да нас васкрсне из ових мртвих дела и да нас подстакне на светла дела, чија је глава и носилац вечног живота – што је најјасније објаснио – љубав према Богу и ближњем. Како да му покажемо љубав и да га поштујемо? Зар није тако – као особа која нам је открила сву истину? - Указиваћемо му љубав и поштовање тако што не чинимо, браћо, оно што је противно његовим упутствима, а изгледом и језиком исказујући љубав и веру према њему, нећемо му бити неверни делом, што он сам забрањује, говорећи: „Братство 272., љубимо не речју ни језиком, него делом и истином“ (18). Дакле, ако у љубави изнад свега поштујемо Миљеника Божијег, онда ћемо делом и истином показати своју љубав према њему, будући не само слушаоци његових речи, већ и извршиоци. Јер тако ћемо примити јеванђеље Вечног Живота и Царства, у Самом Цару векова, Христу, Коме је вечна слава на небесима и на земљи са Оцем Његовим Почеником и Савечним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. У грчком изд. 1861 је наведен као бр. 44 стр. 29–40. Оне. Не постоји конкретних 12 хришћанских народа. У књизи постоји штампарска грешка, назначено је 5. поглавље, али следи 15. Позивање на речи Спаситеља: „Много је званих, а мало изабраних“_ Ориг. - "велики публицитет." Погледајте ово детаљно у „Разговору о Благовестима“ То је "девица" и "љубавник". То говори о светом Јовану Крститељу. Ориг. – „енергија”, што се обично преводи као „акција” или „акција”. Мало лабав превод. „Ко каже да пребива у Њему, нека чини као што је Он учинио“: Превод такође може да гласи: „од незахвалних људи“. У овој фрази заменили смо један број партиципа другим глаголским облицима. Ориг. „задовољићете се амброзијом“ - бесмртном храном богова, бесмртношћу. „Јер где је твоје благо, тамо ће бити и срце твоје“: Апостолски текст: „Децо моја“: Можда ће вас занимати: