Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

Flet për dashurinë për Zotin dhe të afërmin 251 1. Sot kremtojmë një nga Apostujt e parë të Krishtit dhe e lavdërojmë si babanë e të gjithë atyre që janë thirrur nga Krishti, ose më mirë akoma, si patriarkun e atyre “që nuk kanë lindur nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia” (Gjoni 1:13). Sepse, ashtu si Jakobi lindi dymbëdhjetë patriarkë në mish, prej të cilëve dolën dymbëdhjetë fiset e Izraelit, kështu Krishti lindi shpirtërisht dymbëdhjetë burra të fshehtë; sepse në vend të fatkeqit (Juda Iskarioti), Pali i madh, mbi të cilin Krishti e shikoi nga qielli, e plotësoi masën (e Fytyrës Apostolike). Nëse fiset që rrjedhin prej tyre 252 nuk janë qartësisht të barabartë me numrin e tyre 253, atëherë kjo nuk është për t'u habitur: sepse dhuntitë shpirtërore janë të ndara në mënyrë të pandashme; p.sh., njeriu ka pesë shqisa trupore, të cilat, megjithatë, për sa i përket shpirtit, përfaqësohen si një aftësi e vetme e pandashme e ndjeshmërisë, megjithëse e ndarë në pesë kanale 254. Por dymbëdhjetë burimet e ujit në të cilat izraelitët u vendosën nën udhëheqjen e Moisiut dhe etja që ata pësuan si rezultat i udhëtimit nëpër shkretëtirë (Eks. 15:27) 255, parafytyruan këta Dymbëdhjetë (Apostuj). Sepse janë ata që, nëpërmjet ujitjes shpirtërore, e çliruan racën njerëzore nga etja e ardhur për shkak të çmendurisë idhujtare, duke ecur më parë nëpër shkretëtirat e pakalueshme të paudhësisë. Pastaj dymbëdhjetë gurët që Jozueu vendosi në Gilgal si shenjë e kalimit të mrekullueshëm të Jordanit (Jozueu 4) parafytyruan këta Të Dymbëdhjetë. Sepse ato shërbejnë si një shenjë e përjetshme për ne që Jezusi i vërtetë ndaloi rrymën e mëkatit që përmbyti gjithë universin dhe u dha atyre që besojnë në Të fuqinë për të kaluar rrugën e jetës pa dëm, ashtu siç u dha më pas izraelitëve të kalonin Jordanin pa ujë (sikur në tokë të thatë). 2. Por të gjitha këto dhe të ngjashme, si thirrja e Vetë Krishtit, Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, janë të përbashkëta për të gjithë Apostujt. Ai, kujtimi i të cilit ne kremtojmë sot, jo vetëm që është i thirrur, por edhe i numëruar dhe i zgjedhur, jo në kuptimin e përgjithshëm që zgjidhet midis të zgjedhurve të të gjithë atyre që jetojnë nën qiell 256 (Luka 14:24), por edhe nga mesi i të zgjedhurve - të zgjedhurve dhe një ndriçues në radhët e ndriçuesve, dua të them - Apostujt e tjerë, që ecin pranë atyre që ishin të veçuar nga Pjetri dhe apostujt e tjerë (Jakobi) dhe të tjerëve. Prandaj, së bashku me ta, i marrë nga Shpëtimtari, ai ngjitet në malin Tabor dhe dëgjon bisedën e Moisiut dhe Elias me Krishtin, dhe me nderim në një imazh hyjnor sheh këtë vegim të madh dhe të jashtëzakonshëm të natyrës - shkëlqimin e pashprehur të ndriçimit të dritës së Hyjnisë së Birit (Perëndisë) - dhe dëgjon Krishtin për të qenë i mirë në zërin tim: i kënaqur: Dëgjoni atë” (Mateu 17:5). Dhe kështu, lum Gjoni bëhet dishepull jo vetëm i Birit, por edhe i Atit. 3. Por kjo është gjithashtu e zakonshme për të me Pjetrin dhe Jakobin, Dishepujt më kryesorë të Shpëtimtarit; ashtu si të qenit Ungjilltar për të është e zakonshme me ungjilltarët e tjerë që shkruan Ungjillin e shenjtë, fjalët e jetës së përjetshme, megjithëse ai i tejkaloi shumë ato për nga fuqia 257 dhe lartësia e teologjisë. Cila fjalë do të përfaqësojë në mënyrë adekuate atë në të cilën vetëm ai ka një fat të lumtur (“eumyreans”)?! - E vetmja virgjëreshë nga të gjitha, ai meritonte në bazë të gjithçkaje të quhej kështu, jo vetëm midis Apostujve, por edhe të gjithë - para tij dhe pas tij, ish-njerëz të famshëm, gjë që, mendoj, buron nga dy parime: pasi kishte ruajtur shpirtin dhe trupin, mendjen dhe ndjenjat gjatë gjithë jetës së tij në virgjëri. Sepse virgjëria e trupit në fakt vërehet nga pak njerëz, megjithëse është e arritshme për të gjithë; Virgjëria më e lartë e shpirtit qëndron në prirjen për të mos dashur të ketë lidhje me asnjë të keqe 258. Kështu, bazuar në sa më sipër, në thirrjen e Gjonit Virgjëreshë, atij i dëshmohet një gjendje pothuajse pa mëkat: në bazë të së cilës ai u bë i dashuri i Krishtit, i cili ishte i pamëkat nga natyra e Tij dhe vetëm ai e mori këtë emër. 4. A mund të gjejë dikush diçka për të lavdëruar që do të ishte më e madhe se këta emra? 259 – Midis gjithë njerëzve të tjerë, nuk do të kishte gjasa që dikush të gjente jo vetëm më të madh e më të mirë, por edhe diçka të barabartë me këta emra. Kësaj i përket edhe diçka tjetër më e madhe se kjo: domethënë, ai nuk është vetëm një virgjëreshë e dashur, por edhe biri i Virgjëreshës, Vetë Virgjëreshës Nënë dhe Nënës së Zotit, të cilën Krishti ishte për të nga natyra, dhe ai u bë për Të me anë të hirit. Nëse vetëm ai e ka marrë Nënën e Krishtit si trashëgimi, atëherë, pra, në bazë të gjithçkaje, Ai është vëllai dhe i afërmi i Tij dhe i krahasuar me Birin e Perëndisë. Ky është Biri i Dashur dhe ky është Dishepulli i Dashur; Ky është në gjirin e Atit dhe ky është i besuari i Jezusit; Ajo është e virgjër dhe kjo gjithashtu, me hirin e tij; “Zoti do të vrumbullojë nga qielli” (Ps. 17:14), dhe ky është Bubullima; në bazë të së cilës, më shumë se të tjerët, ai quhet "Brubullima" dhe "Biri i Bubullimës" (Marku 3:17), bubullima më teologjike, që gjëmon deri në të gjitha skajet dhe teologjizonte Fjalën, që ishte në fillim nga Ati dhe që është me Perëndinë, dhe që është Perëndia, dhe që ka në vetvete jetën dhe çdo person të vërtetë, që erdhi në botë, duke ndriçuar në botë. 5. Kjo Bubullimë na paraqiti gjithashtu një dëshmi të dërguar nga Zoti, që dëshmon për ardhjen e Dritës së Vërtetë 260, dhe Ai Vetë na shpalli Fjalën që kishte zbritur nga qielli, duke u bërë mish për ne dhe përshkruante më qartë të gjithë jetën e Tij në mish në tokë: fjalët, veprat, mundimet, ringjalljen pas kësaj, prej nga ai, dhe çfarë pasoi nga ai, zbriti, Ngjitja. Dhe kjo është gjithçka që ai vetë ishte dëshmitar okular, ai shkroi për hir tonë, që ne të shpëtojmë. Por ai dërgon gjithashtu një mesazh nxitjeje për të gjithë të krishterët, duke i thirrur të gjithë në bashkësinë e Jetës së Përjetshme, e cila ishte me Atin nga amshimi dhe na u shfaq neve. Si ai që është ndër apostujt e parë dhe është i qëllimshëm dhe i quajtur i Dashur, ai na shpjegon për virtytin më të rëndësishëm, pra për dashurinë; duke thënë se Perëndia është dashuri, kështu që ai që ka dashuri ka edhe Perëndinë, dhe ai që qëndron në dashuri qëndron gjithashtu në Perëndinë, dhe Perëndia qëndron në atë në të cilin qëndron dashuria. Ai tregon se veprimi 261 i dashurisë që ekziston tek ne është thjesht: në raport me Zotin dhe në raport me fqinjin tonë; ndonëse e ndan në dy manifestime, ai thekson se është e pandashme dhe mëson se dashuria përbëhet nga dy pjesë të pandashme dhe përbëhet nga njëra përmes tjetrës dhe e quan gënjeshtar këdo që beson se për të zotëruar dashurinë mjafton të kesh vetëm një pjesë të saj pa qenë nevoja të kesh tjetrën 262. Sepse ai thotë se shenja e dashurisë, duke mbajtur fjalët e Zotit dhe urdhrat e Tij gënjen: “Ai që më do, le të zbatojë urdhërimet e Mia”; “Ky është urdhërimi im,” thotë Ai, “që ta doni njëri-tjetrin”; “Nga kjo e kuptojnë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 14:21, 15:12, 13:35). 6. E shihni sa e pandashme është dashuria në raport me Zotin dhe në raport me të afërmin? Prandaj Dishepulli i Dashur thotë: “Nëse dikush thotë se e dua Perëndinë, por urren vëllanë e tij, është gënjeshtër, sepse nëse nuk e do vëllanë tënd, që e sheh, Perëndinë, që nuk e sheh, si mund ta duash?” (1 Gjonit 4:20). Por gjithashtu - “Ai që thotë të qëndrojmë në Të, duhet të hajë, ashtu si doli për të ngrënë, dhe këtë le të ecë në të njëjtën mënyrë” (1 Gjonit 2:6) 263. Por çfarë bëri? Ai ishte i bindur ndaj Atit Qiellor, përmbushi të gjithë drejtësinë, Ai Vetë i bëri vepra të mira natyrës, shëroi sëmundjet, mësoi të bindurit, qortoi të pabindurit, për hir të të bindurve duroi fyerjet nga të pabindurit, pështynte nga njerëzit e pavlerë shpirt për ne, që nuk është asgjë më shumë në çështjen e dashurisë. Le të shohim edhe Dishepullin e Dashur, Dishepullin në praktikë: sepse në çdo gjë ai ndoqi rreptësisht mësimet e Mësuesit; mrekullitë dhe vuajtjet, duke i treguar dobi të gjithëve me vepra e fjalë, duke na nxjerrë nga errësira në dritë dhe duke e bërë të denjë nga i padenjë, ndërsa ai vetë vuajti për ne. Ai vuajti jo vetëm vdekjen për dëshminë e Jezusit dhe për të mirën tonë, që është e njëjta gjë si të thuash - për hir të dashurisë për Zotin dhe për njerëzit, por gjatë gjithë jetës së tij ai e dorëzoi veten në vdekje. Sa herë është tallur? sa herë është rrahur; sa herë keni pësuar gurëzim? Sa herë ka qëndruar para tiranëve dhe princave, është marrë në pyetje dhe është dënuar (me dënim dhe torturë), ai është një themelues i vërtetë i devotshmërisë! Tirani më i ashpër i tiranëve, Dometiani, u internua në Patmos, duke u gëzuar dhe kudo duke predikuar mësimet e Zotit dhe Mësuesit të Mirë. 7. Të nxitur nga kjo, vëllezër, edhe ne do të veprojmë, për aq sa kemi mundësi, ashtu siç veproi Krishti dhe Dishepulli i Tij i Dashur, duke iu bindur etërve të tyre; "Një bir i nënshtruar," thotë ajo (Fjalët e urta 13:1), "do të vijë në jetë; por një bir i pabindur do të humbasë," duke iu bindur jo vetëm etërve të tij sipas mishit, por në një masë shumë më të madhe, etërve të tij shpirtërorë dhe nëpërmjet tyre, Atit më të Lartit, "nga i cili e gjithë familja në qiell e do emrin, sepse ajo e do dhe në tokë" (5:1). bindja dhe bindja që kemi në lidhje me etërit tanë shpirtërorë rrjedhin te Zoti; dhe ai që nuk u bindet atyre, fyen Vetë Perëndinë e etërve, siç zbuloi Krishti kur tha: “Dëgjoni, Ai më dëgjon mua; “Bindjuni mësuesve tuaj dhe nënshtrohuni, sepse ata ruajnë shpirtrat tuaj, që të mos rënkojnë për ju; sepse nuk është e dobishme për ju” (Hebr. 13:17), thërret predikuesi i madh Pal. Le të përpiqemi të bëjmë çdo drejtësi dhe çdo vepër të mirë; dhe nëse nuk bëni diçka për shkak të dobësisë sonë të qenësishme të natyrës, Zoti i mëshirshëm, me hirin e Tij, do të plotësojë atë që mungon për shkak të dobësisë sonë dhe do të na pranojë sikur të ishim në vepra të mira deri në fund; veçanërisht nëse sheh se ne jemi të përulur sepse jemi të varfër në praktikën e virtytit dhe nuk krekosemi me arsyetimin se ne e bëjmë atë 265. 8. Të gjithë, në çdo mënyrë të mundshme, në çfarëdo mënyre që mundeni, bëjini mirë fqinjit tuaj. A nuk mund t'i shëroni dobësitë e njerëzve me një fjalë mrekullibërëse? “Megjithatë, ju mund të inkurajoni me fjalë ngushëllimi; nëse shërbeni personalisht, atëherë ju vetë do të keni Krishtin si Shërbëtorin tuaj (oh, mrekulli!), sipas fjalëve të Tij në lidhje me epokën e ardhshme: “Ai ngjesh dhe i bën të ulen dhe vjen e u shërben atyre” (Luka 12:37). pasurinë dhe mbretërinë e Krishtit, dhe si ai që e veshi dhe e ushqeu, do të kënaqeni me pavdekësinë 267 dhe do të visheni me veshje mbretërore, a nuk keni dhuntinë të mësoni, të inkurajoni virtytin, a nuk keni fuqinë për të qortuar, për t'u larguar nga e keqja, për t'u bërë më shumë E mirë edhe për veten tënde, edhe për të afërmin tënd, kjo është edhe një mënyrë për t'i qortuar keqbërësit: “Është e vështirë për ne ta shikojmë atë, sepse rrugët e tij nuk janë si tona. Dhe nëse, duke mos e duruar këtë, do t'ju nënshtronin fyerje e shpifje, do t'ju thurinin akuza dhe do të fillonin lloj-lloj marifetesh, do të qëndronin palëvizur, që duke u devijuar apo dobësuar, të mos ndryshoni drejtimin tuaj të veprimit, por edhe për veten tuaj dhe për ta, bëni dobi, duke i kërkuar si shembull Vetë Krishtit dhe Diskut të Tij të Dashur. Dhe duke marrë këtë shembull për të ecur në rrugën e drejtë të Zotit, ndiqni atë pa u kthyer prapa. “Nëse më dëboni mua, do të dëboheni edhe ju” (Gjoni 15:20), thotë Ai. Nëse veproni në këtë mënyrë dhe i duroni fyerjet në këtë mënyrë, do të jetë e qartë për të gjithë se ju keni ngulitur dashurinë hyjnore brenda vetes. 9. Nëse vërtet dëshironi të dini: me çfarë shenjash mund të gjykohet prania e tij tek ju, atëherë edhe kjo do t'ju tregohet, thjesht shkoni menjëherë për t'i gjetur. – Kur, pasi e keni shtrirë mendjen te Zoti, nuk jeni të hutuar nga asgjë në ekzistencë, por duke harruar gjithçka pa mundim dhe detyrim, pa arsyetuar për asgjë, duke shijuar me gëzim kujtimin e Zotit dhe lutjen ndaj Tij, atëherë dijeni se keni arritur patjetër dashurinë për Zotin dhe sado që jeni përfshirë në të, aq gjatë zgjatet koha e komunikimit tuaj të tillë me Zotin, ose më mirë akoma, me H. Përsëri, kur me pendim dhe dhimbje të ëmbël në zemër i lutesh Zotit njëlloj për veten dhe për çdo njeri, të njohur e të panjohur për ty, armik e mik, që të ka pikëlluar dhe jo, atëherë dije se e ke dashur të afërmin nga zemra. Por këto prirje të brendshme nuk vijnë nëse nuk keni vepra të dukshme dashurie. Sepse nëse nuk e mësoni veten të refuzoni vullnetin tuaj dhe të përmbushni vullnetin e fqinjit tuaj, atëherë si do t'i duroni sulmet e tij ndaj jush nëse kjo ndodh? Nëse nuk i duroni me fisnikëri dhe bujari problemet nga njerëzit, atëherë si do të arrini një gjendje të tillë që të luteni për armiqtë tuaj? Nëse, pa iu bindur Atij që thotë: “Jepni lëmoshë nga ajo që keni, atëherë çdo gjë do të jetë e pastër për ju” (Luka 11:41), ju kapeni për pasurinë tuaj dhe ruani për vete dhe nuk e shpenzoni për të ndihmuar nevojat e fqinjit tuaj, atëherë si do të derdhni lot për ta? "Sepse ai që ka dashuri," thotë një nga miqtë e Zotit, "është ai që i shpërdoron paratë e tij; dhe kushdo që pretendon se i ka të dyja, pra edhe paratë edhe dashurinë, gabon: ose është bosh nga paratë, ose bosh nga dashuria, dhe kjo është njësoj si të thuash - bosh nga Zoti"; sepse Perëndia është dashuri dhe Ai na deklaron, duke thënë: “Ju nuk mund të punoni për Perëndinë dhe Mamonin” (Mateu 6:24); Mamon, duke e quajtur çdo gjë që kemi përtej nevojave tona, qoftë ari, argjendi apo ndonjë gjë tjetër, dhe tregon se është e pamundur që ai që ruan 268 paratë e tij të lutet: “Sepse ku është thesari juaj”, thotë Ai, “aty është edhe mendja juaj” 269 (Mateu 6:21, krh. Lluka 12:34, ai nuk shkoi në lutje). Kështu Zoti tha edhe këtë për këtë lloj njerëzish: “Këta njerëz më nderojnë me buzët e tyre, por zemra e tyre është larg meje, por më adhurojnë më kot” (Mateu 15:8–9). Prandaj, Thunder 270 i Dashur i Perëndisë thërret: “Kushdo që ka pasuritë e kësaj bote dhe nuk kënaq nevojat e vëllezërve të tij, dashuria e Perëndisë nuk është në të” (1 Gjonit 3:17). Sepse dashuria për botën dhe dashuria për Zotin nuk mund të qëndrojnë së bashku në të njëjtin person. Sepse dashuria për botën është armiqësi ndaj Zotit. Prandaj, përsëri thotë: “Mos e doni botën, as ata që janë në botë” (1 Gjonit 2:15). Çfarë është kjo: "edhe (ajo) e botës", nëse jo kërkimi i parasë, nga i cili nuk ka dobi për shpirtin, epshet trupore, mendjemadhësia, dëshirat tokësore? E gjithë kjo jo vetëm që nuk është nga Zoti, por edhe i ndan prej Tij ata që i kanë këto (pasione) në shpirtin e tyre dhe e vret shpirtin e mundur prej tyre dhe e varros në një tumë ari dhe argjendi; i cili është shumë më i keq se varri i thjeshtë në të cilin zakonisht e groposim hirin, përderisa ai, që i përgjigjet trupave tanë të pajetë, vulos erën e keqe që buron prej tyre dhe e bën atë që të mos ndihet fare 271; rëra e arit dhe e argjendit, për aq sa do të shkonte në mendjen e të pasurve, e përdorur përveç kësaj, e bën të ndjerin edhe më të qelbur, kështu që era e keqe arrin deri në parajsë dhe engjëjt qiellorë dhe Vetë Zotin Qiellor dhe zmbraps mëshirën e Zotit që rrjedh nga qielli dhe favorin e Tij ndaj të ndjerit. 10. Prandaj, Dishepulli i Dashur dërgohet nga Shpëtimtari ynë Jezu Krishti që e deshi, që të na mësojë të gjithë të vërtetën dhe të na ringjallë nga këto vepra të vdekura dhe të na motivojë për vepra të ndritura, kreu i të cilave dhe sjellësi i jetës së përjetshme - të cilën ai e shpjegoi më qartë - është dashuria për Zotin dhe për të afërmin. Si mund t'i tregojmë dashuri dhe nderim? A nuk është kështu - si një person që na zbuloi gjithë të vërtetën? - Ne do t'i tregojmë dashuri dhe respekt, duke mos bërë, vëllezër, atë që është në kundërshtim me udhëzimet e tij, dhe me pamjen dhe gjuhën që tregon dashuri e besim ndaj tij, nuk do t'i bëjmë jobesnikë me vepra, të cilën ai vetë e ndalon, duke thënë: "Vëllazëria 272., të mos duam me fjalë e me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë" (1 Gjonit 3:18). Pra, nëse ne në dashuri e nderojmë mbi të gjitha të Dashurin e Zotit, atëherë do të tregojmë me vepër dhe të vërtetë dashurinë tonë për të, duke qenë jo vetëm dëgjues të fjalëve të tij, por edhe kryerës të tyre. Sepse në këtë mënyrë ne do të marrim ungjillin e Jetës së Përjetshme dhe të Mbretërisë, në Vetë Mbretin e shekujve, Krishtin, të Cilit i përket lavdia e përjetshme në qiell dhe në tokë me Atin e Tij Fillestar dhe Shpirtin e Bashkë-Përjetshëm, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Në greqisht ed. 1861 renditet si nr. 44 f. 29–40. Ato. Nuk ka 12 kombe specifike të krishtera. Ka një gabim shtypi në libër, tregohet kapitulli i 5-të, por vijon i 15-ti. Referencë fjalëve të Shpëtimtarit: “Shumë janë thirrur, por pak janë të zgjedhur”_ Orig. - "Publicitet i madh". Shihni këtë në detaje në "Biseda mbi Lajmërimin" Kjo është "virgjër" dhe "dashnor". Kjo flet për Shën Gjon Pagëzori. Orig. – “energji”, e cila zakonisht përkthehet si “veprim” ose “veprim”. Përkthim disi i lirë. “Kushdo që thotë se qëndron në Të, duhet të bëjë siç bëri Ai”: Përkthimi mund të lexojë gjithashtu: "nga njerëz mosmirënjohës". Në këtë frazë ne zëvendësuam një numër pjesëzash me forma të tjera foljore. Orig. "Do të jeni të kënaqur me ambrozi" - ushqimi i pavdekshëm i perëndive, pavdekësia. “Sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj”: Teksti i apostullit: "Fëmijët e mi": Ju mund të jeni të interesuar në: