Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

Mówi o miłości do Boga i bliźniego 251 1. Dziś czcimy jednego z pierwszych powołanych Apostołów Chrystusa i wychwalamy go jako ojca wszystkich powołanych przez Chrystusa, albo jeszcze lepiej, jako patriarchę tych, „którzy nie narodzili się z krwi ani z woli ciała, ani z woli człowieka, ale z Boga” (J 1,13). Ponieważ jak Jakub zrodził w ciele dwunastu patriarchów, z których wywodzi się dwanaście pokoleń Izraela, tak Chrystus duchowo zrodził dwunastu tajemnych mężów; ponieważ zamiast nieszczęsnego (Judasza Iskarioty) miary (Oblicza Apostolskiego) dopełnił wielki Paweł, na którego Chrystus patrzył z nieba. Jeśli plemiona pochodzące od nich 252 wyraźnie nie są równe ich liczbie 253, nie jest to zaskakujące: ponieważ dary duchowe są nierozerwalnie podzielone; np. Człowiek ma pięć zmysłów cielesnych, które jednak w przypadku duszy przedstawiają się jako jedna niepodzielna władza odczuwania, choć podzielona na pięć kanałów 254. Jednak dwanaście źródeł wód, nad którymi osiedlili się Izraelici pod przywództwem Mojżesza, oraz pragnienie, jakie odczuwali w wyniku podróży przez pustynię (Wj 15:27) 255, zapowiadały tych Dwunastu (Apostołów). Ponieważ to oni poprzez duchowe nawadnianie wybawili ludzkość od pragnienia wynikającego z bałwochwalczego szaleństwa, przechadzającego się wcześniej przez nieprzejezdne pustynie bezbożności. Następnie dwanaście kamieni, które Jozue umieścił w Gilgal jako znak cudownego przekroczenia Jordanu (Księga Jozuego 4), zapowiadało tych Dwunastu. Ponieważ służą nam jako wieczny znak, że prawdziwy Jezus zatrzymał potok grzechu, który zalał cały wszechświat, a tym, którzy w Niego wierzą, dał moc przejścia ścieżki życia bez szkody, tak jak wtedy dał Izraelitom przejście przez Jordan bez wody (jak po suchym lądzie). 2. Ale to wszystko i tym podobne, jak powołanie przez samego Chrystusa, Jednorodzonego Syna Bożego, jest wspólne wszystkim Apostołom. Ten, którego pamięć dzisiaj czcimy, jest nie tylko powołany, ale także policzony i wybrany, nie w sensie ogólnym wybrany spośród wybrańców wszystkich, którzy żyją pod niebem 256 (Łk 14,24), ale także spośród wybranych – wybranych i luminarza w szeregach luminarzy, mam na myśli – pozostałych Apostołów, idących obok tych, którzy zostali wyróżnieni, (wśród innych Apostołów) Piotra i Jakuba. Dlatego wraz z nimi, zabrany przez Zbawiciela, wchodzi na górę Tabor i słyszy rozmowę Mojżesza i Eliasza z Chrystusem i z czcią na boskim obrazie widzi tę wielką i transcendentną wizję natury - niewysłowiony blask światła Bóstwa Syna (Boga) - i słyszy ojcowski głos, odnoszący się tylko do Chrystusa: „To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie: Jego słuchajcie” (Mateusz 17:5). I tak szczęśliwie Jan staje się uczniem nie tylko Syna, ale także Ojca. 3. Jest to jednak wspólne dla niego także Piotra i Jakuba, czołowych uczniów Zbawiciela; tak jak bycie ewangelistą jest dla niego wspólne z innymi ewangelistami, którzy napisali świętą Ewangelię, słowa życia wiecznego, chociaż znacznie przewyższał ich mocą i szczytem teologii. Jakie słowo będzie adekwatnie przedstawiało to, w którym tylko on ma szczęśliwe przeznaczenie („eumyreans”)?! – Jedyna dziewica ze wszystkich, zasłużył na to wszystko na podstawie wszystkiego, nie tylko wśród Apostołów, ale także wszystkich – przed nim i po nim, dawnych sławnych ludzi, co, jak sądzę, wynika z dwóch zasad: jako zachowującego duszę i ciało, umysł i uczucia przez całe życie w dziewictwie. Bo dziewictwo ciała jest faktycznie przestrzegane przez niewielu ludzi, choć jest dostępne dla każdego; Najwyższe dziewictwo duszy polega na tym, że nie chce się mieć nic wspólnego z jakimkolwiek złem 258. Zatem na podstawie powyższego, nazywając Jana Dziewicą, zaświadcza się o nim stan niemal bezgrzeszności, na podstawie którego stał się umiłowanym Chrystusa, który z natury był bezgrzeszny i tylko on otrzymał to imię. 4. Czy ktoś może znaleźć coś godnego pochwały, co byłoby wspanialsze niż te nazwy? 259 – Byłoby mało prawdopodobne, aby wśród wszystkich innych ludzi znalazł się ktoś nie tylko większy i lepszy, ale nawet dorównujący tym imionom. Do tego należy jeszcze coś jeszcze większego: mianowicie jest on nie tylko umiłowaną Dziewicą, ale także synem Dziewicy, samej Dziewicy Matki i Matki Bożej, którą Chrystus był dla Niej z natury i stał się dla Niej przez łaskę. Jeżeli on sam otrzymał w dziedzictwie Matkę Chrystusa, to zatem na podstawie wszystkiego jest Jego bratem i krewnym, podobnym do Syna Bożego. Ten jest Umiłowanym Synem, a ten jest Umiłowanym Uczeńem; Ten jest na łonie Ojca i ten jest powiernikiem Jezusa; Ta jest dziewicą i ta także dzięki Jego łasce; „Pan zagrzmi z nieba” (Ps. 17:14), a ten jest Gromem; na podstawie którego, bardziej niż inni, nazywany jest „Grzmotem” i „Synem Gromu” (Mk 3,17), najbardziej teologicznym Gromem, grzmiącym do końca i teologizującym Słowo, które było na początku od Ojca i które jest z Bogiem, i które jest Bogiem, i które ma w sobie życie i prawdziwe światło, oświecające każdego człowieka przychodzącego na świat i przez które wszystko na początku powstało. 5. Ten grzmot dał nam także świadectwo posłane od Boga, świadczące o przyjściu Prawdziwego Światła 260, a On sam oznajmił nam Słowo, które zstąpiło z nieba, stając się dla nas ciałem i najdobitniej przedstawiło całe swoje życie w ciele na ziemi: słowa, czyny, mękę, zmartwychwstanie, które istniało po krzyżu i co po tym nastąpiło do nieba, skąd zstąpił, wniebowstąpienie. I to wszystko, co sam był naocznym świadkiem, napisał dla nas, abyśmy zostali zbawieni. Ale kieruje także przesłanie zachęty do wszystkich chrześcijan, wzywając wszystkich do komunii Życia Wiecznego, które było z Ojcem od wieków i objawiło się nam. Jako ten, który należy do pierwszych powołanych Apostołów, świadomy i nazywany Umiłowanym, wyjaśnia nam najważniejszą cnotę, czyli miłość; mówiąc, że Bóg jest miłością, tak że kto ma miłość, ma też Boga, a kto trwa w miłości, także trwa w Bogu, a Bóg trwa w tym, w którym mieszka miłość. Pokazuje, że działanie miłości, które w nas istnieje, jest czysto: w stosunku do Boga i w stosunku do bliźniego; choć dzieli ją na dwa przejawy, wskazuje, że jest nierozłączna, i uczy, że miłość składa się z dwóch nierozłącznych części i składa się z jednej przez drugą, i nazywa kłamcą tego, kto wierzy, że aby posiąść miłość, wystarczy mieć tylko jedną jej część, bez konieczności posiadania drugiej 262. Mówi bowiem, że znakiem miłości do Boga jest przestrzeganie Jego słowa i przykazań, jak nauczał sam Pan, mówiąc: „Kto mnie miłuje, niech przestrzegaj Moich przykazań”; „To jest moje przykazanie – mówi – abyście się wzajemnie miłowali”; „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jana 14:21, 15:12, 13:35). 6. Czy widzisz, jak nierozerwalna jest miłość do Boga i do bliźniego? Dlatego Umiłowany Uczeń mówi: „Jeśli ktoś twierdzi, że kocham Boga, a brata swego nienawidzi, jest to kłamstwem. Bo jeśli nie kochasz brata swego, którego widzisz, Boga, którego nie widzisz, jak możesz miłować?” (1 Jana 4:20). Ale także – „Kto mówi, aby w Nim mieszkać, musi jeść, tak jak On wyszedł jeść, i ten niech tak samo chodzi” (1 Jana 2:6) 263. Ale co uczynił? Był posłuszny Ojcu Niebieskiemu, spełnił wszelką sprawiedliwość, sam czynił dobre uczynki naturze, leczył choroby, nauczał posłusznych, karcił nieposłusznych, dla posłusznych znosił zniewagi ze strony nieposłusznych, plucie na bezwartościowych ludzi, duszenie, kpiny, bicze i wreszcie haniebną śmierć, oddając za nas duszę, co nie jest niczym więcej w sprawie miłości. Przyjrzyjmy się także Umiłowanemu Uczniowi, Uczniowi w praktyce: gdyż we wszystkim ściśle przestrzegał nauk Nauczyciela; cuda i cierpienia, okazując wszystkim dobrodziejstwa czynami i słowami, wyprowadzając nas z ciemności na światło i czyniąc godnych z niegodnych, podczas gdy sam cierpiał za nas. Poniósł nie tylko śmierć dla świadectwa Jezusa i dla naszego dobra, czyli to samo, co powiedzieć – z miłości do Boga i ludzi, ale przez całe swoje życie oddał się śmierci. Ile razy był wyśmiewany? ile razy był bity; ile razy doświadczyłeś ukamienowania? Ileż razy stawał przed tyranami i książętami, był przesłuchiwany i skazany (na karę i tortury), jest prawdziwym budowniczym pobożności! Najsroższy tyran tyranów, Dometyan, został zesłany na Patmos, radując się i wszędzie głosząc nauki Dobrego Pana i Nauczyciela. 7. Pod wpływem tego, bracia, my także będziemy, na tyle, na ile będziemy w stanie, postępować tak, jak postępowali Chrystus i Jego umiłowany uczeń, będąc posłuszni swoim ojcom; „Syn uległy” – mówi (Przysłów 13:1), „ożyje, ale syn nieposłuszny zginie”, słuchając nie tylko swoich ojców według ciała, ale w znacznie większym stopniu swoich duchowych ojców, a przez nich samego Najwyższego Ojca, „od którego wzięła się cała rodzina w niebie i na ziemi” (Ef 3:15): ponieważ ta miłość, to posłuszeństwo i posłuszeństwo, jakie mamy w stosunku do nasi duchowi ojcowie płyną do Boga; a kto nie jest im posłuszny, obraża samego Boga ojców, jak objawił Chrystus, gdy powiedział: „Słuchajcie, On Mnie słucha: „Bądźcie posłuszni swoim nauczycielom i bądźcie posłuszni, bo oni czuwają nad waszymi duszami, abyście nie jęczeli nad wami; bo wam to nie pożyteczne” (Hbr 13,17) – woła wielki kaznodzieja Paweł. Starajmy się pełnić wszelką sprawiedliwość i każdy dobry uczynek; a jeśli nic nie zrobicie z powodu naszej wrodzonej słabości natury, miłosierny Pan swoją łaską uzupełni braki z powodu naszej słabości i przyjmie nas tak, jakbyśmy do końca byli w dobrych uczynkach; zwłaszcza jeśli widzi, że jesteśmy poniżeni, ponieważ zubożeni jesteśmy w praktykowaniu cnót, a nie nadęci tym, że to czynimy 265. 8. Każdy w każdy możliwy sposób, na tyle, na ile może, czyń dobro bliźniemu. Czy nie możesz uzdrowić ludzkich słabości cudotwórczym słowem? „Możesz jednak dodawać otuchy słowami pocieszenia, jeśli będziesz służył osobiście, to sam będziesz miał Chrystusa za Sługę (och, cud!), zgodnie z Jego słowami odnoszącymi się do przyszłego wieku: „Przepasuje się i każe siadać, przychodzi i służy im” (Łk 12,37). Jeśli będziesz mieć udział w życiu bliźniego, pomagając mu w tym, co niezbędne, które posiadasz 266, to staniesz się uczestnikiem bogactwa Bożego i Królestwa Chrystusowego, a jako Ten, który Go przyodział i nakarmił, nasyci się nieśmiertelnością 267 i przyoblecze się w szaty królewskie. Czy nie masz daru nauczania, zachęcania do cnoty, czy nie masz mocy karcenia, odwracania się od zła, nawoływania do cnoty? - Bądź nauczycielem przez swoje uczynki, stając się wykonawcą dobra zarówno dla siebie, jak i dla bliźniego ty: „Trudno nam na niego patrzeć, bo jego drogi nie są podobne do naszych” (Mdr 2,15). A jeśli nie znosząc tego, będą was narażać na obelgi i oszczerstwa, snuć oskarżenia i zaczynać różne sztuczki, stać w bezruchu, abyście zbaczając lub osłabiając, nie zmienili swojego postępowania, ale także dla siebie i dla nich byli korzystni, patrząc jako przykład na samego Chrystusa i Jego umiłowanego ucznia. I biorąc ten przykład, aby kroczyć właściwą ścieżką Pana, podążaj nią, nie oglądając się za siebie. „Jeśli mnie wyrzucicie, i wy zostaniecie wyrzuceni” (Jan 15,20) – mówi. Jeśli będziesz się tak zachowywał i znosił obelgi, dla wszystkich będzie oczywiste, że zaszczepiłeś w sobie boską miłość. 9. Jeśli naprawdę chcesz wiedzieć: po jakich znakach można ocenić jego obecność w tobie, to też ci zostanie pokazane, po prostu idź natychmiast, aby je znaleźć. – Kiedy skierowawszy swój umysł ku Bogu, nie rozprasza Cię nic, co istnieje, ale zapominasz o wszystkim bez trudu i przymusu, bez rozmyślań o niczym, radośnie ciesząc się wspomnieniem Boga i modlitwą do Niego, to wiedz, że zdecydowanie osiągnąłeś miłość do Boga i niezależnie od tego, jak długo jesteś w nią zaangażowany, tak długo wydłuża się czas Twojej takiej komunikacji z Bogiem, a raczej zjednoczenia z Nim. I znowu, gdy ze skruchą i słodkim bólem w sercu modlisz się do Boga jednakowo za siebie i za każdą osobę, znaną i nieznaną ci, wroga i przyjaciela, która cię zasmuciła, a nie, to wiedz, że z głębi serca kochałeś swego bliźniego. But these inner dispositions do not come unless you have obvious deeds of love. Bo jeśli nie przyzwyczaisz się do odrzucania swojej woli i spełniania woli bliźniego, to jak zniesiesz jego ataki na ciebie, jeśli tak się stanie? Jeśli nie znosicie szlachetnie i wielkodusznie kłopotów ze strony ludzi, to jak osiągniecie taki stan, aby modlić się za swoich wrogów? Jeśli nie słuchając Tego, który mówi: „Dajcie jałmużnę z tego, co macie, wtedy wszystko będzie dla was czyste” (Łk 11,41), zatrzymacie swoją własność i zachowacie ją dla siebie, nie wydając jej na potrzeby bliźniego, to jak wylejecie za nim łzy? „Bo kto ma miłość” – mówi jeden z przyjaciół Boga – „ten marnuje swoje pieniądze, a kto twierdzi, że ma jedno i drugie, czyli pieniądze i miłość, ten się myli: albo jest pozbawiony pieniędzy, albo pozbawiony miłości, a to jest to samo, co powiedzenie – pozbawiony Boga”; ponieważ Bóg jest miłością i oznajmia nam, mówiąc: „Nie możecie pracować dla Boga i Mamony” (Mt 6,24); Mamona, nazywająca wszystko, co mamy ponad nasze potrzeby, czy to złotem, srebrem, czy czymkolwiek innym, i pokazuje, że ten, kto strzeże swoich pieniędzy, nie może się modlić: „Gdzie jest twój skarb”, mówi, „tam jest i twój umysł” 269 (Mt 6,21, por. Łk 12,34), a nie poszedł na modlitwę. Dlatego też Pan powiedział to także o tego rodzaju ludziach: „Ci ludzie czczą mnie wargami, lecz sercem swym daleko są ode mnie, lecz czczą mnie na próżno” (Mt 15,8-9). Dlatego umiłowany przez Boga Grom 270 woła: „Kto ma bogactwa tego świata, a nie zaspokaja potrzeb braci swoich, nie ma w nim miłości Bożej” (1 Jana 3,17). Bo miłość do świata i miłość do Boga nie mogą mieszkać razem w tej samej osobie. Miłość bowiem do świata jest wrogością wobec Boga. Dlatego znowu mówi: „Nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie” (1 Jana 2:15). Czym jest to: „nawet (to) świata”, jeśli nie pogonią za pieniędzmi, z której nie ma korzyści dla duszy, cielesnymi pożądliwościami, arogancją, ziemskimi pragnieniami? Wszystko to nie tylko nie pochodzi od Boga, ale także oddziela od Niego tych, którzy mają te (namiętności) w swoich duszach, zabija duszę przez nie pokonaną i zakopuje ją w kopcu ze złota i srebra; co jest o wiele gorsze od zwykłego grobu, w którym zwykle zakopujemy nasze prochy, o tyle, że odpowiadając naszym zwłokom, zatyka wydobywający się z nich smród i sprawia, że ​​w ogóle go nie czujemy 271; złoty i srebrny piasek, o ile przyszło do głowy bogatym, zastosowany dodatkowo powoduje, że zmarły staje się jeszcze bardziej śmierdzący, tak że smród sięga aż do nieba i niebiańskich Aniołów i samego Boga Niebieskiego i odrzuca miłosierdzie Boga płynące z nieba i Jego łaskę wobec zmarłego. 10. Dlatego Umiłowany Uczeń zostaje posłany przez naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który go umiłował, aby mógł nas nauczyć całej prawdy i wskrzesić z tych martwych uczynków oraz pobudzić do jasnych dzieł, których głową i zwiastunem życia wiecznego – co najdobitniej wyjaśnił – jest miłość do Boga i bliźniego. Jak możemy okazać mu miłość i szacunek? Czyż nie jest to słuszne – jako osoba, która objawiła nam całą prawdę? - Okażmy mu miłość i szacunek nie czyniąc, bracia, tego, co jest sprzeczne z jego przykazaniami, a wyglądem i językiem okazując mu miłość i wiarę, nie będziemy mu niewierni w uczynku, którego on sam zabrania, mówiąc: „Braterstwo 272., nie miłujmy słowem i językiem, ale czynem i prawdą” (1 Jana 3:18). Jeśli więc w miłości czcimy nade wszystko Umiłowanego Boga, to czynem i prawdą okażemy Mu miłość, będąc nie tylko słuchaczami Jego słów, ale także ich wykonawcami. Bowiem w ten sposób otrzymamy ewangelię Życia Wiecznego i Królestwa w samym Królu wieków, Chrystusie, któremu należy się wieczna chwała w niebie i na ziemi wraz z Ojcem Jego Początkiem i Duchem Współwiecznym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. W greckim wyd. 1861 wymieniony jest pod nr 44, s. 29–40. Te. Nie ma konkretnych 12 narodów chrześcijańskich. W książce jest literówka, wskazany jest rozdział 5, ale następuje 15. Nawiązanie do słów Zbawiciela: „Wielu jest powołanych, ale mało wybranych”_ Oryg. - „wielki rozgłos”. Zobacz to szczegółowo w „Rozmowie o Zwiastowaniu” To jest „dziewica” i „kochanek”. To mówi o św. Janie Chrzcicielu. Oryg. – „energia”, co zwykle tłumaczy się jako „akcja” lub „akcja”. Trochę luźne tłumaczenie. „Kto mówi, że w Nim trwa, niech tak czyni”: Tłumaczenie może również brzmieć: „od niewdzięcznych ludzi”. W tym zdaniu zastąpiliśmy pewną liczbę imiesłowów innymi formami czasownika. Oryg. „będziesz zadowolony z ambrozji” - nieśmiertelnego pożywienia bogów, nieśmiertelności. „Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”: Tekst apostoła: „Moje dzieci”: Może zainteresuje Cię: