Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

Зборува за љубовта кон Бога и ближниот 251 1. Денес го славиме еден од првонаречените Христови апостоли и го славиме како татко на сите повикани од Христос, или уште подобро, како патријарх на оние „кои не се родени од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ (Јован 1,13). Зашто, како што Јаков роди дванаесет патријарси во тело, од кои излегоа дванаесетте племиња на Израел, така и Христос духовно роди дванаесет тајни луѓе; бидејќи наместо несреќниот (Јуда Искариот) мерката (на Апостолското лице) ја исполни големиот Павле, на кого Христос погледна од небото. Ако племињата кои потекнуваат од нив 252 очигледно не се еднакви на нивниот број 253, тогаш тоа не е чудно: бидејќи духовните дарови се неразделно поделени; на пр., Човекот има пет телесни сетила, кои, сепак, што се однесува до душата, се претставени како единствена неделива способност на сензација, иако поделена на пет канали 254. Но, дванаесетте извори на вода на кои се населиле Израелците под водство на Мојсеј и жедта што ја претрпеле како резултат на патувањето низ пустината (2. Мој. 15:27) 255, ги претставиле овие дванаесет (апостоли). Затоа што тие се оние кои преку духовно наводнување го избавија човечкиот род од жедта што дојде поради идолопоклонички лудило, претходно чекорејќи низ непроодните пустини на безбожноста. Потоа, дванаесетте камења што Исус Навин ги поставил во Гилгал како знак на чудесното преминување на Јордан (Исус Навин 4) ги претставиле овие дванаесет. Затоа што тие ни служат како вечен знак дека вистинскиот Исус го запре потокот на гревот што ја поплави целата вселена, и им даде моќ на оние што веруваат во Него да го поминат патот на животот без штета, исто како што тогаш им даде на Израелците да го преминат Јордан без вода (како на суво). 2. Но сето тоа и слично, како и повикот од Самиот Христос, Единородниот Син Божји, е заедничко за сите апостоли. Оној чиј спомен денес го славиме не само што е повикан, туку и изброен и избран, не во општа смисла избран меѓу избраните од сите што живеат под небото 256 (Лука 14:24), туку и меѓу избраните - избрани и светилник во редовите на светилниците, мислам - другите апостоли, кои излегуваат покрај оние што беа издвоени до другите Апостоли Петар и Јаков. Затоа, заедно со нив, земен од Спасителот, се искачува на планината Тавор и го слуша разговорот на Мојсеј и Илија со Христа, и со почит во божествена слика ја гледа оваа голема и надмината природна визија - неискажливо блескавиот сјај на светлината на Божественоста на Синот (Бог) - и го слуша Отечкиот глас на Христос: задоволен: послушајте го“ (Матеј 17:5). И така, блажено Јован станува ученик не само на Синот, туку и на Отецот. Така, врз основа на горенаведеното, нарекувајќи го Јован Богородица, му се сведочи состојба на речиси безгрешност: врз основа на која тој стана сакан Христов, кој по својата природа беше безгрешен, и сам го стекна ова име. 4. Може ли некој да најде нешто за пофалба што би било поголемо од овие имиња? 259 – Меѓу сите други луѓе, малку е веројатно дека некој ќе најде не само поголемо и подобро, туку дури и нешто еднакво на овие имиња. На ова му припаѓа и нешто друго поголемо од ова: имено, тој не е само сакана девица, туку и син на Богородица, на самата Дева Мајка и на Богородица, која Христос ѝ беше по природа, и ѝ стана по благодат. Ако сам ја примил Мајката Христова во наследство, тогаш, според тоа, врз основа на сè, Тој е Негов брат и роднина и спореден со Синот Божји. Овој е Возљубениот Син, а овој е Возљубениот Ученик; Овој е во пазувите на Отецот, а овој е доверителот на Исус; Тој е девица, а и овој, по Неговата благодат; „Господ ќе рика од небото“ (Пс. 17:14), а овој е Гром; врз основа на кои, повеќе од другите, тој е наречен „Гром“ и „Син на громот“ (Марко 3:17), најтеолошкиот гром, кој грми до сите краишта и го теологизира Словото, кое беше во почетокот од Отецот и кој е со Бога, и кој е Бог, и кој во Себе има живот и секоја вистинска личност, Кој дојде во светот преку просветлување. 5. Овој Гром ни прикажа и сведок испратен од Бога, кој сведочи за доаѓањето на Вистинската Светлина 260 и Самиот ни го објави Словото што слезе од небото, стана тело за нас, и најјасно го прикажа целиот Негов живот во тело на земјата: зборови, дела, страсти, Воскресение, од каде што постоеше и постоеше по Крстот. слезе, Вознесение. И тоа е се што тој самиот беше очевидец, напиша заради нас, за да се спасиме. Но, тој испраќа и опомена до сите христијани, повикувајќи ги сите на заедницата на вечниот живот, која беше со Отецот од вечноста и ни се јави. Како оној кој е меѓу првонаречените апостоли и е намерен и наречен Возљубен, ни објаснува за најважната доблест, односно за љубовта; велејќи дека Бог е љубов, така што кој има љубов има и Бог, а кој пребива во љубовта, исто така, престојува во Бога, и Бог престојува во оној во кого пребива љубовта. Тој покажува дека дејството 261 на љубовта што постои во нас е чисто: во однос на Бога и во однос на нашиот ближен; иако ја дели на две манифестации, тој истакнува дека е неразделна и учи дека љубовта се состои од два неразделни дела и се состои од едниот преку другиот, и го нарекува лажливец секој кој верува дека за да се поседува љубов доволно е да се има само еден дел од него без потреба да се има и другиот 262. Затоа што вели дека знакот на љубовта кон Господа, држејќи ги зборовите и заповедите Негови лаже: „Кој Ме љуби, нека ги пази Моите заповеди“; „Ова е Мојата заповед“, вели Тој, „да се љубите еден со друг“; „По тоа сите разбираат дека сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 14:21, 15:12, 13:35). 6. Дали гледате колку е неразделна љубовта во однос на Бога и во однос на ближниот? Затоа, Возљубениот ученик вели: „Ако некој вели дека Го љубам Бога, а го мрази својот брат, тоа е лага: зашто, ако не го сакаш својот брат, кого го гледаш, Бог, кој не го гледаш, како можеш да го сакаш? (1. Јованово 4:20). Но, исто така - „Кој вели да останете во Него, треба да јаде, како што излезе да јаде, и овој нека оди така“ (1. Јованово 2:6) 263. Но, што направил? Тој беше послушен на Небесниот Отец, ја исполни сета праведност, Самиот ѝ правеше добри дела на природата, исцелуваше болести, ги поучуваше послушните, ги прекоруваше непослушните, заради послушните трпеше навреди од непослушните, плукајќи од безвредни луѓе. душа за нас, што не е ништо повеќе во однос на љубовта. Да го погледнеме и Возљубениот Ученик, Ученикот во пракса: затоа што во сè тој строго го следел учењето на Учителот; чуда и страдања, покажувајќи им корист на секого со дела и зборови, извлекувајќи нè од темнината во светлината и правејќи го достојниот од недостојниот, додека тој самиот страдаше заради нас. Тој претрпе смрт не само за сведоштвото за Исуса и за наша корист, што е исто како да се каже - заради љубовта кон Бога и кон луѓето, туку во текот на целиот свој живот се предаде на смрт. Колку пати бил исмејуван? колку пати бил претепан; колку пати сте претрпеле каменување? Колку пати стоел пред тирани и кнезови, бил испрашуван и осуден (на казна и мачење), тој е вистински воспоставувач на побожност! Најсуровиот тиранин на тираните, Дометијан, бил прогонет во Патмос, радувајќи се и насекаде проповедајќи го учењето на Добриот Господ и Учител. 7. Поттикнати од тоа, браќа, и ние ќе постапуваме, колку што можеме, како што постапуваа Христос и Неговиот возљубен Ученик, слушајќи ги нивните татковци; „Покорниот син“, се вели во него (Изреки 13:1), „ќе оживее, а непослушниот син ќе загине“, послушајќи се не само на своите татковци според телото, туку во многу поголема мера, на своите духовни татковци и преку нив Самиот Севишен Отец, „од Кого целото семејство на небото е таа љубов и на земјата“ (1:5). послушноста и послушноста што ја имаме во однос на нашите духовни отци тече кон Бога; а кој не им се покорува, го соблазнува Самиот Бог на отците, како што открил Христос кога рекол: „Чујте ве, Тој ме слуша Мене; „Послушајте се на своите учители и покорете се, зашто тие бдеат над вашите души, за да не стенкаат по вас; зашто не ви е корисно“ (Евр. 13,17), извикува големиот проповедник Павле. Да се ​​трудиме да ја вршиме секоја праведност и секое добро дело; а ако не направиш нешто поради нашата вродена слабост на природата, милостивиот Господ со Својата благодат ќе го наполни она што недостига поради нашата слабост и ќе не прифати како да сме во добри дела до крај; особено ако види дека сме понижени затоа што сме осиромашени во практикувањето на доблеста и не сме надуени поради тоа што го правиме тоа 265. 8. Секој, на секој можен начин, на кој начин можете, правете му добро на својот ближен. Не можеш ли да ги излечиш немоќта на луѓето со чудотворно слово? „Меѓутоа, можеш да охрабруваш со зборови на утеха; ако служиш лично, тогаш и самиот ќе го имаш Христос за свој слуга (о, чудо!), според Неговите зборови кои се однесуваат на идната ера: „Тој се опашува и ги тера да седнат, и доаѓа и им служи“ (Лука 12:37). богатството и Царството Христово, и како оној што го облече и го хранеше, ќе се задоволиш со бесмртност 267 и ќе се облечеш во царска облека Добро е и за себе и за ближниот. И ако, не поднесувајќи го тоа, би те подложиле на навреди и клевети, плетеле обвиненија и би почнале со секакви трикови, би застанеле неподвижни, за со отстапување или слабеење, да не го смениш својот начин на дејствување, но и за себе и за нив, биди корисен, гледајќи, како пример, на Самиот Христос и на Неговиот возљубен диск. И земајќи го овој пример за да одиме по вистинскиот пат Господов, следете го без да гледате назад. „Ако ме избркате мене, ќе бидете истерани“ (Јован 15:20), вели Тој. Ако постапувате така и ги поднесувате навредите, на сите ќе им биде очигледно дека сте всадиле божествена љубов во себе. 9. Ако навистина сакате да знаете: по кои знаци може да се процени неговото присуство во вас, тогаш и ова ќе ви се покаже, само веднаш одете да ги најдете. – Кога, откако ќе го испружиш умот кон Бог, не те оддалечува ништо во постоењето, туку забораваш на сè без труд и принуда, без размислување за ништо, радосно уживајќи во Божјото сеќавање и молитва кон Него, тогаш знај дека дефинитивно си ја постигнал љубовта кон Бога и колку и да си вклучен во тоа, толку долго се продолжува времето на твојата таква комуникација со Бога со единството, или уште подобро. Повторно, кога со скрушеност и слатка болка во срцето му се молите на Бога подеднакво за себе и за секој, познат и непознат за вас, непријател и пријател, кој те ожалостил а не, тогаш знај дека си го сакал ближниот од се срце. Но, овие внатрешни склоности не доаѓаат освен ако немате очигледни дела на љубов. Затоа што ако не се навикнеш да ја отфрлиш својата волја и да ја исполниш волјата на ближниот, тогаш како ќе ги издржиш неговите напади врз тебе ако тоа се случи? Ако благородно и великодушно не поднесувате неволји од луѓето, тогаш како ќе постигнете таква состојба да се молите за вашите непријатели? Ако, без послушност на Оној кој вели: „Дај милостина од она што го имаш, тогаш сè ќе ти биде чисто“ (Лука 11:41), се држиш за својот имот и го зачуваш за себе и не го трошиш за да им помогнеш на потребите на ближниот, тогаш како ќе лееш солзи за нив? „Бидејќи тој што има љубов“, вели еден од Божјите пријатели, „тој е тој што ги троши своите пари; а кој тврди дека ги има и двете, т.е. и парите и љубовта, греши: или е празен од пари, или празен од љубов, а тоа е исто како да се каже - празен од Бога“; затоа што Бог е љубов и Тој ни изјавува, велејќи: „Не можете да работите за Бога и за Мамон“ (Матеј 6:24); Мамон, нарекувајќи сè што имаме надвор од нашите потреби, било да е тоа злато или сребро или што било друго, и покажува дека е невозможно оној што чува 268 од своите пари да се моли: „Зашто каде е вашето богатство“, вели Тој, „таму е и вашиот ум“ 269 (Матеј 6:21, сп. Лука 12:34). Така и Господ го рекол ова за ваквите луѓе: „Овие ме почитуваат со своите усни, но нивното срце е далеку од Мене, но напразно Ми се поклонуваат“ (Матеј 15:8-9). Затоа, Божјиот возљубен Тандер 270 извикува: „Кој го има богатството на овој свет и не ги задоволува потребите на своите браќа, љубовта Божја ја нема во него“ (1. Јованово 3:17). Затоа што љубовта кон светот и љубовта кон Бог не можат да живеат заедно во иста личност. Зашто љубовта кон светот е непријателство кон Бога. Затоа, повторно вели: „Не сакајте го светот, ниту оние што се во светот“ (1. Јованово 2:15). Што е тоа: „дури и (она) на светот“, ако не потрага по пари, од кои нема никаква корист за душата, телесните похоти, ароганцијата, земните желби? Сето тоа не само што не е од Бога, туку и ги одвојува од Него оние што ги имаат овие (страсти) во душите, и ја убива душата поразена од нив, и ја закопува во златна и сребрена тумба; што е многу полошо од едноставниот гроб во кој обично ја закопуваме нашата пепел, дотолку што тој, што одговара на нашите мртви тела, ја запечатува смрдеата што произлегува од нив и ја прави така што воопшто не се чувствува 271; златниот и сребрениот песок, колку што би им паднало на памет на богатите, дополнително употребени, го прават покојникот уште посмрдлив, така што смрдеата допира до небото и небесните ангели и Самиот Небесен Бог и ја одбива милоста Божја што тече од небото и Неговата милост кон покојникот. Затоа што на тој начин ќе го примиме Евангелието за вечниот живот и Царството, во Самиот Цар на вековите, Христос, Кому му припаѓа вечната слава на небото и на земјата со Неговиот Почетен Отец и Совечниот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. На грчки ед. 1861 е наведена како бр. 44 стр. 29–40. Оние. Нема конкретни 12 христијански нации. Во книгата има печатна грешка, посочена е 5-та глава, но следи 15-та. Упатување на зборовите на Спасителот: „Многу се повикани, но малкумина се избрани“_ Ориг. - „голем публицитет“. Погледнете го ова подетално во „Разговор за Благовештението“ Тоа е „девица“ и „љубовник“. Тоа зборува за свети Јован Крстител. Ориг. – „енергија“, што обично се преведува како „дејство“ или „дејство“. Малку лабав превод. „Кој вели дека останува во Него, треба да прави како што направил“: Преводот може да гласи и: „од неблагодарни луѓе“. Во оваа фраза заменивме голем број партиципи со други глаголски форми. Ориг. „Ќе се задоволиш со амброзија“ - бесмртна храна на боговите, бесмртност. „Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“: Текстот на апостолот: „Моите деца“: Можеби ќе ве интересира: