Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იგი საუბრობს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულზე 251
1. დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ ქრისტეს ერთ-ერთ პირველმოწოდებულ მოციქულს და ვადიდებთ მას, როგორც ქრისტეს მიერ მოწოდებულთა მამას, ან უკეთესად, როგორც პატრიარქს მათ „ვინც არ დაიბადა სისხლით, არც ხორცის ნებით, არც ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისაგან“ (იოანე 1:13). რადგან, როგორც იაკობმა შვა ხორციელად თორმეტი პატრიარქი, საიდანაც წარმოიშვა ისრაელის თორმეტი ტომი, ასევე ქრისტემ სულიერად შვა თორმეტი საიდუმლო კაცი; რადგან უბედურის (იუდა ისკარიოტელის) ნაცვლად დიდმა პავლემ, რომელსაც ქრისტე ზეციდან უყურებდა, აღასრულა საზომი (სამოციქულო სახის). თუ მათგან 252-ის შთამომავალი ტომები აშკარად არ უტოლდება მათ რიცხვს 253, მაშინ ეს გასაკვირი არ არის: რადგან სულიერი ძღვენი განუყოფლად იყოფა; მაგალითად, ადამიანს აქვს ხუთი სხეულებრივი გრძნობა, რომლებიც, თუმცა, რაც შეეხება სულს, წარმოდგენილია როგორც გრძნობის ერთი განუყოფელი უნარი, თუმცა იყოფა ხუთ არხად 254.
მაგრამ წყლის თორმეტი წყარო, რომლებზეც ისრაელები დასახლდნენ მოსეს მეთაურობით, და წყურვილი, რომელიც მათ განიცადეს უდაბნოში მოგზაურობის შედეგად (გამ. 15:27) 255, ასახავდა ამ თორმეტს (მოციქულებს). რადგან ისინი არიან, ვინც სულიერი მორწყვით იხსნა ადამიანთა მოდგმა კერპთაყვანისმცემლობის სიგიჟით მოსული წყურვილისაგან, მანამდე უღმერთობის გაუვალ უდაბნოებში სეირნობით. შემდეგ თორმეტი ქვა, რომელიც იესო ნავეს ძემ დაამონტაჟა გილგალში, იორდანეს სასწაულებრივი გადაკვეთის ნიშნად (იესო ნავეს ძე 4), ასახავდა ამ თორმეტს. რადგან ისინი ჩვენთვის მარადიულ ნიშანს ემსახურებიან, რომ ჭეშმარიტმა იესომ შეაჩერა ცოდვის ნაკადი, რომელმაც დატბორა მთელი სამყარო და მის მორწმუნეებს მისცა ძალა, რომ უვნებლად გაიარონ ცხოვრების გზა, ისევე როგორც მაშინ მისცა ისრაელებს, რომ გადაეკვეთათ იორდანე უწყლოდ (თითქოს მშრალ მიწაზე).
2. მაგრამ ყოველივე ეს და მსგავსი, ისევე როგორც თვით ქრისტეს, ღვთის მხოლოდშობილი ძის მოწოდება, საერთოა ყველა მოციქულისთვის. ის, ვისი ხსოვნასაც დღეს აღვნიშნავთ, არამარტო არის მოწოდებული, არამედ დათვლილი და რჩეული, ზოგადი გაგებით არ არის არჩეული ყველა რჩეულთა შორის, ვინც ცხოვრობს ზეცის ქვეშ 256 (ლუკა 14:24), არამედ არჩეულთა შორის - არჩეულთა შორის და მნათობთა შორის, ვგულისხმობ - სხვა მოციქულებს, რომლებიც გამოდიოდნენ პეტრე მოციქულთა გვერდით (იაკობ და სხვა მოციქულთაგან). ამიტომ, მათთან ერთად, მაცხოვრის მიერ აღებული თაბორის მთაზე, ისმენს მოსესა და ელიას საუბარს ქრისტესთან და ღვთაებრივი ხატის პატივისცემით ხედავს ბუნების ამ დიდ და აღმატებულ ხილვას - ძის (ღმერთის) ღვთაებრიობის შუქის უთქმელად ანათებს - და ისმენს, რომ მამაჩემური ხმა მაქვს მხოლოდ ამით: სასიამოვნოა: მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5). და ამგვარად, ნეტარად იოანე ხდება არა მარტო ძის, არამედ მამის მოწაფეც.
3. მაგრამ ეს ასევე საერთოა მას პეტრესა და იაკობთან, მაცხოვრის უპირველეს მოწაფეებთან; ისევე, როგორც მისთვის მახარებელი იყო საერთო სხვა მახარებლებთან, რომლებმაც დაწერეს წმინდა სახარება, მარადიული სიცოცხლის სიტყვები, თუმცა მან დიდად აჯობა მათ ძალაუფლებით 257 და თეოლოგიის სიმაღლეზე. რომელი სიტყვა ადეკვატურად გამოხატავს იმას, რომელშიც მხოლოდ მას აქვს ბედნიერი ბედი („ევმირეელები“)?! - ერთადერთი ქალწული, ყველაფერზე დაყრდნობით იმსახურებდა ასე ეწოდებინა არა მარტო მოციქულთა შორის, არამედ ყველა - მის წინ და მის შემდეგ ყოფილ ცნობილ ადამიანებს, რაც, ვფიქრობ, ორი პრინციპიდან გამომდინარეობს: მთელი ცხოვრების მანძილზე ქალწულობით შეინარჩუნა სული და სხეული, გონება და გრძნობები. რადგან სხეულის ქალიშვილობას რეალურად ცოტა ადამიანი აკვირდება, თუმცა ის ყველასთვის ხელმისაწვდომია; სულის უმაღლესი ქალწულობა მდგომარეობს იმაში, რომ არ სურდეს რაიმე შეხება რაიმე ბოროტებასთან 258.
ამრიგად, ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, იოანე ღვთისმშობლის მოწოდებისას მას თითქმის უცოდველობის მდგომარეობა დასტურდება: ამის საფუძველზე იგი გახდა თავისი ბუნებით უცოდველი ქრისტეს საყვარელი და მხოლოდ მან შეიძინა ეს სახელი.
4. ვინმეს შეუძლია იპოვნოს რაიმე საქებარი, რომელიც ამ სახელებზე დიდი იქნება? 259 - ყველა სხვა ადამიანთა შორის, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ იპოვა არა მხოლოდ უფრო დიდი და უკეთესი, არამედ თუნდაც რაღაც ტოლი ამ სახელებისთვის. ამას ასევე ეკუთვნის ამაზე დიდი რამ: ის არის არა მხოლოდ საყვარელი ქალწული, არამედ ღვთისმშობლის, თავად ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის ძე, რომელიც ქრისტე ბუნებით იყო მისთვის და მადლით გახდა მისთვის. თუ მარტომ მიიღო ქრისტეს დედა სამკვიდროდ, მაშინ, მაშასადამე, ყველაფრის საფუძველზე, ის არის მისი ძმა და ნათესავი და შედარებულია ღვთის ძესთან.
ეს არის საყვარელი ძე და ეს არის საყვარელი მოწაფე; ეს არის მამის წიაღში და ეს არის იესოს რწმუნებული; ის ქალწულია და ესეც მისი მადლით; „იღაღადებს უფალი ზეციდან“ (ფსალმ. 17:14) და ეს არის ჭექა-ქუხილი; რის საფუძველზეც მას სხვებზე მეტად უწოდებენ „ჭექა-ქუხილს“ და „ქუხილის ძეს“ (მარკოზი 3:17), ყველაზე საღვთისმეტყველო ჭექა-ქუხილი, რომელიც ჭექა ბოლომდე და ასწავლიდა სიტყვას, რომელიც იყო დასაბამში მამისაგან და ღმერთთან, და რომელიც არის ღმერთი, და რომელსაც აქვს სიცოცხლე და ყოველი ჭეშმარიტი ადამიანი, რომელიც შემოვიდა სამყაროში გამანათლებლის მეშვეობით.
5. ამ ჭექა-ქუხილმა ასევე წარმოგვიდგინა ღვთისგან გამოგზავნილი მოწმე, რომელიც მოწმობს ჭეშმარიტი სინათლის მოსვლაზე 260 და მან თავად გამოგვიცხადა სიტყვა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, ხორცად იქცა ჩვენთვის და ყველაზე ნათლად ასახავდა მის მთელ ხორციელ ცხოვრებას დედამიწაზე: სიტყვები, საქმეები, ვნებანი, აღდგომა, საიდან არსებობდა იგი დაღმა, ამაღლება. და ეს ყველაფერი ის იყო, რაც თავად იყო თვითმხილველი, დაწერა ჩვენი გულისთვის, რათა გადარჩენილიყავით. მაგრამ ის ასევე უგზავნის შეგონებას ყველა ქრისტიანს, მოუწოდებს ყველას მარადიული სიცოცხლის ზიარებისაკენ, რომელიც მამასთან იყო მარადისობიდან და ჩვენთვის გამოჩნდა. როგორც პირველწოდებულ მოციქულთა შორის და მიზანმიმართულად და წოდებული საყვარელი, ის გვიხსნის უმთავრეს სათნოებაზე, ეს არის სიყვარულის შესახებ; ამბობენ, რომ ღმერთი სიყვარულია, ასე რომ, ვისაც სიყვარული აქვს, მასაც ჰყავს ღმერთი, და ვინც სიყვარულში ცხოვრობს, ასევე ცხოვრობს ღმერთში და ღმერთი რჩება მასში, რომელშიც სიყვარულია.
ის გვიჩვენებს, რომ ჩვენში არსებული სიყვარულის მოქმედება 261 წმინდაა: ღმერთთან და მოყვასთან მიმართებაში; მიუხედავად იმისა, რომ ის ორ გამოვლინებად ყოფს, ის აღნიშნავს, რომ იგი განუყოფელია და გვასწავლის, რომ სიყვარული შედგება ორი განუყოფელი ნაწილისაგან და შედგება ერთი მეორის მეშვეობით, და უწოდებს მატყუარას, ვინც თვლის, რომ სიყვარულის დასამკვიდრებლად საკმარისია მისი მხოლოდ ერთი ნაწილის არსებობა მეორეს გარეშე 262. „ვისაც ვუყვარვარ, დაიცვას ჩემი მცნებები“; "ეს არის ჩემი მცნება, - ამბობს ის, - გიყვარდეთ ერთმანეთი"; „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთი გიყვართ“ (იოანე 14:21, 15:12, 13:35).
6. ხედავ, რამდენად განუყოფელია სიყვარული ღმერთთან და მოყვასთან მიმართებაში? ამიტომ საყვარელი მოწაფე ამბობს: „თუ ვინმე ამბობს, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს მისი ძმა, ტყუილია, რადგან თუ არ გიყვარს ძმა, რომელსაც ხედავ, ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავ, როგორ შეგიძლია გიყვარდეს? (1 იოანე 4:20). ასევე - „ვინც ამბობს, რომ დარჩე მასში, უნდა ჭამდეს, როგორც საჭმელად გამოვიდა, და ამითაც ისე იაროს“ (1 იოანე 2:6) 263. მაგრამ რა გააკეთა? იგი ემორჩილებოდა მამაზეციერს, აღასრულებდა ყოველგვარ სიმართლეს, თვითონ ასრულებდა სიკეთეს ბუნებას, კურნავდა სნეულებებს, ასწავლიდა მორჩილებს, გაკიცხავდა ურჩებს, მორჩილების გულისთვის ითმენდა ურჩთა შეურაცხყოფას, აფურთხებდა უსარგებლო ადამიანთაგან 264, დაცინვას, დაღუპვას, დაღუპვას, დაცინვას. სული ჩვენთვის, რაც მეტი არაფერია სიყვარულის საკითხში. შევიხედოთ საყვარელ მოწაფეს, მოწაფესაც პრაქტიკაში: რადგან ყველაფერში იგი მკაცრად იცავდა მოძღვრის სწავლებას; სასწაულები და ტანჯვა, საქმითა და სიტყვით ყველას სარგებლობის ჩვენება, სიბნელიდან ნათელში გამოყვანა და უღირსისგან ღირსი გახადა, თვითონ კი ჩვენი გულისთვის იტანჯა.
მან განიცადა სიკვდილი არა მხოლოდ იესოს ჩვენებისთვის და ჩვენი სარგებლობისთვის, რაც იგივეა, რაც თქვა - ღვთისა და ხალხის სიყვარულისთვის, არამედ მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში მან თავი სიკვდილს გადასცა. რამდენჯერ დასცინოდნენ? რამდენჯერ სცემეს; რამდენჯერ გქონიათ ჩაქოლვა? რამდენჯერ დადგა ტირანებისა და მთავრების წინაშე, დაკითხეს და მიუსაჯეს (სასჯელი და წამება), ღვთისმოსაობის ნამდვილი დამფუძნებელია! ტირანთა უმძიმესი ტირანი, დომეტიანე, გადაასახლეს პატმოსში, გახარებული და ყველგან ქადაგებდა კეთილი უფლისა და მოძღვრის სწავლებას.
7. ამით აღძრული, ძმებო, ჩვენც, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია, ვიქცევით ისე, როგორც ქრისტე და მისი საყვარელი მოწაფე, დავემორჩილებით მათ მამებს; „მორჩილი ძე,“ ნათქვამია (იგავები 13:1), „გაცოცხლდება, ხოლო ურჩი ვაჟი დაიღუპება“, ემორჩილება არა მხოლოდ ხორციელ მამებს, არამედ უფრო მეტად, თავის სულიერ მამებს და მათ მეშვეობით, თვით უზენაეს მამას, „რომლისგანაც არის მთელი ოჯახი ზეცაში და დედამიწაზე, რადგან ეს უყვარს“ (Eph. მორჩილება და მორჩილება, რომელიც გვაქვს ჩვენს სულიერ მამებთან მიმართებაში, მიედინება ღმერთს; ხოლო ვინც არ ემორჩილება მათ, შეურაცხყოფს თავად მამათა ღმერთს, როგორც ქრისტემ გამოავლინა, როცა თქვა: „გისმინეთ, ის გისმენთ მე; „მოემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და დაემორჩილეთ, რადგან ისინი იცავენ თქვენს სულებს, რათა არ კვნესიან თქვენთვის; რამეთუ არა არს თქუენ“ (ებრ. 13,17) - ღაღადებს დიდი მქადაგებელი პავლე.
ვიღვაწოთ ყოველი სიმართლისა და ყოველი კეთილი საქმისა; და თუ რაიმეს არ გააკეთებ ჩვენი ბუნების თანდაყოლილი სისუსტის გამო, მოწყალე უფალი თავისი მადლით შეავსებს ჩვენს სისუსტეს და მიგვიღეს ისე, თითქოს კეთილ საქმეებში ვიყოთ ბოლომდე; განსაკუთრებით, თუ ის ხედავს, რომ ჩვენ დავმდაბლვართ, რადგან გაღატაკებულები ვართ სათნოების პრაქტიკაში და არ ვგიჟდებით იმის გამო, რომ ამას ვაკეთებთ 265.
8. ყველამ, ყველანაირად, რითიც შეიძლება, სიკეთე გაუკეთე მეზობელს. სასწაულმოქმედი სიტყვით არ შეგიძლია განკურნო ადამიანების უძლურება? „თუმცა, შეგიძლიათ ნუგეშისმცემელი სიტყვებით გაამხნევოთ; თუ პირადად ემსახურებით, მაშინ თქვენ თვითონ გეყოლებათ ქრისტე მსახურად (ოჰ, სასწაული!), მისი სიტყვების თანახმად, რომელიც მომავალ საუკუნეს ეხება: „ის შემოირტყამს, დასხავს მათ, მოდის და ემსახურება მათ“ (ლუკა 12:37). სიმდიდრე და ქრისტეს სასუფეველი, და როგორც მას, ვინც შეიმოსა და კვებავდა მას, დაკმაყოფილდები უკვდავებით 267 და იქნები ჩაცმული სამეფო სამოსით კარგია როგორც შენთვის, ასევე შენი მოყვასისთვის, ესეც ცოდვილთა გაკიცხვის საშუალებაა შენზე: „ჩვენთვის ძნელია მისი ყურება, რადგან ჩვენი გზები არ არის“ (ბრძ. 2:15).
და თუ ამას არ მოითმენთ, შეურაცხყოფას და ცილისწამებას დაგაყენებდნენ, ბრალდებებს დაგიწყებდნენ, გაუნძრევლად დადექით, რათა გადახრით ან დასუსტებით არ შეცვალოთ თქვენი მოქმედების გზა, არამედ თქვენთვისაც და მათთვისაც სასარგებლო იყოთ, მაგალითად, თავად ქრისტესთვის და მისი საყვარელი დისკოსთვის. და აიღეთ ეს მაგალითი უფლის სწორ გზაზე სიარულისთვის, მიჰყევით მას უკანმოუხედავად. „თუ მე გამაძევეთ, თქვენც განდევნილი იქნებით“ (იოანე 15:20), ამბობს ის. თუ ასე მოიქცევი და შეურაცხყოფას ასე გაუძლებ, ყველასათვის ცხადი იქნება, რომ შენში ჩანერგე ღვთაებრივი სიყვარული.
9. თუ ნამდვილად გსურთ იცოდეთ: რა ნიშნებით შეიძლება განსაჯოთ მისი ყოფნა თქვენში, მაშინ ესეც გაჩვენებთ, უბრალოდ სასწრაფოდ წადით მათ მოსაძებნად. - როცა ღმერთისკენ მიისწრაფე გონება, არაფრით არ გშორდება არსება, არამედ ივიწყებ ყველაფერს შრომის და იძულების გარეშე, არაფერზე მსჯელობის გარეშე, სიხარულით ტკბები ღმერთის ხსოვნისა და ლოცვით, მაშინ იცოდე, რომ ღმერთისადმი სიყვარულს ნამდვილად მიაღწიე და რამდენი ხანიც არ უნდა იყო ჩართული, ამდენ ხანს გაგრძელდება ღმერთთან თქვენი ასეთი კომუნიკაციის დრო H. ისევ, როცა სინანულით და გულში ტკბილი ტკივილით ევედრე ღმერთს ერთნაირად შენთვის და ყველა შენთვის ნაცნობი და უცნობი, მტერსა და მეგობრისთვის, ვინც გწყენია და არა, მაშინ იცოდე, რომ გულიდან გიყვარდა მოყვასი. მაგრამ ეს შინაგანი განწყობები არ მოდის, თუ თქვენ არ გაქვთ აშკარა სიყვარულის საქმეები. რადგან თუ არ მიეჩვიე შენი ნების უარყოფას და შენი მოყვასის ნებას შეასრულო, მაშინ როგორ გაუძლებ მის შეტევებს შენზე, თუ ეს მოხდება?
თუ კეთილშობილურად და გულუხვად არ გაუძლებთ ადამიანების უსიამოვნებას, მაშინ როგორ მიაღწევთ ისეთ მდგომარეობას, რომ ილოცოთ თქვენი მტრებისთვის? თუ არ დაემორჩილები მას, ვინც ამბობს: „მოწყალება მიეცი, რაც გაქვს, მაშინ ყველაფერი წმინდა იქნება შენთვის“ (ლუკა 11:41), შენს ქონებას დაიჭერ და შენთვის ინახავ და არ დახარჯავ მოყვასის საჭიროებებზე, მაშინ როგორ დაღვრი ცრემლებს მათთვის? „რადგან სიყვარულის მქონეს, - ამბობს ღვთის ერთ-ერთი მეგობარი, - ის არის ის, ვინც ფულს ფუჭად აგდებს; და ვინც ამტკიცებს, რომ ორივე აქვს, ანუ ფულიც და სიყვარულიც, ის ცდება: ან ფულისგან არის დაცლილი, ან სიყვარულისგან და ეს იგივეა, რაც თქვა - ღმერთისაგან დაცლილი“; რადგან ღმერთი სიყვარულია და ის გვეუბნება: „თქვენ არ შეგიძლიათ ღვთისა და მამონისთვის მუშაობა“ (მათე 6:24); მამონი, უწოდებს ყველაფერს, რაც ჩვენ გვაქვს, იქნება ეს ოქრო, ვერცხლი თუ სხვა რამ, და აჩვენებს, რომ შეუძლებელია, ვინც დარაჯობს თავისი ფულიდან 268: „სად არის შენი საუნჯე“, ამბობს ის, „იქ არის შენი გონებაც“ 269 (მათე 6:21, შდრ. ლუკა 12:34).
ასე თქვა უფალმაც ამ ტიპის ადამიანებზე: „ეს ხალხი პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ გული შორს არის ჩემგან, მაგრამ ამაოდ თაყვანს მცემენ“ (მათე 15:8–9). ამიტომ ღვთის საყვარელი ჭექა-ქუხილი 270 ყვირის: „ვისაც აქვს ამ წუთისოფლის სიმდიდრე და არ აკმაყოფილებს თავისი ძმების მოთხოვნილებებს, ღვთის სიყვარული არ არის მასში“ (1 იოანე 3:17). რადგან სამყაროსადმი სიყვარული და ღმერთის სიყვარული არ შეიძლება ერთად დასახლდეს ერთ ადამიანში. რადგან სამყაროს სიყვარული არის მტრობა ღმერთის მიმართ. ამიტომ კვლავ ამბობს: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ისინი, ვინც ქვეყნიერებაში არიან“ (1 იოანე 2:15). რა არის ეს: „ქვეყნიერებაც“ თუ არა ფულისკენ სწრაფვა, საიდანაც არავითარი სარგებელი არ არის სულისთვის, ხორციელი ვნებები, ამპარტავნება, მიწიერი სურვილები?
ყოველივე ეს არა მარტო ღვთისაგან არ არის, არამედ აშორებს მისგან მათ, ვისაც ეს (ვნებები) აქვთ სულში და კლავს მათ მიერ დამარცხებულ სულს და ასაფლავებს მას ოქროსა და ვერცხლის ბორცვში; რაც ბევრად უარესია იმ უბრალო საფლავზე, რომელშიც ჩვეულებრივ ფერფლს ვმარხავთ, რამდენადაც ის, ჩვენი მიცვალებულების შესაბამისი, ლუქავს მათგან გამოსულ სურნელს და ისე ხდის, რომ საერთოდ არ იგრძნობა 271; ოქროსა და ვერცხლის ქვიშა, რამდენადაც ეს მდიდრებს გონს მოუვა, გარდა ამისა, მიცვალებულს კიდევ უფრო სუნავს, ისე რომ სურნელი ზეცამდე და ზეციურ ანგელოზებსა და თვით ზეციურ ღმერთამდე აღწევს და აცილებს ზეციდან გამომავალ ღვთის წყალობას და მის წყალობას მიცვალებულის მიმართ.
10. მაშასადამე, საყვარელი მოწაფე გამოგზავნა ჩვენმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ, რომელმაც შეიყვარა იგი, რათა გვასწავლოს მთელი ჭეშმარიტება და აღგვდგეს ამ მკვდარი საქმეებიდან და აღგვძრას ნათელი საქმეებისკენ, რომელთა სათავე და მარადიული სიცოცხლის მომტანი - რაც მან ყველაზე ნათლად ახსნა - სიყვარულია ღვთისა და მოყვასის მიმართ. როგორ შეგვიძლია ვაჩვენოთ მას სიყვარული და პატივი ვცეთ მას? ასე არ არის - როგორც ადამიანმა, რომელმაც მთელი სიმართლე გაგვიმხილა? - სიყვარულსა და პატივისცემას გამოვავლენთ, ძმებო, რაც მის მითითებებს ეწინააღმდეგება, გარეგნობით და ენით, სიყვარულისა და რწმენის გამოვლენით, არ ვიქნებით მოღალატე საქმით, რასაც თავად კრძალავს და ვამბობთ: „ძმობა 272., გვიყვარდეს არა სიტყვით და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით“ (1 იოანე 3:18). ასე რომ, თუ ჩვენ სიყვარულში უპირველეს ყოვლისა პატივს ვცემთ ღვთის საყვარელს, მაშინ საქმითა და ჭეშმარიტებით გამოვავლენთ ჩვენს სიყვარულს მისდამი, არა მხოლოდ მისი სიტყვების მსმენელები, არამედ მათი შემსრულებლებიც.
რადგან ამ გზით ჩვენ მივიღებთ მარადიული სიცოცხლისა და სასუფევლის სახარებას, თვით საუკუნეთა მეფეში, ქრისტეში, რომელსაც ეკუთვნის მარადიული დიდება ზეცაში და დედამიწაზე მის დამწყებ მამასთან და თანამარადიულ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ბერძნულად რედ. 1861 ჩამოთვლილია როგორც No 44 გვ. 29–40.
იმათ. არ არსებობს კონკრეტული 12 ქრისტიანული ერი.
წიგნში შეცდომაა, მე-5 თავია მითითებული, მაგრამ მე-15 მოყვება.
მითითება მაცხოვრის სიტყვებზე: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“_
ორიგ. - "დიდი საჯაროობა."
იხილეთ ეს დეტალურად "საუბარი ხარების შესახებ"
ეს არის „ქალწული“ და „მოყვარე“.
სწორედ ამაზე საუბრობს წმინდა იოანე ნათლისმცემელი.
ორიგ. - "ენერგია", რომელიც ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "მოქმედება" ან "მოქმედება".
ცოტა თავისუფალი თარგმანი.
„ვინც ამბობს, რომ მასში რჩება, ისე მოიქცეს, როგორც მან გააკეთა“:
თარგმანში შეიძლება ასევე იკითხებოდეს: „უმადური ადამიანებისგან“.
ამ ფრაზაში ჩვენ შევცვალეთ რიგი ნაწილაკები სხვა ზმნის ფორმებით.
ორიგ. "ამბროსიით დაკმაყოფილდები" - ღმერთების უკვდავი საკვები, უკვდავება.
"რადგან, სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც":
მოციქულის ტექსტი: "ჩემი შვილები":
შეიძლება დაგაინტერესოთ: