Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

Il parle d'amour pour Dieu et le prochain 251 1. Aujourd’hui, nous célébrons l’un des premiers apôtres du Christ et le louons comme le père de tous ceux appelés par le Christ, ou mieux encore, comme le patriarche de ceux « qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu » (Jean 1, 13). Parce que, de même que Jacob a engendré douze patriarches dans la chair, d'où sont issues les douze tribus d'Israël, de même Christ a engendré spirituellement douze hommes secrets ; car au lieu du malheureux (Judas Iscariote), le grand Paul, sur lequel le Christ regardait du ciel, a accompli la mesure (de la Face Apostolique). Si les tribus qui en descendent 252 ne sont clairement pas égales à leur nombre 253, alors cela n'est pas surprenant : parce que les dons spirituels sont indissociables ; Par exemple, l'homme a cinq sens corporels, qui cependant, en ce qui concerne l'âme, sont représentés comme une seule faculté de sensation indivisible, bien que divisée en cinq canaux 254. Mais les douze sources d'eau où les Israélites s'installèrent sous la direction de Moïse, et la soif qu'ils éprouvèrent à la suite de leur voyage à travers le désert (Ex. 15 : 27) 255, préfiguraient ces Douze (Apôtres). Parce que ce sont eux qui, par l’irrigation spirituelle, ont délivré le genre humain de la soif due à la folie idolâtre, après avoir parcouru les déserts infranchissables de l’impiété. Puis les douze pierres que Josué installa à Guilgal en signe de la traversée miraculeuse du Jourdain (Josué 4) préfiguraient ces Douze. Parce qu’ils nous servent de signe éternel que le vrai Jésus a arrêté le flot du péché qui a inondé l’univers entier et a donné à ceux qui croient en Lui le pouvoir de parcourir le chemin de la vie sans dommage, tout comme il a ensuite donné aux Israélites de traverser le Jourdain sans eau (comme sur la terre ferme). 2. Mais tout cela et d'autres semblables, comme l'appel du Christ lui-même, le Fils unique de Dieu, est commun à tous les apôtres. Celui dont nous célébrons aujourd'hui la mémoire est non seulement appelé, mais aussi compté et choisi, non pas dans le sens général étant choisi parmi les élus de tous ceux qui vivent sous le ciel 256 (Luc 14, 24), mais aussi parmi les élus - choisis et luminaires parmi les luminaires, je veux dire - les autres Apôtres, marchant à côté de ceux qui ont été choisis, (parmi les autres Apôtres) Pierre et Jacob. C'est pourquoi, avec eux, emmené par le Sauveur, il gravit le mont Thabor et entend la conversation de Moïse et d'Élie avec le Christ, et avec révérence dans une image divine voit cette grande et transcendante vision de la nature - le rayonnement ineffablement brillant de la lumière de la Divinité du Fils (Dieu) - et entend la voix paternelle, relative uniquement au Christ : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je prends mon plaisir : Écoutez-le » (Matthieu 17:5). Et ainsi, heureusement, Jean devient disciple non seulement du Fils, mais aussi du Père. 3. Mais cela lui est également commun avec Pierre et Jacques, les principaux disciples du Sauveur ; de même qu'être évangéliste pour lui est commun à d'autres évangélistes qui ont écrit le sacré Évangile, les paroles de vie éternelle, bien qu'il les ait largement surpassés en puissance et en hauteur de théologie. Quel mot représentera adéquatement ce dans lequel lui seul a un destin heureux (« eumyréens ») ?! - La seule vierge de toutes, il méritait à juste titre d'être appelé ainsi, non seulement parmi les Apôtres, mais aussi tous - avant lui et après lui, d'anciens personnages célèbres, ce qui, je pense, découle de deux principes : avoir conservé son âme et son corps, son esprit et ses sentiments tout au long de sa vie dans la virginité. Parce que la virginité du corps est effectivement observée par peu de personnes, bien qu’elle soit accessible à tous ; La plus haute virginité de l'âme réside dans la disposition à ne vouloir se mêler d'aucun mal 258. Ainsi, sur la base de ce qui précède, en appelant Jean la Vierge, on lui atteste un état presque sans péché : sur la base duquel il est devenu le bien-aimé du Christ, qui était sans péché par nature, et lui seul a acquis ce nom. 4. Quelqu’un peut-il trouver quelque chose à louer qui serait plus grand que ces noms ? 259 – Parmi tous les autres hommes, il est peu probable que quiconque puisse trouver non seulement plus grand et meilleur, mais même quelque chose d'égal à ces noms. À cela appartient encore quelque chose de plus grand que cela : à savoir qu'il est non seulement une vierge bien-aimée, mais aussi le fils de la Vierge, la Vierge Mère elle-même et la Mère de Dieu, que le Christ était pour elle par nature, et qu'il est devenu pour elle par grâce. Si lui seul a reçu la Mère du Christ en héritage, alors, sur la base de tout, il est son frère et son parent et est assimilé au Fils de Dieu. Celui-ci est le Fils bien-aimé, et celui-ci est le Disciple bien-aimé ; Celui-ci est dans le sein du Père, et celui-là est le confident de Jésus ; Celle-là est vierge, et celle-là aussi, par sa grâce ; « Le Seigneur rugira du ciel » (Ps. 17 : 14), et celui-ci est le Tonnerre ; sur la base de quoi, plus que d'autres, il est appelé « Tonnerre » et « Fils du Tonnerre » (Marc 3, 17), le Tonnerre le plus théologique, tonnant à toutes fins et théologisant le Verbe, qui est venu du Père au commencement et qui est avec Dieu, et qui est Dieu, et qui a en lui la vie et la vraie Lumière, éclairant toute personne venant au monde et par qui au commencement tout a été créé. 5. Ce Tonnerre nous a également présenté un témoignage envoyé de Dieu, témoignant de la venue de la Vraie Lumière 260, et Lui-même nous a annoncé le Verbe descendu du ciel, devenu chair pour nous, et a décrit très clairement toute sa vie dans la chair sur terre : les paroles, les actes, la Passion, la Résurrection, qui ont existé après la Croix, et ce qui a suivi cela jusqu'au ciel, d'où Il est descendu, l'Ascension. Et c'est tout ce dont lui-même a été témoin oculaire, il a écrit pour nous, afin que nous puissions être sauvés. Mais il adresse également un message d'exhortation à tous les chrétiens, les appelant à la communion de la Vie éternelle, qui était avec le Père de toute éternité et qui nous est apparue. En tant que l'un des premiers Apôtres appelés et appelé le Bien-Aimé, il nous explique la vertu la plus importante, à savoir l'amour ; disant que Dieu est amour, de sorte que celui qui a l'amour a aussi Dieu, et que celui qui demeure dans l'amour demeure aussi en Dieu, et Dieu demeure en celui en qui demeure l'amour. Il montre que l'action d'amour qui existe en nous est purement : par rapport à Dieu et par rapport au prochain ; bien qu'il le divise en deux manifestations, il souligne qu'il est inséparable et enseigne que l'amour est constitué de deux parties inséparables et se compose l'une par l'autre, et traite de menteur quiconque croit que pour posséder l'amour, il suffit d'en avoir seulement une partie sans avoir besoin d'avoir l'autre 262. Parce qu'il dit que le signe de l'amour pour Dieu réside dans l'observation de sa parole et de ses commandements, comme le Seigneur lui-même l'a enseigné en disant : « Celui qui m'aime, que qu'il garde Mes commandements » ; « Ceci est mon commandement, dit-il, « aimez-vous les uns les autres » ; « Par ceci, ils comprennent tous que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 14 :21, 15 :12, 13 :35). 6. Voyez-vous combien l’amour est indissociable par rapport à Dieu et par rapport au prochain ? C'est pourquoi le Disciple bien-aimé dit : « Si quelqu'un dit que j'aime Dieu, mais qu'il déteste son frère, c'est un mensonge : car si tu n'aimes pas ton frère que tu vois, Dieu que tu ne vois pas, comment peux-tu aimer ? (1 Jean 4:20). Mais aussi - « Celui qui dit de demeurer en Lui doit manger comme Lui est sorti pour manger, et que celui-ci marche de même » (1 Jean 2 :6) 263. Mais qu'a-t-il fait ? Il était obéissant au Père céleste, accomplissait toute justice, il accomplissait lui-même de bonnes actions envers la nature, guérissait les maladies, enseignait les obéissants, réprimandait les désobéissants, pour le bien des obéissants, il endurait les insultes des désobéissants, les crachats de personnes sans valeur 264, l'étranglement, les moqueries, les fouets et, enfin, une mort honteuse, donnant son âme pour nous, ce qui n'est rien de plus en matière d'amour. Regardons aussi le Disciple Bien-Aimé, le Disciple en pratique : parce qu'en tout il suivait strictement les enseignements du Maître ; miracles et souffrances, montrant du bien à chacun en actes et en paroles, nous faisant sortir des ténèbres vers la lumière et distinguant les dignes des indignes, tandis que lui-même souffrait pour nous. Il a souffert non seulement la mort pour le témoignage de Jésus et pour notre bénéfice, ce qui revient à dire - par amour pour Dieu et pour les hommes, mais tout au long de sa vie, il s'est livré à la mort. Combien de fois a-t-il été moqué ? combien de fois a-t-il été battu ; combien de fois avez-vous subi des lapidations ? Combien de fois il s'est présenté devant des tyrans et des princes, a été interrogé et condamné (au châtiment et à la torture), il est un véritable instaureur de piété ! Le tyran le plus dur des tyrans, Dometian, fut exilé à Patmos, se réjouissant et prêchant partout les enseignements du Bon Dieu et Maître. 7. Poussés par cela, frères, nous aussi, autant que nous le pouvons, agirons comme le Christ et son disciple bien-aimé l'ont fait, obéissant à leurs pères ; « Un fils soumis », dit-il (Proverbes 13 : 1), « vivra ; mais un fils désobéissant périra », obéissant non seulement à ses pères selon la chair, mais, dans une bien plus grande mesure, à ses pères spirituels, et à travers eux, au Père Très-Haut lui-même, « de qui toute la famille dans les cieux et sur la terre tire son nom » (Eph. 3 : 15) : parce que cet amour et cette obéissance et cette obéissance que nous avons par rapport à notre vie spirituelle les pères coulent vers Dieu ; et celui qui ne leur obéit pas offense le Dieu des pères lui-même, comme le Christ l'a révélé lorsqu'il dit : « Écoutez, il m'écoute ; « Obéissez à vos docteurs et soumettez-vous : car ils veillent sur vos âmes, de peur qu'ils ne gémissent pour vous ; car cela ne vous est pas profitable » (Hébreux 13 : 17), s’écrie le grand prédicateur Paul. Efforçons-nous de faire toute justice et toute bonne œuvre ; et si vous ne faites pas quelque chose à cause de notre faiblesse inhérente à la nature, le Seigneur miséricordieux, avec sa grâce, comblera ce qui manque à cause de notre faiblesse et nous acceptera comme si nous étions dans de bonnes actions jusqu'au bout ; surtout s'il voit que nous sommes humiliés parce que nous sommes pauvres dans la pratique de la vertu, et que nous ne sommes pas enflés parce que nous le faisons 265. 8. Chacun, de toutes les manières possibles, de toutes les manières possibles, faites du bien à son prochain. Ne pouvez-vous pas guérir les infirmités des gens avec une parole miraculeuse ? "Cependant, vous pouvez encourager par des paroles de consolation; si vous servez personnellement, alors vous aurez vous-même le Christ pour votre Serviteur (oh miracle!), selon ses paroles relatives aux temps à venir: "Il se ceint, les fait asseoir, et vient et les sert" (Luc 12:37). Si vous prenez part à votre prochain en l'aidant avec les choses nécessaires que vous avez 266, alors vous deviendrez participant à la richesse de Dieu et au Royaume du Christ, et en tant que Celui qui l'a habillé et nourri, tu seras satisfait de l'immortalité 267 et tu seras revêtu de vêtements royaux. N'as-tu pas le don d'enseigner, d'encourager à la vertu, n'as-tu pas le pouvoir de reprendre, de détourner du mal, d'exhorter à la vertu ? de le regarder, car ses voies ne sont pas comme les nôtres » (Sagesse 2 : 15). Et si, ne supportant pas cela, ils vous soumettaient à des insultes et à des calomnies, tissaient des accusations et commençaient toutes sortes de ruses, restez immobiles, afin qu'en déviant ou en vous affaiblissant, vous ne changiez pas de ligne de conduite, mais aussi pour vous-même et pour eux, soyez bénéfiques, en regardant, comme exemple, le Christ lui-même et son disciple bien-aimé. Et en prenant cet exemple pour marcher sur le droit chemin du Seigneur, suivez-le sans regarder en arrière. « Si vous me chassez, vous serez aussi jetés » (Jean 15 :20), dit-il. Si vous agissez de cette façon et endurez les insultes de cette façon, il sera évident pour tout le monde que vous avez implanté l’amour divin en vous. 9. Si vous voulez vraiment savoir : par quels signes peut-on juger de sa présence en vous, alors cela vous sera également montré, allez immédiatement les trouver. – Quand, après avoir tendu votre esprit vers Dieu, vous n'êtes distrait par rien de l'existence, mais oubliez tout sans travail ni contrainte, sans raisonner sur quoi que ce soit, profitant joyeusement de la mémoire de Dieu et de sa prière, alors sachez que vous avez définitivement atteint l'amour pour Dieu, et peu importe combien de temps vous y êtes impliqué, aussi longtemps le temps de votre telle communication avec Dieu s'étend, ou mieux encore, l'unité avec Lui. Encore une fois, quand avec contrition et douce douleur dans votre cœur vous priez Dieu également pour vous-même et pour toute personne, connue et inconnue de vous, ennemi et ami, qui vous a attristé et non, alors sachez que vous avez aimé votre prochain du fond du cœur. Mais ces dispositions intérieures ne viennent que si vous avez des actes d’amour évidents. Parce que si vous ne vous habituez pas à rejeter votre volonté et à accomplir la volonté de votre prochain, alors comment supporterez-vous ses attaques contre vous si cela se produit ? Si vous ne supportez pas noblement et généreusement les ennuis des gens, alors comment parviendrez-vous à prier pour vos ennemis ? Si, sans obéir à Celui qui dit : « Faites l'aumône sur ce que vous avez, alors tout sera pur pour vous » (Luc 11 :41), vous conservez vos biens et les gardez pour vous-même et ne les dépensez pas pour subvenir aux besoins de votre prochain, alors comment verserez-vous des larmes pour lui ? « Parce que celui qui a de l'amour, dit un ami de Dieu, est celui qui gaspille son argent ; et celui qui prétend avoir les deux, c'est-à-dire l'argent et l'amour, se trompe : soit il est vide d'argent, soit il est vide d'amour, et cela revient à dire : vide de Dieu » ; parce que Dieu est amour et Il nous le déclare en disant : « Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et pour Mammon » (Matthieu 6 :24) ; Mammon, appelant tout ce que nous avons au-delà de nos besoins, que ce soit de l'or, de l'argent ou toute autre chose, et montre qu'il est impossible à celui qui garde 268 son argent de prier : « Car là où est ton trésor, dit-il, là aussi est ton esprit » 269 (Matthieu 6, 21, cf. Luc 12, 34), et il n'est pas allé à la prière. Ainsi, le Seigneur a également dit ceci à propos de ce genre de personnes : « Ces gens-là m’honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi ; mais ils m’adorent en vain » (Matthieu 15 : 8-9). C'est pourquoi le Tonnerre bien-aimé de Dieu 270 s'écrie : « Celui qui possède les richesses de ce monde et ne satisfait pas aux besoins de ses frères, l'amour de Dieu n'est pas en lui » (1 Jean 3 : 17). Parce que l’amour du monde et l’amour de Dieu ne peuvent résider ensemble dans la même personne. Car l’amour du monde est inimitié envers Dieu. C’est pourquoi il dit encore : « N’aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde » (1 Jean 2 : 15). Qu'est-ce que c'est : « même (ce) du monde », sinon la poursuite de l'argent, dont l'âme ne tire aucun bénéfice, les convoitises charnelles, l'arrogance, les désirs terrestres ? Non seulement tout cela ne vient pas de Dieu, mais il sépare aussi de Lui ceux qui ont ces (passions) dans leur âme, et tue l'âme vaincue par elles et l'enterre dans un monticule d'or et d'argent ; ce qui est bien pire que la simple tombe dans laquelle nous enfouissons habituellement nos cendres, dans la mesure où elle, correspondant à nos cadavres, scelle la puanteur qui s'en émane et fait en sorte qu'elle ne soit pas du tout ressentie 271 ; Le sable d'or et d'argent, dans la mesure où il vient à l'esprit des riches, utilisé en plus, rend le défunt encore plus puant, de sorte que la puanteur atteint jusqu'au ciel et aux anges célestes et au Dieu céleste lui-même et repousse la miséricorde de Dieu qui coule du ciel et sa faveur envers le défunt. 10. C'est pourquoi le Disciple Bien-aimé est envoyé par notre Sauveur Jésus-Christ qui l'a aimé, afin qu'il puisse nous enseigner toute la vérité et nous ressusciter de ces œuvres mortes et nous motiver à des œuvres lumineuses, dont le chef et le porteur de la vie éternelle - ce qu'il a très clairement expliqué - est l'amour de Dieu et du prochain. Comment pouvons-nous lui montrer de l’amour et l’honorer ? N’est-ce pas vrai – en tant que personne qui nous a révélé toute la vérité ? - Nous lui montrerons amour et respect en ne faisant pas, frères, ce qui est contraire à ses instructions, et par une apparence et un langage lui montrant amour et foi, nous ne lui serons pas infidèles en actes, ce qu'il interdit lui-même, en disant : « Fraternité 272., n'aimons pas en paroles ni en langue, mais en actes et en vérité » (1 Jean 3 :18). Ainsi, si, par amour, nous honorons le Bien-aimé de Dieu par-dessus tout, alors nous montrerons par des actes et par la vérité notre amour pour lui, étant non seulement des auditeurs de ses paroles, mais aussi des exécutants. Parce que de cette manière, nous recevrons l'évangile de la vie éternelle et du Royaume, dans le Roi des siècles lui-même, le Christ, à qui appartient la gloire éternelle au ciel et sur la terre avec son Père originel et l'Esprit co-éternel, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. En grec éd. 1861 est répertorié sous le numéro 44, pages 29 à 40. Ceux. Il n’existe pas de 12 nations chrétiennes spécifiques. Il y a une faute de frappe dans le livre, le 5ème chapitre est indiqué, mais le 15ème suit. Référence aux paroles du Sauveur : « Beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis »_ Orig. - "superbe publicité". Voir cela en détail dans la « Conversation sur l’Annonciation » C'est "vierge" et "amant". Cela parle de saint Jean-Baptiste. Orig. – « énergie », que l’on traduit habituellement par « action » ou « action ». Traduction un peu vague. « Celui qui dit qu’il demeure en Lui doit faire comme Lui » : La traduction peut également lire : « de la part de gens ingrats ». Dans cette phrase, nous avons remplacé un certain nombre de participes par d’autres formes verbales. Orig. « vous vous contenterez de l'ambroisie » - la nourriture immortelle des dieux, l'immortalité. « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » : Texte de l'Apôtre : « Mes enfants » : Vous pourriez être intéressé par :