Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

Говори се за любов към Бога и ближния 251 1. Днес честваме един от първопризованите Христови апостоли и го възхваляваме като баща на всички, призовани от Христос, или още по-добре, като патриарх на онези, „които са родени не от кръв, нито от плътска похот, нито от мъжка похот, но от Бога” (Йоан 1:13). Защото, както Яков роди дванадесет патриарси по плът, от които произлязоха дванадесетте израилеви племена, така Христос духовно роди дванадесет тайни мъже; защото вместо нещастния (Юда Искариотски), великият Павел, когото Христос погледна от небето, изпълни мярката (на Апостолското лице). Ако племената, произлезли от тях 252, очевидно не са равни на техния брой 253, тогава това не е изненадващо: защото духовните дарби са неразделно разделени; напр. Човекът има пет телесни сетива, които обаче, що се отнася до душата, са представени като една единствена неделима способност за усещане, макар и разделена на пет канала 254. Но дванадесетте водни извора, при които израилтяните се заселиха под водачеството на Мойсей, и жаждата, която изпитаха в резултат на пътуването през пустинята (Изход 15:27) 255, предобразиха тези Дванадесет (апостоли). Защото те са тези, които чрез духовно напояване избавиха човешкия род от жаждата, дошла от идолопоклонническото безумие, преди това ходене през непроходимите пустини на безбожието. Тогава дванадесетте камъка, които Исус Навиев постави в Галгал като знак за чудодейното пресичане на Йордан (Исус Навиев 4), предобразуваха тези Дванадесет. Защото те служат като вечен знак за нас, че истинският Исус спря потока от грях, който наводни цялата вселена, и даде на онези, които вярват в Него, силата да преминат пътя на живота без вреда, точно както тогава даде на израилтяните да преминат Йордан без вода (като че ли на сухо). 2. Но всичко това и други подобни, като призоваването от самия Христос, Единородния Син Божи, е общо за всички апостоли. Този, чиято памет празнуваме днес, е не само призован, но и преброен и избран, не в общия смисъл избран сред избраните от всички, които живеят под небето 256 (Лука 14:24), но също така измежду избраните - избран и светило в редиците на светилата, имам предвид - другите апостоли, вървящи до онези, които бяха избрани, (сред другите апостоли) Петър и Яков. Затова, заедно с тях, взет от Спасителя, той се изкачва на планината Тавор и чува разговора на Моисей и Илия с Христос и с благоговение в божествен образ вижда това велико и превъзходно природно видение - неизразимо сияещото сияние на светлината на Божествеността на Сина (Бога) - и чува Бащиния глас, отнасящ се само до Христос: „Това е Моят възлюбен Син, в Него съм добре доволен: Него слушайте” (Матей 17:5). И така блажено Йоан става ученик не само на Сина, но и на Отца. 3. Но това също е общо за него с Петър и Яков, най-важните ученици на Спасителя; точно както да бъдеш евангелист за него е обичайно за други евангелисти, които са написали свещеното Евангелие, думите на вечния живот, въпреки че той значително ги надминава по сила 257 и висотата на теологията. Коя дума ще представи адекватно това, в което само той има щастлива съдба („еумиреи”)?! - Единственият девствен от всички, той по всичко заслужи да се нарече така, не само между апостолите, но и всички - преди него и след него, бивши знаменитости, което според мен произтича от два принципа: като запазил душата и тялото си, ума и чувствата си през целия си живот в девството. Защото девствеността на тялото всъщност се спазва от малко хора, въпреки че е достъпна за всички; Най-висшата девственост на душата се крие в склонността да не искаш да имаш нищо общо с никакво зло 258. Така, въз основа на горното, при наричането на Йоан Богородица се засвидетелства за него състояние на почти безгрешност: въз основа на което той стана възлюбен на безгрешен по природа Христос и само той придоби това име. 4. Може ли някой да намери нещо за похвала, което би било по-голямо от тези имена? 259 – Сред всички останали хора едва ли някой ще намери не само по-велико и по-добро, но дори нещо равно на тези имена. Към това принадлежи и нещо друго, по-голямо от това: а именно, той е не само любима дева, но и син на Девата, самата Дева Майка и Богородица, каквато Христос беше за Нея по природа и той стана за Нея по благодат. Ако само той е получил Христовата Майка като наследство, то, следователно, въз основа на всичко, Той е Негов брат и роднина и уподобен на Божия Син. Този е Възлюбеният Син, а този е Възлюбеният Ученик; Този е в лоното на Отец, а този е довереник на Исус; Този е девица, и този също, по Неговата благодат; „Господ ще изреве от небето” (Пс. 17:14), а този е гръм; въз основа на което повече от други той е наречен „Гръм” и „Син на гърма” (Марк 3:17), най-богословският Гръм, гърмящ докрай и богословстващ Словото, Което е в началото от Отца и Което е с Бога, и Което е Бог, и Което има в Себе Си живот и истинската Светлина, просвещаваща всеки човек, който идва на света и чрез Което в началото всичко е станало. 5. Този гръм също ни представи свидетел, изпратен от Бога, свидетелстващ за идването на истинската светлина 260, и Самият Той ни обяви Словото, което беше слязло от небето, станало плът за нас, и най-ясно изобрази целия Си живот в плътта на земята: думи, дела, Страсти, Възкресението, което съществува след Кръста, и това, което последва до небето, откъдето Той слезе, Възнесение. И това е всичко, на което самият той беше очевидец, Той го написа заради нас, за да се спасим. Но той също изпраща послание на увещание към всички християни, призовавайки всички към общение с Вечния живот, който беше с Отец от вечността и се яви на нас. Като един от първозваните апостоли и умишлено наречен Възлюбен, той ни обяснява за най-важната добродетел, тоест за любовта; казвайки, че Бог е любов, така че който има любов, има и Бога, и който пребъдва в любовта, пребъдва и в Бога, и Бог пребъдва в онзи, в когото пребъдва любовта. Той показва, че действието 261 на любовта, което съществува в нас, е чисто: по отношение на Бога и по отношение на нашия ближен; въпреки че я разделя на две проявления, той посочва, че тя е неразделна, и учи, че любовта се състои от две неразделни части и се състои от една през друга, и нарича всеки лъжец, който вярва, че за да притежава любовта е достатъчно да има само една част от нея, без да е необходимо да има другата 262. Тъй като той казва, че знакът на любовта към Бога се крие в спазването на Неговото слово и заповеди, както самият Господ учи, казвайки: „Който Ме люби, нека пази Моите заповеди”; „Това е Моята заповед, казва Той, „да се обичате един друг“; „По това всички разбират, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 14:21, 15:12, 13:35). 6. Виждате ли колко неразделна е любовта по отношение на Бога и по отношение на ближния? Затова възлюбеният ученик казва: „Ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брат си, лъжа е: защото, ако не обичаш брата си, когото виждаш, Бога, когото не виждаш, как можеш да обичаш?“ (1 Йоаново 4:20). Но също така - „Който казва да пребъдва в Него, трябва да яде, както Той излезе да яде, и нека този ходи по същия път“ (1 Йоан 2:6) 263. Но какво направи Той? Той беше послушен на Небесния Отец, изпълни цялата правда, Самият той извърши добри дела към природата, изцели болести, поучаваше послушните, изобличаваше непокорните, в името на послушните понасяше обиди от непокорните, плюене от нищожни хора 264, удушаване, подигравки, камшици и накрая позорна смърт, давайки Неговата душа за нас, което не е нищо повече по отношение на любовта. Да разгледаме и Възлюбения Ученик, Ученика на практика: защото във всичко той стриктно следваше учението на Учителя; чудеса и страдания, показвайки полза на всички с дела и думи, извеждайки ни от тъмнината към светлината и правейки достойните от недостойните, докато сам пострада заради нас. Той претърпя не само смърт за свидетелството на Исус и за наша полза, което е същото като да кажем - заради любовта към Бога и към хората, но през целия си живот се предаде на смърт. Колко пъти са му се подигравали? колко пъти е бил бит; колко пъти си бил убит с камъни? Колко пъти е стоял пред тирани и князе, разпитван е и осъждан (на наказание и изтезания), той е истински установител на благочестието! Най-суровият тиранин на тираните, Дометиан, той беше заточен в Патмос, ликувайки и навсякъде проповядвайки учението на Добрия Господ и Учител. Нека се стремим да вършим всяка правда и всяко добро дело; и ако не направите нещо поради присъщата ни слабост на природата, милостивият Господ, с благодатта Си, ще запълни това, което липсва поради нашата слабост, и ще ни приеме, сякаш сме в добри дела докрай; особено ако вижда, че сме смирени, защото сме обеднели в практиката на добродетелта, а не се възгордяваме на основание, че го правим 265. 8. Всеки, по всякакъв възможен начин, по какъвто начин може, прави добро на ближния си. Не можете ли да лекувате недъзите на хората с чудотворно слово? „Вие обаче можете да насърчите с думи на утеха; ако служите лично, тогава вие сами ще имате Христос като свой Слуга (о, чудо!), според Неговите думи, отнасящи се до бъдещия век: „Той се опасва и ги насяда, идва и им служи“ (Лука 12:37) Ако вземете участие в ближния си, като му помогнете с необходимите неща, които имате 266, тогава ще станете участник в Божието богатство и Царство Христово и като този, който Го облече и нахрани, ще бъдеш доволен от безсмъртието 267 и ще бъдеш облечен в царско облекло. Нямаш ли дарба да поучаваш, да насърчаваш към добродетелта, нямаш ли силата да изобличаваш, да отвръщаш от злото, да увещаваш към добродетелта? - Бъдете учител чрез самите (ваши) дела, ставайки вършещ добро както за себе си, така и за ближния си е начин да изобличиш грешниците: „Трудно ни е да го гледаме, защото неговите пътища не са като нашите“ (Мъдри 2:15). И ако, без да се примирите с това, ви подлагат на обиди и клевети, плетат обвинения и започват всякакви хитрости, стойте неподвижно, така че, като се отклоните или отслабите, да не промените пътя си на действие, но и за себе си и за тях, бъдете полезни, като гледате за пример на самия Христос и на Неговия възлюбен ученик. И като вземете този пример, за да вървите по правилния път на Господ, следвайте го, без да поглеждате назад. „Ако Мене изгоните, и вие ще бъдете изгонени“ (Йоан 15:20), казва Той. Ако постъпвате така и търпите обиди по този начин, ще бъде очевидно за всички, че сте имплантирали божествена любов в себе си. 9. Ако наистина искате да знаете: по какви признаци може да се съди за присъствието му във вас, тогава и това ще ви бъде показано, просто отидете веднага да ги намерите. – Когато, простряйки ума си към Бога, не се разсейвате от нищо съществуващо, но забравяте за всичко без труд и принуда, без да разсъждавате за нищо, радостно се наслаждавате на спомена за Бога и молитвата към Него, тогава знайте, че определено сте постигнали любов към Бога и колкото и дълго да сте въвлечени в това, толкова дълго продължава времето на вашето такова общуване с Бога, или още по-добре, единението с Него. И пак, когато със съкрушение и сладка болка в сърцето си се помолиш на Бога еднакво за себе си и за всеки познат и непознат за теб човек, враг и приятел, който те е наскърбил и не, тогава знай, че си възлюбил ближния си от дъното на сърцето си. Но тези вътрешни предразположения не идват, освен ако нямате очевидни дела на любов. Защото, ако не се приучите да отхвърляте волята си и да изпълнявате волята на ближния си, тогава как ще търпите нападките му срещу вас, ако това се случи? Ако благородно и великодушно не понасяте неприятности от хората, тогава как ще постигнете такова състояние, че да се молите за враговете си? Ако, без да се подчинявате на Този, Който казва: „Давай милостиня от това, което имаш, и всичко ще ти бъде чисто“ (Лука 11:41), държиш имота си и го запазваш за себе си, а не го харчиш за нуждите на ближния си, тогава как ще пролееш сълзи за тях? „Защото онзи, който има любов“, казва един от Божиите приятели, „е този, който пилее парите си; и който твърди, че има и двете, т.е. и парите, и любовта, той греши: или е празен от пари, или празен от любов, а това е същото като да кажеш – празен от Бог“; защото Бог е любов и Той ни заявява, като казва: „Не можете да работите за Бога и за Мамона“ (Матей 6:24); Мамон, наричайки всичко, което имаме извън нашите нужди, било то злато, сребро или нещо друго, и показва, че е невъзможно за този, който пази 268 парите си, да се моли: „Защото, където е съкровището ви, казва Той, „там е и умът ви“ 269 (Матей 6:21, срв. Лука 12:34), и той не отиде на молитва. Така че Господ също каза това за този вид хора: „Тези хора Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене; но напразно Ми се покланят” (Матей 15:8-9). Затова Божият възлюбен гръм 270 извиква: „Който има богатствата на този свят и не задоволява нуждите на братята си, в него няма Божията любов” (1 Йоан 3:17). Защото любовта към света и любовта към Бога не могат да живеят заедно в един и същи човек. Защото любовта към света е вражда към Бога. Затова отново казва: „Не обичайте света, нито онези, които са в света” (1 Йоан 2:15). Какво е това: „дори (това) на света“, ако не преследване на пари, от което няма полза за душата, плътски похоти, високомерие, земни желания? Всичко това не само не е от Бога, но и отделя от Него онези, които имат тези (страсти) в душите си, и умъртвява победената от тях душа, и я погребва в златна и сребърна могила; който е толкова по-лош от простия гроб, в който обикновено погребваме пепелта си, доколкото той, съответстващ на нашите мъртви тела, запечатва вонята, излъчваща се от тях, и я прави така, че тя изобщо да не се усеща 271; златен и сребърен пясък, доколкото би им хрумнало на богатите, използван допълнително, прави покойника още по-вонящ, така че вонята достига чак до небето и небесните Ангели и самия Небесен Бог и отблъсква струящата от небето Божия милост и Неговото благоволение към покойника. 10. Следователно Възлюбеният ученик е изпратен от нашия Спасител Исус Христос, който го обичаше, за да може да ни научи на цялата истина и да ни възкреси от тези мъртви дела и да ни мотивира към светли дела, главата на които и носителят на вечен живот - което той най-ясно обясни - е любовта към Бога и ближния. Как можем да му покажем любов и да го почетем? Не е ли така - като човек, разкрил ни цялата истина? - Ще му засвидетелстваме обич и уважение, като не правим, братя, това, което е в противоречие с наставленията му, и с външен вид и с език показваме любов и вяра към него, няма да му изневеряваме на дело, което той сам ни забранява, като казва: „Братство 272., да обичаме не с думи или с език, но с дела и с истина“ (1 Йоан 3:18). И така, ако ние с любов почитаме преди всичко Божия Възлюбен, то с дела и истина ще покажем любовта си към него, като бъдем не само слушатели на думите му, но и изпълнители на тях. Защото така ще приемем благовестието на вечния живот и царството в Самия Цар на вековете Христос, на Когото принадлежи вечната слава на небето и на земята с Неговия Началник и Съвечния Дух, сега и всякога, и во веки веков. амин В гръцки изд. 1861 г. е посочен като № 44, стр. 29–40. Тези. Няма конкретни 12 християнски нации. В книгата има печатна грешка, посочена е 5-та глава, но следва 15-та. Позоваване на думите на Спасителя: „Мнозина са звани, но малцина са избрани“_ Ориг. - "страхотна реклама". Вижте това подробно в „Разговор на Благовещение” Това е "девица" и "любовник". Това говори за св. Йоан Кръстител. Ориг. – „енергия“, което обикновено се превежда като „действие“ или „действие“. Малко свободен превод. „Който казва, че пребъдва в Него, трябва да постъпва като Него“: Преводът може също да гласи: „от неблагодарни хора“. В тази фраза заменихме редица причастия с други глаголни форми. Ориг. „ще се наситите с амброзия“ - безсмъртната храна на боговете, безсмъртието. „Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“: Апостолски текст: „Деца мои“: