Беседа в день памяти Святаго Апостола и Евангелиста и Христу весьма возлюбленнаго Иоанна Богослова

يتحدث عن محبة الله والقريب 251 1. نحتفل اليوم بأحد رسل المسيح المدعوين الأوائل ونمجده باعتباره أبًا لجميع الذين دعاهم المسيح، أو بالأحرى، كبطريرك "الذين ولدوا لا من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة إنسان بل من الله" (يوحنا 1: 13). لأنه كما أن يعقوب ولد اثني عشر رئيسًا بالجسد، منهم جاءت أسباط إسرائيل الاثني عشر، كذلك ولد المسيح روحيًا اثني عشر رجلاً سريًا؛ لأنه بدلاً من البائس (يهوذا الإسخريوطي)، تمم بولس العظيم، الذي نظر إليه المسيح من السماء، التدبير (الوجه الرسولي). إذا كانت القبائل المنحدرة منهم 252 من الواضح أنها لا تساوي عددهم 253، فهذا ليس مفاجئا: لأن المواهب الروحية مقسمة بشكل لا ينفصل؛ على سبيل المثال، لدى الإنسان خمس حواس جسدية، والتي، فيما يتعلق بالروح، تتمثل في ملكة إحساس واحدة غير قابلة للتجزئة، على الرغم من أنها مقسمة إلى خمس قنوات. لكن ينابيع المياه الاثني عشر التي استقر فيها بنو إسرائيل تحت قيادة موسى، والعطش الذي عانوا منه نتيجة السفر في الصحراء (خر 15: 27) 255، كانت ترمز إلى هؤلاء (الرسل الاثني عشر). لأنهم هم الذين، من خلال الري الروحي، أنقذوا الجنس البشري من العطش الذي جاء بسبب الجنون الوثني، قبل أن يسيروا في صحاري الكفر التي لا يمكن عبورها. ومن ثم فإن الحجارة الاثني عشر التي نصبها يشوع في الجلجال كعلامة لعبور الأردن المعجزي (يشوع 4) كانت ترمز إلى هؤلاء الاثني عشر. لأنها بمثابة علامة أبدية لنا على أن يسوع الحقيقي أوقف تيار الخطية الذي غمر الكون كله، وأعطى المؤمنين به القدرة على اجتياز طريق الحياة دون ضرر، تمامًا كما أعطى بني إسرائيل أن يعبروا الأردن بلا ماء (كما لو كانوا على اليابسة). 2. ولكن كل هذا وأمثاله، مثل دعوة المسيح نفسه، ابن الله الوحيد، مشتركة بين جميع الرسل. إن الذي نحتفل بذكراه اليوم ليس فقط مدعوًا، بل معدودًا ومختارًا أيضًا، وليس بالمعنى العام مختارًا من بين مختاري جميع الذين يعيشون تحت السماء 256 (لوقا 14: 24)، ولكن أيضًا من بين المختارين - المختارين والنور في مصاف النيرين، أعني - الرسل الآخرين، الذين يسيرون بجانب أولئك الذين تم اختيارهم، (من بين الرسل الآخرين) بطرس ويعقوب. لذلك، معه، الذي أخذه المخلص، يصعد إلى جبل طابور ويسمع محادثة موسى وإيليا مع المسيح، وبخشوع في صورة إلهية يرى هذه الرؤية العظيمة والمتسامية للطبيعة - إشعاع نور لاهوت الابن (الله) الساطع بشكل لا يوصف - ويسمع الصوت الأبوي المتعلق بالمسيح فقط: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا" (متى) 17:5). وهكذا، مباركًا، أصبح يوحنا تلميذًا ليس للابن فحسب، بل للآب أيضًا. 3. ولكن هذا أيضًا مشترك بينه وبين بطرس ويعقوب، أول تلاميذ المخلص؛ كما أن كونه إنجيليًا بالنسبة له هو أمر مشترك بين الإنجيليين الآخرين الذين كتبوا الإنجيل المقدس، كلام الحياة الأبدية، مع أنه فاقهم كثيرًا في القوة[257] وعلو اللاهوت. أية كلمة تمثل بشكل كاف ما هو فيه وحده مصير سعيد ("الإيوميريون")؟! - العذراء الوحيدة على الإطلاق، استحق على أساس كل شيء أن يُطلق عليه هذا الاسم، ليس فقط بين الرسل، بل أيضًا بين الجميع - قبله وبعده، المشاهير السابقين، وهو ما أعتقد أنه ينبع من مبدأين: كونه حافظ على روحه وجسده وعقله ومشاعره طوال حياته في البتولية. لأن عذرية الجسد لا يلاحظها إلا القليل من الناس، مع أنها في متناول الجميع؛ أعلى عذرية للنفس تكمن في الاستعداد لعدم الرغبة في أن يكون لها أي علاقة بأي شر 258. وهكذا، بناءً على ما سبق، في تسمية يوحنا بالعذراء، تشهد له حالة من العصمة تقريبًا: وعلى أساسها أصبح محبوبًا للمسيح، الذي كان بلا خطية بطبيعته، واكتسب هو وحده هذا الاسم. 4. فهل يجد أحد ما يمدحه أعظم من هذه الأسماء؟ 259 – من بين جميع الأشخاص الآخرين، من غير المرجح أن يجد أي شخص ليس فقط أعظم وأفضل، ولكن حتى شيئًا مساويًا لهذه الأسماء. وإلى هذا أيضًا ينتمي شيء آخر أعظم من هذا: أي أنه ليس فقط عذراء محبوبة، بل أيضًا ابن العذراء، الأم العذراء نفسها ووالدة الإله، الذي كان المسيح لها بالطبيعة، وصار لها بالنعمة. إذا كان هو وحده قد نال والدة المسيح ميراثًا، فهو إذن، على أساس كل شيء، أخوه وقريبه وشبهه بابن الله. هذا هو الابن الحبيب، وهذا هو التلميذ الحبيب؛ هذا هو في حضن الآب، وهذا هو صديق يسوع. هذه عذراء وهذه أيضًا بنعمته. "الرب يزمجر من السماء" (مز 17: 14)، وهذا هو الرعد؛ وعلى أساسه يُدعى أكثر من غيره "الرعد" و"ابن الرعد" (مرقس 3: 17)، الرعد اللاهوتي، الرعد إلى كل حد، والكلمة اللاهوتية، الذي كان في البدء من الآب والذي هو عند الله، والذي هو الله، والذي في ذاته الحياة والنور الحقيقي، المنير كل إنسان آت إلى العالم والذي به في البدء كان كل شيء. 5. قدم لنا هذا الرعد أيضًا شهادة مرسلة من الله، تشهد لمجيء النور الحقيقي[260]، وأعلن لنا بنفسه الكلمة الذي نزل من السماء، وصار لنا جسدًا، وصور بوضوح كامل حياته في الجسد على الأرض: الأقوال، والأفعال، والآلام، والقيامة التي كانت بعد الصليب، وما تبع ذلك إلى السماء، ومن حيث نزل، الصعود. وهذا هو كل ما كان شاهد عيان، وكتبه من أجلنا، لكي نخلص. ولكنه يرسل أيضًا رسالة وعظ إلى جميع المسيحيين، يدعو الجميع إلى شركة الحياة الأبدية، التي كانت مع الآب منذ الأزل وظهرت لنا. فهو من المدعوين الأولين بالرسل والمتعمد والملقب بالحبيب، يشرح لنا عن أهم فضيلة وهي المحبة؛ قائلا إن الله محبة، فمن له المحبة فله الله أيضا، ومن يثبت في المحبة يثبت أيضا في الله، والله في الذي تثبت فيه المحبة. فهو يبين أن فعل المحبة الموجود فينا هو محض: فيما يتعلق بالله وبالقرب من قريبنا؛ ومع أنه يقسمها إلى مظهرين، إلا أنه يشير إلى أنها لا تنفصل، ويعلم أن الحب يتكون من جزأين لا ينفصلان، ويتكون أحدهما من الآخر، ويكذب أي شخص يعتقد أنه لكي يمتلك الحب يكفي أن يمتلك جزءًا واحدًا فقط منه دون الحاجة إلى امتلاك الآخر[262]. لأنه يقول إن علامة محبة الله تكمن في حفظ كلمته ووصاياه، كما علم الرب نفسه قائلاً: "من يحبني فليحفظ كلامي". وصايا"؛ يقول: "هذه هي وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضًا". "بهذا يفهم الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض" (يوحنا 14: 21، 15: 12، 13: 35). 6. هل ترى أن المحبة لا تنفصل عن الله وعن القريب؟ لذلك يقول التلميذ الحبيب: "إن قال أحد إني أحب الله وأكره أخاه، فهو كاذب. لأنه إن كنت لا تحب أخاك الذي تراه، والله الذي لا تراه، فكيف تحبه؟" (1 يوحنا 4: 20). ولكن أيضًا - "من قال أن يثبت فيه فليأكل كما خرج ليأكل، وهذا هكذا يسلك" (1يوحنا 2: 6) 263. ولكن ماذا فعل؟ لقد كان مطيعًا للآب السماوي، وأتم كل البر، وهو نفسه صنع أعمالًا صالحة للطبيعة، وشفى الأمراض، وعلم المطيعين، ووبخ العصاة، من أجل المطيعين تحمل الإهانات من العصاة، والبصق من أناس لا قيمة لهم 264، والخنق، والسخرية، والسياط، وأخيراً الموت المخزي، واهبًا روحه من أجلنا، وهذا ليس أكثر في مسألة الحب. لننظر أيضًا إلى التلميذ الحبيب، التلميذ عمليًا: لأنه في كل شيء كان يتبع تعاليم المعلم بدقة؛ المعجزات والآلام، الذي يظهر الخير للجميع في الأفعال والأقوال، ويخرجنا من الظلمة إلى النور، ويجعل المستحق من غير المستحق، بينما هو نفسه تألم من أجلنا. لقد عانى ليس فقط من الموت من أجل شهادة يسوع ومن أجل مصلحتنا، وهو نفس القول - من أجل محبة الله والناس، بل أسلم نفسه للموت طوال حياته. كم مرة تم السخرية منه؟ كم مرة تعرض للضرب؟ كم مرة عانيت من الرجم؟ وكم وقف أمام الطغاة والأمراء، واستجوب، وحكم عليه (بالعقاب والتعذيب)، وهو مؤسس التقوى الحقيقي! تم نفي أقسى طغاة الطغاة، دوميتيان، إلى بطمس، وهو مبتهج ويبشر في كل مكان بتعاليم الرب والمعلم الصالح. 7. وبهذا أيها الإخوة، نحن أيضًا، بقدر ما نستطيع، سنعمل كما فعل المسيح وتلميذه الحبيب، مطيعين لآبائهم. يقول الكتاب: "الابن الخاضع" (أمثال 13: 1) "سيأتي إلى الحياة، والابن المعصية يهلك"، ليس فقط يطيع آبائه حسب الجسد، بل إلى حد أكبر بكثير، آبائه الروحيين، ومن خلالهم، الآب العلي نفسه، "الذي منه تسمى جميع العشيرة في السماء وعلى الأرض" (أفسس 3: 15): لأن تلك المحبة وتلك الطاعة والطاعة التي لدينا فيما يتعلق بروحيتنا. الآباء يتدفقون إلى الله؛ ومن لا يطيعهم يسيء إلى إله الآباء نفسه، كما أعلن المسيح عندما قال: "اسمعوا فإنه يسمع لي، أطيعوا معلميكم واخضعوا فإنهم يسهرون على نفوسكم لئلا تئن عليكم". لأنه لا ينفعكم» (عب 13: 17)، يصرخ الواعظ العظيم بولس. فلنجتهد أن نعمل كل بر وكل عمل صالح. وإذا لم تفعل شيئًا بسبب ضعف طبيعتنا المتأصل، فإن الرب الرحيم، بنعمته، سوف يملأ ما هو مفقود بسبب ضعفنا ويقبلنا كما لو كنا في أعمال صالحة حتى النهاية؛ لا سيما إذا رأى أننا متواضعون لأننا فقراء في ممارسة الفضيلة، ولسنا منتفخين بسبب قيامنا بها[265]. 8. كل إنسان، بكل طريقة ممكنة، وبأي طريقة ممكنة، أحسن إلى قريبك. ألا تستطيع أن تشفي ضعفات الناس بكلمة تصنع المعجزات؟ "ومع ذلك، يمكنك التشجيع بكلمات التعزية؛ إذا كنت تخدم شخصيًا، فسيكون المسيح خادمًا لك (يا لها من معجزة!)، وفقًا لكلماته المتعلقة بالدهر المستقبلي: "يتمنطق ويتكئهم ويأتي ويخدمهم" (لوقا 12: 37). إذا شاركت قريبك في مساعدته في الأشياء الضرورية التي لديك، فسوف تصبح شريكًا في غنى الله وملكوت المسيح، كالذي ألبسته وأطعمته، تشبع من الخلود 267، وتلبس الثياب الملوكية. أليس لديك موهبة التعليم، والتشجيع على الفضيلة، أليس لديك القدرة على التوبيخ، والابتعاد عن الشر، والحث على الفضيلة؟ "من الصعب علينا أن ننظر إليه، لأن طرقه ليست مثل طرقنا" (حك 2: 15). وإذا لم تتحملوا ذلك، فسيعرضونكم للإهانات والافتراءات، ونسجوا الاتهامات وبدأوا كل أنواع الحيل، فاقفوا بلا حراك، حتى لا تغيروا مسار عملكم بالانحراف أو الضعف، ولكن أيضًا لنفسك ولهم، كن مفيدًا، ناظرًا كمثال إلى المسيح نفسه وإلى تلميذه الحبيب. وبأخذ هذا المثال للسير في طريق الرب الصحيح، اتبعه دون النظر إلى الوراء. ويقول: "إن طردوني خارجًا، فأنتم أيضًا تُطرحون خارجًا" (يوحنا 15: 20). إذا تصرفت بهذه الطريقة وتحملت الإهانات بهذه الطريقة، فسيكون واضحًا للجميع أنك قد زرعت الحب الإلهي في داخلك. 9. إذا كنت تريد حقًا أن تعرف: من خلال ما هي العلامات التي يمكن للمرء أن يحكم على وجودها فيك، فسوف يظهر لك هذا أيضًا، فقط اذهب على الفور للعثور عليها. – عندما تمد ذهنك إلى الله، ولا تنشغل بأي شيء في الوجود، بل تنسى كل شيء دون تعب وإكراه، دون تفكير في أي شيء، وتستمتع بفرح بذكرى الله والصلاة له، فاعلم أنك قد حققت بالتأكيد محبة الله، وبغض النظر عن المدة التي تقضيها في ذلك، فإن وقت اتصالك مع الله يمتد، أو الأفضل من ذلك، الوحدة معه. مرة أخرى، عندما تصلي بندم وألم جميل في قلبك إلى الله بالتساوي من أجل نفسك ومن أجل كل شخص، معروف وغير معروف لك، عدو وصديق، الذي أحزنك أم لا، فاعلم أنك أحببت قريبك من أعماق قلبك. لكن هذه الاستعدادات الداخلية لا تأتي إلا إذا كان لديك أعمال محبة واضحة. لأنك إذا لم تعوّد نفسك على رفض إرادتك وتنفيذ إرادة جارك فكيف ستتحمل هجماته عليك إذا حدثت؟ إذا كنت لا تتحمل متاعب الناس بنبل وسخاء، فكيف ستصل إلى هذه الحالة التي تصلي من أجل أعدائك؟ إذا كنت، دون طاعة من يقول: "أعطوا صدقة مما لك، فكل شيء يكون نقيًا لك" (لوقا 11: 41)، تمسكت بممتلكاتك وادخرتها لنفسك ولا تنفقها في احتياجات قريبك، فكيف ستذرف الدموع عليه؟ "لأن من عنده المحبة" يقول أحد أصدقاء الله "هو الذي يهدر ماله، ومن يدعي أنه يملك كليهما، أي المال والحب معًا، فهو مخطئ: إما أنه فارغ من المال، أو فارغ من الحب، وهذا هو نفس القول: فارغ من الله"؛ لأن الله محبة ويعلن لنا قائلاً: "لا تقدرون أن تعملوا لله والمال" (متى 6: 24)؛ "المال" يدعو كل ما لدينا فوق احتياجاتنا، سواء كان ذهبًا أو فضة أو أي شيء آخر، ويظهر أنه من المستحيل على من يقف يحرس 268 ماله أن يصلي: "لأنه حيث يكون كنزك هناك أيضًا يكون عقلك" 269 (متى 6: 21، راجع لوقا 12: 34)، ولم يذهب للصلاة. لذلك قال الرب أيضًا عن هذا النوع من الناس: "هؤلاء الناس يكرمونني بشفاههم وأما قلوبهم بعيدة عني، ولكنهم يعبدونني باطلا" (متى 15: 8-9). لذلك يصرخ الرعد الحبيب 270: "من له مال هذا العالم ولا يشبع احتياجات إخوته فليست فيه محبة الله" (1يوحنا 3: 17). لأن محبة العالم وحب الله لا يمكن أن يجتمعا في شخص واحد. لأن محبة العالم عداوة لله. لذلك يقول مرة أخرى: "لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم" (1يوحنا 2: 15). ما هو هذا: "(حتى) هذا العالم"، إن لم يكن السعي وراء المال الذي لا فائدة منه للنفس، أو الشهوات الجسدية، أو الغطرسة، أو الرغبات الأرضية؟ كل هذا ليس من الله فحسب، بل يفصل عنه أيضًا أولئك الذين لديهم هذه (العواطف) في نفوسهم، ويقتل النفس المهزومة منها، ويدفنها في تل من الذهب والفضة؛ وهو أسوأ بكثير من القبر البسيط الذي ندفن فيه رمادنا عادةً، بقدر ما يتوافق مع أجسادنا الميتة، ويغلق الرائحة الكريهة المنبعثة منها ويجعلها بحيث لا نشعر بها على الإطلاق؛ كما أن استخدام الرمال الذهبية والفضية، على حد ما يتبادر إلى أذهان الأغنياء، يجعل الميت أكثر رائحة كريهة، حتى تصل الرائحة الكريهة إلى السماء والملائكة السماوية والإله السماوي نفسه، وتصد رحمة الله المتدفقة من السماء وفضله على الميت. 10. لذلك فإن التلميذ الحبيب يُرسل من مخلصنا يسوع المسيح الذي أحبه، لكي يعلمنا الحق كله، ويقيمنا من هذه الأعمال الميتة، ويدفعنا إلى أعمال مشرقة، رأسها وحاملها للحياة الأبدية - التي أوضحها بكل وضوح - هو محبة الله والقريب. فكيف نظهر له الحب ونكرمه؟ أليس هذا صحيحًا - كشخص كشف لنا كل الحقيقة؟ - سنظهر له المحبة والاحترام بأن لا نفعل أيها الإخوة ما يخالف تعليماته، وبالظاهر وباللغة نظهر المحبة والإيمان تجاهه، ولن نخونه بالفعل الذي نهى عنه هو نفسه قائلاً: "أيها الإخوة 272، لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق" (1 يوحنا 3: 18). لذلك، إذا كنا، في المحبة، نكرم حبيب الله قبل كل شيء، فسوف نظهر بالعمل والحق محبتنا له، ليس فقط مستمعين لكلماته، ولكن أيضًا عاملين بها. لأنه بهذه الطريقة سنستقبل إنجيل الحياة الأبدية والملكوت، في ملك الدهور نفسه، المسيح، الذي له المجد الأبدي في السماء وعلى الأرض مع أبيه البدائي والروح المساوي له الأزلي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. في الطبعة اليونانية. 1861 مدرج في رقم 44 ص 29-40. أولئك. لا توجد 12 دولة مسيحية محددة. يوجد خطأ مطبعي في الكتاب، يشار إلى الفصل الخامس، ولكن يتبعه الفصل الخامس عشر. إشارة إلى كلام المخلص: "كثيرون مدعوون وقليلون مختارون"_ الأصل. - "دعاية عظيمة". انظر هذا بالتفصيل في "المحادثة حول البشارة" تلك هي "العذراء" و"الحبيبة". وهذا يتحدث عن القديس يوحنا المعمدان. الأصل. - "الطاقة"، والتي تُترجم عادة بـ "الفعل" أو "الفعل". ترجمة فضفاضة إلى حد ما. "من قال أنه ثابت فيه فليفعل كما فعل": وقد تقرأ الترجمة أيضًا: "من القوم الجاحدين". في هذه العبارة قمنا باستبدال عدد من النعوت بأشكال فعل أخرى. الأصل. "سوف تكون راضيًا عن الطعام الشهي" - طعام الآلهة الخالد ، الخلود. "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا": النص الرسولي: "يا أولادي": قد تكون مهتمًا بـ: