Беседа на 17-е воскресенье Евангельских чтений по Матфею

Rozmowa na XVII Niedzielę czytań Ewangelii według Mateusza, mówiąca o Kananejczyku. Mówi także o ludzkiej niedoskonałości i godnej pochwały pokorze 240 1. Że „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” – oznajmił Salomon, syn Dawida, w Księdze Przysłów; Zostało to objawione przez same uczynki odwiecznej Mądrości Ojca Niebieskiego, który żył w ciele w tym (naszym ziemskim) życiu. Tak więc, przeciwstawiając się faryzeuszom i uczonym w Piśmie, którzy byli aroganccy wobec Jego uczniów i (jednocześnie) zaniedbując Prawo Boże, Pan powiedział: „Dlaczego przekraczacie przykazanie Boże ze względu na waszą tradycję?” (Mateusza 15:3). Ale Kananejczykowi, który pokornie podszedł i modlił się, okazał miłosierdzie. Bo usłyszawszy od Pana, że ​​będąc poganką, została zrównana z psem, albo lepiej, jeszcze gorsza od psa: z „pieskiem” („kinarion”), powiedziała ze zwiększoną pogardą do siebie i pokorą: „No więc, Panie!” Izraelscy nauczyciele, usłyszawszy od Pana, że ​​są „obłudnikami”, udającymi pobożnych, ale w rzeczywistości odrzucającymi Boga, ulegli pokusie. Jest więc rzeczą słuszną, że Pan nie tylko sprzeciwił się im, ale także ich opuścił, jako przykład tego, co później się stanie, gdy porzuci cały ich lud – jak głosi dzisiejsza Ewangelia: „Odeszli” – mówią – do ziemi pogańskiej, „do krajów Tyru i Sydonu”. „A oto” – czytamy dalej – „niewiasta kananejska wyszła z granicy tych i wołała do Niego, mówiąc: Zmiłuj się nade mną, Panie, Synu Dawida, moja córka gniewa się na zło” (Mt 15 i n.). 2. Rzeczywiście, Kananejczyk nie tylko „wyszedł” z tych pogańskich granic, ale (można by rzec) także wyrósł jak święta lilia z dolin, a słowa wychodziły z jej ust, wydzielając zapach Boskiego Ducha. Bo skoro „nikt nie może mówić o Panu Jezusie inaczej jak tylko przez Ducha Świętego” (1 Kor. 12:3), to czy ktoś wątpiłby, że język Kananejczyka, nazywającego Go „Synem Dawida” i „Panem” i proszącego o Jego miłosierdzie, jako tego, który ma władzę nad demonami, nie został poruszony Duchem Bożym? Ponieważ „wiara”, jak mówi apostoł Paweł, (powstaje) „ze słuchu” (Rzym. 10:17), a wieść o Chrystusie, jak świadczy Łukasz, rozeszła się po wszystkich okolicznych miejscach, to znalazłszy eufoniczną strunę 241 - Kananejczyk, przez nią odpowiada jeszcze głośniej echem („epihi”); gdyż przebudziwszy się, uwierzywszy i biegnąc z zapałem, staje się oczywistą petentką, a zarazem zwiastunką wołającą z daleka: „Zmiłuj się nade mną, Panie, Synu Dawida, moja córka gniewa się na zło”. – Nie czuje swojego nieszczęścia; Kiedy tego doświadczam, moje serce płonie cierpieniem i wołam o Twoje miłosierdzie! Ty jesteś Synem Dawida, istniejącym w ciele z jego nasienia, ale Pan jest wszystkim, jako wieczny Bóg i za Twoim pozwoleniem demon dręczy moją córkę; jeśli zlitujesz się nad nami, ta służebnica Twojego gniewu natychmiast ją opuści. Pan nie odpowiedział jej ani słowa, chcąc, aby jej wiara i cnota stały się jeszcze bardziej oczywiste, jakby słusznie ją kierując, aby objawiła się wśród pogan, nie tylko ze względu na niewierzących Żydów, ale także ze względu na pogan zwabionych wiarą. Dlatego też, gdy Uczniowie powiedzieli: „Wypuść ją, bo woła za nami”, Pan powiedział: „Nie jestem posłany inaczej, jak tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”. Widząc bowiem, jak odeszli od ojcowskiej pobożności i cnót, nie pozwolił sobie na to, by nimi pogardzać ze względu na ich ojców, którzy żyli pobożnie. Dlatego posłany przez Ojca Niebieskiego przyszedł przede wszystkim ze względu na nich. 3. „Przyszła kobieta” – mówi – „i oddała Mu pokłon, mówiąc: Panie, pomóż mi”. Gdy była daleko, wołała do Pana, aby okazał jej miłosierdzie; ponieważ nic przez to nie osiągnęła, a On nawet się do niej nie zwrócił, ona podchodząc, pada do Jego stóp i ponownie prosi Go o pomoc. Ale nawet teraz nagle ją odsyła. Ale i w tym przypadku ta kobieta, naprawdę odważna duszą, nie straciła ducha, ale nawet uważając się za nicość i słysząc, że stawiano ją na równi nie tylko ze zwierzętami głupimi, ale także ze zwierzętami brudnymi i dzikimi - tak jak jej krzyk przypominał bardziej szczekanie niż mowę godną człowieka - zgadza się z tym i także nie stawia się w niczym, ale nie rezygnuje ze swojej prośby skierowanej do Chrystusa. 4. Uczmy się z tej lekcji, jak trwać w modlitwie: z jaką wielką cierpliwością, z jaką wielką pokorą, z jaką skruchą (być na modlitwie). Uczmy się, że chociaż byliśmy niegodni otrzymać to, o co prosiliśmy i zostaliśmy odesłani z niczym, jako skalani grzechami, nie zaprzestaniemy modlitwy, ale wręcz przeciwnie, będziemy wytrwali, pokornie prosząc z głębi duszy. Otrzymamy od Boga to, o co prosimy. Ponieważ w odpowiedzi na słowa Pana, który jej powiedział: "Ty, niewiasto, jesteś poganką; lepiej powiedzieć: piesek odważny, podły i nieczysty! Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom" - "Tak" - powiedziała kobieta, uniżając się i uznając swoją małość i nieczystość oraz uważając się za niegodną komunii i komunii Chleba Niebieskiego, który z nieba zstąpił (Jan 6:33), modląc się (lub: pragnąc) przyjąć okruchy miłosierdzia ze stołu cieszących się; „Nawet psi” – mówi – „jedzą ziarna, które spadają ze stołu ich panów”. I te prawdziwie mądre i bardzo roztropne słowa kobiety zmieszane z pokorą (jakby zawierały w sobie następującą myśl): bo choć jestem poganką i uznaję się za grzesznicę, to poganie też cieszą się opieką Boga, ze względu na Jego niewypowiedzianą miłość do człowieka i dobroci, tak jak zresztą wszyscy razem z Nim są grzesznikami. 5. Ale co – Przebaczenie tym, którzy wyznają swoje grzechy i niegodziwość swego serca, jak powiedział psalmista-prorok, gdy nas uczył? - przyjmuje odrzuconą, oczyszcza skalaną, uzdrawia i uświęca jej duszę wraz z córką, i czyni to przy uwielbieniu, mówiąc do niej: „O niewiasto, wielka jest twoja wiara; niech się stanie, jak chcesz”. Ta wielka wiara otrzymała moc, tak że między słowem a uzdrowieniem nie było przerwy: „I zostaliście uzdrowieni” – mówi się – „od tej godziny”. Marek podaje, że Pan powiedział do Kananejczyka: „Dzięki temu twojemu słowu demon odszedł od twojej córki” (Mk 7,29); te. – bo tak bardzo sobą pogardziłeś i tak bardzo się poniżyłeś, i pomimo tego, że zostałeś uparcie odrzucony, nie popadłeś w rozpacz i nie okradziono Cię ze zrozumienia Opatrzności, ale uświadomiłeś sobie wielkość Mojej miłości do człowieka i wytrwałeś aż do końca, modląc się (do Mnie) z nadzieją w pokorze. Ponieważ: „Bóg daje łaskę pokornym” (Przysłów 3:34), jak pospieszyliśmy z przyniesieniem na początku; oraz – „Uniż się, a będzie wywyższony” (Mt 23,12); oraz – „Uniżcie się”, mówi Apostoł, „a znajdziecie łaskę u Pana” (Jakuba 4:10); ale także: „Każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a proszącemu będzie otworzone” (Mt 7,8). 6. Ale taka stałość nie może oczywiście istnieć bez wielkiej wiary. Każdy badacz mógł zauważyć, że z wiarą w Chrystusa pokora zawsze była połączona i wzrastała; Kiedy więc Piotr na początku, zgodnie ze słowem Pana, złowił w swoje sieci mnóstwo ryb i całkowicie uwierzył, wówczas rzekł do Niego: „Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem grzeszny” (Łk 5,8). I znowu, gdy setnik w pokorze powiedział do Pana: „Panie, nie jestem godzien wejść pod mój dach”, Pan oznajmił o nim tym, którzy za Nim poszli: „Zaprawdę, powiadam wam, nie znalazłem zbytniej wiary w Izraelu” (Mt 8,8-10). Zatem pokora (jest przeznaczeniem) tylko wierzących, a wiara - pokornych. 7. Uniżmy się zatem dobrowolnie, bracia, aby nasza wiara w Chrystusa była oczywista i aby On nas podniósł; lepiej powiedzieć, że rozpoznajemy wrodzoną w nas słabość i nieporządek, który zdarza się od czasu do czasu z powodu działania demonów, myśli, które się w nas rodzą, abyśmy podobnie jak Kananejczyk wołali do Chrystusa i padali do Jego stóp i modląc się z pokorą, zachowali panowanie nad sobą, a wtedy otrzymamy łaskę (miłosierdzie), którą On daje pokornym i wzniesiemy się na Boskie wyżyny. Pamiętajmy: jaki jest początek istnienia każdego z nas? – Czy nie przypomina to początków istnienia głupich zwierząt? Albo jeszcze lepiej: i gorzej od niego; ponieważ u zwierząt nie powstał on w wyniku grzechu; W naszym rodzaju ludzkim zbrodnia przykazania przyniosła małżeństwo 243. Dlatego odrodzenie otrzymamy w chrzcie świętym, „który od urodzenia zdejmuje zasłonę istnienia”. Bo chociaż małżeństwo dozwolone przez Boga nie niesie ze sobą winy, (nasza) natura nadal nosi oznaki winy; dlatego jeden z naszych świętych teologów 244 mówi: „To jest nasze pochodzenie z nocy, niewola i namiętność” 245, ale Dawid przed nim mówi: „Zrodziłem się w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechach” (Ps. 50:7). 8. Jeśli więc takie jest nasze pochodzenie, to co możemy powiedzieć o samych naszych narodzinach? Czy to nie jest dużo smutniejsze niż narodziny głupich zwierząt? „Urodzij dziecko chore” – powiedział Bóg do Ewy nie tylko, jak sądzę, z powodu chorób matczynych i matczynych, ale także z powodu smutków, które spotykają urodzonych, albo tych wszystkich smutków, które zdarzają się w późniejszym życiu, albo natychmiast ogarniają od samego początku, od których dziecko nieustannie płacze, co nie zdarza się innym żywym istotom; bo tylko dla nas samych, gdy tylko opuścimy łono matki, otwiera się życie pełne cierpienia i bólu 246 i, jak się wydaje, godne wielu lamentów 247. Które z innych żywych stworzeń, oprócz nas, zaraz po urodzeniu jest wiązane bandażami i krępowane pieluszkami, i jakby pogrzebane w wydrążonej kołysce, i nie mogąc samodzielnie się poruszać, przynoszone jest do piersi matki i zabierane, niezdolne do samodzielnego poruszania się? Czy jagnięta, jelonki i cielęta, poruszając się swobodnie, nie chodzą i nie skaczą wokół matki, poruszając się, nie podchodzą, aby zdobyć wystarczającą ilość mleka? Jeśli po tym, jak przestaniemy być karmieni mlekiem matki, uwolnimy się od pieluch i bezruchu, ale mimo to nie przestaniemy być nierozsądni; z trudem, wychodząc wreszcie z otchłani nierozsądku, po wielu latach dochodzimy do rozsądnego wieku. No to co? Jak więc, wychodząc z tego stanu bezsilności umysłu i oświecony światłem rozumu i myślenia, staliśmy się lepsi od zwierząt? Zupełnie nie! - Ponieważ staliśmy się o wiele gorsi niż wcześniej, do tego stopnia, że ​​te kłopoty, które wynikły z istnienia i zgodnie z prawem natury, raczej cierpieliśmy, niż sami byliśmy sobie winni, dlaczego nie jesteśmy za nie potępieni i nie grożą nam za nie straszne groźby wiecznych mąk; Wychodząc z czasem ze stanu nierozsądku i stając się panami rozumu, świadomie toniemy w potępionych głębinach zakazanych namiętności, pogrążając się na oślep w bagnie i straszliwym bagnie głębi i nieczystości, powiadam – w tym naszym najboleśniejszym życiu, gdzie zranieni użądleniami skorpionów i węży oraz dręczeni zębami zwierząt, jesteśmy tak nierozsądni, że nawet cieszymy się z rany i Bawmy się w mękach. 9. Pożądliwość cielesna skrada się do nas jak wąż, a my nie uciekamy przed nią i nie depczemy jej, uciskając siebie i wypędzając ją przez wstrzemięźliwość i nieustanną modlitwę do Boga, ale zamiast tego otwieramy na nią nasze wnętrzności i z radością wlewamy w siebie, niestety, naszą wieczną śmierć! Gniew atakuje nas jak nieposkromiony lew, ale nie uciekamy i nie szukamy ochrony, która odpycha tak wielkie zło – czyli hojności i pokory – ale raczej biegniemy ku niemu i gorliwie przyciskamy go do piersi i zapraszamy, aby zamieszkał w nas jako władca i władca, nasz niszczyciel, nieszczęsni szaleńcy! Miłość do pieniędzy usilnie próbuje nas wciągnąć w bagno, a my nie uwalniamy się od tego ciężaru – przez zadowalanie się drobnostkami i brakiem zachłanności, jakby wznosząc nas do nieba na skrzydłach – lecz zamiast tego utożsamiamy się z uciążliwymi ciężarami; z pragnienia lub żądzy pieniędzy lub drogich rzeczy, na ile pozwalają nam siły, spiesząc w dół i spychając się w bezdenne otchłanie, znajdujemy w tym przyjemność! 10. Postrzegaliśmy umysł jako przywódcę i autokratę, ale pokazaliśmy, że jest niewolnikiem bezsensownych namiętności! Słowo (umysł) zaszczyciło nas bardziej niż wszystkie żywe istoty i okazawszy je jako sługę takich (haniebnych) namiętności, staliśmy się bardziej nieuczciwi niż głupie zwierzęta! Przyjęliśmy ciało, stworzenie rąk Bożych, aby dzięki naszemu pragnieniu Boga mogło stać się duchowe, ale przez nasze przyciąganie do rzeczy ziemskich uczyniliśmy nasze duchowe ciało i staliśmy się nieistotni niż bezduszne ciała, niosąc w sobie potępienie i jedyne potępione: ponieważ te bezduszne ciała pozostają takie same, jakie były, i pogorszyliśmy się, odchodząc od stanu, w którym byliśmy (stworzeni), i zmieniliśmy cześć w hańbę. Jaki wychowawca, towarzyszący piciu („sinaselgenon”) swoim podopiecznym i pomagający powierzonym mu wychowankom w organizowaniu i dostarczaniu nieokiełznanej zabawy, nie poniży się jako bardziej żałosny i godny pogardy niż inni, którzy nie otrzymali żadnego wykształcenia? Który nauczyciel, bawiąc się z tymi, których uczy i zwiększając ich lekkomyślność, nie okaże się większym ignorantem niż ten, który jest całkowicie ignorantem? Kto więc, dobrze przestudiowawszy sztukę inżynierii, bawiąc się z dziećmi i budując domy z piasku według ich instrukcji, nie wydaje się dużo zabawniejszy niż ci, którzy się nie uczyli? 11. W ten sposób człowiek staje się bardziej bezmyślny niż niemy i bardziej nieuczciwy niż ci, którzy nie są obdarzeni honorem, i bardziej żałosny niż wszyscy inni, jako ten, który poddał się ciału i został sprowadzony do gorszego stanu z powodu namiętności, które należało stłumić i dostosować, aby polepszyć jego życie. A potem staje się arogancki i ma o sobie wysokie mniemanie, jakby dzięki tym niepotrzebnym rzeczom (tzn. ziemskiemu bogactwu) z natury ma przewagę nad innymi, że może wydawać na przyjemności albo uciskać kogoś, albo gardzić, albo pokonywać, albo dominować nad innymi, w wyniku czego powstaje luksus, bogactwo i próżność i początek tego, czego ludzie pożądają. 12. Ale są też ludzie, którzy zachowali świętą godność lub naprawili ją uszkodzoną i pokonawszy w duszy namiętność zwierzęcego instynktu, przepracowały szlachetne cechy duszy, pielęgnowały jedne popędy, inne dyscyplinowały, jeszcze inne uszlachetniały, ale oczywiście udało im się to wszystko nie bez pomocy i łaski Bożej; i jest ona dawana pokornym, jak to wielokrotnie wykazano, a także dzisiaj uczy nas przykład godnego podziwu Kananejczyka. Wznoszą się więc ponad zwierzęta i są naprawdę ludźmi - tylko pokornymi, a nie dumnymi, którzy nie są ludźmi i są gorsi duszą od głupich zwierząt, nawet jeśli noszą ludzką postać. Dlatego Salomon, przeżywszy wszystko w życiu i mijając je w milczeniu, jak gdyby nie miało to żadnej wartości, dochodzi do następującego wniosku: „Bójcie się Boga”, co oznacza: bądźcie pokorni przed Nim, „i przestrzegajcie Jego przykazań, jak każdy człowiek” (Kazn. 12,13) ​​250. Rosyjskie tłumaczenie tego fragmentu Księgi Kaznodziei odbiega od oryginału w tłumaczeniu LXX, za którym podąża tłumaczenie słowiańskie, a mianowicie: „to jest każdy człowiek”. Św. Grzegorz Palamas naucza, cytując ten tekst, że pokora jest naszą cechą z natury; jest to wpisane w naszą naturę. Nie raz spotykamy się z tą myślą u niego... 13. Tak więc, bracia, jeśli ktoś z powodu jakiegoś wrodzonego lub nabytego z zewnątrz talentu ulega skłonności do arogancji i arogancji, niech wówczas weźmie pod uwagę, że przytępia wiarę w Boga i zostaje pozbawiony udzielonej przez Niego łaski i prawie traci godność człowieka i staje się bardziej nieuczciwy niż nieuczciwy i bardziej bezmyślny niż niemy - i (uświadomiwszy sobie to) niech szybko poprawi się poprzez nawrócenie poprzez skruchę, do pokory, aby w następnym stuleciu znaleźć się wśród tych, którym Bóg przebaczył, oraz jako „wierni i roztropni” (Mt 24,45), zostać uwielbieni i uwielbieni przez Syna Bożego, który dla nas uczynił swoją prawdziwą, niezmienną i wieczną chwałę, którą wszyscy możemy otrzymać dzięki łasce i miłości ludzkości Pana i Boga oraz Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa, któremu wraz z Ojcem należy się chwała z Duchem Świętym na wieki. Amen. W greckim wyd. 1861 wymieniony jest pod nr 43, s. 16–29. Oryg. - „naczynie”, „instrument”. Małżeństwo i narodziny dzieci nastąpiły po Upadku naszych Przodków. w oryg. op., następuje: „claifmirizmi”. Oryg. „wydając dużo jęków” („polistenaktos”). Oryg. „lament pogrzebowy” W tekście następuje: „anadintes”. Św. Grzegorz używa rzadkiego słowa: „apifmantos” zamiast: „apithmenos”. Tłumaczenie rosyjskie: „Bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań, bo to jest wszystko dla człowieka”: Może zainteresuje Cię: