Беседа на 17-е воскресенье Евангельских чтений по Матфею

Conversation du 17ème dimanche des lectures de l'Évangile selon Matthieu, parlant du Cananéen. Il parle aussi de l'imperfection humaine et de l'humilité louable 240. 1. Que « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles », a déclaré Salomon, fils de David, dans les Proverbes ; Cela a été révélé par les actes mêmes de la Sagesse éternelle du Père céleste, qui a vécu dans la chair dans cette vie (notre terrestre). Ainsi, voici, s’opposant aux pharisiens et aux scribes, qui étaient arrogants à l’égard de ses disciples et (en même temps) négligeant la loi de Dieu, le Seigneur a dit : « Pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu à cause de votre tradition ? (Matthieu 15:3). Mais envers le Cananéen, qui s’approchait humblement et priait, Il fit preuve de miséricorde. Parce que, entendant du Seigneur que, étant païenne, elle était assimilée à un chien, ou mieux encore, pire encore qu'un chien : un « petit chien » (« kinarion »), elle dit avec un mépris d'elle-même et une humilité accrus : « Alors, Seigneur ! Les enseignants israéliens, ayant entendu le Seigneur les qualifier d’« hypocrites », prétendant être pieux mais rejetant en réalité Dieu, tombèrent dans la tentation. Il est donc juste que le Seigneur non seulement s'est opposé à eux, mais qu'il les a également laissés, comme exemple de ce qui se passerait plus tard lorsqu'il abandonnait tout leur peuple, - selon la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui : « Ils partirent », disent-ils, vers le pays païen, « vers les pays de Tyr et de Sidon ». «Et voici», dit-il (plus loin), «une femme cananéenne sortit du territoire de ceux-ci et lui cria, disant: Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est en colère contre le mal» (Matthieu 15 et suivants). 2. En vérité, le Cananéen non seulement « a émergé » de ces frontières païennes, mais (pourrait-on dire) a aussi grandi comme un lis sacré des vallées, avec des paroles sortant de sa bouche, émettant le parfum de l'Esprit Divin. Parce que si « personne ne peut parler du Seigneur Jésus si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3), alors quelqu’un douterait-il que le langage du Cananéen, l’appelant « Fils de David » et « Seigneur » et demandant sa miséricorde, comme celui qui a pouvoir sur les démons, n’ait pas été mû par l’Esprit divin ? Puisque la « foi », comme dit l'Apôtre Paul, (naît) « de l'audition » (Rom. 10 : 17), et la rumeur du Christ, comme en témoigne Luc, s'est répandue dans tous les lieux environnants, puis ayant trouvé la corde euphonique 241 - le Cananéen, à travers elle il répond encore plus fort avec un écho (« épihi ») ; car, s'étant éveillée et croyante et courant avec ardeur, elle devient une pétitionnaire évidente, et en même temps un héraut, criant de loin : « Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David, ma fille est en colère contre le mal. – Elle ne sent pas son malheur ; En faisant l’expérience de cela, mon cœur brûle de souffrance et j’implore Ta miséricorde ! Tu es le Fils de David, existant dans la chair à partir de sa postérité, mais le Seigneur est tout, comme le Dieu éternel, et par Ta permission le démon tourmente ma fille ; si, par pitié, tu t'inclines devant nous, cette servante de ta colère la quittera aussitôt. Le Seigneur ne lui répondit pas un mot, voulant que sa foi et sa vertu deviennent encore plus évidentes, comme s'il la dirigeait à juste titre pour qu'elle se révèle parmi les païens, non seulement pour le bien des Juifs incroyants, mais aussi pour le bien des païens attirés par la foi. C'est pourquoi, lorsque les Disciples dirent : « Laissez-la partir, car elle crie après nous », le Seigneur dit : « Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. » Parce que, les voyant s'éloigner de leur piété et de leur vertu paternelles, Lui, en ce qui le concernait, ne se permettait pas de les mépriser, à cause de leurs pères, qui vivaient pieusement. Par conséquent, envoyé par notre Père céleste, il est venu principalement pour eux. 3. « La femme vint, dit-il, et l'adora en disant : Seigneur, aide-moi. » Lorsqu'elle était loin, elle criait au Seigneur pour lui montrer sa miséricorde ; comme elle n'a rien obtenu par cela et qu'il ne s'est même pas tourné vers elle, elle, s'approchant, tombe à ses pieds et lui demande à nouveau de l'aide. Mais même maintenant, il la renvoie brusquement. Mais même dans ce cas, cette femme, vraiment courageuse d'âme, ne s'est pas découragée, mais même en se considérant comme rien et en entendant qu'elle était mise sur un pied d'égalité non seulement avec des animaux muets, mais aussi avec des animaux sales et sauvages - tout comme son cri ressemblait plus à un aboiement qu'à un discours digne d'une personne - elle est d'accord avec cela et ne se met pas non plus en rien, mais n'abandonne pas sa demande au Christ. 4. Apprenons de cette leçon comment persévérer dans la prière : avec quelle grande patience, avec quelle grande humilité, avec quelle contrition (être dans nos prières). Apprenons que même si nous avons été indignes de recevoir ce que nous avons demandé et que nous avons été renvoyés sans rien, parce que nous nous sommes souillés par nos péchés, nous n'abandonnerons pas la prière, mais au contraire, nous persévérerons, en demandant humblement du plus profond de notre âme. Nous recevrons de Dieu ce que nous demandons. Parce qu'en réponse aux paroles du Seigneur, qui lui dit : "Toi, femme, tu es une païenne ; il vaut mieux dire : un petit chien audacieux, vil et impur ! Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens", "Alors", dit la femme, s'humiliant et reconnaissant son insignifiance et son impureté et se considérant indigne de la communion et de la communion du Pain Céleste descendu du ciel (Jean 6 :33), en priant (ou : désirant) recevoir les miettes tombant de la miséricorde de la table de ceux qui en jouissent ; « Car même les psi, dit-elle, mangent des grains qui tombent de la table de leurs maîtres. » Et ces paroles vraiment sages et très prudentes de la femme, mêlées d’humilité (comme si elles contenaient la pensée suivante) : car bien que je sois païenne et que je me reconnais pécheuse, les païens jouissent aussi des soins de Dieu, à cause de son amour indicible pour l’humanité et pour la bonté, de même qu’en effet, tous sont pécheurs avec Lui. 5. Mais quoi - Pardonner à ceux qui confessent leurs péchés et la méchanceté de leur cœur, comme le disait le psalmiste-prophète lorsqu'il nous enseignait ? - accepte la rejetée, purifie celle qui est souillée, guérit et sanctifie son âme avec sa fille, et il le fait, accompagné de louanges, en lui disant : « Ô femme, grande est ta foi : qu'il en soit comme tu veux. Cette grande foi a reçu une puissance telle qu’il n’y avait aucun écart entre la parole et la guérison : « Et vous avez été guéris », dit-on, « à partir de cette heure-là ». Marc dit que le Seigneur dit au Cananéen : « À cause de ta parole, le démon s'est éloigné de ta fille » (Marc 7 : 29) ; ceux. - parce que tu t'es tellement méprisé et humilié à tel point, et malgré le fait que tu as été obstinément rejeté, tu n'es pas tombé dans le désespoir et tu n'as pas été privé de la compréhension de la Providence, mais tu as réalisé l'ampleur de Mon amour pour l'humanité et tu es resté ferme jusqu'au bout, en me priant avec espérance et humilité. Car : « Dieu fait grâce aux humbles » (Proverbes 3, 34), comme nous nous sommes empressés de le rappeler au début ; et - « Humiliez-vous, il sera exalté » (Matthieu 23 :12) ; et - « Humiliez-vous », dit l'Apôtre, « et vous trouverez grâce devant le Seigneur » (Jacques 4, 10) ; mais aussi : « Quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et on ouvrira à celui qui demande » (Matthieu 7 : 8). 6. Mais une telle constance, bien entendu, ne peut exister sans une grande foi. N'importe quel chercheur pourrait voir qu'avec la foi en Christ, l'humilité a toujours été combinée et co-augmentée ; Ainsi, quand Pierre au début, selon la parole du Seigneur, attrapa une grande multitude de poissons dans ses filets et crut complètement, alors il lui dit : « Éloigne-toi de moi, car je suis un pécheur, Seigneur » (Luc 5 : 8). Encore, lorsque le centurion dit humblement au Seigneur : « Seigneur, je ne suis pas digne de venir sous mon toit », le Seigneur annonça à son sujet à ceux qui le suivaient : « En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé beaucoup de foi en Israël » (Matthieu 8 : 8-10). Ainsi, l'humilité (est le destin) uniquement des croyants, et la foi - des humbles. 7. Humilions-nous donc volontairement, frères, afin de manifester notre foi au Christ et d'être élevés par Lui ; il vaut mieux dire que nous reconnaissons la faiblesse inhérente en nous par nature et le désordre qui arrive de temps en temps, en raison de l'action des démons, des pensées qui naissent en nous, de sorte que nous, comme le Cananéen, crions au Christ et tombons à ses pieds et, priant avec humilité, restons maîtres d'eux-mêmes, et alors nous recevrons la grâce (miséricorde) qu'il donne aux humbles et monterons aux hauteurs divines. Rappelons-nous : quel est le début de l'existence de chacun de nous ? – N’est-ce pas semblable au début de l’existence d’animaux muets ? Ou mieux encore : et pire que lui ; parce que chez les animaux, cela n’est pas né du péché ; Dans notre race humaine, le crime du commandement a amené le mariage 243. Par conséquent, nous recevrons la renaissance dans le saint baptême, « qui enlève le voile de l’existence dès la naissance ». Car même si le mariage permis par Dieu n’entraîne pas de culpabilité, (notre) nature porte néanmoins des signes de culpabilité ; c'est pourquoi l'un de nos théologiens sacrés 244 dit : « voilà notre origine la nuit, l'esclavage et la passion » 245, mais David avant lui dit : « J'ai été conçu dans l'iniquité et ma mère m'a enfanté dans les péchés » (Ps. 50 : 7). 8. Alors, si telle est notre origine, que pouvons-nous dire de notre naissance même ? N'est-ce pas bien plus triste que la naissance d'animaux muets ? « Donnez naissance à un enfant malade », dit Dieu à Ève, non seulement, je pense, à cause des maladies maternelles maternelles, mais aussi à cause des chagrins qui arrivent à ceux qui sont nés, soit tous ces chagrins qui surviennent au cours de la vie ultérieure, soit qui surgissent immédiatement dès le début, à partir desquels l'enfant pleure sans cesse, ce qui n'arrive pas aux autres êtres vivants ; car c'est seulement pour nous seuls, dès que nous quittons l'utérus, s'ouvre une vie longue et très douloureuse 246 et, semble-t-il, digne de nombreuses lamentations 247. Lequel des autres êtres vivants, à part nous, immédiatement après sa naissance, est attaché avec des bandages et retenu par des langes et, pour ainsi dire, enterré dans un berceau évidé, et, incapable de se mouvoir par lui-même, est amené au sein de la mère et emmené, incapable de se mouvoir par lui-même ? Les agneaux, les faons et les veaux, se déplaçant librement, marchent et sautent autour de leur mère et se déplacent eux-mêmes, ne viennent-ils pas chercher suffisamment de lait ? Si, après avoir cessé d'être nourris au lait maternel, nous sommes libérés des couches et de l'immobilité, mais ne cessons pas pour autant d'être déraisonnables ; avec difficulté, sortant enfin de l'abîme de la déraison, nous atteignons après de nombreuses années un âge raisonnable. Et alors ? Alors, comment, étant sortis de cet état d’impuissance de l’esprit et éclairés par la lumière de la raison et de la pensée, sommes-nous devenus meilleurs que les animaux ? Pas du tout! - Parce que nous devenons bien pires qu'avant, dans la mesure où ces troubles survenus en raison de l'existence et selon la loi de la nature, nous avons plutôt souffert que nous n'en étions nous-mêmes responsables, c'est pourquoi nous ne sommes pas responsables d'eux et les terribles menaces de tourments éternels ne nous menacent pas pour eux ; Ayant émergé au fil du temps de l'état de déraison et devenu maître de la raison, nous nous noyons consciemment dans les profondeurs condamnées des passions interdites, plongeant tête baissée dans le marais et le terrible bourbier de profondeur et d'impureté, dis-je - cette vie la plus douloureuse qui soit, où, blessés par les piqûres de scorpions et de serpents et tourmentés par les dents des animaux, nous sommes si déraisonnables que nous nous réjouissons même du blessures et Amusons-nous dans les tourments. 9. La convoitise corporelle se glisse vers nous comme un serpent, et nous ne la fuyons pas et ne la piétinons pas - en nous opprimant et en la chassant par l'abstinence et la prière incessante à Dieu - mais au contraire, nous lui ouvrons nos entrailles et, nous réjouissant, nous insufflons, hélas, notre mort éternelle ! La colère vient à nous comme un lion indompté, mais nous ne nous enfuyons pas et ne recherchons pas une protection qui repousse un si grand mal - c'est-à-dire la générosité et l'humilité - mais, au contraire, nous courons vers lui et le pressons avec zèle contre notre poitrine et l'invitons à habiter en nous comme un dirigeant et un dirigeant, notre destructeur, des fous malheureux ! L'amour de l'argent essaie avec acharnement de nous entraîner dans un bourbier, et nous ne nous soulageons pas du fardeau - par le contentement de peu et par le manque d'acquisition, comme si nous nous élevions vers le ciel sur des ailes - mais, au contraire, nous nous associons à des charges pesantes ; avec soif ou désir d'argent ou de choses chères, autant que nos forces le permettent, en nous précipitant et en nous poussant dans les profondeurs sans fond, nous y trouvons du plaisir ! 10. Nous avons perçu l'esprit comme un leader et un autocrate, mais nous l'avons montré comme l'esclave de passions insensées ! Nous avons été honorés par la parole (l'esprit) plus que tous les êtres vivants, et l'ayant montré comme serviteur de telles passions (honteuses), nous sommes devenus plus malhonnêtes que des animaux stupides ! Nous avons accepté le corps, création des mains de Dieu, afin qu'il puisse devenir spirituel grâce à notre désir de Dieu, mais avec notre attirance pour les choses terrestres, nous avons fait chair notre esprit même et sommes devenus insignifiants que les corps sans âme, portant en eux la condamnation et le seul condamné : parce que ces corps sans âme restent les mêmes qu'ils étaient, et nous nous sommes rendus pires en nous écartant de l'état dans lequel nous étions (créés), et avons changé l'honneur en déshonneur. Quel genre d'éducateur, compagnon de beuverie (« sinaselgenon ») de ceux qui sont sous sa surveillance et aidant ceux qui lui sont confiés pour l'éducation à organiser et à fournir des divertissements effrénés, ne se dégradera-t-il pas en étant plus pitoyable et plus méprisable que d'autres qui n'ont reçu aucune éducation ? Quel professeur, s'amusant avec ceux à qui il enseigne et augmentant leur imprudence, ne se révélera pas plus ignorant que l'ignorant complet ? Qui, ayant bien étudié l'art de l'ingénierie, jouant avec les enfants et construisant des maisons de sable selon leurs instructions, ne semble pas beaucoup plus drôle que ceux qui n'ont pas étudié ? 11. Ainsi, l'homme devient plus insensé que les muets et plus malhonnête que ceux qui ne sont pas honorés et plus pitoyable que tous les autres, comme celui qui s'est soumis au corps et a été perverti dans un état pire à cause de passions qui auraient dû être maîtrisées et ajustées pour améliorer sa vie. Et puis il devient arrogant et a une haute estime de lui-même, comme si grâce à ces choses inutiles (c'est-à-dire la richesse terrestre) il avait par nature un avantage sur les autres, étant capable de dépenser pour les plaisirs ou d'opprimer quelqu'un ou de mépriser, ou de vaincre ou de dominer les autres, à la suite de quoi surgissent le luxe, la richesse et la vanité et le début de ces choses que les gens convoitent. 12. Mais il y a aussi des gens qui ont conservé la dignité sacrée ou corrigé celle qui était endommagée, et qui ont vaincu la passion de l'instinct animal dans l'âme, les nobles qualités de l'âme ont été développées, et certaines impulsions ont été nourries, d'autres ont été disciplinées et d'autres ont été ennoblies, mais, bien sûr, ils n'ont pas réalisé tout cela sans l'aide et la grâce de Dieu ; et cela est donné aux humbles, comme cela a été démontré à plusieurs reprises, et aussi nous avons été enseignés aujourd'hui par l'exemple de l'admirable Cananéen. Ils s'élèvent donc au-dessus des animaux et sont en réalité des personnes - seulement les humbles, et non les orgueilleux, qui ne sont pas des personnes et ont une âme pire que les animaux muets, même s'ils portent une forme humaine. C'est pourquoi Salomon, après avoir tout expérimenté dans la vie et l'avoir passée en silence, comme si cela n'avait aucune valeur, tire la conclusion suivante : « Craignez Dieu », ce qui signifie : soyez humble devant Lui, « et gardez ses commandements, comme tout homme » (Eccl. 12, 13) 250. La traduction russe de ce passage du Livre de l’Ecclésiaste s’écarte de l’original de la traduction LXX, que suit la traduction slave, à savoir : « ceci est tout homme ». Saint Grégoire Palamas enseigne, en citant ce texte, que l'humilité est notre qualité par nature ; c’est inhérent à notre nature. Nous rencontrons cette pensée de sa part plus d'une fois... 13. Ainsi, frères, lorsque quelqu'un, en raison d'un talent naturel ou acquis de l'extérieur, est enclin à l'arrogance et à l'arrogance, qu'il tienne alors compte de ce qui suit : qu'il émoussé sa foi en Dieu et est privé de la grâce qu'Il lui a donnée et perd presque la dignité d'être un homme et devient plus malhonnête que le malhonnête et plus insensé que le muet - et (ayant compris cela) qu'il se corrige rapidement en se tournant par la repentance, vers l'humilité, ainsi qu'au siècle prochain, nous serons parmi ceux qui ont été pardonnés par Dieu, et comme « fidèles et prudents » (Matthieu 24 : 45), pour être loués et glorifiés par le Fils de Dieu, qui pour nous a fait sa gloire véritable, immuable et éternelle, que nous puissions tous recevoir par la grâce et l'amour de l'humanité du Seigneur et de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, à qui avec le Père appartient pour toujours la gloire avec le Saint-Esprit. Amen. En grec éd. 1861 est répertorié sous le numéro 43, pp. Orig. - « navire », « instrument ». Le mariage et la naissance des enfants ont eu lieu après la chute de nos ancêtres. En orig. op., suit : « claifmirizmi ». Orig. « émettant beaucoup de gémissements » (« polystenaktos »). Orig. "plainte funéraire" Dans le texte suit : "anadintes". Saint Grégoire utilise un mot rare : « apifmantos », au lieu de : « apithmenos ». Traduction russe : « Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est tout pour l'homme » : Vous pourriez être intéressé par :