Беседа на 17-е воскресенье Евангельских чтений по Матфею

Συνομιλία για την 17η Κυριακή των κατά Ματθαίο Ευαγγελικά αναγνώσματα, μιλώντας για τους Χαναανίτες. Μιλάει επίσης για την ανθρώπινη ατέλεια και την αξιέπαινη ταπεινοφροσύνη 240 1. Ότι «Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς», δήλωσε ο Σολομών, ο γιος του Δαβίδ, στις Παροιμίες. Αυτό αποκαλύφθηκε από τις ίδιες τις πράξεις της αιώνιας Σοφίας του Επουράνιου Πατέρα, ο οποίος έζησε κατά σάρκα σε αυτήν την (επίγεια) ζωή μας. Ιδού, λοιπόν, εναντιούμενος στους Φαρισαίους και τους γραμματείς, που ήταν αλαζονικοί έναντι των Μαθητών Του και (ταυτόχρονα) παραμελώντας τον Νόμο του Θεού, ο Κύριος είπε: «Γιατί παραβαίνετε την εντολή του Θεού για (χάρη) της παράδοσής σας;» (Ματθαίος 15:3). Αλλά στον Χαναναίο, που ταπεινά πλησίασε και προσευχήθηκε, έδειξε έλεος. Διότι, ακούγοντας από τον Κύριο ότι, ειδωλολάτρης, την εξισώνουν με σκύλο, ή καλύτερα, ακόμη χειρότερα από σκυλί: «σκυλάκι» («κινάριο»), είπε με αυξημένη περιφρόνηση και ταπεινοφροσύνη: «Λοιπόν, Κύριε!». Οι Ισραηλινοί δάσκαλοι, έχοντας ακούσει από τον Κύριο ότι ήταν «υποκριτές», προσποιούμενοι τους ευσεβείς αλλά στην πραγματικότητα απέρριπταν τον Θεό, έπεσαν σε πειρασμό. Είναι δίκαιο, λοιπόν, ότι ο Κύριος όχι μόνο τους έφερε αντίρρηση, αλλά και τους άφησε, ως παράδειγμα του τι θα συνέβαινε αργότερα όταν εγκατέλειπε όλο τον λαό τους, - σύμφωνα με το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα: «Έφυγαν», λένε, στην ειδωλολατρική γη, «στις χώρες της Τύρου και της Σιδώνας». «Και ιδού», λέει (περισσότερο), «μια Χαναανή βγήκε από τα σύνορα αυτών, και φώναξε προς αυτόν, λέγοντας: Ελέησέ με, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ, η κόρη μου είναι θυμωμένη με το κακό» (Ματθαίος 15 και εξής). 2. Πραγματικά, η Χαναανή όχι μόνο «αναδύθηκε» από εκείνα τα ειδωλολατρικά όρια, αλλά (θα έλεγε κανείς) μεγάλωσε και σαν ιερό κρίνο από τις κοιλάδες, με λόγια να έβγαιναν από το στόμα της, εκπέμποντας το άρωμα του Θείου Πνεύματος. Διότι αν «κανείς δεν μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα» (Α' Κορ. 12:3), τότε θα αμφιβάλλει κανείς ότι η γλώσσα των Χαναναίων, που Τον αποκαλούσε «Υιό του Δαβίδ» και «Κύριο» και ζητούσε το έλεός Του, ως αυτός που έχει εξουσία πάνω στους δαίμονες, δεν κινήθηκε από το Θείο Πνεύμα; Εφόσον η «πίστη», όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, (προκύπτει) «από το άκουσμα» (Ρωμ. 10:17), και η φήμη για τον Χριστό, όπως μαρτυρεί ο Λουκάς, εξαπλώθηκε σε όλα τα γύρω μέρη, τότε αφού βρήκε την ευφωνία χορδή 241 - τον Χαναανίτη, μέσω αυτής αποκρίνεται ακόμη πιο δυνατά με ηχώ («ηπι»). γιατί, αφού ξύπνησε και πίστεψε και τρέχοντας με θέρμη, γίνεται φανερή 242 αιτούσα, και ταυτόχρονα κήρυξ, φωνάζοντας από μακριά: «Ελέησόν με, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ, η κόρη μου είναι θυμωμένη με το κακό». – Δεν νιώθει την ατυχία της. Καθώς το βιώνω αυτό, η καρδιά μου καίγεται από βάσανα, και φωνάζω για το έλεός Σου! Είσαι ο Υιός του Δαβίδ, που υπάρχει στη σάρκα από το σπέρμα του, αλλά ο Κύριος είναι τα πάντα, ως ο αιώνιος Θεός, και με την άδειά Σου ο δαίμονας βασανίζει την κόρη μου. αν, έχοντας έλεος, προσκυνήσεις σε μας, αυτός ο υπηρέτης της οργής Σου θα την εγκαταλείψει αμέσως. Ο Κύριος δεν της απάντησε λέξη, θέλοντας να γίνει ακόμη πιο φανερή η πίστη και η αρετή της, σαν να την κατευθύνει σωστά ώστε να αποκαλυφθεί ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, όχι μόνο για χάρη των άπιστων Ιουδαίων, αλλά και για τους ειδωλολάτρες που ελκύονται από την πίστη. Όταν λοιπόν οι Μαθητές είπαν: «Αφήστε την να φύγει, γιατί μας κλαίει», ο Κύριος είπε: «Δεν είμαι σταλμένος παρά στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ». Διότι βλέποντάς τους να ξεφεύγουν από την πατρική τους ευλάβεια και αρετή, δεν επέτρεψε στον εαυτό Του να τους περιφρονήσει, για χάρη των πατέρων τους, που ζούσαν ευσεβώς. Επομένως, σταλμένος από τον Επουράνιο Πατέρα, ήρθε κυρίως για χάρη τους. 3. «Η γυναίκα ήρθε», λέει, «και τον προσκύνησε λέγοντας: Κύριε, βοήθησέ με». Όταν ήταν μακριά, φώναξε στον Κύριο να δείξει το έλεός της. Αφού με αυτό δεν πέτυχε τίποτα και Εκείνος δεν στράφηκε καν προς το μέρος της, εκείνη πλησιάζοντας πέφτει στα πόδια Του και ζητά πάλι βοήθεια από Αυτόν. Αλλά ακόμα και τώρα τη διώχνει απότομα. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, αυτή η γυναίκα, πραγματικά θαρραλέα στην ψυχή, δεν έχασε την καρδιά, αλλά ακόμη και θεωρώντας τον εαυτό της ως ένα τίποτα και ακούγοντας ότι την έβαλαν στο ίδιο επίπεδο όχι μόνο με χαζά ζώα, αλλά και με βρώμικα και άγρια ​​ζώα -όπως το κλάμα της έμοιαζε περισσότερο με γάβγισμα παρά με λόγο αντάξιο ενός ανθρώπου- συμφωνεί με αυτό και επίσης βάζει τον εαυτό της να μην την εγκαταλείπει. 4. Ας μάθουμε από αυτό το μάθημα πώς να είμαστε επίμονοι στις προσευχές: με τι μεγάλη υπομονή, με τι μεγάλη ταπεινοφροσύνη, με τι συντριβή (να είμαστε στις προσευχές μας). Ας μάθουμε ότι παρόλο που ήμασταν ανάξιοι να λάβουμε αυτό που ζητήσαμε και μας έδιωξαν χωρίς τίποτα, ως μολυσμένοι με αμαρτίες, δεν θα εγκαταλείψουμε την προσευχή, αλλά, αντίθετα, θα υπομείνουμε ζητώντας ταπεινά από τα βάθη της ψυχής μας. Θα λάβουμε από τον Θεό αυτό που ζητάμε. Διότι απαντώντας στα λόγια του Κυρίου που της είπε: «Εσύ, γυναίκα, είσαι ειδωλολάτρης· καλύτερα να πεις: ένα τολμηρό και ποταπό και ακάθαρτο σκυλάκι! Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά», «Λοιπόν», είπε η γυναίκα, ταπεινώνοντας τον εαυτό της και αναγνωρίζοντας την ασημαντότητα και την ασυδοσία της και την κοινωνία της ακαθαρσίας. Ουράνιος άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό (Ιωάννης 6:33), προσευχόμενος (ή: επιθυμώντας) να λάβει τα ψίχουλα που πέφτουν από το έλεος από το τραπέζι εκείνων που απολαμβάνουν. «Γιατί ακόμα και οι ψι», λέει, «τρώνε από τα σιτηρά που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους». Και αυτά τα πραγματικά σοφά και πολύ συνετά λόγια της γυναίκας ανάμεικτα με ταπεινοφροσύνη (σαν να περιείχαν την ακόλουθη σκέψη): γιατί, αν και είμαι ειδωλολάτρης και αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως αμαρτωλό, οι ειδωλολάτρες απολαμβάνουν επίσης τη φροντίδα του Θεού, λόγω της ανείπωτης αγάπης Του για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη, όπως, πράγματι, όλοι είναι αμαρτωλοί μαζί Του. 5. Αλλά τι - Συγχωρώντας αυτούς που ομολογούν τις αμαρτίες τους και την κακία της καρδιάς τους, όπως είπε ο ψαλμωδός-προφήτης όταν μας δίδασκε; - δέχεται την απορριφθείσα, καθαρίζει τη μολυσμένη, θεραπεύει και αγιάζει την ψυχή της μαζί με την κόρη της, και το κάνει, συνοδευόμενο από επαίνους, λέγοντάς της: «Ω γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου, όπως θέλεις». Στη μεγάλη αυτή πίστη δόθηκε δύναμη, ώστε να μην υπάρχει χάσμα μεταξύ του λόγου και της θεραπείας: «Και θεραπεύτηκες», λέγεται, «από εκείνη την ώρα». Ο Μάρκος λέει ότι ο Κύριος είπε στον Χαναανίτη: «Εξαιτίας αυτού του λόγου σου ο δαίμονας έφυγε από την κόρη σου» (Μάρκος 7:29). εκείνοι. - επειδή περιφρονούσες τόσο τον εαυτό σου και ταπείνωσες τον εαυτό σου σε τέτοιο βαθμό, και παρά το γεγονός ότι σε απέρριψαν πεισματικά, δεν έπεσες σε απόγνωση και δεν σου έκλεψαν την κατανόηση της Πρόνοιας, αλλά συνειδητοποίησες το μέγεθος της αγάπης Μου για την ανθρωπότητα και έμεινες σταθερός μέχρι το τέλος, προσευχόμενος (σε Μένα) με ελπίδα. Διότι: «Ο Θεός δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Παροιμίες 3:34), όπως βιάσαμε να φέρουμε στην αρχή. και - «Ταπείνωσε τον εαυτό σου, θα υψωθεί» (Ματθαίος 23:12). και - «Ταπεινωθείτε», λέει ο Απόστολος, «και θα βρείτε χάρη ενώπιον του Κυρίου» (Ιακώβου 4:10). αλλά και: «Όποιος ζητά λαμβάνει, και όποιος ζητά βρίσκει, και σε εκείνον που ζητά θα ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:8). 6. Αλλά τέτοια σταθερότητα, φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς μεγάλη πίστη. Οποιοσδήποτε ερευνητής μπορούσε να δει ότι με την πίστη στον Χριστό η ταπεινοφροσύνη συνδυαζόταν και συναυξάνονταν πάντα. Όταν λοιπόν ο Πέτρος στην αρχή, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, έπιασε ένα μεγάλο πλήθος ψαριών στα δίχτυα του και πίστεψε εντελώς, τότε Του είπε: «Φύγε από μένα, γιατί είμαι αμαρτωλός, Κύριε» (Λουκάς 5:8). Και πάλι, όταν ο εκατόνταρχος με ταπεινοφροσύνη είπε στον Κύριο: «Κύριε, δεν είμαι άξιος να μπω κάτω από τη στέγη μου», ο Κύριος ανακοίνωσε γι' αυτόν σε όσους Τον ακολουθούσαν: «Αμήν σας λέω, δεν βρήκα πολλή πίστη στον Ισραήλ» (Ματθαίος 8:8-10). Έτσι, η ταπείνωση (είναι το πεπρωμένο) μόνο των πιστών, και η πίστη - των ταπεινών. 7. Ας ταπεινώσουμε λοιπόν οικειοθελώς, αδελφοί, για να φανεί η πίστη μας στον Χριστό και να υψωθούμε από Αυτόν. Είναι καλύτερο να πούμε ότι αναγνωρίζουμε την αδυναμία που μας ενυπάρχει από τη φύση και την αταξία που συμβαίνει κατά καιρούς, λόγω της δράσης των δαιμόνων, των σκέψεων που γεννιούνται μέσα μας, ώστε, όπως ο Χαναναίος, να φωνάζουμε στον Χριστό και να πέφτουμε στα πόδια Του και, προσευχόμενοι με ταπείνωση, να παραμένουμε αυτοκυριαρχημένοι και τότε θα λάβουμε τη χάρη και την ταπεινότητα. Ας θυμηθούμε: ποια είναι η αρχή της ύπαρξης του καθενός μας; – Δεν μοιάζει με την αρχή της ύπαρξης βουβών ζώων; Ή ακόμα καλύτερα: και χειρότερο από αυτόν. επειδή στα ζώα δεν προήλθε ως αποτέλεσμα της αμαρτίας. Στο ανθρώπινο γένος μας, το έγκλημα της εντολής έφερε το γάμο 243. Επομένως, θα λάβουμε αναγέννηση στο άγιο βάπτισμα, «που αφαιρεί το πέπλο της ύπαρξης από τη γέννηση». Γιατί αν και ο γάμος που επιτρέπεται από τον Θεό δεν φέρει ενοχές, η φύση (μας) εξακολουθεί να φέρει σημάδια ενοχής. Λέει λοιπόν ένας από τους ιερούς μας θεολόγους 244: «αυτή είναι η καταγωγή μας τη νύχτα και η δουλεία και το πάθος» 245, αλλά ο Δαβίδ πριν από αυτόν λέει: «Εγώ κυοήθηκα σε ανομία και η μητέρα μου με γέννησε εν αμαρτίες» (Ψαλμ. 50:7). 8. Αν λοιπόν αυτή είναι η καταγωγή μας, τότε τι μπορούμε να πούμε για την ίδια τη γέννησή μας; Δεν είναι πολύ πιο θλιβερό από τη γέννηση βουβών ζώων; «Γέννα παιδί με αρρώστια», είπε ο Θεός στην Εύα, όχι μόνο, νομίζω, εξαιτίας των μητρικών ασθενειών, αλλά και λόγω των θλίψεων που πλήττουν τους γεννημένους, είτε όλες εκείνες τις θλίψεις που συμβαίνουν στην επόμενη ζωή, είτε ξεπερνούν αμέσως από την αρχή, από τις οποίες το παιδί κλαίει ασταμάτητα, κάτι που δεν συμβαίνει σε άλλα έμβια όντα. γιατί μόνο για μας, μόλις φύγουμε από τη μήτρα, ανοίγεται μια ζωή πολύπαθη και πολύπονη 246 και, όπως φαίνεται, άξια πολλών θρήνων 247. Ποιο από τα άλλα έμβια πλάσματα, εκτός από εμάς, αμέσως μετά τη γέννηση, δένεται με επιδέσμους και περιορίζεται με σπαργανά, και, σαν να λέγαμε, θαμμένο σε μια κούνια κούνια, και, ανίκανο να κινηθεί μόνο του, το φέρνουν στο στήθος της μητέρας και το παίρνουν, χωρίς να μπορεί να κινηθεί μόνο του; Δεν ανεβαίνουν τα αρνιά και τα ελαφάκια και τα μοσχάρια, που κινούνται ελεύθερα, περπατούν και χοροπηδούν γύρω από τη μητέρα τους και κινούνται τα ίδια για να πάρουν αρκετό γάλα; Εάν, αφού πάψουμε να τρεφόμαστε με μητρικό γάλα, ελευθερωθούμε από τις πάνες και την ακινησία, αλλά δεν παύουμε να είμαστε παράλογοι. με δυσκολία, βγαίνοντας επιτέλους από την άβυσσο του παράλογου, μετά από πολλά χρόνια φτάνουμε σε μια λογική ηλικία. Και λοιπόν; Τότε, λοιπόν, πώς, έχοντας βγει από αυτή την κατάσταση αδυναμίας του νου και φωτισμένοι από το φως της λογικής και της σκέψης, γίναμε καλύτεροι από τα ζώα; Καθόλου! - Επειδή γινόμαστε τόσο χειρότεροι από πριν, στο βαθμό που εκείνα τα προβλήματα που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της ύπαρξης και σύμφωνα με το νόμο της φύσης, περισσότερο υποφέραμε παρά φταίμε εμείς οι ίδιοι, γιατί δεν ευθυνόμαστε γι' αυτά και οι τρομερές απειλές αιώνιων βασανιστηρίων δεν μας απειλούν γι' αυτά. Έχοντας αναδυθεί με την πάροδο του χρόνου από την κατάσταση του παράλογου και γίνοντας κύριοι της λογικής, συνειδητά πνίγουμε τους εαυτούς μας στα καταδικασμένα βάθη των απαγορευμένων παθών, βυθιζόμενοι με το κεφάλι στο βάλτο και το φοβερό τέλμα του βάθους και της ακαθαρσίας, λέω - αυτή η πιο οδυνηρή ζωή μας, από τα θύματα και τους πληγωμένους από τους πόνους και τους πληγωμένους. τα δόντια των ζώων, είμαστε τόσο παράλογοι που χαιρόμαστε ακόμα και με τις πληγές και Ας διασκεδάζουμε στο μαρτύριο. 9. Ο σωματικός πόθος σέρνεται προς το μέρος μας σαν το φίδι, και δεν το τρέχουμε και δεν το πατάμε - καταπιέζοντας τον εαυτό μας και διώχνοντάς τον με την εγκράτεια και την αδιάκοπη προσευχή στον Θεό - αλλά, αντίθετα, του ανοίγουμε τα σπλάχνα μας και, χαιρόμαστε, εμφυσούμε στον εαυτό μας, αλίμονο, τον αιώνιο θάνατό μας! Ο θυμός μας έρχεται σαν αδάμαστο λιοντάρι, αλλά δεν τρέχουμε και δεν αναζητούμε προστασία που να απωθεί τόσο μεγάλο κακό -δηλαδή τη γενναιοδωρία και την ταπεινοφροσύνη- αλλά, αντί αυτού, μάλλον τρέχουμε προς το μέρος του και τον πιέζουμε με ζήλο στο στήθος μας και τον προσκαλούμε να κατοικήσει μέσα μας ως ηγεμόνας και ηγεμόνας, ο καταστροφέας μας, δυστυχείς τρελοί! Η αγάπη για το χρήμα προσπαθεί σκληρά να μας τραβήξει σε ένα τέλμα και δεν απαλλάσσουμε τους εαυτούς μας - μέσω της ικανοποίησης με ελάχιστα και μη κεκτημένα, σαν να μας ανεβάζουν στον ουρανό με φτερά - αλλά, αντίθετα, συνδέουμε τους εαυτούς μας με επαχθή φορτία. με δίψα ή επιθυμία για χρήματα ή ακριβά πράγματα, όσο μας επιτρέπει η δύναμή μας, ορμώντας προς τα κάτω και σπρώχνοντας τον εαυτό μας στα απύθμενα βάθη, βρίσκουμε ευχαρίστηση σε αυτό! 10. Αντιλαμβανόμαστε το μυαλό ως ηγέτη και αυταρχικό, αλλά το δείξαμε ως δούλο των παράλογων παθών! Μας τίμησε η λέξη (μυαλό) περισσότερο από όλα τα έμβια όντα, και αφού την δείξαμε ως υπηρέτης τέτοιων (επαίσχυντων) παθών, γίναμε πιο αδίστακτοι και από άλαλα ζώα! Δεχθήκαμε το σώμα, τη δημιουργία των χεριών του Θεού, για να γίνει πνευματικό χάρη στην επιθυμία μας για τον Θεό, αλλά με την έλξη μας για τα γήινα πράγματα κάναμε το ίδιο το πνεύμα μας σάρκα και γίναμε ασήμαντοι από τα άψυχα σώματα, φέροντας μέσα τους την καταδίκη και τους μόνους καταδικασμένους: επειδή αυτά τα άψυχα σώματα παραμένουν ίδια όπως ήταν, και χειροτερεύσαμε την τιμή μας. Ποιος παιδαγωγός, συνοδοιπόροι («σινάσελγονον») με αυτούς υπό την επίβλεψή του και βοηθώντας αυτούς που του έχουν εμπιστευθεί για εκπαίδευση στην οργάνωση και παροχή αχαλίνωτης διασκέδασης, δεν θα υποβιβάσει τον εαυτό του ως πιο αξιολύπητο και περιφρονητικό από άλλους που δεν έχουν λάβει καμία εκπαίδευση; Ποιος δάσκαλος, διασκεδάζοντας με αυτούς που διδάσκει και αυξάνοντας την απερισκεψία τους, δεν θα αποκαλυφθεί ότι είναι πιο αδαής από τον εντελώς αδαή; Ποιος, έχοντας μελετήσει καλά την τέχνη της μηχανικής, λοιπόν, παίζοντας με τα παιδιά και χτίζοντας σπίτια από άμμο σύμφωνα με τις οδηγίες τους, δεν φαίνεται πολύ πιο αστείος από αυτούς που δεν έχουν σπουδάσει; 11. Έτσι, ένας άνθρωπος γίνεται πιο ανόητος από τον ανόητο και πιο ανέντιμος από εκείνους που δεν είναι προικισμένοι με τιμή και πιο ελεεινός από όλους, ως κάποιος που έχει υποταχθεί στο σώμα και έχει διαστραφεί σε χειρότερη κατάσταση λόγω παθών που έπρεπε να υποταχθούν και να προσαρμοστούν για να βελτιώσουν τη ζωή του. Και τότε γίνεται αλαζονικός και σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, λες και χάρη σε αυτά τα περιττά πράγματα (δηλαδή στον επίγειο πλούτο) έχει από τη φύση του ένα πλεονέκτημα έναντι των άλλων, μπορεί να ξοδεύει σε απολαύσεις ή να καταπιέζει κάποιον ή να περιφρονεί, ή να νικάει ή να εξουσιάζει τους άλλους, με αποτέλεσμα η πολυτέλεια, ο πλούτος και η ματαιοδοξία να προκύπτουν και οι άνθρωποι επιθυμούν αυτά τα πράγματα. 12. Αλλά υπάρχουν και άνθρωποι που διατήρησαν την ιερή αξιοπρέπεια ή διόρθωσαν τις κατεστραμμένες, και έχοντας κατακτήσει το πάθος του ζωικού ενστίκτου στην ψυχή, οι ευγενείς ιδιότητες της ψυχής έχουν υποστεί επεξεργασία, και κάποιες παρορμήσεις έχουν γαλουχηθεί, άλλες έχουν πειθαρχηθεί και άλλοι έχουν εξευγενιστεί, αλλά, φυσικά, όλα αυτά τα καταφέρνουν και όχι χωρίς τη βοήθεια του Θεού. και δίνεται στους ταπεινούς, όπως έχει φανεί πολλές φορές, και επίσης έχουμε διδαχθεί σήμερα από το παράδειγμα του αξιοθαύμαστου Χαναανίτη. Άρα υψώνονται πάνω από τα ζώα και είναι πραγματικά άνθρωποι - μόνο οι ταπεινοί, και όχι οι περήφανοι, που δεν είναι άνθρωποι και είναι χειρότεροι στην ψυχή από τα χαζά ζώα, ακόμα κι αν φορούν ανθρώπινη μορφή. Επομένως, ο Σολομών, έχοντας βιώσει τα πάντα στη ζωή και περνώντας τα σιωπηλά, σαν να μην είχε αξία, καταλήγει στο εξής συμπέρασμα: «Φοβού τον Θεό», που σημαίνει: να είσαι ταπεινός ενώπιόν Του, «και να τηρείς τις εντολές Του, όπως κάνει κάθε άνθρωπος» (Εκκλ. 12:13) 250. Η ρωσική μετάφραση αυτού του αποσπάσματος από το Βιβλίο του Εκκλησιαστή αποκλίνει από το πρωτότυπο της μετάφρασης LXX, την οποία ακολουθεί η σλαβική μετάφραση, δηλαδή: «αυτός είναι ο κάθε άνθρωπος». Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς διδάσκει, παραθέτοντας αυτό το κείμενο, ότι η ταπείνωση είναι η ιδιότητά μας από τη φύση. είναι εγγενές στη φύση μας. Αυτή τη σκέψη την συναντάμε πολλές φορές... 13. Λοιπόν, αδέρφια, όταν κάποιος, λόγω κάποιου φυσικού ταλέντου ή αποκτημένου απ' έξω, τείνει προς την αλαζονεία και την αλαζονεία, ας λάβει υπόψη του το εξής: ότι αμβλύνει την πίστη του στον Θεό και στερείται τη χάρη που Του έδωσε και σχεδόν χάνει την αξιοπρέπεια του ανθρώπου και γίνεται πιο ανέντιμο και πιο ανόητο. ας διορθωθεί γρήγορα στρεφόμενος μέσω μετάνοιας, στην ταπεινοφροσύνη, ώστε τον επόμενο αιώνα να βρεθεί ανάμεσα σε αυτούς που συγχωρήθηκαν από τον Θεό και ως «πιστός και συνετός» (Ματθαίος 24:45), για να δοξαστεί και να δοξαστεί από τον Υιό του Θεού, που για χάρη μας έκανε την αληθινή, αμετάβλητη και αιώνια χάρη του Θεού και την αιώνια αγάπη του Θεού. και τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, στον οποίο με τον Πατέρα ανήκει η δόξα με Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Στα ελληνικά εκδ. 1861 παρατίθεται ως Νο. 43, σελ. 16–29. Orig. - «σκάφος», «όργανο». Ο γάμος και η γέννηση παιδιών έγιναν μετά την Άλωση των Προπατόρων μας. Στην καταγωγή. ό.π., ακολουθεί: «claifmirizmi». Orig. «εκπέμποντας πολύ στεναγμό» («πολυσθένακτος»). Orig. "νεκρικός θρήνος" Στο κείμενο ακολουθεί: «αναδίντες». Ο άγιος Γρηγόριος χρησιμοποιεί μια σπάνια λέξη: «απίθμαντος», αντί για «απύθμενος». Ρωσική μετάφραση: «Φοβηθείτε τον Θεό και τηρήστε τις εντολές Του, γιατί αυτό είναι το παν για τον άνθρωπο»: Μπορεί να σας ενδιαφέρει: