Беседа на 17-е воскресенье Евангельских чтений по Матфею

Gespräch zum 17. Sonntag der Evangelienlesungen nach Matthäus über den Kanaaniter. Es geht auch um menschliche Unvollkommenheit und lobenswerte Demut 240 1. Dass „Der Herr den Stolzen widersteht, den Demütigen aber Gnade schenkt“, erklärte Salomo, der Sohn Davids, in den Sprüchen; Dies wurde durch die Taten der ewigen Weisheit des himmlischen Vaters offenbart, der in diesem (unserem irdischen) Leben im Fleisch lebte. Also, siehe, der Herr widersetzte sich den Pharisäern und Schriftgelehrten, die gegenüber seinen Jüngern arrogant waren und (gleichzeitig) das Gesetz Gottes vernachlässigten, und sagte: „Warum übertretet ihr das Gebot Gottes um eurer Tradition willen?“ (Matthäus 15:3). Aber dem Kanaaniter, der demütig zu ihm kam und betete, erwies er Barmherzigkeit. Denn als sie vom Herrn hörte, dass sie als Heide mit einem Hund gleichgesetzt wurde, oder besser noch schlimmer als ein Hund: einem „kleinen Hund“ („kinarion“), sagte sie mit erhöhter Selbstverachtung und Demut: „So, Herr!“ Als die israelischen Lehrer vom Herrn hörten, dass sie „Heuchler“ seien, die vorgaben, fromm zu sein, in Wirklichkeit aber Gott ablehnten, gerieten sie in Versuchung. Daher ist es gerechtfertigt, dass der Herr ihnen nicht nur widersprach, sondern sie auch verließ, als Beispiel dafür, was später passieren würde, als er ihr ganzes Volk im Stich ließ – gemäß der heutigen Lesung des Evangeliums: „Sie zogen“, heißt es, in das heidnische Land, „in die Länder Tyrus und Sidon.“ „Und siehe“, heißt es (weiter), „eine kanaanäische Frau ging aus dem Gebiet jener heraus und schrie zu ihm und sprach: Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist zornig über das Böse“ (Matthäus 15ff.). 2. Wahrlich, die Kanaaniterin „entstand“ nicht nur aus diesen heidnischen Grenzen, sondern (man könnte sagen) wuchs auch wie eine heilige Lilie aus den Tälern, aus deren Mund Worte kamen und den Duft des göttlichen Geistes verströmten. Denn wenn „niemand vom Herrn Jesus reden kann außer durch den Heiligen Geist“ (1. Korinther 12,3), würde dann irgendjemand daran zweifeln, dass die Sprache des Kanaaniters, der ihn „Sohn Davids“ und „Herr“ nannte und ihn als jemanden, der Macht über Dämonen hat, um seine Gnade bat, nicht vom göttlichen Geist bewegt war? Da „der Glaube“, wie der Apostel Paulus sagt, „aus dem Hören“ (Römer 10,17) entsteht und sich das Gerücht über Christus, wie Lukas bezeugt, in allen umliegenden Orten verbreitet hat, nachdem er die wohlklingende Saite 241 – den Kanaaniter – gefunden hat, antwortet er dadurch noch lauter mit einem Echo („epihi“); denn nachdem sie erwacht und geglaubt hat und voller Eifer rennt, wird sie zu einer offensichtlichen Bittstellerin und gleichzeitig zu einer Heroldin, die aus der Ferne ruft: „Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist zornig über das Böse.“ – Sie spürt ihr Unglück nicht; Während ich das erlebe, brennt mein Herz vor Leid und ich schreie um Deine Gnade! Du bist der Sohn Davids, der im Fleisch aus seinem Samen existiert, aber der Herr ist alles, als der ewige Gott, und mit deiner Erlaubnis quält der Dämon meine Tochter; Wenn du dich barmherzig vor uns verneigst, wird diese Dienerin deines Zorns sie sofort verlassen. Der Herr antwortete ihr mit keinem Wort und wollte, dass ihr Glaube und ihre Tugend noch deutlicher hervortraten, als ob er ihr die richtige Weisung geben würde, sich unter den Heiden zu offenbaren, nicht nur um der ungläubigen Juden willen, sondern auch um der durch den Glauben angezogenen Heiden willen. Als die Jünger daher sagten: „Lasst sie gehen, denn sie schreit nach uns“, sagte der Herr: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Denn als er sah, dass sie von ihrer väterlichen Frömmigkeit und Tugend abfielen, erlaubte er sich nicht, sie zu verachten, um ihrer Väter willen, die fromm lebten. Daher kam er, gesandt vom himmlischen Vater, in erster Linie um ihretwillen. 3. „Die Frau kam“, heißt es, „und betete ihn an und sagte: Herr, hilf mir.“ Als sie weit weg war, schrie sie zum Herrn um ihre Barmherzigkeit; Da sie damit nichts erreicht hat und Er sich ihr nicht einmal zugewandt hat, fällt sie sich ihm zu Füßen und bittet ihn erneut um Hilfe. Doch auch jetzt schickt er sie abrupt weg. Aber auch in diesem Fall verlor diese Frau, die wirklich mutig in der Seele war, nicht den Mut, sondern selbst, als sie sich selbst für nichts hielt und hörte, dass sie nicht nur mit stummen Tieren, sondern auch mit schmutzigen und wilden Tieren gleichgesetzt wurde – so wie ihr Schrei eher einem Bellen als einer menschenwürdigen Rede ähnelte –, stimmt sie dem zu und begibt sich ebenfalls in nichts, gibt ihre Bitte an Christus aber nicht auf. 4. Lassen Sie uns aus dieser Lektion lernen, wie man beharrlich betet: mit welcher großen Geduld, mit welcher großen Demut, mit welcher Reue (um in unseren Gebeten zu sein). Lasst uns lernen, dass wir das Gebet nicht aufgeben werden, auch wenn wir unwürdig waren, das zu empfangen, was wir verlangten, und mit nichts weggeschickt wurden, weil wir uns mit Sünden befleckt hatten, sondern im Gegenteil, wir werden beharrlich bleiben und demütig aus der Tiefe unserer Seele bitten. Wir werden von Gott erhalten, worum wir bitten. Denn als Antwort auf die Worte des Herrn, der zu ihr sagte: „Du, Frau, bist eine Heide; besser gesagt: ein verwegener, gemeiner und unreiner kleiner Hund! Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“ beten (oder: wünschen), die Krümel zu empfangen, die aus Barmherzigkeit vom Tisch der Genießer fallen; „Denn selbst die Psi“, sagt sie, „essen von den Körnern, die vom Tisch ihrer Herren fallen.“ Und diese wirklich weisen und sehr besonnenen Worte der Frau vermischten sich mit Demut (als ob sie den folgenden Gedanken enthielten): Denn obwohl ich ein Heide bin und mich als Sünder erkenne, genießen auch die Heiden die Fürsorge Gottes aufgrund seiner unaussprechlichen Liebe zu den Menschen und zur Güte, so wie in der Tat alle mit ihm Sünder sind. 5. Was aber: Denen vergeben, die ihre Sünden und die Bosheit ihres Herzens bekennen, wie der Psalmist-Prophet sagte, als er uns lehrte? - nimmt die Abgelehnte an, reinigt die Befleckte, heilt und heiligt ihre Seele zusammen mit ihrer Tochter, und er tut dies, begleitet von Lob, indem er zu ihr sagt: „O Frau, dein Glaube ist groß; sei es, wie du willst.“ Diesem großen Glauben wurde Kraft gegeben, so dass zwischen dem Wort und der Heilung keine Lücke blieb: „Und du wurdest geheilt“, heißt es, „von dieser Stunde an.“ Markus sagt, dass der Herr zu dem Kanaaniter sagte: „Wegen dieser deiner Worte wich der Dämon von deiner Tochter“ (Markus 7,29); diese. - Weil du dich selbst so verachtet und erniedrigt hast, und trotz der Tatsache, dass du hartnäckig abgelehnt wurdest, bist du nicht in Verzweiflung geraten und wurdest nicht des Verständnisses der Vorsehung beraubt, sondern hast die Größe Meiner Liebe für die Menschheit erkannt und bist bis zum Ende standhaft geblieben und hast mit Hoffnung in Demut (zu Mir) gebetet. Denn: „Gott gibt den Demütigen Gnade“ (Sprüche 3,34), wie wir es am Anfang beeilten; und – „Demütige dich, er wird erhöht werden“ (Matthäus 23:12); und - „Demütigt euch“, sagt der Apostel, „und ihr werdet Gnade vor dem Herrn finden“ (Jakobus 4:10); sondern auch: „Jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und dem, der bittet, wird aufgetan“ (Matthäus 7,8). 6. Aber eine solche Beständigkeit kann natürlich nicht ohne großen Glauben existieren. Jeder Forscher könnte erkennen, dass mit dem Glauben an Christus Demut immer verbunden und gleichzeitig gesteigert wurde; Als Petrus also am Anfang nach dem Wort des Herrn eine große Menge Fische in seinen Netzen fing und völlig glaubte, sagte er zu ihm: „Geh von mir, denn ich bin ein Sünder, Herr“ (Lukas 5,8). Als der Hauptmann wiederum in Demut zum Herrn sagte: „Herr, ich bin es nicht wert, unter mein Dach zu kommen“, verkündete der Herr über ihn denen, die ihm folgten: „Amen, ich sage euch: Ich habe in Israel nicht viel Glauben gefunden“ (Matthäus 8,8-10). Daher ist Demut (das Schicksal) nur der Gläubigen und der Glaube nur den Demütigen. 7. Lasst uns also freiwillig demütigen, Brüder, um unseren Glauben an Christus deutlich zu machen und von Ihm erhöht zu werden; Es ist besser zu sagen, dass wir die Schwäche erkennen, die uns von Natur aus innewohnt, und die Unordnung, die von Zeit zu Zeit aufgrund der Einwirkung von Dämonen auftritt, der Gedanken, die in uns geboren werden, so dass wir wie die Kanaaniter zu Christus schreien und ihm zu Füßen fallen und, in Demut betend, selbstbeherrscht bleiben, und dann werden wir die Gnade (Barmherzigkeit) empfangen, die er den Demütigen schenkt, und zu den göttlichen Höhen aufsteigen. Erinnern wir uns: Was ist der Beginn der Existenz eines jeden von uns? – Ist es nicht vergleichbar mit den Anfängen der Existenz stummer Tiere? Oder noch besser: und schlimmer als er; weil es bei Tieren nicht durch Sünde entstanden ist; In unserer Menschheit führte das Verbrechen des Gebotes zur Ehe 243. Deshalb werden wir in der heiligen Taufe wiedergeboren, „die den Schleier des Daseins von der Geburt wegnimmt“. Denn obwohl die von Gott erlaubte Ehe keine Schuld trägt, trägt (unsere) Natur dennoch Schuldzeichen; Deshalb sagt einer unserer heiligen Theologen 244: „Das ist unser Ursprung in der Nacht, der Sklaverei und der Leidenschaft“ 245, aber David vor ihm sagt: „Ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter hat mich in Sünden geboren“ (Psalm 50,7). 8. Wenn dies also unser Ursprung ist, was können wir dann über unsere Geburt selbst sagen? Ist es nicht viel trauriger als die Geburt dummer Tiere? „Gebäre ein krankes Kind“, sagte Gott zu Eva, nicht nur, glaube ich, wegen mütterlicher mütterlicher Krankheiten, sondern auch wegen der Sorgen, die den Geborenen widerfahren, entweder all der Sorgen, die im späteren Leben auftreten, oder sie überholen sie sofort von Anfang an, wodurch das Kind unaufhörlich weint, was anderen Lebewesen nicht passiert; denn nur für uns allein eröffnet sich, sobald wir den Mutterleib verlassen, ein leidvolles und sehr schmerzvolles Leben 246 und, wie es scheint, vieler Klagen würdig 247. Welches der anderen Lebewesen außer uns wird unmittelbar nach der Geburt mit Bandagen gefesselt und in Windeln gefesselt und sozusagen in einer ausgehöhlten Wiege begraben und, unfähig, sich aus eigener Kraft zu bewegen, an die Brust der Mutter gebracht und fortgeführt, unfähig, sich aus eigener Kraft zu bewegen? Kommen nicht Lämmer, Kitze und Kälber, die sich frei bewegen, um ihre Mutter herumlaufen und springen und sich bewegen, herauf, um genug Milch zu bekommen? Wenn wir, nachdem wir aufgehört haben, mit Muttermilch gefüttert zu werden, von Windeln und Unbeweglichkeit befreit sind, aber dennoch nicht aufhören, unvernünftig zu sein; Mit Mühe und Mühe kommen wir endlich aus dem Abgrund der Unvernunft heraus und erreichen nach vielen Jahren ein angemessenes Alter. Na und? Wie wurden wir dann, nachdem wir aus diesem Zustand der Machtlosigkeit des Geistes herausgekommen und durch das Licht der Vernunft und des Denkens erleuchtet waren, besser als die Tiere? Gar nicht! - Weil es uns so viel schlimmer geht als zuvor, in dem Maße, dass wir die durch das Dasein und nach dem Gesetz der Natur entstandenen Nöte lieber ertragen als selbst schuld waren, weshalb wir dafür nicht schuld sind und die furchtbaren Drohungen ewiger Qualen uns dafür nicht drohen; Nachdem wir im Laufe der Zeit aus dem Zustand der Unvernunft herausgekommen sind und Meister der Vernunft geworden sind, ertrinken wir bewusst in den verdammten Tiefen verbotener Leidenschaften und stürzen uns kopfüber in den Sumpf und den schrecklichen Sumpf der Tiefe und Unreinheit, sage ich – in dieses schmerzhafteste Leben von uns, in dem wir, verwundet durch die Stiche von Skorpionen und Schlangen und gequält durch die Zähne von Tieren, so unvernünftig sind, dass wir uns sogar darüber freuen die Wunden und Lasst uns Spaß an der Qual haben. 9. Die körperliche Lust schleicht sich wie eine Schlange auf uns zu, und wir rennen nicht vor ihr davon und treten nicht darauf herum – wir unterdrücken uns selbst und vertreiben sie durch Enthaltsamkeit und unaufhörliches Gebet zu Gott –, sondern wir öffnen ihr unsere Eingeweide und flößen ihr voller Freude, leider, unseren ewigen Tod ein! Die Wut kommt auf uns zu wie ein ungezähmter Löwe, aber wir rennen nicht weg und suchen keinen Schutz, der so großes Übel abwehrt – also Großzügigkeit und Demut –, sondern wir rennen vielmehr auf ihn zu und drücken ihn eifrig an unsere Brust und laden ihn ein, in uns zu wohnen als Herrscher und Herrscher, unser Zerstörer, unglückliche Verrückte! Die Liebe zum Geld versucht mit aller Kraft, uns in den Sumpf zu ziehen, und wir entlasten uns nicht von der Last – indem wir uns mit dem Wenigen zufrieden geben und nicht erwerbstätig sind, als würden wir uns auf Flügeln in den Himmel erheben –, sondern wir verbinden uns mit belastenden Lasten; mit Durst oder Verlangen nach Geld oder teuren Dingen, soweit es unsere Kraft zulässt, wir stürzen uns in die bodenlosen Tiefen und finden Freude daran! 10. Wir haben den Geist als Führer und Autokraten wahrgenommen, aber wir haben gezeigt, dass er ein Sklave sinnloser Leidenschaften ist! Das Wort (Geist) ehrte uns mehr als alle Lebewesen, und nachdem wir es als Diener solcher (beschämenden) Leidenschaften gezeigt hatten, wurden wir unehrlicher als dumme Tiere! Wir akzeptierten den Körper, die Schöpfung der Hände Gottes, damit er dank unserer Sehnsucht nach Gott spirituell werden konnte, aber durch unsere Anziehungskraft auf irdische Dinge machten wir unseren Geist selbst zu Fleisch und wurden unbedeutend als seelenlose Körper, die Verdammung und die einzigen Verdammten in sich trugen: weil diese seelenlosen Körper die gleichen bleiben, wie sie waren, und wir uns selbst schlechter machten, indem wir von dem Zustand abwichen, in dem wir (erschaffen) wurden, und Ehre in Schande verwandelten. Welche Art von Erzieher, der mit denen, die ihm unterstehen, Trinkgefährten („sinaselgenon“) trinkt und den ihm zur Bildung anvertrauten Menschen dabei hilft, ungezügelten Spaß zu organisieren und zu bieten, wird sich nicht noch erbärmlicher und verächtlicher erniedrigen als andere, die keine Bildung erhalten haben? Welcher Lehrer, der Spaß an den Menschen hat, die er unterrichtet, und deren Rücksichtslosigkeit steigert, wird sich nicht als unwissender erweisen als die völlig Unwissenden? Wer scheint dann, der die Kunst des Ingenieurwesens gut studiert hat, mit Kindern zu spielen und Sandhäuser nach ihren Anweisungen zu bauen, nicht viel lustiger zu sein als diejenigen, die nicht studiert haben? 11. So wird ein Mensch sinnloser als die Stummen und unehrlicher als diejenigen, die nicht mit Ehre ausgestattet sind, und erbärmlicher als alle anderen, als jemand, der sich dem Körper unterworfen hat und aufgrund von Leidenschaften, die zur Verbesserung seines Lebens hätten gedämpft und angepasst werden sollen, in einen schlimmeren Zustand versetzt wurde. Und dann wird er arrogant und denkt hoch von sich selbst, als ob er dank dieser unnötigen Dinge (d. h. des irdischen Reichtums) von Natur aus einen Vorteil gegenüber anderen hätte, indem er in der Lage wäre, für Vergnügungen auszugeben oder jemanden zu unterdrücken oder andere zu verachten, zu überwinden oder zu dominieren, wodurch Luxus, Reichtum und Eitelkeit entstehen und der Beginn jener Dinge entsteht, die die Menschen begehren. 12. Aber es gibt auch Menschen, die die heilige Würde bewahrt oder beschädigte korrigiert haben, und nachdem sie die Leidenschaft des tierischen Instinkts in der Seele besiegt haben, wurden die edlen Eigenschaften der Seele verarbeitet und einige Impulse wurden genährt, andere wurden diszipliniert und andere wurden geadelt, aber natürlich haben sie das alles nicht ohne Gottes Hilfe und Gnade erreicht; und es wird den Demütigen gegeben, wie schon oft gezeigt wurde, und auch wir wurden heute durch das Beispiel des bewundernswerten Kanaaniters belehrt. Sie erheben sich also über die Tiere und sind wirklich Menschen – nur die Demütigen und nicht die Stolzen, die keine Menschen sind und eine schlechtere Seele haben als stumme Tiere, auch wenn sie eine menschliche Gestalt tragen. Deshalb kommt Salomo, nachdem er alles im Leben erlebt und es schweigend überwunden hat, als ob es keinen Wert hätte, zu folgendem Schluss: „Fürchtet Gott“, was bedeutet: Sei demütig vor ihm, „und halte seine Gebote wie jeder Mensch“ (Prediger 12,13) ​​250. Die russische Übersetzung dieser Passage aus dem Buch Prediger weicht vom Original in der LXX-Übersetzung ab, der die slawische Übersetzung folgt, nämlich: „Das ist jeder.“ Der heilige Gregor Palamas lehrt unter Berufung auf diesen Text, dass Demut von Natur aus unsere Eigenschaft ist; es liegt in unserer Natur. Diesen Gedanken stoßen wir mehr als einmal von ihm... 13. Wenn also, Brüder, jemand aufgrund einer natürlichen oder von außen erworbenen Begabung zu Überheblichkeit und Hochmut neigt, dann möge er Folgendes berücksichtigen: dass er seinen Glauben an Gott abstumpft und der von Ihm gegebenen Gnade beraubt wird und fast die Würde eines Menschen verliert und unehrlicher wird als die Unehrlichen und sinnloser als die Stummen – und (nachdem er dies erkannt hat) möge er sich schnell korrigieren, indem er umkehrt Buße, zur Demut, damit wir im nächsten Jahrhundert unter denen gefunden werden, denen Gott vergeben hat, und als „treu und klug“ (Matthäus 24,45), um vom Sohn Gottes gepriesen und verherrlicht zu werden, der um unseretwillen seine wahre, unveränderliche und ewige Herrlichkeit geschaffen hat, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus empfangen mögen, dem neben dem Vater die Herrlichkeit mit dem Heiligen Geist gehört für immer. Amen. Auf Griechisch hrsg. 1861 ist als Nr. 43, S. 16–29 aufgeführt. Orig. - „Gefäß“, „Instrument“. Heirat und Geburt von Kindern erfolgten nach dem Fall unserer Vorväter. Im Orig. op., folgt: „claifmirizmi“. Orig. „viel Stöhnen ausstoßen“ („polystenaktos“). Orig. „Trauerklage“ Im Text folgt: „anadintes“. Der heilige Gregor verwendet ein seltenes Wort: „apifmantos“ anstelle von: „apithmenos“. Russische Übersetzung: „Fürchte Gott und halte seine Gebote, denn das ist alles für den Menschen“: Sie könnten interessiert sein an: