Беседа

на рятівне Різдво Пренепорочні Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії 224 1. Справді, кожен час є зручним для того, щоб започаткувати рятівний спосіб життя; і показуючи це, великий Павло сказав: «Це – час сприятливий, оце – день спасіння. Відкладемо діла темна, і створимо діла світла; бо в дні благородно і ходимо» (Рим.13:11–13); не одну якусь годину або день називаючи сприятливим для спасіння, але (каже, що) після явлення Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, кожен час є сприятливим для цього. Тому що, як зі сходом чуттєвого сонця, для людей настає час для тілесної діяльності, – як сказав Давид: «Восячи сонце, і вийде людина на діло своє та на діло своє до вечора» (Пс.103:22–23); – так і коли засяяло нам у плоті Сонце Правди, після явлення Його, всякий час представляється сприятливим для духовного діяння, що той же Пророк в іншому місці являючи, – після того, як сказав про Владичне пришестя: «Камінь, якого нехтуючи творці, Цей був на чільне місце, – і веселимось в онь »(Пс.117: 22, 117:24). Але при чуттєвому сонці, яке ніби перебивається вночі, «вийде», говориться, «людина на роблення своє до вечора»; Сонце ж Правди, будучи незахідним, і, за словом Апостола, «не має премени або перекладання шати» (зміни і тіні зміни. Як.1:17), надає сприятливість часу для духовного діяння безперервної. 2. Якщо ж має виділити час більш сприятливий з інших, як, напр., і буває час сіяння і час жнив, час насадження і час збирання плодів, і час будь-якої іншої речі, так і щодо доброчинності знайдеш, що й щодо цього по-різному влаштовується година. Зараз – час осені, і в ній найкраще місце займає цей місяць (вересень), який служить для нас першим місяцем і початком року 225 , коли і справа нашого порятунку почалася, що ми і святкуємо сьогодні. Тому що сьогодні нашого за благодаттю проголошення і відтворення ми і здійснюємо це перше священне свято і торжество, з яким почало збуватися все нове, і незмінне змінювати тимчасове підзаконне, і дух – букву, і істина – тіні. 3. Тому що сьогодні відкрилися новий Світ і чудовий Рай, у якому втілився і від якого народився Новий Адам заради возз'єднання стародавнього та відновлення всього світу; Новий Адам, Якого не спокусиш, але Який Сам перехитрує обманщика (диявола) і дарує свободу тим, які через спокусу (їх дияволом) піддали себе рабству гріха. Сьогодні приготовлена ​​на землі разюча Книга, не накреслення слів, але яка може носити Живе Слово; і слово - не в повітрі, що носить, але - Небесне; не – приречене на зникнення, але – тих, що слухають Йому, що викрадає від загибелі; не – від руху людської мови, але – від Бога Отця, що споконвічно народжується. Сьогодні видима буває Одушевлена ​​і Нерукотворена Божа Скінія і Словесний і Духовний Ківот, воістину, нам «посланого з небес Хліба Життя» (Ів. 6:32–33). Сьогодні, як говориться в Псалмі: «Істина від землі возсія» ( Пс.84:11 ) - істинна Краса сущого від початку людського благородства, - «і правда з небес принижить» , Та Правда 227 , Яка і самого начальника неправди і сущого початку неправд виправдано, як неправа що пов'язала сильного в злі та судини його, що викрала і переплавила їх і явила їх здатними вмістити в собі Божественну праведність; і таким чином, вірою в Нього виправдавши бранців гріха, сприйняла їх для вічного перебування з Собою; князя ж зла, зв'язавши нерозв'язними узами, віддасть вічному і темному вогню. Сьогодні виріс, передбачений у пророцтві (Іс.11:2), «Жезл з Корені Єссеова», від якого «Колір виходить»; Колір, не схильний до зав'ядання, але й наше єство - зів'яле і тому позбавлене нев'янучого місця насолоди - знову закликає і зводить до цвітіння, і дарує йому вічне цвітіння, і зводить на небо, і вводить до раю; Жезл - за допомогою якого Великий Пастир вправив словесну паству на вічні пасовища; Жезл - спершись на Яке наше єство, склавши з себе найдавнішу старість і неміч, легко прямує на небо, залишаючи землю внизу для тих, які схилилися додолу, як позбавлені опори. 4. Але – який це Новий Світ, дивовижний Рай, дивовижна Книга, Одушевлена ​​Божа Скінія і Ківот, Істина (воссіяла) від землі, що славиться Жезлом Єссеєвим? – Це – перед Різдвом і Різдвом Приснодівча Отроковиця, Різдво Якої від неплідних батьків ми сьогодні святкуємо. Іоаким і Анна, живучи один з одним і будучи бездоганними перед Богом, однак, від того, що були безплідними, здавались ізраїльтянам гідними осуду. Тому що, оскільки надія на безсмертя ще не була притаманна, то тому спадкоємство роду здавалося необхідним справою. Нині ж, коли Сія Діва, що народилася сьогодні, через Народженого від Неї в дівстві, дарувала нам вічність, для нас немає жодної необхідності в наступстві через дитинство. Але для ізраїльтян того часу багатолюдство здавалося найвищою чеснотою, а не маєток чад – таким великим злом, що й цих Праведників, замість того, щоб хвалити за чесноту, ганьбили за безнадія. Отже, ці Праведники, бувши дуже засмученими внаслідок осудів, і згадавши Авраама і Сарру та інших, які зазнали глибокого смутку через брак чад, а потім привівши на думку лікування 230 , що послужила зціленням у такій великій скорботі, і самі вирішили. І, ось, цнотливий Йоаким віддаляється в пустелю і тут поселяється і трудиться в пості, посилаючи до Бога благання про те, щоб стати батьком; і не ослаб він у молитві і не пішов звідти, перш ніж не сприйняв виконання свого прохання. Со-цнотлива ж Анна укладає себе в великий сад, що знаходиться близько, і тут з болючим серцем кричить до Господа: «Почуй мене, Боже батьків моїх, і благослови мене, як Ти благословив черево Сарри» . - І почув Господь і благословив їх і обіцяв виконати їхнє прохання, і Свою обіцянку Він нині привів у виконання і дарував їм Чадо, найдивовижніше з усіх, що коли-небудь були, Саму Батьківщину Творця всіх, що обожнювала людський рід і знебесила землю, і зробила Його чадами Божими, як безнасінно зачала в Собі і як Плотоносця, що невимовно народила Того, Хто з не сущого створив суще і привів у благобуття і не допускає цього розсипатися в небуття. 5. Але яка причина була тому, що вона походить від неплідних ложесн? – Щоб дозволити печаль і ганьбу батьків, а також щоб передбачити, що має завдяки ній відбутися дозвіл печалі і прокляття, що спіткали праотців людського роду. Як же і єство наважилося б зробити спільним (і для інших дітей) те лоно, в якому пробула і з якого сталася Єдина свята святих, що мала Своїм домом, і Єдина, що стала Обителью Того, Хто створив єство? Тому що чому б (у такому разі) не з'явилася б до неї або після неї Діва Мати і Божа Мати? - Але як раніше її і після неї ніхто не мешкав у Свята святих, так подібно до цього і в тих материнських упадках ні раніше ні пізніше не був чревоносимий інший плід. Оскільки ж мусило, щоб Божа Матір була разом і Дівою, і то з роду Давидового і відповідно до часу, призначеного для нашого спасіння, і цей час наближався і мав нагоду приготувати Діву, а в той час не знаходилося нікого, хто був би більшим у чесноті, ніж ця бездітна подружжя, ні хто був би благороднішим за вдачу, ні хто був би благороднішим за вдачею, ні хто був би благороднішим за вдачу. бездітні виявились віддані перевагу багаточадним; як би мусило, щоб вседобродійне Чадо було чревоносимо від багаточесних батьків, і Пренепорочна походить від вельми цнотливих, і цнотливість, що йшла з молитвою і подвигом, одержала плід – стати батьківкою Дівства, і та Дівство, Яке нетлінно тілом творило Твого Батька. О, крила цієї молитви! О, сміливість, яку вона здобула перед Богом! О, серця ці, настільки непорочні, щоб піднести таку молитву, що передувала таку і таку, що досягла! 6. Але ви, о, священні збори, слухачі моїх слів, моя в Христі словесна паства і нива, принесіть Божій Матері дар, що відповідає дню Її Різдва, саме - вчинення чеснот та успіх у них: мужі і жінки, старці з юнаками, багаті та бідні. вік та звання та ремесло та мистецтво! Нехай ніхто серед вас не буде безплідним і неплодоносним! Ніхто – сухим і нездатним сприйняти духовне насіння, але, навпаки, нехай ревно прийме небесне насіння – рятівне слово – і від себе нехай сприяє ділам, щоб принести небесний і богоугодний плід! Нехай ніхто не допустить початку доброчинності заглухнути! 231 Нехай ніхто не виявляє своєї віри в Христа лише на язиці, бо «не кожен говори Мі, Господи, Господи, прийде в царство небесне» , – говорить Господь, – «але твори волю Отця Мого, що є на небесах» (Мф.7: 21); і – «ніщо поклади руку свою на рало, і даремно назад, керований є в царстві Божому» (Лк.9: 62). 7. Дівчини і ті, що дали обітниці чернечого життя, і ви, що чините добро цнотливій співдружності 232 , зійдіть, і взагалі, все мукою покаяння досягайте того, щоб жити з ним 233 одним життям. Шукайте всього про Бога через народжену нині заради нас Діву, яка в дівстві народила в часі в тілі Того, Хто раніше віків був народжений від невинного Батька; для Неї і від Неї втіленого єдиного Бога живучи, на Єдиного Його дивлячись, Їм Єдиним насолоджуючись, радіючи надією, в скорботі показуючи витримку, настоятелькам виявляючи послух, служачи одна одній, дбаючи зберігати взаємний світ, в зосередженні і молитві і молитві духовних постійно перебуваючи, будучи непорочними і незайманими душею і тілом і у всіх почуттях і думках і завжди у всьому виявляючи духовний і незайманий спосіб думки та спосіб життя. Тому що таким чином, як говориться в псалмі, слідуючи за Богоматір'ю, ви і біля Неї будете і увійдете в нерукотворений храм Небесного Царя, в шлюбний чорт безсмертя, премирний і вічний. 8. І ви, що подружжя, не віддавайте себе цілком цьому світу; тому що і за вас Цей новостворений премирний воістину Світ, я маю на увазі - Богоматір, Плід подружжя, відкрився сьогодні. Ті, що існують у старості, явіть відповідний старості спосіб думок, і не будьте (незрілими) юнаками у ваших думках і словах і справах, по тілесному мислі і по плоті проводячи життя. Юнаки, наслідуйте мудрих і духовних старців 234 , таких шануйте і таким коріться, і не перебувайте в невіданні щодо того, яка старість – «чесна» і яким чином «молодість не буває позбавлена ​​гідності чесної старості». Якщо ж ви не знаєте, запитаєте Премудрого Соломона, і ви почуєте: «Сивина є мудрістю людиною, і вік старості життя не погане» (Прем. 4:9). Ті, що придбали якийсь надлишок у земних цих і мимопоточних і непостійних і легко переходять від одних до інших благ, милостиною їх подбайте здобути собі вічне життя; «Як не від надлишку кому живіт його є від маєтку його» (Лк.12: 15) 236. Ті, хто відчувають потребу і в найнеобхідніших речах, багатійте терпінням і подякою Богу, щоб бути зарахованими Ним до убожених жебраків, і ви успадкуєте царство небесне (Мт.5:3). Князі, «суд праведний судіть» (Зах.7:9) і не користуйтесь силою проти ваших підвладних; покажіть до них не стільки навіть справедливе, скільки батьківське ставлення, пам'ятаючи, що ви з ними одного роду і співробітники 237 . І не йдіть проти підпорядкування Церкви та її вчення: тому що вони є утвердженням добрих людей. Підвладні, вважайте своїм обов'язком щодо влади виконувати лише те, що не є перешкодою обіцяній надії на небесне царство 238 . 9. Взагалі все, якраз тепер принесіть Діві, що святкується нині, найпрекрасніший і найбільш властивий їй дар: – ваше освячення і непорочність тіла, набуті стриманістю і молитвою. Подивіться все, як цнотливість і піст і скорботна молитва, зійшовшись разом, явили Йоакима і Анну батьками Судини Божої, Судини настільки обраної, щоб (можливо) пронести не тільки Божественне ім'я, – як це пізніше відноситься до Павла (Дії 9:15) – але і Пс.8: 1). І якщо ми будемо міцно триматися також і інших чеснот і молитов, старанно і постійно перебуваючи в храмі Божому, то і ми знайдемо усокровіщену нам чистоту серця, що вміщає і виявляє нам Бога (Мт.5:8). Так і Ісая називає її (чистоту серця) і, що буває завдяки їй, прихильність від душі до Бога, «прийнятим у утробі духом спасіння», звертаючись до Бога (з такими словами): «Страху заради Твого, Господи, у утробі приягом, і більшим, і родом дух спасіння Твоїх». ). Бачите, як безплідні та ненароджені душі стають благочедними? 239 . 10. Але до сказаних слів Пророк додає, кажучи: «Не впадемо, але впадуть всі, хто живе на землі» (Іс.26:18), тобто. – що обертаються у земних помислах та пристрастях. Отож, якщо ми побажаємо, браття, зробити нашим домом не землю – а небо, і не падати на землю і в плазун по землі гріх, але захочемо невпинно простягатися до божественної висоти, – то збоїмося Бога, відступимо від зла, через добрі діла звернемося до Нього, потчимося шляхом внутрішні помисли змінити на краще (гідніше), і дух свого спасіння, за словами Пророка, перехворіти і народити, маючи закликану Помічницею Ту, Яка заради молитви і богоугодного способу життя Її батьків, була дарована їм сьогодні; Яка і батьків печаль змінила (на радість) і зняла праотецьке прокляття і припинила хворобу Праматері, безболісно в дівстві народивши Христа, Якому личить всяка слава, честь і поклоніння з Безпочатковим Його Отцем і Пресвятим і Благим і Животним Духом, нині. Амінь. У грец. виданні 1861 числиться під номером 42, стор 1–16. У Візантії, як і в Стародавній Росії, рік починався з вересня. Оріг. – «понад», що може означати «від початку» та «від Бога». Тут під "правдою" розуміється Христос. Який несправедливо по підступах диявола був засуджений на смерть, і тому, через цю неправду, праведно його засудив і вигнав з начальства і захопив полонені ним душі людей. Див. Тобто. у Бога, про праведність Якого щойно було сказано. «Афеггі» - несвітливому, зловісному, чорному вогню. Оріг. – «нехай ніхто не залишає початок доброчинності таким, що не проявив себе». Тобто. благодійниці жіночих обителів Тобто. з незайманою співдружністю. Цю фразу ми додали від себе; оріг. – «наслідуйте подібних старців», про які, говорилося або у мабуть пропущеному тексті або ж «подібні старці» відноситься до тих старців, які ведуть відповідний чесній старості спосіб життя, про які йшлося на початку фрази. Слово це додане нами. «Життя людини залежить від достатку його маєтку»: Тобто. одного людського роду та одного народу та разом раби Божі. Тобто. не шкодить справі спасіння душі. Тобто. батьками чудових дітей. Вам може бути цікаво: