Беседа

за спасоносно Рођење Пречисте Госпе и Пресвете Богородице 224 1. Заиста, сваки пут је згодно за почетак спасоносног начина живота; и показујући то, велики Павле је рекао: „Ево, време је пријатно, ево, дан спасења. Одбацимо мрачна дела и чинимо светла дела, јер у дане ходимо благодатно“ (Рим. 13,11–13); не називајући ни један час ни дан повољним за спасење, него (каже да) после јављања Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, свако време је повољно за то. Јер, као и са изласком чулног сунца, људима долази време за телесну делатност, као што рече Давид: „Сунце изиђе, и човек ће изаћи на посао и на посао до вечери“ (Пс. 103,22-23); - па када нам је Сунце Истине засијало у телу, после Његовог јављања, свако време се чини повољним за духовни рад, што је исти Пророк показао на другом месту - након што је рекао о доласку Господњем: „Камен који је неопрезно сазидао, овај постаде камен темељац", - донео је: „Овај дан, који је створио Господ, радоваћемо му се и радоваћемо му се и веселићемо му се" (П22.1417). Али са чулним сунцем, које као да га прекида ноћ, „човек ће изаћи“, кажу, „да ради свој посао до вечери“; Сунце Истине, које узнемирује, и, по речима апостола, „нема промене ни промене у сенци“ (промене и сенке промене. Јак. 1,17), пружа повољно време за непрекидан духовни рад. 2. Ако треба изабрати време које је повољније од осталих, као што је, на пример, време сетве и време жетве, време садње и време сакупљања плодова, и време било које друге ствари, па ћете у односу на чињење добра наћи да је час другачије распоређен у односу на ово. Сада је време јесени, и у њему најпожељније место заузима овај месец (септембар), који нам служи као први месец и почетак 225. године, када је почело дело нашег спасења, које данас славимо. Јер данас, благодаћу нашег оглашења и поновног стварања, прослављамо овај први свештени празник и тријумф, којим је све ново почело да се остварује, а непроменљиво да замењује привремено законом, и дух – словом, а истину – сенима. 3. Јер се данас отворио нови Свет и дивни Рај, у који се оваплотио Нови Адам и из којег је рођен ради поновног уједињења древног и обнове целог света; Нови Адам, Кога не можете преварити, али Који Сам надмудри варалицу (ђавола) и даје слободу онима који су се обманом (њиховом ђаволу) подвргли ропству греха. Данас је на земљи припремљена невероватна Књига, не копија речи, али је способна да носи Најживу Реч; и реч се не носи у ваздуху, него је небеска; не – осуђен на нестанак, него – отимајући од пропасти оне који Га слушају; не од покрета људског језика, него од Бога Оца који се вечно рађа. Данас су нам оживљени и нерукотворени шатор Божији и вербална и духовна икона видљиви, заиста, „хлеб живота послан с неба“ (Јн. 6,32–33). Данас, како каже Псалам: „Истина изиђе са земље“ (Пс. 84,11) – истинска Лепота онога што постоји од почетка 226 људске племенитости, – „и истина дође с неба“, Та Истина 227, Која је прогнала самог поглавара неправде и самог почетка неправде и осуде, имајући као неправду и осуду, везао моћног у злу и његове посуде који су их украли и претопили и открили да су способни да садрже Божанску праведност; и тако, вером у Њега 228 оправдавши заточенике греха, прихватила их је за вечно пребивање са Собом; кнез зла, везан неразрешивим везама, биће предан вечном и мрачном огњу. Данас је израстао „Штап из Јесејевог корена“, предвиђен у пророчанству (Ис. 11:2), из којег ће „изићи боја“; Цвет који није подложан венућу, али и наша природа – увенула и стога лишена неувенућег места насладе – опет позива и води у цветање, и дајући му вечни цвет, и води у рај, и води у рај; Шипка је помоћу које је Велики пастир упутио вербално стадо на вечне паше; Штап - ослоњен на који наша природа, одбацивши своју древну оронулост и немоћ, лако се креће ка небу, остављајући земљу доле онима који су се поклонили, као лишени ослонца. 4. Али какав је ово Нови Свет, задивљујући Рај, чудесна Књига, Оживљени шатор и Икона Божија, Истина (која је заблистала) са земље, хваљени Род Јесејев? - Ово је пред Божић и после Божића, Пресвета младост, чију Крсну славу од неплодних родитеља данас славимо. Јоаким и Ана, који су живели једни са другима и били су беспрекорни пред Богом, међутим, јер су били неплодни, изгледали су достојни срамоте Израиљцима. Јер, пошто нада у бесмртност још није била својствена, онда је наследство породице изгледало као најнеопходнија ствар. Сада, када нам је ова Дјева, рођена данас, кроз Њега који је рођен од Ње у девичанству, дала вечност, нема потребе да имамо наследство кроз рађање. Али за тадашње Израиљце, много деце је изгледало као највиша врлина, а немати деце је било толико велико зло да су ови Праведници, уместо да буду хваљени за своју врлину, били вређани због недостатка деце. Дакле, ови Праведници, веома ожалошћени због прекора, и сећајући се Аврама и Саре и других који су доживели дубоку тугу због недостатка деце, а затим подсећајући на лечење 230 које је послужило као исцељење у тако великој тузи, сами решише да прибегну Богу са молитвом. И тако се целомудрени Јоаким повлачи у пустињу и насељава се овде и труди се у посту, упућујући молитву Богу да постане отац; и није ослабио у молитви и није отишао одатле док није добио испуњење своје молбе. Сачестита Ана затвара се у оближњи велики врт и овде болног срца кличе Господу: „Чуј ме, Боже отаца мојих, и благослови ме, као што си благословио материцу Сарину. – И Господ их је чуо и благословио и обећао да ће испунити њихову молбу, и Он сада испуни своје обећање и даде им дете, најдивније од свих који су икада били, саму Мајку Творца свих, која је род људски обоготворила и земљу умртвила, и Сина Божијег учинила Сином Човечијим, а људе – децом Божијом, како је замислила без себе. неизрециво је родила Онога који је постојеће ствари створио од непостојећих ствари и довео их у постојање и не дозвољава да се ово сруши у непостојање. 5. Али шта је био разлог што је дошла из неплодних материца? – Да разреши тугу и прекор родитеља, и да предвиди разрешење туге и проклетства које су задесиле Праоце људског рода које ће, захваљујући Њој, наступити. Како би се онда природа усудила да учини заједничком (и за осталу децу) ону материцу у којој је остао Онај и из које је произашла Она која је имала Светињу над светињама за свој дом и Она која је постала Станиште Творца природе? Јер зашто се (у овом случају) пред Њом или после Ње не би појавила Богородица Дјева и Богородица? - Али као што пре Ње и после Ње нико није обитавао у Светињи над светињама, тако се ни у овим материнским утробама ни пре ни касније није родио други плод. Пошто је било потребно да Богородица буде истовремено и Дева, а затим из лоза Давидовог и по времену одређеном за наше спасење, а ово време се приближавало и ваљало је припремити Дјеву, и у то време није било никога ко би био већи по врлини од овог бездетног пара, нити ко би био племенитији по карактеру и породици међу онима који су тада водили ову породицу да имају много деце од Давида; као да је потребно да свечедно Дете буде трудно од многоврлих родитеља, а Пречиста би дошла од веома целомудрених, и целомудреност, ходећи са молитвом и подвизавањем, добила је плод – да постане родитељ Дјевства, и то Дјевство, које је нетрулежно тело произвело из Дјевства, које је, пре свих Божанства, било рођено. О, крила ове молитве! О, смелост коју је стекла пред Богом! О, ова срца, тако непорочна да приносе такву молитву, која су томе претходила и тако нешто постигла! 6. А ти, свештени сабрање, слушаоци речи мојих, моје верско стадо и њиво у Христу, принеси Богородици дар који одговара дану Рођења Њеног, а то је чињење врлина и успеха у њима: мужеви и жене, старци и младићи, богати и сиромашни, кнезови и узастопни и потчињени, сви људи и подређени! Нека нико међу вама не буде јалов или неплодан! Нико није сув и неспособан да прими духовно семе, него, напротив, нека ревносно прими небеско семе – спасоносну реч – и од себе да помогне делима да би донео небески и богоугодни плод! Нека нико не дозволи да замре почетак добрих дела! 231 Нека нико своју веру у Христа не показује само на језику, јер „неће сваки који ми говори: Господе, Господе, ући у Царство небеско“, каже Господ, „него вршити вољу Оца мога који је на небесима“ (Матеј 7,21); и – „нико не ставља руку на главу, и узалуд се враћа, влада се у Царству Божијем“ (Лк. 9:62). 7. Дјеве и заветници монашког живота, и ви који чините добро девичанској заједници 232, уздигните се, и уопште, сви кроз клонулост покајања постижу да живе са њим 233 једним животом. Тражите све о Богу кроз Дјеву која се сада за нас родила, која је у девству благовремено родила у телу Онога који се пре векова родио од девственог Оца; за Њу и од Ње, један Бог оваплоћени, живи, гледајући у Једнога Свог, наслађујући се само Њиме, радујући се у нади, показујући самосавладавање у тузи, показујући послушност игуманији, служећи једни другима, старајући се о одржавању међусобног мира, у сабраности и молитви и скрушености душе, непрестано остајући у импозантним и телесним песмама и духовним песмама и псалмима. и у свим осећањима и мислима и увек у свему откривајући духовни и девичански начин мишљења и начина живота. Јер ћеш тако, како каже псалам, идући стопама Мајке Божије, бити близу Ње и ући у храм нерукотвореног Цара Небеског, у брачну одају бесмртности, светске и вечне. 8. А ви који сте у браку, не дајте се сасвим овоме свету; јер се ради вас данас отворио овај новостворени истински светски Свет, мислим Богородица, Плод брака. Они који су у старости, покажу начин размишљања који одговара узрасту, и немојте бити (незрели) млади у својим мислима и речима и делима, мислећи плотски и живећи свој живот по телу. Младићи, угледајте се на мудре и духовне старешине 234, поштујте их и покоравајте се њима, и немојте бити у незнању каква је старост „поштена“ и како „младост није лишена достојанства 235 поштене старости“. Ако си у незнању, питај Премудрог Соломона, па ћеш чути: „Седа коса је мудрост у човеку, и живот у старости је неокаљан“ (Муд. 4,9). Они који су стекли обиље ових земаљских и пролазних и несталних благослова и лако прелазећи са једног на други, старају се да дајући их стекну себи вечни живот; „Јер нико не једе живот свој због богатства због изобиља“ (Лука 12:15) 236 .. Они који су у најпотребнијим стварима богати се трпљењем и благодарношћу Богу, да се убројите у блажене сиромахе, и наследите Царство небеско (Мт. 5, 3). Принчеви, „судите праведним судом“ (Захарија 7:9) и не користите силу против својих поданика; покажи им не толико поштен, колико очински став, сећајући се да си с њима исте врсте и да си суробље 237 . И не идите против потчињавања Цркви и њеном учењу: јер су она афирмација добронамерних људи. Поданици, сматрајте својом дужношћу у односу на власти да испуните само оно што не служи као препрека обећаној нади у небеско царство 238. 9. Уопште, сви, тек сада принесу Дјеви сада прослављени најлепши и најкарактеристичнији дар Њој: - твоје освећење и чистоту тела, стечено уздржањем и молитвом. Погледајте, сви, како су целомудреност и пост и скрушена молитва, спојивши се, открили Јоакима и Ану као родитеље сасуда Божијег, сасуда тако изабраног да (може) да носи не само Божанско име – како се то касније односи на Павла (Дела 9,15) – већ и Њега, чије је „име дивно“ (1П). А ако се и ми чврсто држимо других врлина и молитава, усрдно и непрестано остајући у храму Божијем, тада ћемо наћи драгоцену за нас чистоту срца, која садржи и открива нам Бога (Мт. 5, 8). Тако то Исаија назива (чистота срца), а захваљујући њој и расположење душе ка Богу, „дух спасења примљен у утроби“, обраћајући се Богу (са следећим речима): „За страх Твој, Господе, примих у утроби, и разболех се, и родих дух спасења Твога, који сам створио на земљи“ (18). Видиш ли како неплодне и неплодне душе постају благословене? 239. 10. Али на изговорене речи Пророк додаје: „Ми нећемо пасти, него ће пасти сви који живе на земљи“ (Ис. 26, 18), односно вртећи се у земаљским мислима и страстима. Дакле, ако желимо, браћо, да свој дом учинимо не земљом, него небом, и да не паднемо на земљу и у грех који се по земљи гмиже, него желимо да се непрестано пружамо до божанских висина, онда ћемо се бојати Бога, одступити од зла, обраћати се Њему кроз добра дела, трудити се уздржањем и молитвом за бољу промену наших достојно), а наш дух спасење, по речима Пророка, да се разболи и роди, имајући призвану Помоћницу Која им је, ради молитве и богоугодног начина живота својих родитеља, данас дата; Који је и родитељску тугу (у радост) променио и клетву праотацску скинуо и болест Прамајке зауставио, безболно родивши Христа у девствености, Коме приличи свака слава, част и поклоњење са Оцем Његовим Почеником и Пресветим и Добрим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. На грчком је у издању из 1861. наведен као број 42, стр. 1–16. У Византији, као и у старој Русији, година је почињала у септембру. Ориг. – „одозго“, што може значити „од почетка“ и „од Бога“. Овде под „истином“ подразумевамо Христа. Који је лукавством ђавола неправедно осуђен на смрт, и стога га је, с обзиром на ову неистину, праведно осудио и избацио из свог вођства и заробио душе људи који су били њиме заробљени. Погледајте ово детаљно у 16. беседи. То је у Богу, о чијој је праведности управо речено. "Афегги" - несветлећа, злослутна, црна ватра. Ориг. – „Нека нико не препусти почетак добрих дела онима који се нису показали.” То су добротвори женских манастира. То је са девичанском заједницом. Ову фразу смо додали сами; ориг. - „подражавати као старешине“, који су поменути или у очигледно изостављеном тексту, или „као старци“ односи се на оне старешине који воде начин живота који одговара поштеној старости, што је поменуто на почетку фразе. Додали смо ову реч. „Живот човека не зависи од обиља његове имовине“: Оне. један људски род и један народ и заједно слуге Божије. Оне. не штети циљу спасења душе. Оне. родитељи лепе деце. Можда ће вас занимати: