Беседа

за спасоносно Рождество на Пречиста Богородица Богородица и Пресвета Богородица 224 г. 1. Навистина, секое време е погодно да се започне спасоносен начин на живот; и покажувајќи го тоа, великиот Павле рекол: „Ете, времето е прифатливо, ете, денот на спасението. не нарекувајќи некој одреден час или ден поволни за спасение, туку (вели дека) по појавата на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, секое време е поволно за тоа. Зашто, како и со изгрејсонцето, така и луѓето доаѓаат време за телесни активности, како што рекол Давид: „Сонцето изгреа, и човекот ќе оди на својата работа и на својата работа до вечерта“ (Пс. 103,22-23); - така, кога Сонцето на Вистината ни засветли во тело, по Неговото појавување, секој пат изгледа поволно за духовна работа, што истиот пророк го покажа на друго место - откако рече за Господовото доаѓање: „Каменот што безгрижно го изгради, стана камен-темелник“, - донесе: „Овој ден, што го создаде Господ, ќе се радуваме и ќе се радуваме на него“ (стр. Но, со сензуалното сонце, кое се чини дека е прекинато од ноќта, „човекот ќе излезе“, велат тие, „да си ја врши работата до вечерта“; Сонцето на Вистината, бидејќи вознемирува и, според зборовите на апостолот, „нема промена или промена во сенката“ (промени и сенки на промената. Јаков 1:17), обезбедува поволно време за духовна работа непрекинато. 2. Ако е потребно да се избере време кое е поповолно од другите, како што е, на пример, време на сеење и време на жетва, време на садење и време на собирање плодови, и време на било која друга работа, па во однос на правењето добро ќе откриете дека часот е различно распореден во однос на ова. Сега е време на есента, а во неа претпочитаното место го зазема овој месец (септември), кој ни служи како прв месец и почеток на 225 година, кога започна делото на нашето спасение, кое го славиме денес. Затоа што денес, по благодатта на нашето објавување и претворување, го славиме овој прв свештеен празник и триумф, со кој почна да се остварува сè ново, а непроменливото да го замени привременото со законот, а духот - писмото, а вистината - сенките. 3. Затоа што денес се отвори нов Свет и прекрасен Рај, во кој се воплоти Новиот Адам и од кој се роди заради повторно обединување на античкото и обновување на целиот свет; Новиот Адам, Кого не можете да го измамите, но Кој Самиот го надмудри измамникот (ѓаволот) и им дава слобода на оние кои поради измамата (нивниот ѓавол) се подложиле на ропството на гревот. Денес на земјата е подготвена неверојатна Книга, не копија од зборови, туку способна да го носи Најживото Слово; и зборот не се носи во воздухот, туку е небесен; не - осуден на исчезнување, туку - грабнување од уништување на оние што Го слушаат; не од движењето на човечкиот јазик, туку од Бога Отецот, кој вечно се раѓа. Денес, Животниот и неизработен од раце Божјиот Табернакул и вербалната и духовна икона се видливи за нас, навистина, „Лебот на животот испратен од небото“ (Јован 6:32–33). Денес, како што вели Псалмот: „Вистината излезе од земјата“ (Пс. 84:11) - вистинската убавина на она што постои од почетокот на 226 човечкото благородништво, - „и вистината дојде од небото“, таа Вистина 227, која го избрка самиот началник на неправедноста и самиот почеток на неправедното и неправедното. откако ги врзуваше моќните во зло и неговите садови кои ги украдоа и ги стопија и ги открија способни да ја содржат Божествената праведност; и така, со вера во Него 228 оправдајќи ги заробениците на гревот, Таа ги прифати за вечно престојување со Себе; кнезот на злото, врзан со нерастворливи врски, ќе биде предаден на вечниот и мрачен оган. Денес порасна „Пачката од коренот на Јесеј“, предвидена во пророштвото (Ис. 11:2), од која „ќе излезе боја“; Цвет кој не е подложен на овенување, но и нашата природа - исушена и затоа лишена од неизбледено место на задоволство - повторно повикува и води кон цветање, и му дава вечно цветање, и води кон рајот, и води во рајот; Прачката е со чија помош Големиот Пастир го насочил вербалното стадо кон вечните пасишта; Шипката - потпирајќи се на која нашата природа, откако ја остави настрана својата древна расипаност и немоќ, лесно се движи кон небото, оставајќи ја земјата долу за оние кои се поклониле, како лишени од поддршка. 4. Но каков Нов свет е ова, неверојатен Рај, неверојатна Книга, Анимираниот Табернакул и Божјата икона, Вистината (која блесна) од земјата, пофалениот стап на Џеси? - Ова е пред Божиќ и по Божиќ, вечнодевицата младост, чие Рождество од неплодни родители денеска го славиме. Меѓутоа, Јоаким и Ана, кои живееле еден со друг и биле непорочни пред Бога, бидејќи биле неплодни, изгледале достојни за прекор на Израелците. Бидејќи надежта за бесмртност сè уште не била вродена, тогаш наследството на семејството изгледало како најнеопходна работа. Сега, кога оваа Дева, родена денес, преку Оној Кој се роди од Неа во девственост, ни ја даде вечноста, нема потреба да имаме наследство преку раѓање. Но, за тогашните Израелци, имањето многу деца се чинеше како највисока доблест, а немањето деца беше толку големо зло што овие Праведници, наместо да бидат пофалени за нивната доблест, беа клеветени поради недостатокот на деца. Така, овие Праведници, многу тажни поради прекорите, сеќавајќи се на Авраам и Сара и на другите кои доживеале длабока тага поради недостигот на деца, а потоа присетувајќи го третманот 230 што служел како исцелување во таква голема тага, тие самите решиле да прибегнат кон Бога со молитва. И така, чесниот Јоаким се повлекува во пустината и се населува овде и се труди во пост, испраќајќи му молба на Бога да стане татко; и не ослабна во молитвата и не замина од таму додека не го прими исполнувањето на своето барање. Сочистата Ана се затвора во големата градина во близина и овде со болно срце вика кон Господа: „Чуј ме, Боже на моите татковци, и благослови ме, како што ја благослови утробата на Сара“. - И Господ ги чу и ги благослови и им вети дека ќе го исполни нивното барање, а Тој сега го исполни Своето ветување и им даде Дете, најубавото од сите што некогаш биле, самата Мајка на Создателот на сите, која го обожи човечкиот род и ја оневозможи земјата, и го направи Божјиот Син Син Човечки и луѓето - Божји деца, како што се зачнува во себе. неискажливо го роди Оној кој од непостоечки нешта ги создаде постоечките нешта и ги доведе во постоење и не дозволува ова да се распадне во непостоење. 5. Но, која била причината што дошла од неплодни утроби? – Да се ​​разреши тагата и прекорот на родителите, а исто така да се префигурира разрешувањето на тагата и проклетството што ги снашло предците на човечкиот род што, благодарение на Неа, ќе се случи. Како тогаш би можела природата да се осмели да ја направи заедничка (и за другите деца) таа утроба во која останал Оној и од која излегол Оној што го имал Светилиштето над светињите за свој дом и Оној што станал Престој на Создателот на природата? Затоа што (во овој случај) Богородица и Богородица не би се појавиле пред неа или после неа? - Но, како што пред Неа и после Неа никој не живеел во Светињата над светињите, така и во овие мајчински утроби, ниту пред, ниту подоцна се родил друг плод. Бидејќи беше потребно Богородица истовремено да биде и Дева, а потоа и од Давидовиот род и според времето предвидено за наше спасение, а ова време се приближуваше и беше прикладно да се подготви Богородица, а во тоа време немаше некој кој беше поголем по доблест од оваа бездетна двојка, ниту пак кој би сакал да биде поблагороден по карактер и семејство од оние кои имаат многу Давид; како да е потребно седоблесниот Дете да биде бремен од многудоблесни родители, а Безгрешниот ќе дојде од многу чисти, а целомудрието, одејќи со молитва и подвиг, го прими плодот - да стане родител на Девственоста, и таа Девственост, која нераспадливо тело го роди Оној кој, пред сите векови, се родил во девица. О, крилја на оваа молитва! Ох, смелоста што таа ја стекна пред Бога! О, овие срца, толку безгрешни да принесат таква молитва, која претходела на такво нешто и постигнала такво нешто! 6. Но вие, свети собор, слушателите на моите зборови, моето вербално стадо и нива во Христа, на Мајката Божја ѝ донесете дар што одговара на денот на Нејзиното Рождество, имено, остварување на доблести и успех во нив: сопрузи и жени, старци и млади мажи, богати и сиромашни, кнезови и општи луѓе, сите луѓе и уметности, и сите возрасти! Никој меѓу вас да не биде неплоден или бесплоден! Никој не е сув и неспособен да го прими духовното семе, туку, напротив, ревносно да го прифати небесното семе - спасоносното слово - и од свое лично да помогне со дела за да донесе небесен и богоугоден плод! Никој да не дозволи да згасне почетокот на добрите дела! 231 Никој да не ја покажува својата вера во Христа само на јазик, зашто „не секој што Ми вели Господи, Господи, ќе влезе во царството небесно“, вели Господ, „туку ќе ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7,21); и - „Никој не ја става раката на главата и напразно се враќа назад, тој владее во царството Божјо“ (Лука 9:62). 7. Девици и оние што се заветувале на монашки живот, а вие што правите добро на девствената заедница 232, се вознесете, и воопшто, сите, преку мрзливоста на покајанието, постигнувате да живеете со него 233 еден живот. Барајте сè за Бога преку Девицата која сега ни се роди, која во девственост навреме во тело го роди Онаа која пред вековите се роди од девствен Отец; за Неа и од Неа, овоплотен Бог, живее, гледа во Својот, сам се насладува со Него, се радува во надежта, покажува самоконтрола во тагата, покажува послушност кон игуманијата, служење еден на друг, грижејќи се да го одржуваме меѓусебниот мир, во концентрација и молитва и скрушеност на душата, постојано останувајќи во псалми и пеења и духови и духовни чувства. мисли и секогаш во се откривајќи духовен и девствен начин на размислување и начин на живот. Зашто на тој начин, како што вели псалмот, следејќи ги стапките на Богородица, ќе бидеш блиску до Неа и ќе влезеш во храмот на Небесниот Цар неракотворен, во невестинската одаја на бесмртноста, световна и вечна. 8. А вие што сте во брак, не се предавајте целосно на овој свет; затоа што заради тебе денес се отвори овој новосоздаден вистински светски свет, мислам на Богородица, Плодот на бракот. Оние кои се во старост, покажуваат начин на размислување што одговара на возраста, и не бидете (незрели) млади во мислите и зборовите и делата, размислувајќи телесно и живеејќи го својот живот според телото. Млади, имитирајте ги мудрите и духовни старешини 234, почитувајте ги и послушајте ги таквите и немојте да не знаете каква старост е „чесна“ и како „младоста не е лишена од достоинството на 235 чесна старост“. Ако си во незнаење, прашај го Мудриот Соломон и ќе чуеш: „Седата коса е мудрост кај човекот, а староста е неизвалкана“ (Мудр. 4,9). Оние кои стекнале изобилство од овие земни и минливи и непостојани благослови и лесно префрлани од еден на друг, се грижат да стекнат вечен живот за себе давајќи им; „Зашто, никој не ја јаде својата душа поради своето богатство поради изобилството“ (Лука 12:15) 236 .. Оние кои имаат потреба од најпотребните работи, бидете богати со трпение и благодарност кон Бога, за да бидете вброени меѓу блажените сиромашни и да го наследите царството небесно (Матеј 5:3). Принцови, „судете на праведен суд“ (Захарија 7:9) и не употребувајте сила против вашите поданици; покажете им не толку фер, туку татковски став, сеќавајќи се дека сте исти со нив и дека сте робови 237 . И не одете против потчинувањето на Црквата и нејзиното учење: бидејќи тие се потврда на добронамерните луѓе. Поданици, сметајте дека е ваша должност во однос на властите да го исполнувате само она што не служи како пречка за ветената надеж на небесното царство 238. 9. Општо земено, сите, токму сега принесете ѝ на Богородица сега ѝ го прослави најубавиот и најкарактеристичен дар: - вашето осветување и чистота на телото, стекната со воздржување и молитва. Гледајте, сите, колку целомудрието, постот и скрушената молитва, здружени, ги открија Јоаким и Ана како родители на Садот Божји, Сад кој е така избран за да (може да) го носи не само Божественото име - како што тоа подоцна се однесува на Павле (Дела 9:15) - туку и Себеси, чиешто „името е прекрасно“ 8:1. А ако цврсто се држиме и за другите доблести и молитви, вредно и постојано останувајќи во Божјиот храм, тогаш ќе ја најдеме чистотата на срцето што ни е скапоцено, која го содржи и ни го открива Бога (Матеј 5:8). Така Исаија ја нарекува (чистота на срцето) и, благодарение на неа, наклонетоста од душата кон Бога, „духот на спасението примен во утробата“, свртувајќи се кон Бога (со следните зборови): „За твојот страв, Господи, го примив во утробата и се разболев и го родив духот на Твоето спасение, што го создадов на земјата (18:2). Гледате ли како неплодните и неносливи души стануваат благословени? 239. 10. Но, пророкот додава на кажаните зборови, велејќи: „Нема да паднеме ние, туку ќе паднат сите што живеат на земјата“ (Ис. 26:18), т.е. - вртејќи се во земски мисли и страсти. Така, ако сакаме, браќа, домот да не го направиме земјата, туку небото, и да не паднеме на земјата и во гревот што лази по земјата, туку сакаме постојано да се протегаме до божествените височини, тогаш ќе се плашиме од Бога, ќе се повлечеме од злото, ќе се обратиме кон Него со добри дела, ќе се трудиме преку воздржување и молитва да ги избришеме нашите мисли и да ги промениме подобрите навики во себе. спасението, според зборовите на пророкот, да се разболат и да родат, имајќи го повиканиот Помошник Која заради молитвата и побожниот начин на живот на Нејзините родители им беше доделен денес; Кој ја промени и тагата на родителите (во радост) и ја укина клетвата на прадедовците и ја прекина болеста на Премајката, безболно раѓајќи Го Христа во девственост, Кому доликува на секоја слава, чест и поклонение со Неговиот Почетен Отец и Пресветиот и Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вековите на сите. Амин. На грчки јазик во изданието од 1861 година е наведен како број 42, стр. 1–16. Во Византија, како и во стара Русија, годината започнуваше во септември. Ориг. - „одозгора“, што може да значи „од почеток“ и „од Бога“. Овде под „вистина“ мислиме на Христос. Кој беше неправедно осуден на смрт преку махинациите на ѓаволот и затоа, со оглед на оваа невистина, праведно го осуди и го избрка од неговото раководство и ги зароби душите на луѓето заробени од него. Видете го ова подетално во 16-тата проповед. Тоа е во Бога, за чија праведност штотуку се зборуваше. „Афеги“ - непрозрачен, застрашувачки, црн оган. Ориг. - „Никој да не им го остава почетокот на добрите дела на оние што не се покажале“. Тоа се добродетели на женските манастири. Тоа е со девицата заедница. Оваа фраза ја додадовме сами; потекло. - „имитирајте како старешини“, кои беа спомнати или во очигледно испуштениот текст, или „како старешини“ се однесува на оние старешини кои водат начин на живот што одговара на чесна старост, што беше споменато на почетокот на фразата. Го додадовме овој збор. „Животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот“: Оние. еден човечки род и еден народ и заедно Божји слуги. Оние. не штети на причината за спасението на душата. Оние. родители на убави деца. Можеби ќе ве интересира: