Беседа

ჩვენი უბიწო ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის შობისთვის 224 1. მართლაც, ყოველი დრო მოსახერხებელია ცხოვრების გადარჩენის გზის დასაწყებად; და ამის ჩვენებით დიდმა პავლემ თქვა: „აჰა, ჟამი მისაღებია, აჰა, ხსნის დღე, გადავდოთ ბნელი საქმეები და ვაკეთოთ ნათელი საქმეები, რადგან მადლით ვიაროთ დღეებში“ (რომ. 13:11–13); არ უწოდებს რომელიმე კონკრეტულ საათს ან დღეს ხსნისთვის ხელსაყრელს, მაგრამ (ამბობს, რომ) ჩვენი უფლის და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენის შემდეგ, ყოველი დრო ამისთვის ხელსაყრელია. რადგან, როგორც გრძნობადი მზის ამოსვლისას, ადამიანებისთვისაც დგება ჟამი სხეულებრივი მოქმედებისა, როგორც დავითმა თქვა: „მზე ამოვიდა და კაცი საღამომდე გამოვა თავის საქმეზე და თავის საქმეზე“ (ფსალმ. 103,22-23); - ასე რომ, როდესაც ჭეშმარიტების მზე ჩვენთვის ხორციელად ანათებდა, მისი გამოჩენის შემდეგ, ყოველ ჯერზე ხელსაყრელი ჩანს სულიერი საქმისთვის, რაც იმავე წინასწარმეტყველმა აჩვენა სხვაგან - მას შემდეგ, რაც მან თქვა უფლის მოსვლის შესახებ: "ქვა, რომელიც დაუფიქრებლად ააშენა, ეს გახდა ქვაკუთხედი", - მოიტანა: "დღეს, რომელიც უფალმა შექმნა, ჩვენ ვიხარებთ და ვიხარებთ მასზე" (ფს. მაგრამ გრძნეულ მზესთან, რომელსაც თითქოს ღამე წყვეტს, „კაცი გამოვა“, ამბობენ, „საღამომდე თავის საქმეს გააკეთებს“; ჭეშმარიტების მზე, როგორც ჩასვლისას, და მოციქულის სიტყვების თანახმად, „არავითარი ცვლილება და ცვლილება ჩრდილში“ (ცვლილებები და ცვლილებების ჩრდილები. იაკობ. 1:17), უზრუნველყოფს ხელსაყრელ დროს სულიერი მოღვაწეობის შეუფერხებლად. 2. თუ საჭიროა სხვათაგან უფრო ხელსაყრელი დროის შერჩევა, მაგალითად, არის თესვის დრო და მოსავლის დრო, დარგვის დრო და ხილის შეგროვების დრო და სხვა რამის დრო, ასე რომ, სიკეთის კეთებასთან დაკავშირებით ნახავთ, რომ საათი სხვაგვარად არის მოწყობილი ამასთან დაკავშირებით. ახლა შემოდგომის დროა და მასში სასურველი ადგილი უკავია ამ თვეს (სექტემბერს), რომელიც გვემსახურება როგორც პირველ თვეს და 225 წლის დასაწყისს, როდესაც დაიწყო ჩვენი ხსნის საქმე, რომელსაც დღეს ვზეიმობთ. რადგან დღეს, ჩვენი გამოცხადებისა და ხელახალი შექმნის მადლით, ჩვენ აღვნიშნავთ ამ პირველ წმინდა დღესასწაულს და ტრიუმფს, რომლითაც ყველაფერი ახალი დაიწყო ახლებურად და შეუცვლელი დროებითი კანონით, ხოლო სული - ასო და ჭეშმარიტება - ჩრდილები. 3. რადგან დღეს გაიხსნა ახალი სამყარო და მშვენიერი სამოთხე, რომელშიც განსხეულდა ახალი ადამი და საიდანაც დაიბადა ძველის გაერთიანებისა და მთელი სამყაროს განახლების მიზნით; ახალი ადამი, რომელსაც ვერ მოატყუებ, მაგრამ თავად აჯობებს მატყუარას (ეშმაკს) და თავისუფლებას ანიჭებს მათ, ვინც მოტყუების (თავისი ეშმაკის) გამო თავს ცოდვის მონობას დაემორჩილა. დღეს დედამიწაზე მომზადდა საოცარი წიგნი, არა სიტყვების ასლი, არამედ შეუძლია ატაროს ყველაზე ცოცხალი სიტყვა; და სიტყვა ჰაერში კი არა, ზეციურია; არა - გაქრობისთვის განწირული, არამედ - განადგურებისგან მისი მოსმენის მოტაცება; არა ადამიანური ენის მოძრაობიდან, არამედ მამა ღმერთისაგან, რომელიც მარადიულად არის დაბადებული. დღეს ღვთის ანიმაციური და ხელნაკეთი კარავი და სიტყვიერი და სულიერი ხატი ნამდვილად ჩანს ჩვენთვის „ზეციდან გამოგზავნილი სიცოცხლის პური“ (იოანე 6:32–33). დღეს, როგორც ფსალმუნი ამბობს: „ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან“ (ფსალმ. 84:11) - ჭეშმარიტი მშვენიერება იმისა, რაც არსებობს 226 ადამიანთა დიდებულების დასაბამიდან, - „და ჭეშმარიტება მოვიდა ზეციდან“, ეს ჭეშმარიტება 227, რომელმაც განდევნა უმართლობის მთავარი და დასაბამი უსამართლოდ, უსამართლოდ და უსამართლოდ. ბოროტებაში შეკრული ძლევამოსილი და მისი ჭურჭელი, რომელმაც მოიპარა და დნო ისინი და გამოავლინა ისინი, რომლებსაც შეუძლიათ შეიცავდნენ ღვთიური სიმართლეს; და ამგვარად, მისდამი რწმენით 228 გაამართლა ცოდვის ტყვეები, მან მიიღო ისინი მარადიულად საცხოვრებლად თავისთან; ბოროტების უფლისწული, უხსნად ობლიგაციებით მიბმული, მარადიულ და ბნელ ცეცხლს უღალატებენ. დღეს გაიზარდა წინასწარმეტყველებაში ნაწინასწარმეტყველები „ჯოხი იესეს ფესვიდან“ (ეს. 11:2), საიდანაც „ფერი გამოვა“; ყვავილი, რომელიც არ ექვემდებარება გახრწნას, არამედ ჩვენი ბუნებაც - გახმება და ამიტომ მოკლებულია სიამოვნების განუყრელ ადგილს - ისევ მოუწოდებს და მიჰყავს ყვავილობისკენ, და აძლევს მას მარადიულ ყვავილობას, და მიჰყავს სამოთხეში და მიჰყავს სამოთხეში; კვერთხი, რომლის დახმარებითაც დიდმა მწყემსმა სიტყვიერი სამწყსო მარადიულ საძოვრებზე მიმართა; კვერთხი - რომელზედაც დაყრდნობილი ჩვენმა ბუნებამ, რომელმაც განზე მიატოვა თავისი უძველესი სიმცირე და უძლურება, ადვილად გადადის სამოთხეში, ტოვებს დედამიწას ქვევით მათთვის, ვინც თაყვანს სცემდა, თითქოს მხარდაჭერას მოკლებულია. 4. მაგრამ როგორი ახალი სამყაროა ეს, საოცარი სამოთხე, საოცარი წიგნი, ანიმაციური კარავი და ღვთის ხატი, ჭეშმარიტება (რომელიც ანათებდა) დედამიწიდან, იესეს ქებული როდი? - ეს არის შობის წინ და შობის შემდეგ, მარად ღვთისმშობელი ახალგაზრდობა, რომლის შობას დღეს უნაყოფო მშობლებისგან აღვნიშნავთ. იოაკიმე და ანა, რომლებიც ერთმანეთში ცხოვრობდნენ და ღვთის წინაშე უმწიკვლოები იყვნენ, მაგრამ უნაყოფობის გამო, ისრაელებს შეურაცხყოფის ღირსი ჩანდნენ. იმის გამო, რომ უკვდავების იმედი ჯერ კიდევ არ იყო თანდაყოლილი, მაშინ ოჯახის მემკვიდრეობა ყველაზე საჭირო საქმედ ჩანდა. ახლა, როცა ამ დღეს დაბადებულმა ღვთისმშობელმა, რომელიც მისგან ქალწულობით დაიბადა, მოგვცა მარადისობა, არ არის საჭირო, რომ მემკვიდრეობა გვქონდეს მშობიარობით. მაგრამ იმდროინდელი ისრაელებისთვის ბევრი შვილის ყოლა უმაღლეს სათნოებად ჩანდა და შვილების არ ყოლა ისეთი დიდი ბოროტება იყო, რომ ეს მართალნი სათნოებისთვის ქების ნაცვლად ლანძღავდნენ შვილების ნაკლებობის გამო. ასე რომ, ეს მართალნი, რომლებიც ძალიან დამწუხრებულნი იყვნენ საყვედურების გამო და გაიხსენეს აბრაამი და სარა და სხვები, რომლებმაც ღრმა მწუხარება განიცადეს შვილების ნაკლებობის გამო, და შემდეგ გაახსენდათ მკურნალობა 230, რომელიც ამხელა მწუხარების განკურნებას ემსახურებოდა, თავად გადაწყვიტეს მიემართათ ღმერთისთვის ლოცვით. ასე რომ, წმინდა იოაკიმე გადადის უდაბნოში და დასახლდება აქ და მარხულობს, ღმერთს უგზავნის ლოცვას, რომ გახდეს მამა; და არ დასუსტდა ლოცვაში და არ დატოვა იქამდე, სანამ არ მიიღებდა თხოვნის შესრულებას. თანამზრახველი ანა იქვე, დიდ ბაღში იკეტება და აქ მტკივნეული გულით შესძახის უფალს: „მისმინე მე, ღმერთო მამათა ჩემთა, და აკურთხე მე, როგორც შენ აკურთხე სარას საშვილოსნო“. - და უფალმა მოისმინა, აკურთხა ისინი და აღუთქვა, რომ შეასრულებდა მათ თხოვნას, ახლა კი აღასრულა თავისი აღთქმა და მისცა მათ შვილი, ყველაზე მშვენიერი, ვინც კი ოდესმე ყოფილა, ყველა შემოქმედის დედა, რომელმაც გააღმერთა კაცობრიობა და დაბნელა დედამიწა, და ღვთის ძე გახადა ადამიანის ძედ, ხოლო ხალხი - ღვთის შვილები, როგორც ის ჩაფიქრებული იყო. გამოუთქმელად შვა ის, ვინც შექმნა არსებული ნივთები არარსებულისაგან და მოიყვანა ისინი და არ უშვებს ამის არარსებაში დაშლას. 5. მაგრამ რა იყო მიზეზი იმისა, რომ იგი უნაყოფო საშვილოსნოდან გამოვიდა? - მშობლების მწუხარებისა და საყვედურის გადასაჭრელად და ასევე წინასწარ განსაზღვროს მწუხარებისა და წყევლის გადაწყვეტა, რომელიც დაემართა კაცობრიობის წინაპრებს, რომელიც, მისი წყალობით, მოხდება. მაშ, როგორ გაბედავს ბუნებას, რომ საერთო (და სხვა ბავშვებისთვისაც) გამოეჩინა ის საშვილოსნო, რომელშიც ის დარჩა და საიდანაც გამოვიდა ის, ვისაც სახლად ჰქონდა წმინდათა წმიდა და ის, ვინც გახდა ბუნების შემოქმედის სამყოფელი? იმიტომ, რომ რატომ (ამ შემთხვევაში) ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი არ გამოჩნდნენ მის წინ ან მის შემდეგ? - მაგრამ როგორც მანამდე და მის შემდეგ არავინ ცხოვრობდა წმიდათა წმიდაში, ასევე ამ დედის საშვილოსნოში, არც მანამდე და არც შემდეგ სხვა ნაყოფი არ დაბადებულა. ვინაიდან საჭირო იყო ღვთისმშობელი ერთდროულად ღვთისმშობელი ყოფილიყო, შემდეგ დავითის შტოდან და ჩვენი გადარჩენისთვის განკუთვნილი დროის მიხედვით, და ეს დრო მოახლოვდა და ღვთისმშობლის მომზადება იყო მიზანშეწონილი, და იმ დროს არავინ იყო ამ უშვილო წყვილზე სათნოებით უფრო კეთილშობილური. თითქოს აუცილებელი იყო ყოვლადსათნო ყრმა მრავალსათნო მშობლისგან დაორსულდეს, უბიწო კი ძალიან სარწმუნოებისგან გამოვიდოდა და უბიწოება, ლოცვითა და ასკეტიზმით მოსიარულე, მიიღო ნაყოფი - გამხდარიყო ქალწულობის მშობელი, და ის ქალწულობა, რომელიც უხრწნელმა ხორცმა წარმოშვა ის, ვინც ქალწულში დაბადებულა ყველა საუკუნეში. ოჰ, ამ ლოცვის ფრთები! ოჰ, სითამამე, რომელიც მან მოიპოვა ღვთის წინაშე! ოჰ, ეს გულები, ისეთი უბიწოები, რომ ასეთი ლოცვა აღავლინონ, რომელიც წინ უძღოდა ასეთ რამეს და მიაღწია ასეთს! 6. თქვენ კი, წმიდაო კრებულო, ჩემი სიტყვების მსმენელო, ჩემო სიტყვიერ სამწყსო და ქრისტესმიერ მინდორს, მიუტანეთ ღვთისმშობელს მისი შობის დღის შესაბამისი ძღვენი, კერძოდ, სათნოებების აღსრულება და წარმატება მათში: ქმრები და ცოლები, მოხუცები და ჭაბუკები, მდიდრები და ღარიბები, მთავრები და ზოგადად, ყველა ხელმწიფე და ხელმწიფება! არავინ იყოს თქვენს შორის უნაყოფო და უნაყოფო! არავინ არის მშრალი და უუნარო სულიერი თესლის მიღებაში, არამედ, პირიქით, გულმოდგინედ მიიღოს ზეციური თესლი - მხსნელი სიტყვა - და თავისივე სახელით დაეხმაროს საქმით, რათა ზეციური და ღვთიური ნაყოფი გამოიღოს! არავის დაუშვას, რომ კეთილი საქმის დასაწყისი მოკვდეს! 231 ნურავინ გამოავლენს რწმენას ქრისტესადმი მხოლოდ ენით, რადგან „არა ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, - ამბობს უფალი, - არამედ შეასრულებს ნებას ჩემი ზეციერი მამისა“ (მათე 7:21); და - „არავინ დაადებს ხელს თავზე და ტყუილად იბრუნებს უკან, ის განაგებს ღვთის სასუფეველში“ (ლუკა 9:62). 7. ქალწულები და მონაზვნური ცხოვრების აღთქმა და შენ, ვინც ქალწულთა თემს 232 სიკეთეს უკეთებ, ამაღლდები და საერთოდ, ყველა, სინანულის კვნესით, მიაღწევს მასთან ცხოვრებას 233 ერთ სიცოცხლეს. ეძიეთ ყველაფერი ღვთის შესახებ იმ ქალწულის მეშვეობით, რომელიც ახლა ჩვენთვის დაიბადა, რომელმაც ქალწულობით დროულად შვა ხორციელი ის, ვინც საუკუნეების წინ იშვა ქალწული მამისგან; მისი და მისგან განსახიერებული ერთი ღმერთი, ცოცხალი, უყურებს თავის ერთს, მხოლოდ მას ტკბება, იმედით ხარობს, მწუხარებაში თავშეკავებას ავლენს, აბებს ემორჩილება, ერთმანეთს ემსახურება, ზრუნავს ურთიერთ მშვიდობის შენარჩუნებაზე, კონცენტრაციაში, ლოცვაში და სულის სინანულში, მუდმივად რჩება ფსალმუნებში და გალობაში, სულიერ სიმღერებში და სხეულში. ფიქრები და ყოველთვის ყველაფერში ამჟღავნებდა სულიერ და ქალწულ აზროვნებასა და ცხოვრების წესს. რადგან ასე, როგორც ფსალმუნი ამბობს, ღვთისმშობლის კვალდაკვალ, ახლოს იქნები მასთან და შეხვალ ხელნაკეთ ზეციური მეფის ტაძარში, უკვდავების საქორწილო კამერაში, ამქვეყნიური და მარადიული. 8. და თქვენ, ვინც ცოლად ხართ, მთლიანად ნუ დაუთმოთ თავს ამქვეყნად; რადგან თქვენი გულისთვის დღეს გაიხსნა ეს ახლად შექმნილი ჭეშმარიტად ამქვეყნიური სამყარო, ვგულისხმობ ღვთისმშობელს, ქორწინების ნაყოფის. ისინი, ვინც სიბერეში არიან, აჩვენებენ ასაკის შესაფერის აზროვნებას და ნუ იქნები (უმწიფარი) ახალგაზრდები ფიქრებში, სიტყვებში და საქმეებში, ხორციელად აზროვნებენ და ხორციელად იცხოვრებენ. ახალგაზრდებო, მიბაძეთ ბრძენ და სულიერ უხუცესებს 234, პატივი ეცით და დაემორჩილეთ ასეთებს და ნუ იქნებით უცოდინარი, როგორი სიბერეა „პატიოსანი“ და როგორ „ახალგაზრდობას არ ართმევს 235 პატიოსანი სიბერის ღირსებას“. თუ უმეცრებაში ხარ, ჰკითხე ბრძენ სოლომონს და გაიგებ: „ბრძენი თმა სიბრძნეა ადამიანში და სიბერის სიცოცხლე უბიწოა“ (ბრძ. 4,9). ვინც შეიძინა ამ მიწიერი და წარმავალი და უცვლელი კურთხევების სიმრავლე და ადვილად გადამდები ერთიდან მეორეზე, ზრუნავს მათი გაცემით საუკუნო სიცოცხლის შეძენაზე; „რადგან ვინმე სიუხვის გამო არ ჭამს თავის სულს თავისი სიმდიდრის გამო“ (ლუკა 12:15) 236 .. ვისაც ყველაზე მეტად სჭირდება, იყავით გამდიდრებული მოთმინებითა და მადლიერებით ღვთისადმი, რათა დათვალოთ ნეტარ ღარიბთა შორის და დაიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი (მათე 5:3). მთავრებო, „განსაჯეთ სამართლიანი სასამართლო“ (ზაქარია 7:9) და ნუ გამოიყენებთ ძალას თქვენი ქვეშევრდომების მიმართ; აჩვენე მათ არა იმდენად სამართლიანი, არამედ მამობრივი დამოკიდებულება, დაიმახსოვრე, რომ მათთან ერთნაირი ხარ და თანამონები 237 . და ნუ წახვალ ეკლესიისა და მისი სწავლებისადმი დამორჩილების წინააღმდეგ, რადგან ისინი კეთილგანწყობილი ადამიანების დადასტურებაა. სუბიექტებო, ჩათვალეთ თქვენი მოვალეობა ხელისუფლებასთან მიმართებაში, შეასრულოთ მხოლოდ ის, რაც არ წარმოადგენს დაბრკოლებას ზეციური სასუფევლის აღთქმული იმედისთვის 238. 9. საერთოდ, ყველამ, ახლავე მიიტანეთ ღვთისმშობელთან ყველაზე ლამაზი და ყველაზე დამახასიათებელი საჩუქარი: - თქვენი განწმენდა და სხეულის სიწმინდე, შეძენილი თავშეკავებითა და ლოცვით. აჰა, ყველამ, როგორი უბიწოება, მარხვა და სინანულის ლოცვამ ერთად გამოავლინა იოაკიმე და ანა, როგორც ღვთის ჭურჭლის მშობლები, ისეთი ჭურჭელი, რომლითაც (შეიძლება) ატარონ არა მხოლოდ ღვთის სახელი - როგორც ეს მოგვიანებით ეხება პავლეს (საქმეები 9:15) - არამედ თავადაც, რომლის "სახელი მშვენიერია" (Ps). და თუ ჩვენ ასევე მტკიცედ ვიკავებთ სხვა სათნოებებსა და ლოცვებს, გულმოდგინედ და მუდმივად ვრჩებით ღვთის ტაძარში, მაშინ ვიპოვით ჩვენთვის განზრახულ გულის სიწმინდეს, რომელიც შეიცავს და გვიცხადებს ღმერთს (მათე 5:8). ასე რომ, ესაია უწოდებს მას (გულის სიწმინდეს) და, მისი წყალობით, სულიდან ღმერთისადმი მიდრეკილებას, "ხსნის სული, რომელიც მიიღეს საშვილოსნოში", მიუბრუნდება ღმერთს (შემდეგი სიტყვებით): "შენი შიშისთვის, უფალო, საშვილოსნოში მივიღე და ავად გავხდი და შევქმენი შენი ხსნის სული, რომელიც მე შევქმენი დედამიწაზე" (18:2). ხედავ როგორ იკურთხება უნაყოფო და უშვილო სულები? 239. 10. მაგრამ წინასწარმეტყველი წარმოთქმულ სიტყვებს ამატებს: „ჩვენ არ დავეცემით, არამედ დაეცემა ყველა, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს“ (ეს. 26:18), ანუ - მიწიერ აზრებსა და ვნებებში ბრუნავს. ასე რომ, თუ გვსურს, ძმებო, ჩვენი სახლი არა მიწა, არამედ ცა და არ ჩავვარდეთ მიწაზე და ცოდვაში, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე, არამედ გვსურს გამუდმებით ვისწრაფოდეთ ღვთაებრივ სიმაღლეებამდე, მაშინ შეგვეშინდება ღმერთის, უკან დავიხიოთ ბოროტებისგან, მივმართოთ მას კეთილი საქმეებით, თავშეკავებითა და ლოცვით ვიბრძვით, რომ წავშალოთ საკუთარი თავი და შევცვალოთ უკეთესი ჩვევები. ხსნა, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, ავადმყოფობისა და მშობიარობის გამო, რომელსაც ჰყავდა მოწოდებული დამხმარე, რომელიც ლოცვისა და მისი მშობლების ღვთიური ცხოვრებისთვის დღეს მათ მიენიჭათ; რომელმაც ასევე შეცვალა მშობლების მწუხარება (სიხარული) და მოხსნა წინაპართა წყევლა და შეაჩერა წინამორბედის სნეულება, უმტკივნეულოდ შვა ქრისტე ქალწულობით, რომელსაც შეეფერება ყოველგვარი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის დამწყებ მამასთან და ყოვლადწმიდა და კეთილი და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ბერძნულ ენაზე 1861 წლის გამოცემაში იგი ჩამოთვლილია როგორც ნომერი 42, გვ. 1–16. ბიზანტიაში, ისევე როგორც ძველ რუსეთში, წელი იწყებოდა სექტემბერში. ორიგ. - "ზემოდან", რაც შეიძლება ნიშნავს "თავიდან" და "ღმერთისგან". აქ „ჭეშმარიტებაში“ ვგულისხმობთ ქრისტეს. რომელიც ეშმაკის მაქინაციებით უსამართლოდ მიესაჯა სიკვდილით და ამიტომ, ამ სიცრუის გათვალისწინებით, სამართლიანად დაგმო იგი და განდევნა იგი თავისი წინამძღოლობიდან და შეიპყრო მის მიერ დატყვევებული ხალხის სულები. ეს დაწვრილებით იხილეთ მე-16 ჰომილიაში. ეს არის ღმერთში, რომლის სიმართლეზე ახლახან ითქვა. "აფეგი" - არამნათებელი, ავის მომასწავებელი, შავი ცეცხლი. ორიგ. - "არავინ დაუტოვოს კეთილი საქმის დასაწყისი მათ, ვინც არ გამოავლინა საკუთარი თავი." ანუ ქალთა მონასტრების ქველმოქმედნი. ეს არის ქალწულ საზოგადოებასთან. ეს ფრაზა ჩვენ თვითონ დავამატეთ; წარმოშობის. - „მიბაძეთ უფროსების მსგავსად“, რომლებიც ნახსენები იყო ან აშკარად გამოტოვებულ ტექსტში, ან „უფროსების მსგავსად“ ეხება იმ უხუცესებს, რომლებიც პატიოსანი სიბერის შესაბამისი ცხოვრების წესს უტარებენ, რაც ნახსენები იყო ფრაზის დასაწყისში. ჩვენ დავამატეთ ეს სიტყვა. "ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე": იმათ. ერთი ადამიანური რასა და ერთი ხალხი და ერთად ღვთის მსახურები. იმათ. არ აზიანებს სულის ხსნის საქმეს. იმათ. ლამაზი ბავშვების მშობლები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: