Беседа

υπέρ της σωτήριας Γέννησης της αμόλυντης Θεοτόκου και της Παναγίας 224 1. Πράγματι, κάθε φορά είναι βολικό να ξεκινήσετε έναν σωτήριο τρόπο ζωής. Και δείχνοντας αυτό, ο μεγάλος Παύλος είπε: «Ιδού, ο καιρός είναι ευπρόσδεκτος, ιδού, η ημέρα της σωτηρίας. Ας αφήσουμε κατά μέρος τις σκοτεινές πράξεις και ας κάνουμε φωτεινές πράξεις· γιατί ας περπατήσουμε με χάρη στις ημέρες» (Ρωμ. 13:11–13). μη ονομάζοντας κάποια συγκεκριμένη ώρα ή ημέρα ευνοϊκή για τη σωτηρία, αλλά (λέει ότι) μετά την εμφάνιση του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, κάθε φορά είναι ευνοϊκή για αυτό. Διότι, όπως και με την ανατολή του αισθησιακού ηλίου, έρχεται η ώρα των ανθρώπων για σωματική δραστηριότητα, όπως είπε ο Δαβίδ: «Ο ήλιος ανατέλλει, και ο άνθρωπος θα βγει στη δουλειά του και στην εργασία του μέχρι το βράδυ» (Ψαλμ. 103:22-23). - όταν λοιπόν ο Ήλιος της Αλήθειας έλαμπε για εμάς στη σάρκα, μετά την εμφάνισή Του, κάθε φορά φαίνεται ευνοϊκή για πνευματική εργασία, την οποία ο ίδιος Προφήτης έδειξε σε άλλο μέρος - αφού είπε για τον ερχομό του Κυρίου: «Η πέτρα που έχτισε αλόγιστα, αυτή έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος», - έφερε: «Αυτή τη μέρα, που δημιούργησε ο Κύριος, θα χαρούμε και θα χαρούμε γι' αυτήν» (Σελ. Αλλά με τον αισθησιακό ήλιο, που φαίνεται να διακόπτεται από τη νύχτα, «θα βγει ο άνθρωπος», λένε, «να κάνει τη δουλειά του μέχρι το βράδυ». Ο Ήλιος της Αλήθειας, όντας αναστατωμένος και, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «δεν έχει καμία αλλαγή ούτε αλλαγή στη σκιά» (μεταβολές και σκιές αλλαγής. Ιάκωβος 1:17), παρέχει τον ευνοϊκό χρόνο για πνευματική εργασία αδιάλειπτη. 2. Εάν είναι απαραίτητο να διαλέξετε έναν χρόνο που είναι πιο ευνοϊκός από τους άλλους, όπως, για παράδειγμα, υπάρχει χρόνος σποράς και χρόνος συγκομιδής, χρόνος φύτευσης και χρόνος συλλογής καρπών και χρόνος οποιουδήποτε άλλου πράγματος, οπότε σε σχέση με το καλό θα διαπιστώσετε ότι η ώρα είναι διατεταγμένη διαφορετικά σε σχέση με αυτό. Τώρα είναι η ώρα του φθινοπώρου, και σε αυτήν την προτιμώμενη θέση κατέχει αυτός ο μήνας (Σεπτέμβριος), που μας χρησιμεύει ως πρώτος μήνας και αρχή του έτους 225, όταν άρχισε το έργο της σωτηρίας μας, το οποίο γιορτάζουμε σήμερα. Γιατί σήμερα, με τη χάρη της διακήρυξης και της αναδημιουργίας μας, γιορτάζουμε αυτή την πρώτη ιερή γιορτή και θρίαμβο, με την οποία άρχισαν να γίνονται πραγματικότητα όλα τα καινούργια, και το αμετάβλητο να αντικαθιστά το προσωρινό από το νόμο, και το πνεύμα - το γράμμα και την αλήθεια - τις σκιές. 3. Γιατί σήμερα άνοιξε ένας νέος κόσμος και ένας υπέροχος Παράδεισος, στον οποίο ενσαρκώθηκε ο Νέος Αδάμ και από τον οποίο γεννήθηκε για χάρη της επανένωσης του αρχαίου και της ανανέωσης όλου του κόσμου. Ο Νέος Αδάμ, τον οποίο δεν μπορείτε να εξαπατήσετε, αλλά ο Ίδιος ξεπερνά τον απατεώνα (τον διάβολο) και δίνει ελευθερία σε εκείνους που, λόγω της απάτης (του διαβόλου τους), υπέταξαν τον εαυτό τους στη σκλαβιά της αμαρτίας. Σήμερα έχει ετοιμαστεί ένα καταπληκτικό Βιβλίο στη γη, όχι αντίγραφο λέξεων, αλλά ικανό να μεταφέρει τον Πιο Ζωντανό Λόγο. Και ο λόγος δεν μεταφέρεται στον αέρα, αλλά είναι ουράνιος. Όχι - καταδικασμένος σε εξαφάνιση, αλλά - αρπάζοντας από την καταστροφή όσους Τον ακούνε. όχι από την κίνηση της ανθρώπινης γλώσσας, αλλά από τον Θεό Πατέρα, που γεννιέται αιώνια. Σήμερα η Ζωντανή και Μη Φτιαγμένη από Χέρια Σκηνή του Θεού και η Λεκτική και Πνευματική Εικόνα είναι ορατά, αληθινά, σε εμάς «ο Άρτος της Ζωής που εστάλη από τον ουρανό» (Ιωάννης 6:32–33). Σήμερα, όπως λέει ο Ψαλμός: «Η αλήθεια ανέβηκε από τη γη» (Ψαλμ. 84:11) - η αληθινή ομορφιά αυτού που υπάρχει από την αρχή της ανθρώπινης ευγένειας, - «και η αλήθεια ήρθε από τον ουρανό», Αυτή η αλήθεια 227, που έδιωξε τον ίδιο τον αρχηγό της αδικίας και την αρχή της αδικίας και της ανακρίβειας. Έχοντας δέσει τους ισχυρούς στο κακό και τα σκεύη του που τα έκλεψαν και τα έλιωσαν και τα αποκάλυψαν ικανά να περιέχουν τη Θεία δικαιοσύνη. Και έτσι, με πίστη σε Αυτόν 228 έχοντας δικαιώσει τους αιχμαλώτους της αμαρτίας, τους δέχτηκε για αιώνια διαμονή μαζί Του. ο πρίγκιπας του κακού, έχοντας δεθεί με άλυτα δεσμά, θα προδοθεί στην αιώνια και σκοτεινή φωτιά. Σήμερα έχει μεγαλώσει η «Ράβδος από τη Ρίζα του Ιεσσαί», που είχε προφητευτεί (Ησ. 11:2), από την οποία «θα βγει χρώμα». Ένα λουλούδι που δεν υπόκειται σε μαρασμό, αλλά και η φύση μας - μαραμένη και άρα στερημένη από ένα άσβεστο μέρος ευχαρίστησης - και πάλι καλεί και οδηγεί στην ανθοφορία, και του δίνει αιώνια ανθοφορία, οδηγεί στον ουρανό και οδηγεί στον παράδεισο. Η Ράβδος είναι με τη βοήθεια της οποίας ο Μέγας Ποιμένας κατεύθυνε το λεκτικό ποίμνιο σε αιώνια βοσκοτόπια. Η ράβδος - ακουμπισμένη στην οποία η φύση μας, έχοντας παραμερίσει την αρχαία εξαθλίωση και την αναπηρία της, μετακινείται εύκολα στον ουρανό, αφήνοντας τη γη κάτω για αυτούς που έχουν υποκλιθεί, σαν να στερούνται την υποστήριξη. 4. Μα τι είδους Νέος Κόσμος είναι αυτός, ένας καταπληκτικός Παράδεισος, ένα καταπληκτικό Βιβλίο, η Ζωντανή Σκηνή και η Εικόνα του Θεού, η Αλήθεια (που έλαμψε) από τη γη, η δοξασμένη Ράβδος του Ιεσσαί; - Αυτό είναι πριν τα Χριστούγεννα και μετά τα Χριστούγεννα, η Παναγία Νεολαία, της οποίας τη Γέννηση από άγονους γονείς γιορτάζουμε σήμερα. Ο Ιωακείμ και η Άννα, που ζούσαν μεταξύ τους και ήταν άμεμπτοι ενώπιον του Θεού, όμως, επειδή ήταν άγονοι, φάνηκαν άξιοι μομφής στους Ισραηλίτες. Επειδή, αφού η ελπίδα της αθανασίας δεν ήταν ακόμη εγγενής, τότε η διαδοχή της οικογένειας φαινόταν το πιο απαραίτητο ζήτημα. Τώρα, όταν αυτή η Παρθένος, που γεννήθηκε σήμερα, μέσω Εκείνου που γεννήθηκε από αυτήν στην παρθενία, μας έδωσε την αιωνιότητα, δεν χρειάζεται να έχουμε διαδοχή μέσω τεκνοποίησης. Αλλά για τους Ισραηλίτες εκείνης της εποχής, το να έχουν πολλά παιδιά φαινόταν ως η ύψιστη αρετή, και το να μην έχουν παιδιά ήταν τόσο μεγάλο κακό που αυτοί οι Δίκαιοι, αντί να επαινούνται για την αρετή τους, υβρίστηκαν για την έλλειψη παιδιών. Έτσι, αυτοί οι Δίκαιοι, λυπημένοι πολύ για τις μομφές, και ενθυμούμενοι τον Αβραάμ και τη Σάρα και άλλους που βίωσαν βαθιά θλίψη λόγω έλλειψης παιδιών, και φέρνοντας στο μυαλό τους τη θεραπεία 230 που χρησίμευε ως θεραπεία σε τόσο μεγάλη θλίψη, αποφάσισαν οι ίδιοι να καταφύγουν στον Θεό με προσευχή. Και έτσι, ο αγνός Ιωακείμ αποσύρεται στην έρημο και εγκαθίσταται εδώ και εργάζεται με νηστεία, στέλνοντας μια προσευχή στον Θεό να γίνει πατέρας. και δεν αδυνάτισε στην προσευχή και δεν έφυγε από εκεί μέχρι να λάβει την εκπλήρωση του αιτήματός του. Η συμπαθέστατη Άννα κλείνεται σε έναν μεγάλο κήπο εκεί κοντά και εδώ με μια οδυνηρή καρδιά φωνάζει στον Κύριο: «Άκουσέ με, Θεέ των πατέρων μου, και ευλόγησέ με, όπως ευλόγησες τη μήτρα της Σάρας». - Και ο Κύριος τους άκουσε και τους ευλόγησε και τους υποσχέθηκε να εκπληρώσει το αίτημά τους, και τώρα εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του και τους έδωσε ένα Παιδί, το πιο υπέροχο από όλα όσα υπήρξαν ποτέ, η ίδια η Μητέρα του Δημιουργού όλων, που θεοποίησε το ανθρώπινο γένος και έκανε τη γη μουδιασμένη, και έκανε τον Υιό του Θεού Υιό του Ανθρώπου και τους ανθρώπους - παιδιά του Θεού, όπως φανταζόταν χωρίς να είναι έγκυος. γέννησε ανέκφραστα Αυτόν που δημιούργησε τα υπάρχοντα πράγματα από τα ανύπαρκτα και τα έφερε στην ύπαρξη και δεν αφήνει αυτό να καταρρεύσει σε ανυπαρξία. 5. Ποιος ήταν όμως ο λόγος που προήλθε από άγονες μήτρες; – Να επιλύσει τη θλίψη και την μομφή των γονέων, και επίσης να προϊδεάσει την επίλυση της θλίψης και της κατάρας που έπεσε στους Προπάτορες του ανθρώπινου γένους που, χάρη σε Αυτή, θα συμβεί. Πώς θα μπορούσε τότε η φύση να τολμήσει να κάνει κοινή (και για άλλα παιδιά) εκείνη τη μήτρα στην οποία έμεινε η Μία και από την οποία προήλθε Εκείνη που είχε τα Άγια των Αγίων ως σπίτι της και Εκείνη που έγινε Κατοικία του Δημιουργού της φύσης; Διότι γιατί (σε αυτήν την περίπτωση) η Παναγία και η Μητέρα του Θεού δεν θα εμφανίζονταν μπροστά ή μετά από αυτήν; - Αλλά όπως πριν και μετά από αυτήν κανείς δεν κατοίκησε στα Άγια των Αγίων, έτσι και σε αυτές τις μητρικές μήτρες, ούτε πριν ούτε αργότερα γεννήθηκε άλλος καρπός. Επειδή ήταν απαραίτητο η Μητέρα του Θεού να είναι ταυτόχρονα και Παρθένος και μετά από τη γραμμή του Δαβίδ και σύμφωνα με τον χρόνο που προοριζόταν για τη σωτηρία μας, και αυτή η ώρα πλησίαζε και ήταν κατάλληλο να προετοιμαστεί η Παναγία, και τότε δεν υπήρχε κανείς πιο αρετή από αυτό το άτεκνο ζευγάρι, ούτε που θα προτιμούσε πιο ευγενή σε χαρακτήρα και οικογένεια από αυτούς που είχαν πολλά παιδιά. σαν να ήταν απαραίτητο το πανάρετο Παιδί να κυοφορήσει από πολλούς ενάρετους γονείς, και ο Άμωμος θα προερχόταν από πολύ αγνούς, και η αγνότητα, περπατώντας με προσευχή και ασκητισμό, έλαβε τον καρπό - να γίνει γονιός της Παρθενίας, και αυτή η Παρθενία, που άφθαρτη σάρκα γέννησε Εκείνον που γεννήθηκε σε παρθένο πριν από όλους τους αιώνες. Ω, τα φτερά αυτής της προσευχής! Ω, το θράσος που απέκτησε ενώπιον του Θεού! Ω, αυτές οι καρδιές, τόσο άσπιλες για να προσφέρουν μια τέτοια προσευχή, που προηγήθηκε κάτι τέτοιο και πέτυχε κάτι τέτοιο! 6. Εσείς όμως, ιερή σύναξη, ακροατές των λόγων μου, λεκτικό ποίμνιο και χωράφι μου εν Χριστώ, φέρνετε στη Μητέρα του Θεού ένα δώρο που αντιστοιχεί στην ημέρα της Γέννησής Της, δηλαδή την ολοκλήρωση των αρετών και την επιτυχία σε αυτές: σύζυγοι, γέροντες και νέοι, πλούσιοι και φτωχοί, πρίγκιπες και γενικοί όλων των ανθρώπων και τεχνών! Κανένας από εσάς να μην είναι άγονος ή άκαρπος! Κανείς δεν είναι ξερός και ανίκανος να λάβει τον πνευματικό σπόρο, αλλά, αντίθετα, ας δεχτεί με ζήλο τον ουράνιο σπόρο - τον σωτήριο λόγο - και για λογαριασμό του ας βοηθήσει με πράξεις για να αποδώσει ουράνιο και θεϊκό καρπό! Ας μην επιτρέψει κανείς να σβήσει η αρχή των καλών πράξεων! 231 Κανείς ας μην δείχνει την πίστη του στον Χριστό μόνο στη γλώσσα, γιατί «όχι καθένας που λέει σε μένα, Κύριε, Κύριε, θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών», λέει ο Κύριος, «αλλά θα κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21). και - «κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι, και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). 7. Παρθένες και όρκους μοναστηριακής ζωής, και εσείς που κάνετε το καλό στην παρθενική κοινότητα 232, ανεβείτε, και γενικά, πάντες, μέσα από το μαρασμό της μετανοίας, κατορθώσατε να ζήσετε μαζί του 233 μια ζωή. Αναζητήστε τα πάντα για τον Θεό μέσω της Παρθένου που τώρα γεννήθηκε για μας, που στην παρθενία γέννησε έγκαιρα στη σάρκα Εκείνον που πριν από τους αιώνες γεννήθηκε από παρθένο Πατέρα. γι' αυτήν και από αυτήν, τον ενσαρκωμένο Θεό, που ζει, κοιτάζει τον Έναν Του, τον απολαμβάνει μόνο, χαίρεται με την ελπίδα, δείχνει εγκράτεια στη θλίψη, δείχνει υπακοή στην ηγουμένη, υπηρετεί ο ένας τον άλλον, φροντίζει να διατηρεί την αμοιβαία ειρήνη, σε συγκέντρωση και προσευχή και κατάνυξη της ψυχής, μένοντας συνεχώς σε ψαλμούς και ψαλμωδίες και σε όλα τα πνευματικά αισθήματα. σκέψεις και πάντα αποκαλύπτοντας σε όλα έναν πνευματικό και παρθενικό τρόπο σκέψης και τρόπο ζωής. Διότι έτσι, όπως λέει ο ψαλμός, ακολουθώντας τα χνάρια της Θεοτόκου, θα είσαι κοντά Της και θα μπεις στον ναό του Ουράνιου Βασιλιά που δεν έγινε χειροποίητα, στο νυφικό της αθανασίας, εγκόσμιο και αιώνιο. 8. Και εσείς που είστε σε γάμο, μην δίνετε τον εαυτό σας ολοκληρωτικά σε αυτόν τον κόσμο. γιατί για χάρη σας, αυτός ο πρόσφατα δημιουργημένος αληθινά εγκόσμιος Κόσμος, εννοώ η Μητέρα του Θεού, ο καρπός του γάμου, άνοιξε σήμερα. Όσοι είστε σε μεγάλη ηλικία, δείχνουν έναν τρόπο σκέψης που ταιριάζει στην ηλικία και μην είστε (ανώριμοι) νέοι στις σκέψεις και στα λόγια και στις πράξεις σας, να σκέπτεστε σαρκικά και να ζείτε τη ζωή σας κατά σάρκα. Νέοι, μιμηθείτε τους σοφούς και πνευματικούς πρεσβυτέρους 234, τιμήστε και υπακούτε αυτούς και μην αγνοείτε τι είδους γηρατειά είναι «τίμιο» και πώς «η νεολαία δεν στερείται την αξιοπρέπεια του 235 τίμιου γήρατος». Αν είσαι σε άγνοια, ρώτησε τον Σοφό Σολομώντα και θα ακούσεις: «Τα γκρίζα μαλλιά είναι σοφία στον άνθρωπο, και η ζωή στα γηρατειά είναι αμόλυντη» (Σοφ. 4:9). Όσοι έχουν αποκτήσει αφθονία από αυτές τις γήινες και φευγαλέες και παροδικές ευλογίες και μεταφέρονται εύκολα από το ένα στο άλλο, φροντίζουν να αποκτήσουν για τον εαυτό τους αιώνια ζωή δίνοντάς τες. «Διότι δεν τρώει κανείς τη ζωή του λόγω της αφθονίας του λόγω του πλούτου του» (Λουκάς 12:15) 236 .. Όσοι έχουν ανάγκη από τα πιο απαραίτητα, να είστε πλούσιοι σε υπομονή και ευχαριστία προς τον Θεό, για να καταταγείτε στους ευλογημένους φτωχούς και να κληρονομήσετε τη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:3). Πρίγκιπες, «κρίνετε τη δίκαιη κρίση» (Ζαχαρίας 7:9) και μη χρησιμοποιείτε βία εναντίον των υπηκόων σας. δείξτε τους όχι τόσο δίκαιη, αλλά μάλλον πατρική στάση, να θυμάστε ότι είστε του ίδιου είδους μαζί τους και είστε συνδούλοι 237 . Και μην πάτε ενάντια στην υποταγή στην Εκκλησία και τις διδασκαλίες της: γιατί είναι η επιβεβαίωση των καλοπροαίρετων ανθρώπων. Υποκείμενα, θεωρήστε ότι είναι καθήκον σας σε σχέση με τις αρχές να εκπληρώσετε μόνο ό,τι δεν χρησιμεύει ως εμπόδιο στην υποσχεμένη ελπίδα της ουράνιας βασιλείας 238. 9. Γενικά, όλοι, μόλις τώρα φέρτε στην Παναγία που γιόρτασαν τώρα το πιο όμορφο και χαρακτηριστικότερο δώρο σε Αυτή: - τον αγιασμό σας και την αγνότητα του σώματος, που αποκτήθηκε με την εγκράτεια και την προσευχή. Κοιτάξτε, όλοι, πόσο αγνότητα και νηστεία και μετανοημένη προσευχή, συναθροιζόμενες, αποκάλυψαν τον Ιωακείμ και την Άννα ως γονείς του Σκεύους του Θεού, ενός Σκεύους τόσο επιλεγμένου ώστε να (μπορεί) να φέρει όχι μόνο το Θείο όνομα - όπως αυτό ισχύει αργότερα για τον Παύλο (Πράξεις 9:15) - αλλά και τον Εαυτό Του, του Οποίου το «όνομα είναι υπέροχο» (Ψ.). Και αν κρατιόμαστε επίσης σταθερά σε άλλες αρετές και προσευχές, παραμένοντας επιμελώς και συνεχώς στο ναό του Θεού, τότε θα βρούμε την καθαρότητα της καρδιάς που είναι πολύτιμη για εμάς, η οποία περιέχει και μας αποκαλύπτει τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Έτσι ο Ησαΐας το ονομάζει (καθαρότητα της καρδιάς) και, χάρη σε αυτό, διάθεση από την ψυχή προς τον Θεό, «το πνεύμα της σωτηρίας έλαβε στη μήτρα», στρέφοντας προς τον Θεό (με τα ακόλουθα λόγια): «Επειδή τον φόβο σου, Κύριε, έλαβα στη μήτρα και αρρώστησα, και γέννησα το πνεύμα της σωτηρίας Σου, που δημιούργησα στη γη» (18.2). Βλέπεις πώς ευλογούνται οι άγονες και μη φέρουσες ψυχές; 239. 10. Αλλά ο Προφήτης προσθέτει στα λόγια που ειπώθηκαν, λέγοντας: «Δεν θα πέσουμε, αλλά θα πέσουν όλοι όσοι ζουν στη γη» (Ησ. 26:18), δηλαδή - περιστρέφονται σε γήινες σκέψεις και πάθη. Αν λοιπόν, αδέρφια, θέλουμε να κάνουμε σπίτι μας όχι τη γη, αλλά τον ουρανό, και να μην πέσουμε στη γη και στην αμαρτία που σέρνεται στη γη, αλλά θέλουμε να απλώνουμε συνεχώς στα θεϊκά ύψη, τότε θα φοβηθούμε τον Θεό, θα αποσυρθούμε από το κακό, θα στραφούμε σε Αυτόν με καλές πράξεις, θα αγωνιστούμε με αποχή και προσευχή για να σβήσουμε και να αλλάξουμε τις κακές μας συνήθειες. Η σωτηρία, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη, να αρρωστήσουν και να γεννήσουν, έχοντας τον καλούμενο Βοηθό που, για χάρη της προσευχής και του ευσεβούς τρόπου ζωής των γονιών Της, τους δόθηκε σήμερα. Ο οποίος μετέτρεψε και τη θλίψη των γονέων (σε χαρά) και σήκωσε την κατάρα των προπατόρων και σταμάτησε την αρρώστια της Πρωτομάνας, γεννώντας ανώδυνα τον Χριστό στην παρθενία, στον οποίο αρμόζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία με τον Αρχάριο Πατέρα Του και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στα ελληνικά στην έκδοση του 1861 αναγράφεται ως αριθμός 42, σελ. 1–16. Στο Βυζάντιο, όπως και στην παλιά Ρωσία, το έτος άρχιζε τον Σεπτέμβριο. Orig. – «από πάνω», που μπορεί να σημαίνει «από την αρχή» και «από τον Θεό». Εδώ με τον όρο «αλήθεια» εννοούμε τον Χριστό. Ο οποίος καταδικάστηκε αδίκως σε θάνατο μέσω των μηχανορραφιών του διαβόλου, και ως εκ τούτου, ενόψει αυτής της αναλήθειας, δίκαια τον καταδίκασε και τον έδιωξε από την ηγεσία του και αιχμαλώτισε τις ψυχές των ανθρώπων αιχμάλωτη από αυτόν. Δείτε το αναλυτικά στην 16η ομιλία. Αυτό είναι προς τον Θεό, του οποίου η δικαιοσύνη μόλις ειπώθηκε. "Afeggy" - μη φωτεινή, δυσοίωνη, μαύρη φωτιά. Orig. - «Κανείς να μην αφήσει την αρχή των καλών πράξεων σε αυτούς που δεν έχουν επιδείξει τον εαυτό τους». Δηλαδή ευεργέτες των γυναικείων μοναστηριών. Αυτό συμβαίνει με την παρθενική κοινότητα. Προσθέσαμε αυτή τη φράση μόνοι μας. προέλευση. - «μιμηθείτε σαν πρεσβύτεροι», που αναφέρθηκαν είτε στο φαινομενικά παραλειφθέν κείμενο, είτε «σαν πρεσβύτεροι» αναφέρεται σε εκείνους τους γέροντες που ακολουθούν έναν τρόπο ζωής που αντιστοιχεί σε ένα έντιμο γήρας, το οποίο αναφέρθηκε στην αρχή της φράσης. Προσθέσαμε αυτή τη λέξη. «Η ζωή ενός ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του»: Εκείνοι. ένα ανθρώπινο γένος και ένας λαός και μαζί δούλοι του Θεού. Εκείνοι. δεν βλάπτει την αιτία της σωτηρίας της ψυχής. Εκείνοι. γονείς όμορφων παιδιών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: