Беседа

za spásné Narození naší Neposkvrněné Paní Theotokos a Věčné Panny Marie 224 1. Pokaždé je vhodné začít se spásným způsobem života; a ukázal to velký Pavel: "Hle, čas je příhodný, hle, den spásy. Odložme temné skutky a konejme světlé skutky, neboť ve dnech kráčme s půvabem" (Řím 13:11–13); nenazývat žádnou konkrétní hodinu nebo den příznivými pro spasení, ale (to říká) po zjevení našeho Pána a Boha a Spasitele Ježíše Krista je pro to příznivá každá doba. Protože stejně jako s východem smyslného slunce přichází pro lidi čas tělesné aktivity, jak řekl David: „Vyšlo slunce a člověk bude vycházet ke své práci a ke své práci až do večera“ (Ž 103,22-23); - takže když nám Slunce pravdy zazářilo v těle, po Jeho zjevení se pokaždé zdá být příznivá pro duchovní práci, což tentýž Prorok ukázal na jiném místě - poté, co řekl o příchodu Páně: "Kámen, který nedbale postavil, tento se stal kamenem úhelným", - přinesl: "Tento den, který Pán stvořil, se z něj budeme radovat a radovat" (Ž.124,17). Ale se smyslným sluncem, které se zdá být přerušeno nocí, „člověk vyjde,“ říká se, „dělat svou práci až do večera“; Slunce pravdy, které je nezapadající a podle slov apoštola „nemá žádnou změnu nebo změnu ve stínu“ (proměny a stíny změny, Jakub 1:17), poskytuje příznivý čas pro nepřetržitou duchovní práci. 2. Je-li třeba vybrat čas, který je z ostatních příznivější, jako je například čas setí a čas sklizně, čas sázení a čas sběru plodů a čas čehokoli jiného, ​​tak ve vztahu k konání dobra zjistíte, že je hodina v tomto ohledu uspořádána jinak. Nyní je čas podzimu a v něm preferované místo zaujímá tento měsíc (září), který nám slouží jako první měsíc a začátek roku 225, kdy začalo dílo naší spásy, které dnes slavíme. Protože dnes z milosti našeho zvěstování a znovustvoření slavíme tento první posvátný svátek a triumf, kterým se vše nové začalo naplňovat a neměnné, které nahradilo dočasné zákonem a ducha - literu a pravdu - stíny. 3. Protože se dnes otevřel nový Svět a nádherný Ráj, ve kterém se inkarnoval Nový Adam az něhož se zrodil pro znovusjednocení starověkého a obnovu celého světa; Nový Adam, kterého nemůžete oklamat, ale který sám přelstí podvodníka (ďábla) a dává svobodu těm, kteří se kvůli podvodu (jejich ďáblovi) podrobili otroctví hříchu. Dnes byla na zemi připravena úžasná Kniha, ne kopie slov, ale schopná nést Nejživější Slovo; a slovo se nenese vzduchem, ale je nebeské; ne - odsouzen k zániku, ale - vyrvat ty, kdo Ho poslouchají, před zničením; ne z pohybu lidského jazyka, ale z Boha Otce, který se věčně rodí. Oživený a rukama neudělaný svatostánek Boží a verbální a duchovní ikona jsou dnes skutečně viditelné pro nás „chléb života seslaný z nebe“ (Jan 6:32–33). Dnes, jak praví Žalm: „Pravda vystoupila ze země“ (Ž 84,11) – pravá Krása toho, co existuje od počátku 226 lidské ušlechtilosti, – „a pravda přišla z nebe“, ta pravda 227, která vyhnala samého náčelníka nespravedlnosti a samého počátku nepravd, kteří nespravedlivě odsuzovali a nespravedlivě odsuzovali své nádoby a zlo ukradl a roztavil je a odhalil je schopné obsáhnout Božskou spravedlnost; a tak vírou v Něho ospravedlnila zajatce hříchu a přijala je k věčnému přebývání se sebou samým; kníže zla, spjatý nerozpustnými pouty, bude vydán věčnému a temnému ohni. Dnes vyrostla „tyč z kořene Jesseho“, předpovězená v proroctví (Iz. 11:2), z níž „vyjde barva“; Květina, která nepodléhá vadnutí, ale i naše přirozenost - uschlá a proto zbavená nevadnoucího místa rozkoše - opět volající a vedoucí ke kvetení a dávající jí věčný rozkvět a vedoucí do nebe a vedoucí do ráje; Hůl je pomocí které Velký pastýř nasměroval slovní stádo na věčné pastviny; Hůl - o kterou se naše přirozenost opírá, když odložila svou starodávnou zchátralost a slabost, snadno se přesune do nebe a zanechá zemi dole pro ty, kteří se sklonili, jako by byli zbaveni podpory. 4. Co je to ale za nový svět, úžasný ráj, úžasná kniha, oživený svatostánek a ikona Boha, pravda (která zářila) ze země, chválený Rod Jesseho? - To je před Vánocemi a po Vánocích Mládí věčné panny, jehož narození od neplodných rodičů dnes slavíme. Ale Joachim a Anna, kteří spolu žili a byli před Bohem bezúhonní, protože byli neplodní, se Izraelitům zdáli hodni pohany. Protože naděje na nesmrtelnost ještě nebyla vlastní, zdálo se, že následnictví rodu je tou nejnutnější záležitostí. Nyní, když nám tato Panna, která se dnes narodila, skrze Toho, který se z ní narodil v panenství, dala věčnost, není třeba, abychom měli následnictví skrze plození dětí. Ale pro Izraelity té doby se zdálo, že mít mnoho dětí je nejvyšší ctností a nemít děti bylo tak velkým zlem, že tito Spravedliví místo toho, aby byli chváleni za svou ctnost, byli pro nedostatek dětí haněni. Takže tito Spravedliví, kteří byli velmi zarmouceni kvůli výčitkám, a vzpomínali na Abrahama a Sáru a další, kteří zažili hluboký smutek kvůli nedostatku dětí, a pak si vzpomněli na léčbu, která sloužila jako uzdravení v tak velkém zármutku, sami se rozhodli uchýlit se k Bohu s modlitbou. A tak se cudný Joachim uchýlí do pouště a usadí se zde a pracuje v půstu, vysílá modlitbu k Bohu, aby se stal otcem; a v modlitbě nezeslábl a neodešel odtamtud, dokud nedostal splnění své žádosti. Spolučestná Anna se uzavře do velké zahrady poblíž a zde s bolestným srdcem volá k Pánu: „Slyš mě, Bože mých otců, a žehnej mi, jako jsi požehnal lůno Sáry. - A Pán je vyslyšel a požehnal jim a slíbil, že splní jejich prosbu, a nyní dovedl svůj slib k naplnění a dal jim Dítě, nejúžasnější ze všech, kteří kdy byli, samotnou Matku Stvořitele všech, která zbožštila lidskou rasu a učinila zemi otupělou a učinila Syna Božího Synem člověka, a lidi - děti Boží, jak počala bez semene, které v sobě stvořila a které dala zrození z Těla, které bylo v sobě stvořeno a vyjádřeno jako Bytost. neexistující věci a přivedl je do existence a nedovoluje, aby se toto rozpadalo v neexistenci. 5. Ale jaký byl důvod, že přišla z neplodných lůn? – Vyřešit smutek a výčitky rodičů a také předpovědět vyřešení smutku a prokletí, které postihly Předky lidské rasy, které díky ní nastanou. Jak by se tedy příroda mohla odvážit učinit společným (a pro ostatní děti) ono lůno, ve kterém zůstala Jediná a z níž vycházela Ta, která měla za svůj domov Svatyně svatých, a Ta, která se stala Příbytkem Stvořitele přírody? Protože proč by se (v tomto případě) neobjevila Panenská Matka a Matka Boží před ní nebo po ní? - Ale jako před Ní a po Ní nikdo nebydlel ve svatyni svatých, tak ani v těchto mateřských lůnech se předtím ani později nezrodilo jiné ovoce. Protože bylo nutné, aby Matka Boží byla zároveň Pannou, a pak z rodu Davidova a podle času určeného k naší spáse, a tato doba se blížila a bylo vhodné Pannu připravit, a v té době nebyl nikdo, kdo by byl ve ctnosti větší než tento bezdětný pár, ani kdo by byl vznešenější povahou a rodinou, mezi těmi, kteří měli tyto bezdětné děti, bylo tedy mnoho dětí upřednostňovaných před Davidem; jako by bylo nutné, aby všectnostné Dítě bylo těhotné z mnoha ctnostných rodičů a Neposkvrněná by pocházela z velmi cudných, a cudnost, kráčející s modlitbou a asketismem, obdržela ovoce - stát se rodičem Panenství a toho Panenství, které neporušitelné tělo zrodilo Toho, který se před všemi věky narodil v Panenském Otci z Božství. Ó, křídla této modlitby! Ó, ta smělost, kterou získala před Bohem! Ó, tato srdce, tak neposkvrněná, že se modlila takovou modlitbu, která předcházela takové věci a dosáhla takové věci! 6. Vy však, ó, posvátné shromáždění, posluchači mých slov, mé slovesné stádo a pole v Kristu, přinášejte Matce Boží dar odpovídající dni jejího narození, totiž uskutečnění ctností a úspěch v nich: manželé a manželky, starci a mladí muži, bohatí i chudí, knížata a podřízení a vůbec - všichni lidé a každý věk a hodnost a postavení! Ať nikdo z vás není neplodný nebo neplodný! Nikdo není suchý a neschopný přijímat duchovní semeno, ale naopak ať horlivě přijímá nebeské semeno – spásné slovo – a ve svém vlastním zájmu pomáhá skutky, aby nesl nebeské a božské ovoce! Ať nikdo nedopustí, aby počátek dobrých skutků vyhasl! 231 Nikdo ať neprokazuje svou víru v Krista pouze jazykem, protože „ne každý, kdo mi říká, Pane, Pane, vejde do království nebeského,“ praví Pán, „ale plní vůli mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 7:21); a - „nikdo nevztahuje ruku na hlavu a nadarmo se obrací zpět, vládne v Božím království“ (Lukáš 9:62). 7. Panny a ty, které složily sliby mnišského života, a vy, kteří děláte dobro panenskému společenství 232, vzestupte a vůbec všichni, skrze otupělost pokání, dosáhněte žít s ním 233 jedním životem. Hledejte vše o Bohu skrze Pannu, která se nám nyní narodila, která v panenství porodila včas v těle Toho, který se před věky narodil z panenského Otce; pro ni a z Ní, jediný Bůh vtělený, žije, dívá se na svého, těší se z Něho samotného, raduje se v naději, projevuje sebeovládání v smutku, projevuje poslušnost abatyši, slouží jeden druhému, dbá na zachování vzájemného míru, v koncentraci a modlitbě a kajícnosti duše, neustále setrvává v žalmech a zpěvech a v duchovních písních, je ve všem neposkvrněný a ve všech duchovních myšlenkách a duchovních myšlenkách je vždy neposkvrněný a panenský. panenský způsob myšlení a způsob života. Protože tak, jak praví žalm, půjdete ve stopách Matky Boží, budete jí nablízku a vstoupíte do chrámu Nebeského krále, který nebyl vytvořen rukama, do svatební komnaty nesmrtelnosti, světské a věčné. 8. A vy, kteří jste v manželství, neoddávejte se zcela tomuto světu; protože kvůli vám se dnes otevřel tento nově stvořený skutečně světský svět, mám na mysli Matku Boží, ovoce manželství. Ti, kteří jsou ve stáří, projevují způsob myšlení odpovídající věku a nebuďte ve svých myšlenkách, slovech a skutcích (nezralí) mladí, myslící tělesně a žijte svůj život podle těla. Mladí muži, napodobujte moudré a duchovní starší 234, ctite je a poslouchejte je a nebuďte ignoranti toho, jaké stáří je „čestné“ a jak „mládí není zbaveno důstojnosti poctivého stáří“. Jste-li v nevědomosti, zeptejte se Moudrého Šalomouna a uslyšíte: „Šediny jsou moudrostí člověka a život stáří je neposkvrněný“ (Moudr 4:9). Ti, kteří získali hojnost těchto pozemských a pomíjivých a nestálých požehnání a snadno se přenášejících z jednoho do druhého, dbají, aby pro sebe získali věčný život tím, že je dávají; „Neboť ne kvůli hojnosti někdo jí život kvůli svému bohatství“ (Lukáš 12:15) 236 .. Ti, kdo potřebují to nejnutnější, buďte bohatí v trpělivosti a díkůvzdání Bohu, abyste byli počítáni mezi blažené chudé a zdědili království nebeské (Matouš 5:3). Knížata, „suďte spravedlivý soud“ (Zachariáš 7:9) a nepoužívejte sílu proti svým poddaným; ukažte jim ani ne tak férový, ale spíše otcovský přístup, pamatujte na to, že jste s nimi stejného druhu a jste spoluotroci 237 . A nechoďte proti podrobení se církvi a jejímu učení: protože jsou potvrzením lidí, kteří to myslí dobře. Poddaní, považujte za svou povinnost ve vztahu k úřadům plnit pouze to, co neslouží jako překážka slibované naději nebeského království 238. 9. Všeobecně všichni, právě nyní přinášejte nyní oslavené Panně ten nejkrásnější a nejcharakterističtější dar Jí: - své posvěcení a čistotu těla, nabytou zdrženlivostí a modlitbou. Podívejte se všichni, jak cudnost, půst a zkroušená modlitba, které se spojily, odhalily Joachima a Annu jako rodiče Boží nádoby, nádoby tak vyvolené, aby (mohla) nést nejen Boží jméno – jak se to později vztahuje na Pavla (Skutky 9:15) – ale také samotného, ​​jehož „jméno je podivuhodné“ (Ž 8:1). A budeme-li se pevně držet i jiných ctností a modliteb, pilně a neustále setrvávající v chrámu Božím, pak nalezneme pro nás vzácnou čistotu srdce, která obsahuje a zjevuje nám Boha (Mt 5,8). Izaiáš to tedy nazývá (čistota srdce) a díky tomu dispozice z duše k Bohu, „duchu spásy přijatému v lůně“, obracející se k Bohu (s následujícími slovy): „Pro tvou bázeň, Pane, jsem přijal v lůně, onemocněl a zrodil ducha tvé spásy, kterého jsem stvořil na zemi.26:18“ (Is. Vidíš, jak se neplodné a nerodící duše stávají požehnanými? 239. 10. Prorok však k řečeným slovům dodává: „My nepadneme, ale padnou všichni, kdo žijí na zemi“ (Iz. 26:18), tj. - točící se v pozemských myšlenkách a vášních. Pokud si tedy, bratři, přejeme, aby naším domovem nebyla země, ale nebe, a neklesnout na zem a do hříchu, který se plazí po zemi, ale chceme se neustále natahovat k božským výšinám, pak se budeme bát Boha, ustupovat od zla, obracet se k Němu skrze dobré skutky, snažit se abstinencí a modlitbami, abychom vymazali naše vnitřní špatné návyky pro sebe a změnili své vnitřní špatné návyky pro sebe a změnili. slovy Proroka, onemocnět a porodit, mít povolaného Pomocníka, který jim byl dnes pro modlitbu a zbožný způsob života jejích rodičů udělen; Který také změnil smutek rodičů (v radost) a zrušil kletbu předků a zastavil nemoc Předchůdce, bezbolestně zrodil Krista v panenství, kterému přísluší všechna sláva, čest a uctívání s Jeho Otcem Počátkem a Nejsvětějším, Dobrým a Životodárným Duchem, nyní a navždy a na věky věků. Amen. V řečtině je ve vydání z roku 1861 uveden jako číslo 42, s. 1–16. V Byzanci, stejně jako ve starém Rusku, rok začínal zářím. Orig. – „shora“, což může znamenat „od počátku“ a „od Boha“. Zde „pravdou“ máme na mysli Krista. Který byl nespravedlivě odsouzen k smrti pomocí ďáblových machinací, a proto ho s ohledem na tuto nepravdu spravedlivě odsoudil a vyloučil ze svého vedení a zajal duše lidí jím zajatých. Viz to podrobně v 16. homilii. To je do Boha, o jehož spravedlnosti se právě mluvilo. „Afeggy“ - nesvítící, zlověstný, černý oheň. Orig. - "Nikdo nenechá počátek dobrých skutků těm, kteří se neprokázali." Tedy dobrodinci ženských klášterů. To je s panenskou komunitou. Tuto frázi jsme přidali sami; pův. - „napodobovat jako starší“, které bylo zmíněno buď ve zjevně vynechaném textu, nebo „jako starší“ označuje ty starší, kteří vedou životní styl odpovídající poctivému stáří, což bylo zmíněno na začátku věty. Toto slovo jsme přidali. "Život člověka nezávisí na hojnosti jeho majetku": Tito. jedna lidská rasa a jeden lid a společně Boží služebníci. Tito. nepoškozuje příčinu spásy duše. Tito. rodiče krásných dětí. Mohlo by vás zajímat: