Беседа

за спасителното Рождество на нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария 224 1. Наистина, всеки момент е удобен за започване на спасителен начин на живот; и показвайки това, великият Павел каза: "Ето времето е благоприятно, ето денят на спасението. Нека оставим настрана тъмните дела и да вършим светли дела; Защото нека ходим благодатно в дните" (Рим. 13:11-13); не наричайки някой определен час или ден благоприятен за спасение, но (казва, че) след явяването на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос всяко време е благоприятно за това. Защото, както с изгрева на чувственото слънце, идва време за хората за телесна дейност, както е казал Давид: „Слънцето изгря и човек ще излезе на работата си и на работата си до вечерта“ (Пс. 103:22-23); - така че когато Слънцето на Истината грееше за нас в плътта, след Неговото явяване, всяко време изглежда благоприятно за духовна работа, което същият Пророк показа на друго място - след като каза за идването на Господа: "Камъкът, който безгрижно изгради, Това стана крайъгълен камък", - той донесе: "Този ден, който Господ създаде, ще се радваме и ще се веселим в него" (Пс.117:22, 117:24). Но с чувственото слънце, което сякаш е прекъснато от нощта, „човек ще излезе“, казват те, „да върши работата си до вечерта“; Слънцето на Истината, което е незалязващо и, според думите на апостола, „няма промяна или промяна в сянката“ (промени и сенки на промяната. Яков 1:17), осигурява благоприятното време за непрекъсната духовна работа. 2. Ако е необходимо да изберете време, което е по-благоприятно от другите, както например има време на сеитба и време на жътва, време на засаждане и време на събиране на плодове и време на всяко друго нещо, така че по отношение на правенето на добро ще откриете, че часът е подреден по различен начин във връзка с това. Сега е есенното време и в него предпочитано място заема този месец (септември), който ни служи за първи месец и начало на 225 година, когато започна делото на нашето спасение, което празнуваме днес. Защото днес, по благодатта на нашето възвестяване и пресътворяване, празнуваме този първи свещен празник и триумф, с който всичко ново започна да се сбъдва, и неизменното да заменя временното със закона, и духът - с буквата, и истината - със сенките. 3. Защото днес се отвори нов Свят и прекрасен Рай, в който се въплъти Новият Адам и от който се роди в името на обединението на древния и обновлението на целия свят; Новият Адам, Когото не можеш да измамиш, но Който сам надхитри измамника (дявола) и дава свобода на онези, които поради измама (техния дявол) се подложиха на робството на греха. Днес на земята е подготвена една удивителна Книга, която не е копие на думи, но способна да носи Най-живото Слово; и словото не се носи във въздуха, а е небесно; не – обречен на изчезване, а – изтръгващ от погибел онези, които Го слушат; не от движението на човешкия език, а от Бог Отец, който се ражда вечно. Днес одушевената и неръкотворна Божия скиния и словесната и духовна икона наистина са видими за нас „изпратеният от небето хляб на живота“ (Йоан 6:32-33). Днес, както казва Псалмът: „Истината възникна от земята“ (Пс. 84:11) – истинската Красота на това, което съществува от началото на 226 човешкото благородство, – „и истината дойде от небето“, Тази Истина 227, Която изгони самото начало на неправдата и самото начало на неистините, като несправедливо осъдени и справедливо осъждащи, и като върза могъщите в злото и неговите съдове, които ги откраднаха и разтопиха и ги разкриха способни да съдържат Божествената правда; и така, чрез вяра в Него 228 като оправда пленниците на греха, Тя ги прие за вечно пребиваване при Себе Си; князът на злото, вързан с неразрешими връзки, ще бъде предаден на вечен и тъмен огън. Днес „Жезълът от Есеевия корен“, предсказан в пророчеството (Ис. 11:2), е израснал, от който „ще произлезе цвят“; Цвете, което не подлежи на увяхване, но и природата ни – изсъхнала и затова лишена от неувяхващо място за наслада – пак призоваваща и водеща към цъфтеж, и даваща му вечен цъфтеж, и водеща към небето, и водеща към рая; Тоягата е, с помощта на която Великият Пастир насочва словесното стадо към вечните пасища; Жезълът - опирайки се на Който нашата природа, оставила настрана древната си дряхлост и недъг, лесно се придвижва към небето, оставяйки земята долу за онези, които са се преклонили, сякаш лишени от опора. 4. Но какъв вид Нов свят е това, удивителен Рай, удивителна Книга, Оживената скиния и икона на Бог, Истината (която изгря) от земята, възхваленият Жезъл на Йесей? - Това е преди Рождество Христово и след Рождество Христово, Преколедната Младост, чието Рождество от неплодни празнуваме днес. Но Йоаким и Анна, които живееха един с друг и бяха непорочни пред Бога, тъй като бяха безплодни, изглеждаха достойни за упрек на израилтяните. Тъй като надеждата за безсмъртие все още не беше присъща, тогава наследяването на семейството изглеждаше най-необходим въпрос. Сега, когато тази Дева, родена днес, чрез Този, Който се роди от Нея в девство, ни е дала вечност, няма нужда да имаме приемство чрез раждането. Но за израилтяните от онова време да имаш много деца изглеждаше най-висшата добродетел, а липсата на деца беше толкова голямо зло, че тези Праведници, вместо да бъдат хвалени за своята добродетел, бяха хулени за липсата на деца. И така, тези Праведници, като бяха много натъжени поради упреците и си спомниха Авраам и Сара и други, които изпитаха дълбока тъга поради липсата на деца, и след това като си спомниха лечението 230, което послужи като изцеление в такава голяма скръб, те сами решиха да прибегнат до Бог с молитва. И така, целомъдреният Йоаким се оттегля в пустинята и се заселва тук и се труди в пост, като изпраща молитва към Бога да стане баща; и той не отслабна в молитвата и не напусна там, докато не получи изпълнението на молбата си. Съцеломъдрената Анна се затваря в голяма градина наблизо и тук с болезнено сърце вика към Господа: „Чуй ме, Боже на моите бащи, и ме благослови, както си благословил утробата на Сара”. - И Господ ги чу, благослови и обеща да изпълни молбата им, и Той сега изпълни обещанието Си и им даде Дете, най-прекрасното от всички, които някога са съществували, самата Майка на Създателя на всичко, която обожестви човешкия род и направи земята безчувствена, и направи Сина Божий Син Човешки, а хората - деца Божии, както зачена без семе в себе си и като носител на плътта неизразимо роди Този, Който създаде съществуващите неща от несъществуващи неща и ги доведе до съществуване и не позволява това да се разпадне в несъществуване. 5. Но каква беше причината Тя да излезе от безплодни утроби? – Да разреши скръбта и укора на родителите, а също и да предобрази разрешаването на скръбта и проклятието, сполетяло Праотците на човешкия род, което благодарение на Нея ще настъпи. Как тогава природата би могла да се осмели да направи обща (и за други деца) тази утроба, в която остана Единствената и от която излезе Онази, която имаше Светая Светих за свой дом и Тази, която стана Обител на Създателя на природата? Защото защо (в този случай) Дева Майка и Богородица да не се явят преди Нея или след Нея? - Но както преди и след Нея никой не е обитавал в Светая Светих, така и в тези майчини утроби нито преди, нито по-късно не се е родил друг плод. Тъй като беше необходимо Божията Майка да бъде едновременно Дева, а след това от рода на Давид и според времето, определено за нашето спасение, и това време наближаваше и беше подходящо да се подготви Девата, и по това време нямаше никой, който да е по-голям в добродетелта от тази бездетна двойка, нито кой да е по-благороден по характер и семейство сред онези, които проследиха рода си до Давид, тогава тези бездетни бяха предпочитани да имат много деца; като че ли е необходимо вседобродетелното Дете да бъде бременно от много добродетелни родители, а Непорочният щеше да дойде от много целомъдрени, и целомъдрието, ходейки с молитва и аскетизъм, получи плода - да стане родител на девството, и това девство, която нетленна плът създаде Този, който преди всички векове се роди в Божеството от девствен Отец. О, крилете на тази молитва! О, дързостта, която тя придоби пред Бога! О, тези сърца, толкова непорочни, че да отправят такава молитва, която предшестваше такова нещо и постигна такова нещо! 6. Но вие, о, свещено събрание, слушатели на моите думи, моето словесно стадо и поле в Христа, донесете на Божията Майка дар, съответстващ на деня на Нейното Рождество, а именно извършването на добродетели и успех в тях: съпрузи и съпруги, старци и млади мъже, богати и бедни, князе и подчинени и изобщо - всички хора и всяка възраст и ранг, занаят и изкуство! Никой между вас да не бъде безплоден или безплоден! Никой не е сух и неспособен да приеме духовното семе, а напротив, нека ревностно приеме небесното семе - спасителното слово - и от себе си да помогне с дела, за да принесе небесни и богоугодни плодове! Нека никой не позволява да угасне началото на добрите дела! 231 Нека никой не демонстрира вярата си в Христос само на езика, защото „не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство“, казва Господ, „но върши волята на Отца Ми, който е на небесата“ (Матей 7:21); и – „никой не тури ръката си на главата и напразно се връща назад, владее се в Божието царство” (Лука 9:62). 7. Девиците и онези, които са дали обети на монашески живот, и вие, които правите добро на девическата общност 232, се издигате и като цяло всички, чрез умората на покаянието, постигат да живеят с него 233 един живот. Търсете всичко за Бога чрез Дева, която сега се е родила за нас, Която в девството роди във времето в плът Онзи, Който преди вековете е роден от Дева Отец; за Нея и от Нея, единият Бог, който се въплъти, живее, гледа на Своя Един, наслаждава се само на Него, радва се с надежда, показва самообладание в скръбта, показва послушание на игуменката, служи един на друг, грижи се за поддържане на взаимен мир, в съсредоточеност и молитва и разкаяние на душата, постоянно остава в псалми и песнопения и духовни песни, бидейки непорочни и девствени по душа и тяло и във всичко чувства и мисли и винаги разкриващи във всичко духовен и девствен начин на мислене и начин на живот. Защото така, както се казва в псалма, вървейки по стъпките на Богородица, вие ще бъдете близо до Нея и ще влезете в храма на неръкотворния Цар Небесен, брачната чертога на безсмъртието, светско и вечно. 8. А вие, които сте в брак, не се отдавайте изцяло на този свят; защото заради вас днес се отвори този новосъздаден наистина светски Свят, имам предвид Богородица, Плодът на брака. Тези, които са в напреднала възраст, показват подходящ за възрастта си начин на мислене и не бъдете (незрели) младежи в мислите, думите и делата си, мислейки плътски и живеейки живота си според плътта. Младежи, подражавайте на мъдрите и духовни старейшини 234, почитайте и се подчинявайте на такива и не оставайте в неведение каква старост е „честна“ и как „младостта не е лишена от достойнството на 235 честна старост“. Ако сте в неведение, попитайте Премъдрия Соломон и ще чуете: „Севата коса е мъдрост в човека, и животът на старостта е неосквернен” (Мъдри 4:9). Тези, които са придобили изобилие от тези земни и мимолетни и непостоянни благословения и лесно преминаващи от един към друг, се грижат да придобият вечен живот за себе си, като ги дават; „Защото не поради изобилие някой изяжда живота си заради богатството си“ (Лука 12:15) 236 .. Които се нуждаят от най-необходимите неща, бъдете богати с търпение и благодарение към Бога, за да бъдете причислени към блажените бедни и да наследите небесното царство (Матей 5:3). Князе, „съдете справедлив съд“ (Захария 7:9) и не използвайте сила срещу вашите поданици; проявявайте към тях не толкова справедливо, а по-скоро бащинско отношение, като помните, че вие ​​сте от същия род с тях и сте колеги роби 237 . И не се противете на подчинението на Църквата и нейните учения: защото те са утвърждение на добронамерени хора. Поданиците, считайте за ваш дълг по отношение на властите да изпълнявате само това, което не служи като пречка за обещаната надежда на небесното царство 238. 9. Като цяло, всички, току-що донесете на сега празнуваната Дева най-красивия и най-характерен дар за Нея: - вашето освещение и чистота на тялото, придобити чрез въздържание и молитва. Вижте, всички, как целомъдрието, постът и разкаяната молитва, събрани заедно, разкриха Йоаким и Анна като родители на Божия съд, съд, така избран да (може) да носи не само Божественото име - както това по-късно се отнася за Павел (Деяния 9:15) - но също и самия Него, Чието „името е чудно“ (Пс. 8:1). И ако също така твърдо се придържаме към други добродетели и молитви, усърдно и постоянно оставайки в Божия храм, тогава ще намерим чистотата на сърцето, която е ценна за нас, която съдържа и ни разкрива Бога (Матей 5:8). Така че Исая го нарича (чистота на сърцето) и благодарение на него разположението на душата към Бога, „духът на спасението, получен в утробата”, обръщайки се към Бога (със следните думи): „Заради страха Ти, Господи, приех в утробата и боледувах, и родих духа на Твоето спасение, който създадох на земята” (Ис. 26:18). Виждаш ли как безплодните и нераждащите души стават блажени? 239. 10. Но Пророкът добавя към изречените думи, като казва: „Няма да паднем ние, но всички, които живеят на земята, ще паднат” (Ис. 26:18), т.е. - въртящи се в земни мисли и страсти. И така, ако искаме, братя, да направим дом не земята, а небето, и да не паднем на земята и в греха, който пълзи по земята, но искаме постоянно да се протягаме към божествените висини, тогава ще се боим от Бога, ще отстъпим от злото, ще се обърнем към Него чрез добри дела, ще се стремим чрез въздържание и молитва да изтрием лошите навици в себе си и да променим вътрешните си мисли към по-добро (по-достойно) и нашето духовно спасение, по думите на пророка, да боледуваме и да раждаме, имайки призованата Помощница, Която заради молитвата и благочестивия начин на живот на Нейните родители им се дарува днес; Който промени и тъгата на родителите (с радост) и сне проклятието на праотците и спря болестта на Прамайката, безболезнено роди в девство Христос, на Когото подобава всякаква слава, чест и поклонение с Неговия Началник и Пресветия, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин На гръцки в изданието от 1861 г. е посочен като номер 42, стр. 1–16. Във Византия, както и в стара Русия, годината е започвала през септември. Ориг. – „отгоре“, което може да означава „от началото“ и „от Бога“. Тук под „истина“ имаме предвид Христос. Който беше несправедливо осъден на смърт чрез хитростите на дявола и затова, предвид тази неистина, справедливо го осъди и го изгони от ръководството си и плени душите на хората, пленени от него. Вижте това подробно в 16-та проповед. Това е в Бог, за чиято праведност току-що се говори. “Afeggy” - несветещ, зловещ, черен огън. Ориг. - „нека никой не оставя началото на добрите дела на онези, които не са се проявили“. Това са благодетели на женските манастири. Това е с девствената общност. Добавихме тази фраза сами; ориг. - „подражават като старейшини“, които са споменати или в очевидно пропуснатия текст, или „като старейшини“ се отнася до онези старейшини, които водят начин на живот, съответстващ на честна старост, което беше споменато в началото на фразата. Добавихме тази дума. „Животът на човека не зависи от изобилието на притежанията му“: Тези. една човешка раса и един народ и заедно служители на Бога. Тези. не вреди на делото за спасение на душата. Тези. родители на красиви деца. Може да се интересувате от: