Беседа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
من أجل الميلاد الخلاصي للسيدة الطاهرة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية 224
1. في الواقع، في كل وقت مناسب لبدء أسلوب حياة منقذ؛ ومبينًا ذلك قال بولس العظيم: "هوذا الوقت مقبول، هوذا يوم الخلاص. فلنترك الأعمال المظلمة ونعمل الأعمال النورية، فلنسلك بلياقة في الأيام" (رومية 13: 11-13)؛ لا يدعو أي ساعة أو يوم معين مناسبًا للخلاص، ولكن (يقول ذلك) بعد ظهور ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، كل وقت مناسب لذلك. لأنه كما هو الحال مع طلوع الشمس الحسية، يأتي وقت النشاط الجسدي، كما قال داود: "أشرقت الشمس فيخرج الإنسان إلى عمله وإلى عمله إلى المساء" (مز 103: 22-23)؛ - فعندما أشرقت لنا شمس الحق في الجسد، بعد ظهوره، بدا كل وقت مناسبًا للعمل الروحي، وهو ما أظهره نفس النبي في موضع آخر - بعد أن قال عن مجيء الرب: "الحجر الذي بنى على غفلة، هذا صار رأس الزاوية" - جاء: "اليوم الذي خلقه الرب نبتهج ونفرح به" (مز 117: 22، 117: 24).
ولكن مع الشمس الحسية، التي يبدو أن الليل ينقطع عنها، "يخرج الإنسان،" كما يقولون، "ليقوم بعمله حتى المساء"؛ إن شمس الحق التي لا تغرب، وكما يقول الرسول "ليس لها تغيير ولا تغيير في الظل" (التغيرات وظلال التغيير. يعقوب 1: 17)، توفر الوقت المناسب للعمل الروحي دون انقطاع.
2. إذا كان لا بد من اختيار وقت أفضل من الآخرين، كأن يكون مثلا وقت الزرع ووقت الحصاد، ووقت الزرع ووقت قطف الثمر، ووقت أي شيء آخر، ففيما يتعلق بعمل الخير تجد أن ترتيب الساعة بالنسبة لهذا يختلف. الآن هو وقت الخريف، وفيه المكان المفضل يحتله هذا الشهر (سبتمبر)، الذي يعتبر بالنسبة لنا الشهر الأول وبداية سنة 225، عندما بدأ عمل خلاصنا، الذي نحتفل به اليوم. لأننا اليوم، بنعمة إعلاننا وإعادة خلقنا، نحتفل بهذا العيد المقدس الأول والانتصار، الذي به بدأ كل شيء جديد يتحقق، وغير القابل للتغيير ليحل محل القانون المؤقت، والروح - الحرف، والحقيقة - الظلال.
3. لأنه قد انفتح اليوم عالم جديد وفردوس رائع، فيه تجسد آدم الجديد وولد منه من أجل توحيد القديم وتجديد العالم كله؛ آدم الجديد، الذي لا يمكنك أن تخدعه، بل الذي هو نفسه يتفوق على المخادع (إبليس)، ويعطي الحرية للذين، بسبب الخداع (شيطانهم)، أخضعوا أنفسهم لعبودية الخطيئة. لقد تم اليوم إعداد كتاب عجيب على الأرض، ليس نسخة من الكلمات، ولكنه قادر على حمل الكلمة الحية؛ والكلمة لا تحمل في الهواء بل هي سماوية. لا - محكوم عليه بالانقراض، ولكن - خطف من يستمع إليه من الدمار؛ لا من حركة اللغة البشرية، بل من الله الآب المولود أزليًا. اليوم، خيمة الله المتحركة وغير المصنوعة بأيدي والأيقونة اللفظية والروحية مرئية لنا حقًا "خبز الحياة المرسل من السماء" (يوحنا 6: 32-33).
اليوم، كما يقول المزمور: "الحق من الأرض خرج" (مز 84: 11) - الجمال الحقيقي لما هو موجود منذ بداية النبل البشري - "والحق جاء من السماء"، ذلك الحق 227، الذي طرد رأس الإثم وبداية الكذب، إذ أدان ظلمًا وأدان عدلًا، وقيد الجبابرة بالشر وأوانيه التي سرقت وأذابت. وأظهرها قادرة على احتواء البر الإلهي؛ وهكذا، بالإيمان به، بعد أن بررت أسرى الخطية، قبلتهم للبقاء الأبدي معه؛ أمير الشر، بعد أن ربطه بقيود غير قابلة للحل، سيتم خيانةه للنار الأبدية والمظلمة.
اليوم نبتت "العصا من أصل يسى" التي تنبأت عنها النبوة (أش 11: 2)، والتي منها "يخرج اللون"؛ الزهرة التي لا تخضع للذبول، ولكن أيضًا طبيعتنا - التي ذبلت وبالتالي حُرمت من مكان لا يتلاشى من المتعة - تدعو مرة أخرى وتؤدي إلى الإزهار، وتعطيها إزهارًا أبديًا، وتؤدي إلى الجنة، وتؤدي إلى الجنة؛ العصا هي التي بمساعدتها يوجه الراعي العظيم القطيع اللفظي إلى المراعي الأبدية؛ العصا - التي تتكئ عليها طبيعتنا، بعد أن تخلت عن تدهورها وعجزها القديم، تنتقل بسهولة إلى السماء، تاركة الأرض في الأسفل لأولئك الذين انحنوا، كما لو كانوا محرومين من الدعم.
4. ولكن أي نوع من العالم الجديد هذا، الفردوس العجيب، الكتاب العجيب، المسكن المتحرك وأيقونة الله، الحق (الذي أشرق) من الأرض، عصا يسى الممجدة؟ - هذا قبل عيد الميلاد وبعد عيد الميلاد، الشابة الدائمة البتولية، التي نحتفل اليوم بميلادها من أبوين عاقرين. ومع ذلك، فإن يواكيم وحنة، اللذان كانا يعيشان معًا وكانا بلا لوم أمام الله، لأنهما كانا عاقرين، بدا يستحقان اللوم في نظر بني إسرائيل. لأنه بما أن الأمل بالخلود لم يكن متأصلاً بعد، فإن خلافة العائلة تبدو أمراً ضرورياً للغاية. والآن، إذ أن هذه العذراء، المولودة اليوم، بالذي ولد منها في البتولية، قد أعطتنا الأبدية، فلا حاجة لنا إلى الخلافة بالإنجاب. لكن بالنسبة للإسرائيليين في ذلك الوقت، بدا أن إنجاب العديد من الأطفال هو أعلى فضيلة، وكان عدم إنجاب الأطفال شرًا عظيمًا لدرجة أن هؤلاء الأبرار، بدلاً من أن يتم مدحهم على فضائلهم، تعرضوا للشتائم بسبب افتقارهم إلى الأطفال.
لذلك، هؤلاء الأبرار، إذ حزنوا جدًا بسبب التوبيخات، وتذكروا إبراهيم وسارة وآخرين ممن عانوا من حزن عميق بسبب عدم وجود أطفال، ثم تذكروا العلاج الذي كان بمثابة شفاء لمثل هذا الحزن العظيم، قرروا هم أنفسهم اللجوء إلى الله بالصلاة. وهكذا يعتزل يواكيم العفيف في البرية ويستقر هنا ويجتهد في الصوم، رافعًا صلاة إلى الله ليصبح أبًا؛ ولم يضعف في الصلاة ولا ينصرف حتى ينال قضاء مطلبه. حنة العفيفة تنعزل في حديقة كبيرة مجاورة وهنا بقلب متألم تصرخ إلى الرب: "اسمعني يا إله آبائي وباركني كما باركت رحم سارة".
- وسمع الرب لهم وباركهم ووعدهم بتنفيذ طلبهم، وقد حقق الآن وعده وأعطاهم طفلاً، أروع من كل ما كان على الإطلاق، أم خالق الكل، التي ألهت الجنس البشري وجعلت الأرض مخدرة، وجعلت ابن الله ابن الإنسان، والناس أبناء الله، كما حبلت بلا زرع في نفسها وكما ولدت الجسد بغير وصف الذي خلق الأشياء الموجودة من الأشياء غير الموجودة وأوجدتها ولا يسمح لهذا أن يتفتت إلى العدم.
5. ولكن ما هو سبب خروجها من بطون عاقر؟ - لحل حزن الوالدين وتوبيخهم، وأيضًا للتنبؤ بحل الحزن واللعنة التي حلت بأسلاف الجنس البشري والتي ستحدث بفضلها. فكيف يمكن للطبيعة أن تجرؤ على أن تجعل (وللأطفال الآخرين) هذا الرحم الذي أقام فيه الواحد، ومنه جاء ذاك الذي اتخذ قدس الأقداس بيتًا له والذي أصبح مسكنًا لخالق الطبيعة؟ فلماذا (في هذه الحالة) لا تظهر الأم العذراء ووالدة الإله أمامها أو بعدها؟ - ولكن كما لم يسكن أحد قبلها وبعدها في قدس الأقداس، كذلك كذلك في هذه الأرحام الأمومية، لم يولد قبلها ولا فيما بعد ثمرة أخرى.
نظرًا لأنه كان من الضروري أن تكون والدة الإله في نفس الوقت عذراء، ثم من نسل داود ووفقًا للوقت المحدد لخلاصنا، وكان هذا الوقت يقترب وكان مناسبًا لإعداد العذراء، وفي ذلك الوقت لم يكن هناك من هو أعظم في الفضيلة من هذين الزوجين اللذين ليس لديهما أطفال، ولا من سيكون أنبل في الشخصية والعائلة بين أولئك الذين نسبوا عائلتهم إلى داود، لذلك فضل هؤلاء الذين ليس لديهم أطفال أن يكون لديهم العديد من الأطفال؛ كما لو كان من الضروري أن يحمل الطفل الكلي الفضيلة من أبوين كثيرين فاضلين، ويأتي الطاهر من أبوين عفيفين جدًا، والعفة، إذ تسلك بالصلاة والنسك، تنال الثمرة، فتصير والدة البتولية، وتلك البتولية، التي هي جسد غير قابل للفساد، أنجبت ذاك الذي ولد في اللاهوت قبل كل الدهور من أب عذراء. يا أجنحة هذا الدعاء! يا لها من جرأة نالت أمام الله! يا لهذه القلوب الطاهرة إلى درجة أن تصلي مثل هذه الصلاة التي سبقت مثل هذا وحققت مثل هذا!
6. لكن أنتم، أيتها الجماعة المقدسة، يا مستمعي كلامي، قطيعي اللفظي وحقلي في المسيح، احضروا لوالدة الإله هدية تتوافق مع يوم ميلادها، أي تحقيق الفضائل والنجاح فيها: الأزواج والزوجات، الشيوخ والشباب، الأغنياء والفقراء، الأمراء والمرؤوسين، وبشكل عام - جميع الناس ومن كل الأعمار والرتبة والحرف والفن! لا يكن أحد فيكم عاقرًا أو غير مثمر! ليس أحد جافًا وغير قادر على قبول البذار الروحي، بل على العكس، فليقبل بغيرة البذار السماوي - الكلمة الخلاصية - وليساعد بنفسه في الأعمال ليأتي بثمر سماوي وإلهي! لا يسمح لأحد أن يموت بداية الأعمال الصالحة! 231- لا يظهر أحد إيمانه بالمسيح إلا باللسان، لأنه "ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات"، يقول الرب، "بل اعمل مشيئة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21)؛ - "ليس أحد يضع يده على رأسه ثم يرجع باطلا، فهو يحكم في ملكوت الله" (لوقا 9: 62).
7. أيها العذارى والذين نذروا الحياة الرهبانية، وأنتم الذين تفعلون الخير لجماعة البتول 232، تصعدون، وبشكل عام، الكل، بتراخي التوبة، يتوصلون إلى العيش معه 233 حياة واحدة. اطلبوا كل شيء عن الله من خلال العذراء التي ولدت الآن من أجلنا، والتي ولدت في الجسد بالبتولية التي ولدت قبل الدهور من أب عذراء. من أجلها ومنها، الإله الواحد المتجسد، الحي، الناظر إلى وحدته، المستمتع به وحده، فرح بالرجاء، المظهورين في الحزن، الطائعين لرئيسة الدير، يخدمون بعضهم بعضًا، يهتمون بالحفاظ على السلام المتبادل، في التركيز والصلاة وانسحاق النفس، المواظبين على المزامير والأناشيد والأغاني الروحية، كونوا طاهرة وبتوليات في النفس والجسد وفي كل المشاعر والأفكار، ومظهرين دائمًا في كل شيء طريقًا روحيًا وعذريًا. التفكير وطريقة الحياة . لأنه بهذه الطريقة، كما يقول المزمور، على خطى والدة الإله، ستكون قريبًا منها وتدخل كنيسة الملك السماوي غير المصنوع بالأيادي، غرفة عرس الخلود، الدنيوية والأبدية.
8. وأنت أيها المتزوج، لا تسلم نفسك بالكامل لهذا العالم؛ لأنه من أجلكم، انفتح اليوم هذا العالم الدنيوي الحقيقي المخلوق حديثًا، أعني والدة الإله، ثمرة الزواج. أولئك الذين هم في سن الشيخوخة، يظهرون طريقة تفكير مناسبة لعمرهم، ولا تكونوا شبابًا (غير ناضجين) في أفكاركم وأقوالكم وأفعالكم، تفكرون جسديًا، وتعيشون حياتكم حسب الجسد. أيها الشباب، اقتدوا بالشيوخ الحكماء والروحيين (234)، احترموا هؤلاء وأطيعوا، ولا تجهلوا ما هي الشيخوخة "الصادقة" وكيف "لا يُحرم الشباب من كرامة الشيخوخة الصادقة". إن كنت في جهل، اسأل سليمان الحكيم، فتسمع: "الشيب حكمة في الإنسان، وحياة الشيخوخة غير دنس" (حك 4: 9). إن الذين نالوا وفرة من هذه البركات الأرضية الزائلة وغير الدائمة، والتي تنتقل بسهولة من واحدة إلى أخرى، يهتمون بالحصول على الحياة الأبدية لأنفسهم بإعطائها؛ "لأنه ليس من كثرة أن يأكل أحد نفسه من أجل ماله" (لوقا 12: 15) 236 ..
أيها المحتاجون إلى الأشياء الضرورية، كونوا أغنياء في الصبر والشكر لله، لكي تعدوا مع الفقراء المباركين، وترثون ملكوت السماوات (متى 5: 3). أيها الأمراء، "اقضوا حكمًا عادلاً" (زكريا 7: 9) ولا تستخدموا القوة ضد رعاياكم؛ لا تظهر لهم موقفًا عادلاً، بل موقفًا أبويًا، متذكرًا أنك من نفس النوع معهم وأنك رفاق في العبيد 237 . ولا تخالفوا الخضوع للكنيسة وتعاليمها: لأنها تأكيد حسن النية. أيها الرعايا، اعتبروا أنه من واجبكم تجاه السلطات أن تحققوا فقط ما لا يشكل عائقًا أمام الرجاء الموعود بالملكوت السماوي 238.
9. بشكل عام، الجميع، الآن قدموا للعذراء الآن أجمل وأميز هدية لها: - تقديسك وطهارة جسدك، المكتسبة بالامتناع عن ممارسة الجنس والصلاة. انظروا أيها الجميع، كيف أن العفة والصوم والصلاة المنسحقة، مجتمعة، كشفت عن يواكيم وحنة كوالدي إناء الله، الإناء المختار بحيث (يستطيع) أن يحمل ليس فقط الاسم الإلهي - كما ينطبق هذا لاحقًا على بولس (أعمال ٩: ١٥) - ولكن أيضًا هو نفسه، الذي "اسمه عجيب" (مزمور ٨: ١). وإذا تمسكنا أيضًا بثبات بالفضائل والصلوات الأخرى، وبقينا بجد واستمرار في كنيسة الله، فسنجد نقاوة القلب العزيزة علينا، والتي تحتوي على الله وتكشف لنا (متى 5: 8). لذلك يسميها إشعياء (نقاوة القلب) وبفضلها استعداد النفس لله "روح الخلاص الذي قُبل في الرحم" التوجه إلى الله (بالكلمات التالية): "لأن خوفك يا رب أخذت في البطن ومرضت ولدت روح خلاصك الذي خلقته على الأرض" (إش 26: 18). هل ترى كيف تتبارك النفوس العاقر وغير الحامل؟ 239.
10. لكن النبي يضيف إلى الكلام المنطوق قائلاً: "لا نسقط، بل يسقط كل من يعيش على الأرض" (إش 26: 18)، أي - يدور في الأفكار والأهواء الأرضية. لذلك، إذا أردنا، أيها الإخوة، أن نجعل وطننا ليس الأرض، بل السماء، وألا نسقط على الأرض وفي الخطيئة التي تزحف على الأرض، ولكننا نرغب في أن نمتد باستمرار إلى المرتفعات الإلهية، فإننا نخاف الله، ونتراجع عن الشر، ونلجأ إليه بالأعمال الصالحة، ونسعى من خلال الامتناع والصلاة إلى محو العادات السيئة في أنفسنا وتغيير أفكارنا الداخلية إلى الأفضل (أحق)، وخلاص أرواحنا، على حد تعبير النبي، أن نمرض ونلد، بعد أن نصل إلى الدعوة. المعونة التي، من أجل الصلاة وطريقة حياة والديها التقية، مُنحت لهم اليوم؛ الذي بدل أيضًا حزن الوالدين (إلى فرح) ورفع لعنة الأجداد وأوقف مرض الأم، فولدت المسيح في البتولية دون ألم، الذي يليق بكل مجد وإكرام وعبادة مع أبيه الأول والروح القدس والصالح والمحيي، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.
في اليونانية، في طبعة 1861، تم إدراجه بالرقم 42، الصفحات من 1 إلى 16.
في بيزنطة، كما هو الحال في روسيا القديمة، بدأ العام في سبتمبر.
الأصل. - "من فوق" والتي يمكن أن تعني "من البدء" و"من الله".
وهنا نقصد بكلمة "الحق" المسيح. الذي حُكم عليه ظلماً بالموت بمكائد الشيطان، ولذلك، في ضوء هذا الكذب، أدانه بحق وطرده من قيادته وأسر أرواح الناس الذين أسروه. انظر هذا بالتفصيل في العظة السادسة عشرة.
وهذا هو في الله، الذي تم الحديث عن بره للتو.
"أفيجي" - نار سوداء غير مضيئة ومشؤومة.
الأصل. - "لا يترك أحد بداية الأعمال الصالحة لمن لم يظهر نفسه".
هذا هو المستفيدون من أديرة النساء.
هذا مع مجتمع العذراء.
أضفنا هذه العبارة بمفردنا؛ أصل. - "تشبهوا بالشيوخ" التي وردت إما في النص المحذوف ظاهريا، أو "مثل الشيوخ" تشير إلى هؤلاء الشيوخ الذين يعيشون أسلوب حياة يتوافق مع الشيخوخة الشريفة، وهو ما ورد في بداية العبارة.
أضفنا هذه الكلمة.
"لا تتوقف حياة الإنسان على كثرة ممتلكاته":
أولئك. جنس بشري واحد وشعب واحد ومعاً خدام الله.
أولئك. لا يضر سبب خلاص النفس.
أولئك. آباء الأطفال الجميلين.
قد تكون مهتمًا بـ: