Омилия XLIII 210 .

Despre unul dintre sfinți, Marele Mucenic și Făcătorul de Minuni și Purtătorul de Mir Dimitrie 211 „Am fost foarte cinstit de prietenii Tăi, Dumnezeule, care și-au întărit mult stăpânirea” (Ps. 139:17), exclamă David, cel mai divin dintre toți cântăreții care au existat din veacuri. Conducătorii rangului Apostolilor sunt Apostolii-Corifeu 212, rangul profetic este Profeții numiți „privitori pe Dumnezeu” 213, Învățătorii sacri și întreaga adunare a Venerabililor sunt cei care au fost numiți „Mari” 214: cum ar fi, de exemplu, Vasile cel Mare și alții, după promisiunea lui Matei 215 comună. 5:19); Astfel, conducătorii dintre Mucenicii lui Hristos sunt, desigur, Marii Mucenici, printre care strălucește clar și foarte proeminent deasupra multora – mai ales astăzi slăviți și venerati de noi, compatriotul nostru și patronul casnic al orașului nostru, marea minune a universului, marea podoabă a Sfintei Biserici, marele în toate, făcătorul de minuni și făcătorul de minuni și mirul Mirului! Căci printre Mucenici, ca printre stele, este un mare luminator; Conținând în sine cuvântul vieții veșnice și foarte iluminat de razele strălucitoare ale lui Dumnezeu și luminând pe mulți, nu ar fi el într-adevăr implicat în harul profetic? Sau, luminat de puterea profetică, va fi el cu adevărat considerat nedemn de slujirea și onoarea Apostolului și Învățătorului? Sau, împodobit cu aceste daruri, s-ar fi cedat isprăvii ascetice și vitejii vieții călugărilor? - Într-adevăr, în niciun caz! Dar urmându-i pe unii, egalându-i pe alții, și înaintea unora, și depășindu-i pe unii, și chiar și atunci nu puțin, el singur, dintre cei puțini, a atins desăvârșirea în toate și singur a avut totul adunat în sine - așa cum va arăta cuvântul de mai târziu, cu ajutorul lui Dumnezeu - și, singur fiind, s-a învrednicit să culeagă binecuvântările cuvenite fiecăruia (fața Sfinților). Deci, noi, care nu suntem dominanti în raport cu unul, nu spun - chipul sau rangul Sfinților, ci și un individ al Sfinților din orice treaptă de Sfinți, ce să spunem și sub ce formă de cuvinte vom vorbi despre cel care în sfințenia vieții unuia (ascetului) a adus în chip divin virtuțile tuturor, și în toate - mai presus de orice laudă? Cu toate acestea, dragostea ne obligă să vorbim după puterea noastră, iar timpul cere cuvântul cuvenit, iar nevoia urgentă nu ne permite să admirăm măreția Mucenicului, care este dincolo de cuvinte, fără un cuvânt (de laudă). Pentru că a dorit onorurile promise, recompensele de la Dumnezeu care sunt mai presus de cuvânt, el și modul de viață corespunzător, în măsura în care natura a permis, adică. - depășind fiecare cuvânt, de la început și până la sfârșit a încercat să dezvăluie, și s-ar putea spune, aproape din copilărie a conținut în sine plinătatea tuturor: a fost un monument consacrat și indestructibil al tuturor lucrurilor frumoase, o imagine vie a oricărei virtuți, un recipient și centru al harurilor divine și omenești, o carte vie și care spune ceea ce îndrumează și călăuzește spre o viață mai bună și că nu este utilă și nouă combinație a tuturor, binelui și comunității. și - ca să exprim acest lucru în cuvintele Scripturii - un palmier 216., cum a înflorit, de vreme ce El a fost Dreptul și Măslinul roditor în casa lui Dumnezeu, și un Pom sădit lângă pâraiele apelor Duhului, dar numai acest pom, despre care se vorbește în Psalm, își dă roadele „la vremea lui și înflorește și înflorește și are roade” laolaltă, și ca cea a psalmului, frunza nu se va ofili niciodată, conform celor scrise, așa că el, împreună cu frunzele, dă neîncetat și floare și rod celor care vin la el cu credință. Și apoi, - pentru a exprima totul în întregime și a o spune în cuvântul lui Solomon, - el: „Împlinește-ți datoria în puțin timp” (Înv. 3:13). Dimitrie era toiagul lui Aaron, un vlăstar foarte prosper al evlaviei, o floare iubită, un fruct glorios și plăcut lui Dumnezeu; dacă vrei, atunci este mai bine să spui că Dimitrie a fost toiagul și sceptrul divin al Episcopului Veșnic – Hristos și ramura mereu înflorită și cea mai dumnezeiască, în timp ce Aaron era chipul lui Hristos. Cu adevărat, Aaron era chipul lui Hristos, iar toiagul lui, împodobit cu frunze și flori și în același timp dând roade și aducându-l divin la maturitate, era chipul lui Dimitrie, sceptrul frumos și desăvârșit al lui Hristos. Dar din acest toiag al lui Aaron, precum și din imagine, Dimitrie se distinge în mod adecvat în cel mai bun sens și nu într-o mică măsură, ci prin vitejia sufletului său și măreția caracterului său, faptele și minunile sale, el lasă în urmă tot ce este frumos. Căci în legătură cu dăruirea nescăzută și neîncetată de belșug tuturor celor care vin, i.e. - un șuvoi de îndurări, el este ca un copac luminos, care, ca razele, dă roade neîncetat și dăruiește din belșug celor care vin cele mai frumoase și divine daruri cu care el însuși este mereu plin, ca și cum un fel de soare care luminează cu orice faptă bună, sau un izvor inepuizabil de har, sau o mare inepuizabilă sau invizibilă de minuni și nevăzute prin fundul nevăzut și fără minuni. Deci, să încerci să încununezi un asemenea Mare pe baza unor date exterioare și să spui că regiunea care l-a hrănit este, parcă, capul întregii Tesalii și că a primit un nume portentoso pe baza puterii pe care a demonstrat-o atunci prin însăși faptele sale; Mai mult, să proclame faima strămoșilor săi și noblețea părinților săi, deși în aceasta avea cinste din belșug, ar fi o sarcină inutilă. - Pentru că nu sunt atât pentru el, cât le servește spre mare laudă. Ce podoabă este pentru Dimitrie din aceste lucruri, când el însuși a împodobit întregul univers și, de asemenea, lumea de sus? Care este decorul lui? - Credință indestructibilă, har nesfârșit, bogăție divină și inepuizabilă a virtuților dumnezeiești, pe care acum Dimitrie o reprezintă, fiind el însuși ca o comoară în ceruri, devenită un plus la vistieriile de acolo; Este mai bine să spunem - a trecut de pe pământ la cer, atât în ​​timpul vieții sale, cât și acum când a fost luat de pe pământ, reprezentând cel mai mare plus la frumusețile eterne, fiind o frumusețe universală și în același timp premium. David, după ce a prefațat aceasta, l-a binecuvântat și a cântat: „Fericit”, a spus el, „este omul care nu umblă în sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor” (Ps. 1:1): pentru că nu a conceput în mintea lui nimic care să nu fie evlavios și nu a adus la fapte nimic care să nu fie plăcut lui Dumnezeu, ci a primit în el însuși botezul dumnezeiesc, în grație divină. o voință în acord cu legea Domnului; era, parcă, cartea lui Dumnezeu și un fel de tablă de scris scrisă de Dumnezeu și o tablă sau masă de scris, scrisă cu degetul lui Dumnezeu și oferită tuturor pentru folosul comun. Pentru că, după cum spune Isaia, înainte de a cunoaște răul, a ales binele și în chiar floarea tinereții a prețuit farmecul fecioriei și s-a ocupat de el; făcând totul pentru a fi fecioară atât trupul cât și sufletul, și datorită acestui lucru să aibă reședința în rai și, fiind cu trupul, să aibă un loc cu cele necorporale pe baza egalității cu ei; şi pentru aceasta a avut ca aliaţi toate celelalte virtuţi, şi mai presus de toate, efortul de a dobândi înţelepciunea, pentru ca prin cunoaştere şi curăţie să ajungă la perfecţiune, în scurt timp, în tinereţe, să dobândească lăudatul păr cărunt; pentru că, potrivit lui Solomon, părul cărunt este înțelepciune pentru oameni, iar bătrânețea este viață fără prihană (Înțelepciunea 4:9). Așadar, era un tânăr blând, foarte frumos la privit, frumos nu numai în înfățișarea lui vizibilă, ci cu atât mai mult în omul său interior, invizibil pentru ochi, văzând pe care Dumnezeu, care vede inima, a fost „captivat” de frumusețea sa spirituală și nevăzută într-o asemenea măsură, încât s-a demnit să locuiască în el și să devină un duh cu el și să-l facă cu totul divin. Dar dacă în David Dumnezeu a găsit un om după propria Sa inimă (Fapte 13:22), atunci în Dimitrie, care nu ajunsese încă bărbătesc, El a găsit un tânăr desăvârșit după propria Sa inimă; L-am găsit lucrătorul Lui impecabil, împlinitorul poruncilor Sale; a găsit în el, potrivit lui Pavel, un „vas ales” pentru a proclama numele Său înaintea națiunilor și a regilor; găsit în ea - o oglindă pură, acceptând și reflectând în sine prima și; Frumusețe de nedescris. Încă aud aceste cuvinte despre el, vorbind în mod tainic: Iată, robul meu, pe care l-am găsit, în care sufletul meu se bucură; Voi pune Duhul Meu peste el și el va vesti dreptatea printre neamuri și va aduna și va despărți pe cei drepți de cei nedrepți, ca să fie ca gura Mea; El îi va mustra și rușina pe cei răi și îi va arăta condamnați la nimicire. - Căci, deși aceste cuvinte sunt scrise în legătură cu Hristos, și ele, parcă, prin El corespund tuturor, după chipul Său, care trăiește o viață desăvârșită. Deci, Dimitrie s-a arătat și el învățător, și deci apostol, înțelept și fecioară și venerabil, și - ca să exprim pe scurt acest lucru - frumos în toate și cel mai nevinovat și măreț: și prin fire, și prin sârguință și prin har, astfel încât Dimitrie atunci - după cele spuse despre Iov din Ausitidia - nu avea egal pe pământ; Mai mult, pentru el, în tot ceea ce este dumnezeiesc, nici măcar Iov nu era ca el, căruia în acele zile, după cele scrise (în Sfânta Scriptură), nu era ca pe pământ: căci era impecabil, drept și evlavios. Și atât Iov mai devreme, cât și Dimitrie mai târziu, au radiat; dar nu a avut gloria fecioriei, fecioria care l-a arătat pe Dimitrie ca un încoronat (învingător) din tinerețe și l-a revelat ca fiind o natură mai înaltă și egală cu Îngerii existenți în jurul lui Dumnezeu. Și el, într-adevăr, a suferit lovituri grele în trup, luptându-se cu împrejurări nefericite, iar Dimitrie, luptându-se cu răul, i-a rezistat chiar până la sângerare. Și nu este clar că Iov în raționamentul său a posedat educație spirituală, pe care, combinată cu harul Duhului, o poseda Dimitrie, având-o ca armură și scut indestructibil și ca unealtă de arhitectură și sapă și plug agricol - dacă vrei - și ca pix și plasă de pescuit, și dacă mai există așa ceva; acum, cultivând strugurii Domnului și coborând sămânța cerească în pământ, sau scriind cuvintele vieții veșnice nu pe tăblițe de piatră, ci pe tăblițele inimilor trupești demne de o asemenea scriere, sau cu o plasă de cuvinte cuprinzând Tesalonic, Attica, Ahaia, este mai bine să spunem - atâtea regiuni el are acum îmbrățișat ca și slava și abundența lui, cât și slava și minunile sale precedate, anunță-l). Căci cu raționamentele sale divine chiar și atunci Dimitrie a fost obiectul de mirare pentru întregul univers, parfumul lui Hristos, așa cum spune Pavel (2 Cor. 2:15), în raport cu cei care sunt mântuiți și în raport cu cei care pier; iar pentru unii este un miros de moarte spre moarte, iar pentru alţii un miros de viaţă spre viaţă. Pentru acest parfum, drept răsplată - răsplată pe care nu îmi asum asupra mea să o numesc „suficientă” - a apărut o revărsare de pace și de minuni dăruite de la Dumnezeu la mormântul Marelui Mucenic; În mod deliberat, nu am numit-o „răsplată suficientă”, pentru că ce înseamnă că ceea ce se întâmplă în prezent, chiar dacă ar fi ceva mare și minunat, în comparație cu ceea ce i-a fost dat și pregătit de la Dumnezeu în cer? astfel încât, din cauza avantajului gloriei (ulterioare), în cuvintele lui Pavel, ceea ce a fost slăvit să nu fie considerat glorios (2 Cor. 3:10); totuși, aceasta, desigur, servește drept cea mai clară dovadă pentru toată lumea că, chiar și în timpul vieții sale, el a fost parfumul lui Hristos și o aromă dătătoare de viață pentru cei dornici să asculte (învățătura lui Hristos). Deci, pe de o parte, cultivând astfel sufletele omenești sau prinzându-le, conform cuvintelor lui Hristos către Petru, el a avut cuvântul ca instrument pentru lucrare minunată și captură mântuitoare; iar pe de altă parte, creând o biserică pentru Dumnezeu din pietre vii și cu adevărat prețioase, a avut din nou cuvântul corespunzător ca instrument. Dar mai întâi, a fost necesar să-l depășească pe diavolul înșelător prin toate mijloacele, pentru ca el să nu aranjeze din timp moartea Mucenicului și, prin urmare, să nu distrugă rodul vistieriei veșnice înainte de a se fi copt complet și, căzut la pământ cu trupul său, nu a dat roade abundente, din cauza căderii sale premature. Dar când invidia însăși, diavolul, a văzut semnificația acestor simboluri (în care era îmbrăcat Martirul), atunci, neputând să suporte acest lucru, el incită la mânie printre slujitorii minciunii împotriva dușmanului minciunii, care, după ce i-au prins, aduc mincinosului persecutorul minciunii, iar acesta era Maximian. Și astfel Dimitrie intră pe câmpul martiriului, fiind umplut de haruri de nedescris din copilărie, înțelept în toate și drept și evlavios, și apostol și fecioară și neprihănit; - nu ar fi prea mult de spus - că el a fost discipolul iubit al lui Hristos, sau slujitorul, sau cel mai bun și cel mai apropiat prieten; si - ca sa sintetizez cele spuse - el a fost cel care a implinit tot ce este placut lui Dumnezeu: ganduri, cuvinte si fapte. Cu toții vreți, știu bine asta, să vă spun cum a fost prins: unde și în ce împrejurări, fiind vânat, a fost capturat de gloate. – În temnița Bisericii Veșnic Fecioarei Maicii Domnului există un singur portic, numit „Refugiul”, de unde, conform obiceiului străvechi, trebuie să înceapă anual sărbătoarea în cinstea Marelui Mucenic, iar plecând de acolo și mergând cu procesiunea de-a lungul drumului mare, aici se încheie sărbătoarea și încheie sărbătoarea. Când lumea era stăpânită de răutate (păgânismul), atunci din moment ce Pietatea (Biserica creștină) nu avea niciun drept, Martirul, iubind să stea în acea cameră subterană, le-a învățat învățătură cerească celor veniți; iar din răutate, ca de la vreo furtună cruntă, recurgând la el – cu adevărat un refugiu liniştit al pietei – a expus în siguranţă credinţa creştină. Și astfel cel mai dumnezeiesc Mucenic era atunci un refugiu pentru toți cei care doreau să devină evlavioși. De acolo, chiar acest loc a fost numit „Refugiu”. Oamenii desemnați de Maximian Herculus să vâneze ocrotitorii Evlaviei s-au apropiat de Mucenic în timp ce acesta învăța poporul și, văzând mulțimea de oameni adunați, ascultând cuvintele lui Dimitrie, ca chiar la glasul lui Dumnezeu, s-au înfuriat și mai mult și s-au repezit asupra oamenilor care au ieșit în apărarea Sfântului și au împrăștiat mulțimea. După ce l-au prins pe Mucenic, l-au condus pe drumul cel mare și l-au prezentat în fața lui Maximian, care la vremea aceea, cu cea mai mare plăcere, s-a dedicat în întregime contemplării crimelor săvârșite de (gladiatorul său) Ley. Dar Maximian, nevrând să se smulgă de plăcere, a poruncit atunci să fie întemnițat Sfântul, în care și-a desăvârșit martiriul. Acesta este cel mai potrivit lucru și ne imaginăm anual figurat, de acolo (din porticul numit „Refugiu”) începem alaiul cu cântece de laudă către Mucenic, iar aici (în acest loc) desăvârșim sărbătoarea, de vreme ce și Martirul a făcut la fel: apoi, când a fost târât la măcel pentru Hristos, a mers parcă invitat la cea mai mare bucurie la o sărbătoare. Diavolul cel rău a încercat să se asigure că Dimitrie va fi luat din mijlocul oamenilor cât mai curând posibil. Căci nu putea suporta ca Dimitrie să fie încă pe pământ și să fie vizibil și să vorbească oamenilor și să audă în general despre el; Dumnezeu a vrut să-l prezinte în curând înaintea tuturor drept profetul Său și Marele Său Mucenic și, de asemenea, că nu numai că posedă martiriul, dar îl poate dărui și altora, ca urmare a combinației celei mai apropiate și exclusiviste a harului cu el, el însuși, parcă, devenind un izvor miraculos de har. Ce putem adăuga la asta când timpul nu-i permite să se răspândească? „Cunoști întârzierile tiranului și întemnițarea lui Dimitrie și împreună cu el Nestor și profeția Marelui Mucenic către el și, conform acestei profeții, victoria lui asupra Leei și martiriul ulterioar al lui Nestor. Dar când șarpele incipient rău a văzut întârzierea îndelungată a marelui mucenic, chiar și el însuși nu a putut să-l îndure pe tiranul său mare și chiar să-l vadă pe Demetriu. martiriul, încă trăia pe pământ, apoi, transformându-se în scorpion, s-a apropiat de Mucenic, dar nu cu scopul de a-l înșela sau de a-l seduce, ca o dată din prima pereche de Progenitori, el, prin șarpe, a înșelat, însă, numai pe Eva, dar prin ea l-a înșelat și pe Adam Căci știa din experiență că Demetrius nu este îndeajuns de educat și de îndrăzneț să fie. cel mai bun. Așadar, se grăbește spre asasinii care se repezi asupra lui, lăncierii trimiși de la tiran, cu brațele deschise, parcă gata de a fi lovit de moarte, și așa ia lovitura finală, este mai bine să dea - loviturile cu care i-au fost străpunse toate părțile corpului: măruntaie, oase, carne, coaste pe ambele părți, unele care au fost străpunse din interior de sulițe din afară; și astfel el agravează în sine, sau mai bine zis, înmulțește această suferință, pe care a îndurat-o partea Mântuitorului, completând în trupul său, ca Pavel, ceea ce lipsea patimilor lui Hristos (1 Col. 24); și în așa măsură tânjește să fie ucis și în așa măsură vrea să-și vărseze sângele pentru slava lui Hristos, și apoi de foarte multe ori, sau mai bine să spun - neîncetat, dacă ar fi numai cu putință, că de la Conducător excesul și imensitatea dragostei sale a putut să primească în trupul său izvorul păcii, pentru ca atunci când sângele era deja epuizat, pentru toate timpurile, pentru toate timpurile, sângele s-ar fi revărsat mirosul în glorie. Hristos, pe Care el și viața lui și prin moartea sa și după moarte nu numai că L-a slăvit, ci și Îl preamărește neîncetat și prin Care atât pe pământ, cât și în ceruri este slăvit și este slăvit și va fi proslăvit dumnezeiesc. Mi se cuvine acum să spun despre el ce spune dumnezeiescul Pavel despre Hristos. Căci Dimitrie își arată marea dragoste față de noi prin faptul că, când eram încă răi (păgâni), a murit la vremea potrivită pentru cei răi; Desigur, a făcut aceasta prin harul Doamnei și în imitarea Lui; iar acum, grație morții lui, întregul nostru oraș s-a împăcat cu Dumnezeu. Unde este deplinătatea răutății, în care s-ar fi putut afla mulți dintre strămoșii noștri imediati? Unde este frica pe care a trăit-o atunci Pietatea și de acolo râvnitele catacombe (καταδύσεις)? Unde sunt acei oameni care, în furia lor împotriva creștinilor, au depășit ferocitatea animalelor? – După ce Dimitrie s-a dat pe sine pentru Pietate, toate aceste orori au dispărut fără urmă; toate lucrurile bune au venit. Iar locul acestor catacombe a fost luat de biserici maiestuoase și magnifice și prin însuși înfățișarea lor s-au întors spre ei înșiși; regii, mai împodobiți cu evlavie decât cu stacojiu regal, stau alături de noi și unanim cântă cu noi vitejia Mucenicului; tot poporul, lăudându-se cu martiriul marelui Dimitrie, se ține ferm de Pietate. Căci El și-a revărsat dragostea nu numai în inimile noastre, ci și în trupurile noastre, prin pacea pe care a vărsat-o din trupul Său pentru a ne întări; al cărui parfum a alungat răutatea de pretutindeni din cetatea noastră și a descoperit că această cetate este cetatea lui Dumnezeu sau un alt paradis, dacă nu chiar unul mai mare, întrucât bea și se bucură de râul nu de ape, ci de pace; și cea a lumii în care și din care, în întregime prin acțiunea Duhului, harul tămăduirii, acțiunea puterilor, este și este, pentru ca marelui Dimitrie să-i spunem acele cuvinte care sunt scrise în cartea Cântării Cântărilor despre sufletul, în nestricăciune, care s-a zămislit lui Dumnezeu: „Mireasma hainelor tale este mai mirositoare decât toate celelalte” (11). Puteți considera că trupul său este haina sufletului martirului, ai cărui obraji sunt, pentru a se arăta din nou în cuvintele Cântării Cântărilor, „ca sticle de pace, iar degetele ca crinii, care emană un parfum”. Acest lucru este valabil și mai mult pentru coasta străpunsă, care era, parcă, larg deschisă cu sulițe și nu mai conține, ca o sticlă, smirnă, și nu ca crinii, degajă un șuvoi de parfumuri, ci dă din ea însăși un izvor mereu curgător și inepuizabil, pentru ca nu în psalm să putem spune că „râul lui Dumnezeu” este umplut cu apă (6:1). izvorul lui Dumnezeu, și așa este trupul mucenicului a fost umplut de pace și minuni și vindecări, și ceea ce este și mai minunat este că, în timp ce curge în pâraie, nu își pierde din plinătatea. Și, după cum mi se pare, sufletul mucenic și dumnezeiesc, pornind din trup, i-a rostit lui Dumnezeu acele cuvinte pe care sufletul căsătorit cu Dumnezeu le rostește în cartea Cântării Cântărilor. Ce cuvinte sunt acestea? - „Ridică-te, miazănoapte, vino la miazăzi, suflă în grădina mea și lasă să curgă parfumurile mele” (Cântarea 4:16). Și astfel a izgonit și a pus capăt iernii răutății care chinuia atunci orașul, care s-a datorat suflarii vântului duhovnicesc de nord, și ne-a adus căldura spirituală a Evlaviei, dată de suflarea parfumată a vântului de miazăzi, care, suflând din pupa, ca și cum ea îi alungă (corabia) pe cei care doresc să treacă spre răsărit (de) Soarele vieții; iar moștenirii virtuților și grațiilor – și așa este trupul mucenicului – a dat (puterea) de a emana mir și vindecare, dezvăluind atâtea izvoare câte perforații erau pe trupul Mucenicului făcute de lăncieri. Pentru că gurile lupilor, în mijlocul cărora, după Evanghelie, Domnul l-a trimis pe ucenicul Său Dimitrie, cu muşcăturile lor au deschis izvoarele care fac turmei lui Hristos cea mai mare bucurie şi aduc multe foloase, mulţi dintre lupi, şi aproape toţi, sunt prefăcuţi în oi. Și astfel, porțile iadului – și așa sunt gurile acestor tirani care pronunțau sentințele cu moartea – Biserica lui Hristos, deși supusă loviturilor, nu numai că nu a biruit, ci este pentru cei suferinzi motivul, pe lângă slava cerească și veșnică, și slava pe pământ. Vrei să știi și tu ce cere învățătura citită astăzi în Evanghelia Domnului, dată de El ucenicilor trimiși în mijlocul lupilor: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii” (Matei 10, 16). – Șarpele își protejează viața, dar, având instinctul și puterea de autoconservare și făcând rău celorlalți, aduce rău altora. Porumbelul este blând și nepăsător. Deci, Domnul le poruncește ucenicilor Săi: să nu fie nici ticăloși, după chipul șerpilor, nici nepăsători, după chipul porumbeilor, ci îmbinând inteligent și înțelept instinctul de autoconservare cu bunătatea, să fie în pază de evlavia și virtutea lor și, în același timp, să aibă o inimă atât de bună față de vinovați, încât chiar să se roage pentru ei. Căci în felul acesta, chiar și pentru ei, înțepați de șarpele duhovnicesc, vor deveni o vindecare dătătoare de viață. Pentru că, la fel cum medicii, după ce au luat corpul unui șarpe, l-au curățat de otravă și l-au amestecat cu un fel de medicament, tratând astfel pe cei mușcați de șerpi, tot așa în timpul încercărilor a combinat prudența și instinctul de autoconservare a șarpelui cu bunătatea unui porumbel, nu numai prin aceasta s-a pus mai presus de răul cauzat. - intrigi provocate de diavol, - dar și cei mușcați de șarpe, adică – înșelați, – vindecă, distrugând răul de la șerpi, adică - răutatea și păcatul. Exact așa a fost Martirul nostru! Așa a fost acest mare Mucenic Dimitrie! Pentru că, împlinindu-și cursul și păstrând credința, și stând de pază evlavia până la vărsare de sânge, era atât de departe de a se răzbuna împotriva prigonitorilor săi, încât chiar și rugându-se Domnului, a oprit răutatea unora și a schimbat pe alții, încât nici măcar o urmă din acea răutate nu a mai rămas în această cetate, ci pentru ca, datorită diverselor sale griji și diferitelor sale lucruri, rugăciunea să rămână neîncetată și rugăciunea în sine a cetății și a neîncetată cetate. din care a survenit divinul A martir și a suferit o moarte violentă. Anunțându-ne aceste îndurări ale lui - este mai bine să spunem asta decât - „răsplătindu-i pentru aceste îndurări față de noi”, pentru că am fi în stare să-i răsplătim în schimbul binefacerilor pe care le-a adus nouă - și săvârșim o mare sărbătoare în cinstea Lui, rugându-ne ca, prin rugăciunea Lui către Dumnezeu, să fim vrednici de o sărbătoare veșnică, înscrisă de Domnul și de Domnul omenirii pentru a primi harul și dragostea noastră în ceruri. Hristos, Căruia i se cuvine slava, puterea, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără origine și cu Duhul Atot-Bun, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. PG.151:536–545. Omilia XLIII. In magnum inter sanctos martyrem et thaumaturgum et myroblatum Demetrium. Această omilie este cea mai împodobită dintre toate omilia Sf. Grigorie Palama și necesită o citire deosebit de atentă. Aceste. Profeții care L-au văzut pe Dumnezeu: Moise și Ilie. Aceste. numită „Mare” de Biserică „Oricine face și învață, acela va fi numit mare în Împărăția cerurilor”: Aceasta se referă la Ps.91:13: „Cel neprihănit înflorește ca un palmier, se ridică ca un cedru în Liban”: Te-ar putea interesa: