Омилия XLIII 210 .

Über einen der Heiligen, den großen Märtyrer und Wundertäter und Myrrhenträger Demetrius 211 „Ich habe mich sehr geehrt gefühlt von deinen Freunden, o Gott, die ihre Herrschaft stark gefestigt haben“ (Psalm 139,17), ruft David aus, der göttlichste aller Sänger, die es seit jeher gibt. Die Anführer im Rang der Apostel sind die Apostel-Koryphaios 212, der prophetische Rang sind die Propheten, die „Gottesschauer“ genannt werden 213, die heiligen Lehrer und die gesamte Versammlung der Ehrwürdigen sind diejenigen, die „Große“ genannt wurden 214: wie zum Beispiel Basilius der Große und andere, gemäß der Verheißung des gemeinsamen Erlösers 215 (Matthäus 5:19).; Die Anführer unter den Märtyrern Christi sind also natürlich die Großen Märtyrer, unter denen klar und sehr hervorstechend über viele hinausstrahlt – besonders heute verherrlicht und verehrt von uns, unserem Landsmann und Hauspatron unserer Stadt, dem großen Wunder des Universums, dem großen Schmuck der Heiligen Kirche, dem Großen in allem, dem Wundertäter und Myrrhenausläufer Demetrius! Denn unter den Märtyrern ist er wie unter den Sternen eine große Leuchte; Wäre er wirklich nicht an der prophetischen Gnade beteiligt, wenn er das Wort des ewigen Lebens in sich trägt und von Gottes strahlenden Strahlen hoch erleuchtet ist und viele erleuchtet? Oder wird er, erleuchtet von prophetischer Kraft, wirklich des Dienstes und der Ehre des Apostels und Lehrers als unwürdig erachtet werden? Oder hätte er, geschmückt mit diesen Gaben, der asketischen Leistung und dem tapferen Leben der Mönche nachgegeben? - Wirklich, auf keinen Fall! Aber er folgte einigen, war anderen ebenbürtig und übertraf einige und übertraf einige, und selbst dann nicht um wenig, erreichte er als Einziger unter den ganz Wenigen die Vollkommenheit in allem, und als Einziger sammelte er alles in sich selbst – wie das Wort später mit der Hilfe Gottes zeigen wird – und wurde, da er allein war, würdig, die Segnungen zu ernten, die jedem zustehen (Angesicht der Heiligen). Also, wir, die wir nicht dominant sind in Bezug auf eines, ich sage nicht – das Gesicht oder den Rang eines Heiligen, sondern auch ein einzelnes der Heiligen aus irgendeinem Rang von Heiligen, was sollen wir sagen und in welcher Form von Worten werden wir über denjenigen sprechen, der in der Heiligkeit des Lebens eines einzelnen (des Asketen) auf göttliche Weise die Tugenden aller und in allem – vor allem Lob – hervorgebracht hat? Doch die Liebe zwingt uns, entsprechend unserer Kraft zu sprechen, und die Zeit erfordert das richtige Wort, und dringende Not erlaubt es uns nicht, die Größe des Märtyrers zu bewundern, die unbeschreiblich ist, ohne ein (lobenswertes) Wort. Weil er die versprochenen Ehren und Belohnungen von Gott erstrebt hat, die über dem Wort liegen, er und die entsprechende Lebensweise, soweit die Natur es erlaubte, d. h. - Jedes Wort übertreffend, versuchte er vom Anfang bis zum Ende zu offenbaren, und man könnte sagen, fast von Kindheit an trug er die Fülle von allem in sich: Er war ein etabliertes und unzerstörbares Denkmal alles Schönen, ein lebendiges Bild jeder Tugend, ein Behälter und Zentrum göttlicher und menschlicher Gnaden, ein lebendiges Buch und das, was zu einem besseren Leben belehrt und führt, eine wunderbare und neue Kombination allen Adels und des Gemeinsamen und Nützlichsten, der Herrlichkeit alles Guten, und - dies auszudrücken mit den Worten der Heiligen Schrift - eine Palme 216., wie sie blühte, da er der Gerechte und der fruchtbare Ölbaum im Haus Gottes war und ein Baum, gepflanzt an den Strömen der Wasser des Geistes, aber nur dieser Baum, von dem im Psalm die Rede ist, bringt seine Frucht „zu seiner Zeit“, und zu allen Zeiten hatte und hat er eine Zeit des Blühens und Fruchttragens zusammen, und wie der des Psalmbaums wird das Blatt niemals verdorren, wie es geschrieben steht, und so gibt er zusammen mit den Blättern beständig Blumen und Früchte denen, die im Glauben zu ihm kommen. - ein Strom der Barmherzigkeit, er ist wie ein leuchtender Baum, der wie Strahlen ständig Früchte trägt und denen, die kommen, im Überfluss die schönsten und göttlichsten Gaben schenkt, mit denen er selbst immer erfüllt ist, als ob eine Art Sonne, die mit jeder guten Tat erleuchtet, oder eine unerschöpfliche Quelle der Gnaden, oder ein unerschöpfliches Meer von Wundern oder ein bodenloser Abgrund sichtbarer und unsichtbarer Segnungen. Versuchen wir also, einen solchen Großen auf der Grundlage äußerer Daten zu krönen und zu sagen, dass die Region, die ihn hervorgebracht hat, sozusagen das Oberhaupt von ganz Thessalien ist und dass er einen bedeutungsvollen Namen aufgrund der Macht erhalten hat, die er damals durch seine Taten bewiesen hat; Darüber hinaus wäre es eine nutzlose Aufgabe, den Ruhm seiner Vorfahren und den Adel seiner Eltern zu verkünden, obwohl er darin große Ehre hatte. - Denn sie sind nicht so sehr für ihn, sondern er dient ihnen zu großem Lob. Welchen Schmuck gibt es für Demetrius aus diesen Dingen, wenn er selbst das gesamte Universum und auch die Oberwelt schmückte? Was ist seine Dekoration? - Unzerstörbarer Glaube, endlose Gnade, göttlicher und unerschöpflicher Reichtum an göttlichen Tugenden, den Demetrius jetzt darstellt, da er selbst wie ein Schatz im Himmel ist und zu einer Ergänzung der dortigen Schatzkammern geworden ist; Besser gesagt: Er gelangte sowohl während seines Lebens als auch jetzt, als er von der Erde genommen wurde, von der Erde in den Himmel und stellte die größte Ergänzung zu den ewigen Schönheiten dar, da er universell und gleichzeitig erstklassige Schönheit war. Nachdem David dies eingeleitet hatte, segnete er ihn und sang: „Selig“, sagte er, „der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt und sich nicht in den Weg der Sünder stellt“ (Psalm 1,1): Weil er sich nie etwas vorstellte, was nicht fromm war, und nie etwas in die Tat umsetzte, was Gott nicht gefiel, sondern die göttliche Gnade, die er durch die Taufe in Christus empfangen hatte, ungebrochen in sich behielt, hatte er eine wird im Einklang mit dem Gesetz des Herrn sein; Es war sozusagen Gottes Buch und eine Art von Gott geschriebenes Schreibbrett und eine Tafel oder ein Schreibtisch, geschrieben mit dem Finger Gottes und jedem zum gemeinsamen Nutzen angeboten. Denn, wie Jesaja sagt, bevor er das Böse kannte, entschied er sich für das Gute, und schon in der Blüte seiner Jugend schätzte er den Reiz der Jungfräulichkeit und war ganz davon begeistert; alles tun, um sowohl mit dem Körper als auch mit der Seele Jungfrau zu sein und dadurch im Himmel zu wohnen und, indem man mit dem Körper zusammen ist, auf der Grundlage der Gleichheit mit ihnen einen Platz bei den Unkörperlichen einzunehmen; und dafür hatte er alle anderen Tugenden als Verbündete und vor allem das Bemühen, Weisheit zu erlangen, damit er durch Wissen und Reinheit in kurzer Zeit, in der Jugend, die Vollkommenheit erreichen würde, um das gepriesene graue Haar zu erwerben; Denn laut Salomo ist graues Haar für den Menschen Weisheit und das Alter ein tadelloses Leben (Weisheit 4,9). Er war also ein sanfter junger Mann, sehr schön anzusehen, schön nicht nur in seiner sichtbaren Erscheinung, sondern noch mehr in seinem inneren Menschen, unsichtbar für das Auge, als er sah, dass Gott, der das Herz sieht, von seiner geistigen und unsichtbaren Schönheit so sehr „gefesselt“ war, dass er sich herabließ, in ihm zu wohnen und ein Geist mit ihm zu werden und ihn völlig göttlich zu machen. Aber wenn Gott in David einen Mann nach seinem Herzen fand (Apostelgeschichte 13,22), dann fand er in Demetrius, der noch nicht das Mannesalter erreicht hatte, einen vollkommenen jungen Mann nach seinem Herzen; fand, dass er sein tadelloser Arbeiter war, der seine Gebote erfüllte; Paulus zufolge fand er in ihm ein „auserwähltes Gefäß“, um seinen Namen vor Nationen und Königen zu verkünden; darin gefunden - ein reiner Spiegel, der die Prämie annimmt und in sich widerspiegelt; unbeschreibliche Schönheit. Ich höre immer noch diese geheimnisvollen Worte über ihn: Siehe, mein Diener, den ich gefunden habe, an dem meine Seele Wohlgefallen hat; Ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird das Gericht unter den Nationen verkünden, und er wird die Gerechten sammeln und von den Ungerechten trennen, damit er wie mein Mund sei; Er wird die Bösen tadeln und beschämen und sie zur Vernichtung verurteilen. - Denn obwohl diese Worte in Bezug auf Christus geschrieben sind, entsprechen sie sozusagen auch durch ihn jedem, der nach seinem Bilde ein vollkommenes Leben führt. Und es ist nicht klar, dass Hiob in seinen Überlegungen über spirituelle Bildung verfügte, die Demetrius in Kombination mit der Gnade des Geistes besaß, und zwar als Rüstung und unzerstörbaren Schild, als architektonisches Werkzeug und als landwirtschaftliche Hacke und Pflug – wenn Sie so wollen – und als Schreibfeder und Fischernetz, und wenn es noch etwas Ähnliches gibt; Jetzt kultiviert er die Trauben des Herrn und senkt die himmlischen Samen in die Erde oder schreibt die Worte des ewigen Lebens nicht auf Steintafeln, sondern auf die Tafeln fleischlicher Herzen, die einer solchen Niederschrift würdig sind, oder mit einem Netz von Worten, das Thessaloniki, Attika, Achaia umfasst, besser gesagt – so viele Regionen umfasst er jetzt, wie die Herrlichkeit seines Friedens, seiner Wunder und seiner Fülle an Gnade in allem vorhergegangen ist (um es zu verkünden). Denn mit seinen göttlichen Überlegungen war Demetrius schon damals Gegenstand des Staunens für das ganze Universum, der Duft Christi, wie Paulus sagt (2 Kor 2,15), in Bezug auf diejenigen, die gerettet werden, und in Bezug auf diejenigen, die sterben; und für einige ist es ein Geruch von Tod zu Tode und für andere ein Geruch von Leben zu Leben. Als Belohnung für diesen Duft – eine Belohnung, die ich nicht als „ausreichend“ bezeichnen möchte – erschien am Grab des großen Märtyrers eine Ausgießung von Frieden und Wundern, die von Gott gegeben wurden; Ich habe es bewusst nicht als „ausreichende Belohnung“ bezeichnet, denn was bedeutet das, was in der gegenwärtigen Zeit geschieht, selbst wenn es etwas Großes und Wunderbares wäre, im Vergleich zu dem, was ihm von Gott im Himmel gegeben und vorbereitet wurde? so dass aufgrund des Vorteils der (späteren) Herrlichkeit, in den Worten von Paulus, das, was verherrlicht wurde, nicht als herrlich angesehen werden würde (2. Korinther 3,10); Dies ist jedoch natürlich der deutlichste Beweis für alle, dass er schon zu seinen Lebzeiten der Duft Christi und ein lebensspendender Duft für diejenigen war, die gehorchen wollten (Christi Lehre). Einerseits hatte er das Wort als Werkzeug für wunderbare Arbeit und rettenden Fang, indem er menschliche Seelen kultivierte oder sie einfing, gemäß den Worten Christi an Petrus; und andererseits hatte er bei der Schaffung einer Kirche für Gott aus lebenden und wahrhaft kostbaren Steinen wieder das entsprechende Wort als Instrument. Als er den Feinden Christi den Krieg erklärte, bestanden wiederum alle seine Waffen gegen seine Feinde, insbesondere gegen die sichtbaren Feinde, durch die die unsichtbaren Feinde handelten, in dem Wort, das vom göttlichen Geist inspiriert und bewegt, gestärkt und zum Guten geleitet und eingesetzt wurde. Und so, wie es über den ersten Asketen im Martyrium, Erzdiakon Stephanus, geschrieben steht, konnte niemand der Weisheit von Demetrius und dem Geist, durch den er sprach, widerstehen (Apostelgeschichte 6,10). Ich betrachte sowohl die Militärkleidung als auch den Ring an seiner Hand und die konsularische Toga, die der Märtyrer trug, nachdem er diese Würde vom damaligen König angenommen hatte, als Symbole der Lehrwürde und der Vorrechte, die dem Märtyrer auf mysteriöse Weise vom wahren Zaren verliehen wurden. Daher wirkte die göttliche Gnade Gottes dann durch sie viele Wunder. Aber zuerst war es notwendig, den betrügerischen Teufel mit allen Mitteln zu überlisten, damit er den Tod des Märtyrers nicht vorzeitig arrangierte und dadurch die Frucht der ewigen Schatzkammer nicht vernichtete, bevor sie vollständig ausgereift war und, nachdem sie mit seinem Körper zu Boden gefallen war, aufgrund seines vorzeitigen Sturzes keine reichlichen Früchte trug. Aber als der Neid selbst, der Teufel, die Bedeutung dieser Symbole (in die der Märtyrer gekleidet war) erkannte, da er dies nicht ertragen konnte, entfachte er unter den Dienern der Lügen einen Zorn gegen den Feind der Lügen, der, nachdem er sie gefangen hatte, den Verfolger der Lügen zum Lügner brachte, und das war Maximian. Und so betritt Demetrius das Feld des Märtyrertums, erfüllt von unbeschreiblichen Gnaden seit seiner Kindheit, weise in allem und gerecht und ehrwürdig, und ein Apostel und eine Jungfrau und völlig unbefleckt; – es wäre nicht viel zu sagen –, dass er Christi geliebter Jünger oder Diener oder bester und engster Freund war; und – um das Gesagte zusammenzufassen – er war derjenige, der alles erfüllte, was Gott gefiel: Gedanken, Worte und Taten. Sie alle möchten, das weiß ich gut, dass ich Ihnen sage, wie er gefangen genommen wurde: wo und unter welchen Umständen, als er gejagt wurde, wurde er von der Menge gefangen genommen. – Im Kerker der Kirche der Allerheiligsten Gottesmutter gibt es einen Portikus, der „Zuflucht“ genannt wird, von wo aus nach altem Brauch jedes Jahr die Feier zu Ehren des Großmärtyrers beginnen soll, und wenn man von dort aus geht und mit der Prozession entlang der Hauptstraße geht, endet die Feier und beendet den Feiertag. Als die Welt von Bosheit (Heidentum) beherrscht war, da die Frömmigkeit (die christliche Kirche) keine Rechte hatte, lehrte der Märtyrer, der es liebte, in diesem unterirdischen Raum zu bleiben, denen, die kamen, himmlische Unterweisungen; und aus der Bosheit heraus, als ob aus einem grausamen Sturm, der Zuflucht zu ihm suchte – wahrlich ein ruhiger Zufluchtsort der Frömmigkeit – legte er den christlichen Glauben an die Sicherheit dar. Und so war der göttlichste Märtyrer damals eine Zuflucht für alle, die fromm werden wollten. Von da an wurde genau dieser Ort „Zuflucht“ genannt. Die von Maximian Herculus damit beauftragten Leute, die Gönner der Frömmigkeit zu jagen, näherten sich dem Märtyrer, während er das Volk belehrte, und als sie die Menge der versammelten Menschen sahen, die den Worten von Demetrius lauschten, als ob sie der Stimme Gottes lauschten, wurden sie noch wütender und stürzten sich auf die Leute, die zur Verteidigung des Heiligen herauskamen, und zerstreuten die Menge. Nachdem sie den Märtyrer ergriffen hatten, führten sie ihn über die Landstraße und stellten ihn Maximian vor, der sich zu dieser Zeit mit größter Freude ganz der Betrachtung der von (seinem Gladiator) Ley begangenen Morde widmete. Doch Maximian, der sich dem Vergnügen nicht entziehen wollte, befahl daraufhin, den Heiligen einzusperren, in dem er sein Martyrium vollendete. Dies ist das Passendste, und wir stellen uns jedes Jahr im übertragenen Sinne vor, dass wir von dort aus (vom Portikus namens „Zuflucht“) die Prozession mit Lobliedern auf den Märtyrer beginnen und hier (an diesem Ort) die Feier abschließen, da der Märtyrer dasselbe tat: Als er dann für Christus zur Schlachtbank geschleppt wurde, ging er, als wäre er zu einem Feiertag und der größten Freude eingeladen. Der böse Teufel versuchte sicherzustellen, dass Demetrius so schnell wie möglich aus dem Volk entfernt wurde. Denn er konnte es nicht ertragen, dass Demetrius noch auf der Erde war und sichtbar war und mit den Menschen sprach und allgemein von ihm hörte; Gott wollte ihn bald allen als seinen Propheten und seinen großen Märtyrer vorstellen, und auch, dass er nicht nur das Märtyrertum besitzt, sondern es auch anderen verleihen kann, als Ergebnis der engsten und ausschließlichen Verbindung der Gnade mit ihm selbst, wodurch er selbst sozusagen zu einer wundersamen Gnadenquelle wird. Was können wir dem hinzufügen, wenn die Zeit es nicht zulässt, dass es sich ausbreitet? „Sie kennen die Verzögerungen des Tyrannen und die Gefangenschaft von Demetrius und mit ihm Nestor und die Prophezeiung des großen Märtyrers an ihn und gemäß dieser Prophezeiung seinen Sieg über Lea und das anschließende Martyrium von Nestor. Aber als die beginnend böse Schlange die lange Verzögerung des Tyrannen sah, konnte er es selbst nicht ertragen zu sehen, dass Demetrius, der schon vor dem Ende seines Martyriums groß war, still war Als er auf der Erde lebte, verwandelte er sich in einen Skorpion und näherte sich dem Märtyrer, aber nicht mit der Absicht, ihn zu täuschen oder zu verführen, wie einst vom ersten Paar der Vorfahren, er betrog jedoch nur Eva, sondern durch sie betrog er auch Adam, denn er wusste aus Erfahrung, dass Demetrius nicht getäuscht werden konnte und dass er tapfer und gebildet genug war, das Beste zu wählen. Deshalb eilt er mit offenen Armen auf die auf ihn zustürmenden Attentäter zu, die vom Tyrannen gesandten Speerkämpfer, als ob sie bereit wären, zu Tode geschlagen zu werden, und nimmt so den letzten Schlag, besser ist es, ihn auszuführen - die Schläge, mit denen alle Teile seines Körpers durchbohrt wurden: Eingeweide, Knochen, Fleisch, Rippen auf beiden Seiten, einige wurden von außen von Speeren durchbohrt, andere von innen; und so verschlimmert er in sich selbst, oder noch besser, vervielfacht er dieses Leiden, das die Seite des Erlösers ertragen musste, indem er in seinem Fleisch, wie Paulus, wieder auffüllt, was in der Passion Christi fehlte (1. Kol. 24); und so sehr sehnt er sich danach, getötet zu werden, und so sehr möchte er sein Blut zur Ehre Christi vergießen, und dann sehr oft, oder besser gesagt – unaufhörlich, wenn es nur möglich wäre, dass vom Führer das Übermaß und die Unermesslichkeit seiner Liebe die Quelle des Friedens in seinen Körper aufnehmen könnte, so dass, als das Blut bereits erschöpft war, diese Salbe anstelle des Blutes für alle Zeiten in der Zukunft zur Ehre Christi, den er und sein Sein, vergossen würde Leben und durch seinen Tod und nach dem Tod hat er nicht nur verherrlicht, sondern verherrlicht auch ständig, und von dem er sowohl auf Erden als auch im Himmel verherrlicht wird und verherrlicht wird und göttlich verherrlicht werden wird. Es ist für mich jetzt angebracht, über ihn zu sagen, was der göttliche Paulus über Christus sagt. Denn Demetrius zeigt seine große Liebe zu uns dadurch, dass er zur richtigen Zeit für die Bösen starb, als wir noch böse (Heiden) waren; Natürlich tat er dies durch die Gnade der Dame und in Nachahmung von Ihm; und nun, dank seines Todes, war unsere ganze Stadt mit Gott versöhnt. Wo ist die Vollständigkeit der Bosheit, in der viele unserer unmittelbaren Vorfahren gewesen sein mögen? Wo ist die Angst, die die Frömmigkeit damals erlebte, und von dort die begehrten Katakomben (καταδύσεις)? Wo sind die Menschen, die in ihrer Wut gegen die Christen die Wildheit der Tiere übertrafen? – Nachdem Demetrius sich der Frömmigkeit hingegeben hatte, verschwanden all diese Schrecken spurlos; Alles Gute ist gekommen. Und an die Stelle dieser Katakomben traten majestätische und prächtige Kirche, und durch ihr bloßes Aussehen wandten sie sich sich selbst zu; Die Könige, die mehr mit Frömmigkeit als mit königlichem Scharlach geschmückt sind, stehen an unserer Seite und besingen einmütig mit uns die Tapferkeit des Märtyrers. Das ganze Volk rühmt sich des Martyriums des großen Demetrius und hält fest an der Frömmigkeit fest. Denn er hat seine Liebe nicht nur in unsere Herzen, sondern auch auf unseren Körper ausgeschüttet, durch den Frieden, den er aus seinem Körper ausgegossen hat, um uns zu stärken; dessen Duft die Bosheit überall aus unserer Stadt vertrieb und offenbarte, dass diese Stadt die Stadt Gottes oder ein anderes Paradies sei, wenn auch nicht ein größeres, da sie den Fluss nicht des Wassers, sondern des Friedens trinkt und genießt; und das der Welt, in der und aus der, ganz durch das Wirken des Geistes, die Gnade der Heilung, das Wirken von Kräften ist und ist, so dass wir dem großen Demetrius die Worte sagen könnten, die im Buch des Hoheliedes über die unvergängliche Seele, die sich Gott geschworen hat, geschrieben stehen: „Der Duft deiner Kleider ist wohlriechender als alle anderen“ (Lied 4,11). Man kann seinen Körper als das Gewand der Seele des Märtyrers betrachten, dessen Wangen, um es noch einmal mit den Worten des Hoheliedes zu sagen, „wie Fläschchen des Friedens und Finger wie Lilien sind, die einen Duft verströmen“. Dies gilt umso mehr für die durchbohrte Rippe, die gleichsam mit Speeren weit geöffnet war und nicht mehr wie eine Phiole Myrrhe enthält und nicht wie Lilien einen Strom von Düften verströmt, sondern aus sich selbst eine immer fließende und unerschöpfliche Quelle gibt, so dass wir nicht im Psalm sagen können, dass „der Strom Gottes voller Wasser ist“ (Ps 65,10), sondern dass die Quelle Gottes und so ist Der Körper des Märtyrers war erfüllt von Frieden, Wundern und Heilungen, und was noch wunderbarer ist, ist, dass er, obwohl er in Strömen fließt, seine Fülle nicht verliert. Und wie es mir scheint, sprach die Märtyrerin und göttliche Seele, ausgehend vom Körper, zu Gott die Worte, die die mit Gott verlobte Seele im Buch des Hoheliedes spricht. Welche Wörter sind das? - „Mach dich auf, Nord, und komm zum Süden und wehe in meinen Garten und lass meine Düfte strömen“ (Lied 4,16). Und so vertrieb und beendete er den Winter der Bosheit, der damals die Stadt quälte, was auf das Wehen des geistigen Nordwindes zurückzuführen war, und brachte uns die geistige Wärme der Frömmigkeit, verliehen durch den duftenden Atem des Südwindes, der, vom Heck wehend, (das Schiff) selbst diejenigen antreibt, die das Meer (des Lebens) in Richtung Osten der Sonne der Wahrheit überqueren wollen; und dem Erbstück der Tugenden und Gnaden – und das ist der Körper des Märtyrers – gab er (die Fähigkeit), Myrrhe und Heilung auszustrahlen, und enthüllte so viele Quellen, wie es Perforationen am Körper des Märtyrers gab, die von den Speerkämpfern verursacht wurden. Weil die Münder der Wölfe, in deren Mitte der Herr laut dem Evangelium seinen Jünger Demetrius sandte, mit ihren Bissen die Quellen öffneten, die der Herde Christi die größte Freude bereiten und viele Vorteile bringen, werden viele der Wölfe, und fast alle, in Schafe verwandelt. Und so, die Pforten der Hölle – und das sind die Münder dieser Tyrannen, die Todesurteile verkünden – hat die Kirche Christi, obwohl sie Schlägen ausgesetzt war, nicht nur nicht gesiegt, sondern ist für die Leidenden neben der himmlischen und ewigen Herrlichkeit auch die Herrlichkeit auf Erden. Möchten Sie auch wissen, was die heute im Evangelium des Herrn gelesene Anweisung erfordert, die er den unter die Wölfe gesandten Jüngern gegeben hat: „Seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben“ (Matthäus 10,16). – Die Schlange schützt ihr Leben, aber da sie über den Instinkt und die Kraft der Selbsterhaltung verfügt und anderen Schaden zufügt, fügt sie auch anderen Schaden zu. Die Taube ist sanft und nachlässig. So befiehlt der Herr seinen Jüngern: weder schurkisch zu sein, wie Schlangen, noch nachlässig, wie Tauben, sondern den Instinkt der Selbsterhaltung intelligent und vernünftig mit Güte zu verbinden, auf der Hut vor ihrer Frömmigkeit und Tugend zu sein und gleichzeitig ein so gutes Herz gegenüber Übeltätern zu haben, dass sie sogar für sie beten. Denn auf diese Weise werden sie, selbst wenn sie von der geistigen Schlange zu Tode gestochen werden, zu einer lebensspendenden Heilung. Denn so wie Ärzte, nachdem sie den Körper einer Schlange genommen hatten, ihn von Gift befreiten und mit einer Art Medikament vermischten und so die von Schlangen Gebissenen behandelten, so verband er bei Gerichtsverfahren die Klugheit und den Selbsterhaltungstrieb einer Schlange mit der Güte einer Taube und stellte sich nicht nur dadurch über den Schaden, den die Schlange verursachte, d.h.