Омилия XL 192 .

Sobre el honorable precursor de Cristo y el Bautista Juan Si "la muerte del venerable es honorable" y "la memoria de los justos (se realiza) con alabanza", entonces, ¿no deberíamos atribuir esto mucho más a la memoria de la luminaria más perfecta de todos los venerables y justos: Juan, quien pre-saltó 193 y predijo y predijo la Palabra de Dios, encarnada por nosotros, sobre la cual Él, a su vez, declaró y testificó que era más grande que todos los profetas anteriores y santos y justo? (Lucas 1:44) Pero sobre la base de que lo que se aplica a él sobrepasa toda palabra humana, y por la razón de que recibió testimonio y honor del Hijo Unigénito de Dios y no necesita honores de nuestra parte, ¿nos iremos, en silencio, sin expresar nuestra alabanza factible de Aquel a quien la Escritura llamó la Voz del Verbo Altísimo? ¡No sucederá! 194 Pero precisamente por el hecho de haber recibido tal nombre y testimonio del Señor de todo Cristo, que los labios de todos los fieles se muevan para alabarle en la medida de sus posibilidades, no en el sentido de que esto agregue algo a su gloria, porque ¿cómo podría ser esto? - sino con el fin de pagar nuestra deuda, cada uno con nuestros propios labios y todos juntos en común, alabando y proclamando milagros relacionados con Él. Porque, en verdad, toda la vida de Aquel que es mayor que todos los nacidos de mujer es un milagro de milagros. No sólo toda la vida de Juan, incluso antes de su nacimiento, ya era un Profeta, que era el más excelente de los Profetas, sino que, en muchos sentidos, lo que se refiere a lo que sucedió antes de su nacimiento y después de su muerte, supera todos los milagros: porque las divinas profecías sobre él de los Profetas inspirados por Dios lo llaman no un hombre, sino un Ángel, y una Lámpara de Luz, y un cierto Dios radiante y Estrella de la mañana (como el precursor del Sol de la Verdad) y Por la Voz de la Palabra de Dios mismo; ¿Qué hay más cercano y más parecido a la Palabra de Dios que la Voz de Dios? El cual, cuando se acercaba la concepción, no un hombre, sino un ángel, volando del cielo, resolvió la esterilidad de Zacarías y de Isabel, anunciándoles que ellos, estériles desde su juventud, en su vejez darían a luz un hijo, motivo de gran alegría, porque predice que el nacimiento de este niño será salvación para todos. "Será grande", dice (el Arcángel), "grande será ante el Señor: no beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre. Y convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, e irá delante de él en el espíritu y en el poder de Elías" (Lucas 1ss): porque él también será virgen como él, y aún más ciudadano del desierto que él, y expondrá reyes y reinas que infringen la ley. Y en esto hará más que aquel, en que también será el Precursor de Dios; porque irá delante, dice (el Arcángel), “delante de Él”. Zacarías, considerando que lo anunciado era completamente increíble, sufrió un estupor en su lengua; porque como voluntariamente no quiso predicar la concepción milagrosa de su hijo, hasta que nació la Voz, precediendo a la Palabra de Dios, involuntariamente la proclama en voz alta con su silencio. Habiendo sido concebido después de tantas y tan grandes promesas, incluso antes de nacer, es ungido como Profeta y transmite esta gracia: ¡oh, un milagro! - a su madre, y, como dice Isaías, se pone el manto de la salvación y el manto de la alegría; y como Elías, unge al Profeta en su lugar 195; y en esto se adelanta y supera tanto a uno como a otro Profeta, mientras aún está en el vientre de su madre, y como ante el rostro del Señor (Él mismo), esto se revela: porque como el feto, después de que se han formado sus miembros, puede moverlos, pero aún no tiene voz, porque aún no vive en el aire, entonces cuando apareció la Virgen, entonces llevando el vientre de Dios, Juan, estando en el vientre, no permaneció insensible a la presencia y economía de Dios, pero desde allí él Lo glorificó, teológicamente hablando en lenguaje maternal, mientras él mismo saltó hacia dentro y glorificó: - ¡Oh, milagro! – estando en el Espíritu Santo, en el vientre de la madre, habiendo recibido la perfección de la edad futura; porque, como el gran Pablo, prediciendo el misterio de la vida eterna, "se siembra un cuerpo espiritual", dice, "y un cuerpo espiritual resucita" (1 Cor. 15,44), es decir. por el poder milagroso del Espíritu de Dios en el siglo futuro, controlado y movido - así Juan fue sembrado y formó un cuerpo espiritual en el vientre de su madre, pero milagrosamente en el vientre, por la unción del Espíritu Divino, apareció como un cuerpo espiritual: jugando y glorificando en el espíritu y haciendo Profetisa a la mujer que lo llevaba; porque, usando su lengua, con gran voz bendice a Dios y declara Virgen a la Madre del Señor, portadora de vientre, y el Fruto de su vientre, portador en Ella, acoge, proclamándola no ociosa y a la vez Virgen. Así, no sólo, según la Escritura, antes de conocer el mal, escogió el bien, sino también antes de conocer el mundo, estando aún en el vientre, Juan era mundano (por encima del mundo). Habiendo nacido, deleitó a todos y asombró a todos con los milagros asociados con él. Porque “la mano del Señor”, se dice, “estaba con él”, obrando de nuevo milagros, como antes había obrado milagros: porque los labios entumecidos de su padre, entumecidos porque no creía en la extraordinaria concepción de su hijo, se abrieron y se llenaron del Espíritu Santo, y profetizó además, hablando así de este hijo suyo: “Y tú, siendo niño, fuiste llamado Profeta del Altísimo: porque has ido delante del rostro del Señor, para preparar su camino, para darle la comprensión de la salvación para su pueblo” (Lucas 1:76–77). Pero así como este niño divino, habiendo concebido, apareció del vientre de su madre como instrumento animado de gracia, movido por ella y lleno del Espíritu divino, así cuando nació de nuevo, creció y fue fortalecido por el Espíritu. Como el mundo no era digno de él, desde muy joven 196 vivió incesantemente en los desiertos, llevando una vida serena, despreocupada, sin relación con el mundo ruidoso, libre de dolores, ajeno a bajas pasiones, superiores a las concupiscencias terrenales y carnales que acarician el cuerpo y los sentimientos carnales; viviendo para Dios, viendo sólo a Dios, disfrutando sólo en Dios. Entonces, vivió en cierto lugar apartado de la tierra: “Y estuvo en los desiertos”, se dice, “hasta el día de su aparición a Israel” (Lucas 1:80). ¿Cuál fue el “día de su aparición”? – Cuando llegó el momento del Bautismo del Señor, sobre el cual está escrito: "No entendáis nada, buscad a Dios. Todos se desviaron, pero estaban juntos sin las llaves" (Sal. 13,23). Entonces, así como entonces, cuando todos éramos malvados, el Señor, movido por un amor inexpresable hacia la humanidad, descendió del cielo por nosotros, así también Juan bajó del desierto por nosotros, teniendo que servir a su voluntad amante de los hombres; porque tanto por la profundidad del entonces mal humano, como por la incomparable condescendencia del amor de Dios por la humanidad, era necesario aquel que debía servir, que había alcanzado la perfección en todas las virtudes 197: porque de esta manera atraería hacia sí a todos los que lo vieran, como realmente sucedió, porque sobre la base de un milagro atrajo a las personas hacia sí: como una persona completamente excepcional, demostrando en sí mismo un modo de vida superior al hombre. Y su predicación era digna de la imagen de su vida: porque prometió el reino de los cielos, y amenazó con un fuego inextinguible, y reveló que Cristo es el reino de los cielos, “La azada está en su mano”, dice, “y cortará su era, y recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará” (Lucas 3:17). No sólo con palabras, sino también con obras, lo mostró a todos, bautizándolo y señalando con el dedo, mostrándolo a sus discípulos y testificando en todo que él es el Hijo del Padre, el Cordero de Dios, el Esposo de las almas que viene a Él, quitando el pecado del mundo, quitando la inmundicia y en cambio introduciendo y otorgando la santificación. Habiendo preparado así su camino, según la profecía de Zacarías, y habiendo cumplido todo aquello para lo cual fue enviado y precedió a Cristo, y habiéndose convertido en el Bautista en el Jordán, cede el paso a Cristo para predicar al pueblo reunido, y se aleja de la multitud, entregándolos al Señor. Como Herodes, hijo de aquel Herodes el asesino de niños, no heredó pleno poder de su padre, porque sólo era un tetrarca, sino que incluso lo superó en maldad, viviendo desordenadamente y representando para los judíos un ejemplo de todo lo malo, entonces Juan no podía quedarse callado; ¡¿Cómo podría permanecer en silencio, siendo la Voz de la Verdad?! - pero le reprochó a ambos todos los demás pecados que había cometido, y especialmente a Herodías, la mujer de su hermano, a quien, habiéndole raptado, se casó ilegalmente con ella. Juan le dijo: “No te conviene tener la mujer de tu hermano Felipe” (Marcos 6:18). Él, avergonzado, o mejor aún, sin soportar la vergüenza, añadió este mal a sus malas acciones: encarceló a Juan. En cuanto a Felipe, él también era hijo de Herodes y era tetrarca de otra parte. Porque su padre Herodes, después de aquel cruel y demente asesinato de niños, cayendo en enfermedades y angustias incurables e insoportables, se suicidó por exceso de tormento y dolor; cuando el Ángel en Egipto dijo a José: “Levántate, toma al Niño y a su Madre, y vete a la tierra de Israel; Entonces, cuando Herodes tristemente terminó con su vida, el entonces autócrata de todos, César, dividió la región que estaba bajo aquel (Herodes) en cuatro partes, y sobre dos partes nombró otros gobernantes, y para otras dos regiones nombró tetrarcas (“cuarteles”) a los hijos de Herodes: Felipe y este mismo Herodes; Por qué el evangelista Lucas dice que era gobernante trimestral de Judea y Felipe era su hermano en las regiones de Iturea y Tracónidas, cuando Juan, predicando el bautismo del arrepentimiento, llegó al Jordán. Entonces este nuevo Herodes, teniendo poder, ató y encarceló a Juan; como dicen Mateo y Marcos, siendo reprendidos por ellos a causa de Herodías, a quien tomó para sí, siendo ella mujer de su hermano. Lucas dice eso, no sólo respecto de Herodías, sino "y de todos los que el mal Herodes ha hecho. Aplica también esto a todos, y encierra a Juan en la cárcel" (Lucas 3:19-20). ¿Por qué otros evangelistas recuerdan que Juan denunció a Herodes sólo por Herodías? Dicen esto porque hubo muchas otras razones para encarcelar a Juan, o mejor aún, todas las acciones de este rey pervertido, por las cuales, siendo condenado, no toleró; Pero una sola razón llevó a la decapitación de Juan: el adulterio y una adúltera, que actuó con sus maquinaciones y trucos y puso fin al asunto: porque estaba indignada contra Juan, quien expuso y alejó a Herodes del acto ilícito, y quería matarlo: porque, como le parecía a ella, de lo contrario no le habría sido posible borrar las pruebas en su contra. “Herodes”, se dice, “temía a Juan, sabiendo que su marido era justo y santo” (Marcos 6:20). Herodes tenía miedo de Juan por la altura de su virtud, pero no tenía miedo de Dios, de quien surgen las virtudes en las personas; pero no temía a Juan por ser un hombre justo, aunque él mismo sabía que era un hombre justo y un santo, sino que le temía a causa de la gente, porque lo tenían por profeta, como dice Mateo; porque, como él informa, no sólo Herodías, sino también el propio Herodes, queriendo matar a Juan, tenía miedo del pueblo. Y lo que Marcos dice de Herodes, que “escuchó a Juan con agrado”, debe entenderse en el siguiente sentido: así como frente a las medicinas sentimos amargura, pero las aceptamos porque esperamos recibir de ellas beneficio, así sucede lo contrario en relación a las instrucciones espirituales: aquellos que no ceden a ellas, aunque, es cierto, las disfrutan, que son agradables por naturaleza, pero no las aceptan, notando que son un obstáculo para sus aspiraciones viciosas. Entonces es posible que al principio lo escuchara con agrado, ya que lo cuidaba, dice (el evangelista Marcos), y mientras lo escuchaba, cumplía muchos de sus consejos. Como el mal tiende a odiar a quienes lo vituperan, cuando por el vituperio nació en él el odio hacia Juan, entonces, despreciándolo todo, se hizo unánime con la adúltera en su deseo sanguinario; queriendo ya matar al propio Juan, como dice Mateo, él (sin embargo) tenía miedo del pueblo, todo porque temía algún tipo de levantamiento, pero temía que lo condenaran, porque lo reverenciaban como a un Profeta; porque conocía, ya que no estaba oculto a nadie, la superioridad de la virtud y la gracia en Juan, y cediendo a la gloria que muchos le expresaban, temía su condenación, y persiguiendo sus alabanzas, fingía obediencia y reverencia hacia Juan. Pero Herodías, siendo prudente para hacer el mal, lo liberó de este temor y lo impulsó a asesinar, asesinato de tal naturaleza por el cual ella creía, o más bien, engañaba, que estaría libre de censura (aneglitos); porque, indignada y respirando asesinato, buscó tiempo para evitar la posibilidad de reproche delante de muchos (testigos), y al mismo tiempo poner en acción su rabia contra el Bautista y el Profeta. Entonces, "cuando llegó el día", como dice Marcos, "el día conveniente", es decir, conveniente para el fraude del asesinato, cuando Herodes, con motivo de su cumpleaños, dio un banquete y todo el pueblo se reunió, y luego todos se reclinaron en las mesas, su hija, deliberadamente enviada por ella, entró en el ambiente común, y esta muchacha bailó delante de todos, y complació a todos los demás y a Herodes. Porque ¿cómo no iba a agradar a Herodes, siendo su hija y siendo presentada por ella y bailando descaradamente? ¡Ay, qué males causa la búsqueda de la gloria! No pudo matar por causa del pueblo, pero he aquí, mató por causa de los que estaban con él (los invitados); Lo único que le entristecía era el pensamiento de que muchos dejarían de respetarlo: porque el rey se encontraba en una situación muy embarazosa: si mataba al Justo, se sometería a censura por asesinato; y si no mata, resultará transgresor del juramento; el juramento se hizo por orgullo; el miedo a romper un juramento también se basa en el amor a la fama; el asesinato con el fin de no romper un juramento es también por causa de la gloria; Toda la fiesta fue iniciada por la vanidad. Por eso es maravilloso que el Señor diga en los Evangelios: “¿Cómo podéis creer, si aceptáis la gloria unos de otros y no buscáis otra gloria que la de un solo Dios?” (Juan 3:44). Porque los judíos, buscando tanta gloria de la gente, rechazaron la fe en Él; La cabeza de todos los Profetas que tuvieron fue cortada, matando al Cumplimiento de los Profetas: Cristo. Estas son las hazañas del rey, sobre quien reinaban las mujeres adúlteras y danzantes; ¡Esto es lo que lo hechizó y lo que le agradó, y por eso vendió y traicionó el reino, y llegó a tal cosa! De algo similar también sufre nuestra mente, hermanos, porque fue designada por Dios como rey y autócrata sobre las pasiones, pero cuando ella misma se deleita en ellas, entonces es conducida a una esclavitud inapropiada y a la comisión de acciones inapropiadas, y así cada uno de los que se han esclavizado al pecado y a las pasiones, siendo atormentados y oprimidos por su conciencia que lo convence, al principio, por así decirlo, la encierra, como Herodes encarceló a Juan, no queriendo escuchar. a ello; luego no permite que llegue a sus oídos ninguna palabra escrita para contrarrestar el pecado y exponer la imagen de cualquier buena acción; ¿Cuándo terminará finalmente en manos de Herodías, que cohabita ilegalmente con él, es decir, voluntad amante del pecado? Entonces mortifica por completo el principio innato de la gracia en él, me refiero a su conciencia, reprimiendo su voz en sí mismo, sin creer y contradecir la Escritura inspirada, ignorando la Palabra de Dios y resistiéndola, como lo hizo Herodes con Juan. Pero incluso con aquellos que se oponen a la verdad de la Piedad (Ortodoxia) 198 sucede lo mismo, o mejor aún, hacen lo mismo. Entonces, Herodes es un ejemplo de toda depravación y maldad; y Juan es el pilar de toda virtud y piedad. Porque Herodes es plenitud del pecado, fortaleza de maldad, instrumento de iniquidad, hombre verdaderamente carnal, como si viviera y pensara en la carne; Juan es la cima de todos los Padres portadores de Dios desde tiempos inmemoriales, el brillante tesoro de los dones del Espíritu, nombrado simbólicamente por la gracia divina, la morada de toda piedad y virtud. Así, hoy se nos ofrecen dos imágenes muy, muy opuestas e irreconciliables entre sí: la primera parece asociada a una pequeña y breve alegría y honor para quienes han elegido este modo de vida, pero luego es reemplazada por la deshonra y el dolor interminable e insoportable; el otro requiere trabajo de quienes se entregan a esta forma de vida por un corto tiempo, pero luego les da gloria y placer, divino e inefable, y verdadero y eterno. Entonces, si vivimos según la carne, a semejanza del Herodes carnal, moriremos, como dice el Apóstol (Rom. 8:13); Si, por la acción del Espíritu Divino, de acuerdo con el celo de Juan, resistimos los malos deseos y obras carnales, entonces viviremos para siempre. El resultado final de la vida en el espíritu está ahora escondido con Cristo en Dios y aún no ha sido revelado a todos; cuando se manifieste, seremos como él, herederos de Dios, coherederos con Cristo, habiendo recibido estas bendiciones eternas e incorruptibles, que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni entraron en el corazón humano, porque están más allá del oído, de la vista y del pensamiento; Para quienes viven en la carne, los placeres no sólo son perecederos y temporales, sino también tan insignificantes y lamentables que se los compara con una especie de cuernos y comida de cerdo. Entonces, si, supongamos, estos bienes (de los que disfrutan los que viven en la carne) fueran también eternos, aún así deberían preferir estos bienes (que están asociados con la vida en el espíritu), ya que los bienes más allá de cualquier comparación son más excelentes; Si tanto estos como estos bienes fueran grandes y maravillosos, sin embargo, como son temporales, y éstos son eternos, se debe volver a dar preferencia a los bienes que son eternos. Puesto que estas bendiciones son eternas e incomparables, y éstas también son inútiles y temporales, entonces, hermanos, prefiramos las bendiciones constantes e inefables y celestiales a las viles y corruptibles; como debe ser, pasemos por lo que pasa a nuestro lado, aunque por un momento halague nuestra sensualidad; Luchemos por obtener beneficios futuros, como beneficios duraderos que nunca desaparecen; Huyamos de ser como Herodes; aquellos que se esfuerzan, lo mejor que pueden, por imitar al Precursor de la gracia, y especialmente de todos: nosotros, que tenemos una vida monástica, cuyo estilo de vida es diferente de la moral y las cosas mundanas y de alguna manera se acerca a la vida ermitaña y ermitaña del Profeta y Bautista, quien presagió, como el Profeta, que habría un rango monástico, que algún día podrá imitar al menos hasta cierto punto a aquel que no está a favor de las verdades dogmáticas ( εύσεβεια), pero luchando por la virtud, fue decapitado, para que también nosotros estuviéramos dispuestos a resistir el pecado hasta la muerte, sabiendo que aquel que por la virtud hace huir las pasiones recibirá la corona del martirio. Y después de nuestro nacimiento espiritual, somos atacados por el Herodes espiritual, e inmediatamente persigue a Cristo en nosotros; por lo tanto, huimos del mundo y encontramos refugio - estos monasterios dedicados a Dios, lugares dedicados al pensamiento de Dios (τα φροντηστήρια) y así huimos de sus crueles lanceros y espadachines, es decir, excitadores de pasiones, con cuya ayuda inflige la muerte espiritual, separando al hombre de Dios. Esta es la muerte que entra en nosotros por nuestras “ventanas”, es decir, por los órganos de los sentidos: porque por ellas entró al principio y arrojó desde las alturas a nuestra raza, privando a nuestros Padres de la inmortalidad: Eva escuchó los consejos maliciosos del maligno; vio, probó, comió, murió, sedujo a su marido, lo hizo cómplice tanto de la degustación como de la caída. No pudieron resistir la única tentación; inmediatamente expusieron sus oídos a palabras engañosas; fueron abrumados por una visión agradable (del fruto prohibido), aunque aún no conocían las pasiones, eran desapasionados y vivían en un lugar puro de pasiones; Pero, ¿es realmente posible, a lo largo de toda nuestra vida, mientras viajamos por el mundo, no sufrir el mal de los muchos tipos de visiones y espectáculos apasionados e historias y conversaciones verbosas y no menos vergonzosas, y no herir o causar graves daños a nuestro hombre interior? ¡No, es imposible! Por eso los Padres, imitando al Precursor de la gracia, rechazaron el mundo, y huyendo de convivir con los que estaban comprometidos en él, habitaron solos el desierto y atrajeron también a él a muchos que vinieron después de ellos; y otros, viviendo en recintos sagrados, establecieron en ellos 200 moradas espirituales, que nosotros, de una forma u otra, imitando en el espíritu de su celo, pasamos la vida en estos recintos sagrados (monasterios). Pero no sólo hay que habitar en ellos, sino también tener una vida coherente con estos Padres: porque en ninguno de estos otros paraísos existentes en la tierra está ausente el árbol de la ciencia del bien y del mal; no falta ningún líder malvado. Pero nosotros, enseñados por ejemplos antiguos, debemos seguir sólo los consejos sabios y buenos, y, según nuestras fuerzas, seguir a los que antes y ahora los siguen, imitando el estilo de vida, en palabras del Apóstol, aquellos cuyo fin (vivir) vemos (Heb. 13:7). Así como hay bestias y animales en los desiertos, así también lo hay en estos lugares sagrados; y es muy peligroso que no nos volvamos como ganado mudo y nos volvamos como ellos, a menos que, lo mejor que podamos, cada uno de nosotros imite el estilo de vida de Juan. ¿Cómo debería imitarlo? – Tenía siempre la cabeza descubierta: esto es signo de oración incesante y de vuelta a Dios; porque el marido debe orar con la cabeza descubierta, según la palabra apostólica (1 Cor. 11), para que con el rostro descubierto pueda mirar el reflejo de la gloria de Dios. Así, aquellas personas que se han conectado con el mundo han escondido el rostro, rodeándose, o mejor aún, fundiéndose con su daño y con continuas espinas a sus pies, e incapaces, como nosotros, de mirar continuamente la gloria de Dios. Nosotros, que nos hemos apartado perfectamente del mundo, lo dejaremos con nuestro pensamiento, en salmos y cánticos y oraciones espirituales, uniendo nuestra mente a Cristo, y haciéndonos morada de su nombre salvador, acordándonos de Aquel por quien dejamos el mundo: porque el que por Él se ha apartado del mundo y de las comodidades de la vida desea estar completamente unido a Él, lo cual se logra mediante el recuerdo constante de Él, que purifica la mente. Así que, limpiemos nuestro ojo espiritual, extendiendo la mano. a Dios en hechos, palabras y pensamientos; porque no tenemos nada que nos derribe si queremos conformarnos, en la medida de lo posible, al estilo de vida de Juan. Vivía sin techo, pero nos contentaremos con una casa modesta; Amemos cada uno de nosotros la celda que nos regaló el abad, pensando en aquel que ha estado sin hogar toda su vida. Se contentaba con árboles frutales 201 y miel silvestre; Hay una planta en el desierto que crece sola, cuyas raíces servían de alimento a los Padres del desierto que fueron después de Juan; Los “frutos” se llaman frutos. Así, se alimentaba de frutos y raíces de plantas o de miel silvestre. Tenía una sola túnica y tenía un cinturón de cuero alrededor de sus lomos, indicando en sentido figurado que llevaba en su cuerpo la mortificación de las pasiones, y también que posee la bendición de la no codicia, e instruirnos en las obras; abundamos en tan gran cantidad de alimentos y vestidos, teniendo almacenes y depósitos llenos de trigo y vino, panaderías y panaderías, y, en una palabra, todo lo necesario. Demos gracias al Dador de estas cosas, Dios y Su Precursor, gracias a quien todo esto nos es dado sin nuestro trabajo, como si fluyera de una fuente hacia nosotros, y llevémoslo a su gloria, dándole gracias con hechos; porque si nos contentamos con esta propiedad monástica común, no estaremos muy lejos de la falta de codicia y la paciencia de Juan. Porque aunque él es inalcanzable en todo, así como Dios lo alimentó, así nosotros somos alimentados con los dones de Dios; si tenemos nuestro propio dinero y cosas privadas, esto da miedo y nos aleja de la comunión con los santos; porque aquel que se ha retirado del mundo y al mismo tiempo tiene propiedad privada, ya sea que la haya traído de allí hasta aquí, o la haya adquirido aquí, lleva el mundo consigo, y no se ha retirado del mundo en absoluto, aunque estuviera en la misma Montaña Sagrada, aunque viviera en aquellos monasterios que representan la región celestial; Él profana este mismo lugar, lo convierte en algo común y no permite que esté por encima del mundo. Una persona así, por supuesto, será condenada como profanadora del santuario de Dios. Pero después de todo, ¿el Bautista del Señor y el Precursor Juan abandonó el desierto y su serenidad? - Sí, pero fue enviado por el Señor para dar el conocimiento de la salvación a su pueblo y convencer a los incrédulos, por lo que hoy fue decapitado; porque no tenía necesidad de estar sujeto a esta muerte física, porque era resultado de la sentencia por el crimen de Adán; y el hacedor de los mandamientos de Dios no era deudor de ella, el que desde el mismo vientre de su madre obedecía a Dios. Pero los santos deben, según el mandamiento del Señor, entregar sus almas por la virtud y la piedad; y por eso les era más propia la muerte violenta sufrida para bien; por eso el Señor probó la misma muerte. Era necesario también que la muerte de Juan precediera a la muerte de Cristo, para que, según la profecía paterna que le fue hablada, viniera ante él ante el rostro del Señor, para anunciar la salvación también de los que estaban en las tinieblas del infierno, para que también ellos se unieran y recibieran en Cristo la bienaventuranza y la vida inmortal, que todos podemos recibir mediante las oraciones desde el vientre de la madre que la recibió y la dio a los que existen tanto en la tierra como debajo de la tierra, y en obra y palabra. y oraciones a Dios, que a ella dirige y dirige a todos, acerca del mismo Cristo nuestro Señor, a quien sólo se debe la gloria eterna. Amén. PÁG.151:496–513. Homilía XL. In venerandum Christi praecursorem et baptistam Joannem. Como se desprende del final de esta conversación, se dijo el día de la decapitación de Juan Bautista. Parece que fue pronunciado en el monasterio: porque el santo se dirige constantemente a los monjes. La traducción transmite el original en paráfrasis. Aquellos. – su madre, Santa Isabel. Original. "De uñas tiernas, por así decirlo, vivía constantemente en los desiertos". Original. “que no dejó de lado ninguna cumbre de virtud”. “Alégrate, oh estéril e infructuosa; grita y grita, tú que no has padecido el parto; porque la que está abandonada tiene muchos más hijos que la que tiene marido”: Esos son los monasterios comunales. Aquí, aparentemente, San Gregorio Palamas toma "akris", langostas, de las que se habla en el Evangelio como alimento de San Juan Bautista, para "akrodrion", un árbol frutal. Quizás te interese: