Омилия XXXIX 190 .

Речено на молитви одржаној поводом невиђене и текуће смртоносне епидемије која је беснела у то време Јован, вољени Христов Богослов, каже: „Ако нас срце наше не заслепљује, имамо смелост према Богу; и ако тражимо, угодни смо од Њега, јер држимо заповести Његове и чинимо што је мило пред Њим“ (1. Јованова 3:21-22). Али ми који носимо у себи самоосуђујућу савест, који следимо своје зле пожуде, који преступамо заповести Божије и чинимо оно што је гнусно пред Њим, који пијемо сваки дан и проводимо дане своје пијући вино и планирајући где да одемо на пијанство, и који проводимо ноћ у душевној и телесној нечистоти, који проводимо животе своје у неистини и опозивамо ( чинити), који потхрањују завист и мржњу једни према другима, грдећи једни друге, клеветајући једни друге, мрзећи сваку врлину и умереност, уврћући се у сваки грех – како да имамо смелости да тражимо нешто од Бога у молитви и псалмији?! Можемо ли се, одбацујући Божије заповести, надати да ћемо добити од Њега оно што тражимо?! Јер „грешнику“, како каже псалмиста, „рече Бог: Рећи ћеш сва оправдања моја, и примићеш завет мој уснама својим. Али ти си мрзео казну и одбацио си Моје речи. Ако си видео свог оца, текао си са њим, и размишљао си о свом учешћу са прељубником. Усне су твоје умножиле злобу, и језик твој уплео од ласкања, оклеветао си брата свога, и саблазнио си сина своје мајке. Укорићу те, изнећу твоје грехе пред лице твоје. Схватите ово, ви који заборављате Бога, да не уграби, и неће бити избавитеља“ (Пс. 40,16-22), као што смо сада уграбили (смрћу), и нема никога ко избавља, нема ко помаже! Али иако нема свако од нас све горе наведене врсте греха у целини, ипак је свако од нас постао исправан у једном или више од њих (девитрични); међутим, чак и један од ових грехова је довољан да уклони милост Божију од нас и да навуче Његов гнев на нас. – Зато што је Мојсије, попевши се на гору, постио четрдесет дана и разговарао са Богом о људима; одатле је примио плоче нерукотворене, исписане прстом Божијим, и сишао са горе, доносећи овај дар Израиљцима; али када је, од буке и неуредног вриска, издалека осетио да су пијани – „бука пијаних“, рекао је: „Чујем“ (2. Мојс. 32, 18), – тада их је, сматрајући их недостојним плоча које су начиниле саме руке Божије и које је Он написао, разбио; Опремио је друге људе против оних безаконика који су имали ум неослабљен пијанством и који од пијаница нису направили Бога 191, и уз помоћ тих људи побио је многе хиљаде, и тако умирио Бога трезвених. И пошавши опет на гору, донесе потом и друге таблице, написане на сличан начин, али више не као прве: јер су биле од лошијег материјала. Видите ли како је пијанство доносило смрт од давнина? Какве је осуде достојан, и како оне који јој се предају чини недостојнима ни Божјих дарова и овог живота? Пијанство је сам оваплоћени демон, изопачење ума, опуштање тела, живот је гори од смрти, разлог зашто се Бог одвраћа од нас. А још веће зло је то што нас чини туђим од Бога обећаног живота. „Пијанице“, каже (Апостол), „неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:10). Шта можемо рећи о блуду? „Народ Божији је тада напустио Египат потпуно ненаоружан, и многи наоружани Египћани су их прогонили. И тако, када су стигли до мора, једни бежећи, други јурећи, онда се силом и вољом Божјом и штапом и руком Мојсијевом подели и омогући пролаз; гоничи су потопљени и бачени мртви на суседне обале, јер су они мртви одузети са пуним оружјем, и тако им се показало да су мртви људи били ненаоружани. испливао на обалу шта се даље догодило? - Побеђујући све који су им се супротстављали, пролазили су кроз места и земље, и насељене и пусте и још неосвојене од човека. Када су пали у блуд, толико су ослабили да је у борби одмах страдало 23.000 људи. Зато нам Павле каже: „Ви сте покрали, јер неки од њих залуташе, и падоше у један дан двадесет и три хиљаде“ (1. Кор. 10,8). И да Финес није постао љубоморан (на Бога), и да једним ударцем није окончао онога који је чинио гадост и онога који је чинио блуд са њим, и није обуздао зло и умирио Бога, сви би изгинули, јавно кушајући гнев Божији за безакоње блуда. А да се тај богомрзећи феномен дешава међу нама, ко не зна? И нема никога ко би у том погледу обуздао: Ни оца – сина, ни брата – брата, ни једно друго; али понекад и они томе доприносе, иако Апостол каже: „Мање је јести с таквима“ (1. Кор. 5, 11); Зато сви заслужујемо смрт и потпуно уништење. Али ако је блуд достојан такве и такве осуде, колико је онда већа кривица прељубе, коју не само једну или две, него читаве куће и породице, родбинске везе и наследства уништавају и поништавају, а пре тога им душу чини пуном свакога зла и разврата? Завист, будући да је родитељ убиства, пошто је услед тога човек први пут доживео искуство смрти, а Каин је постао братоубиство, како неће с правом бити осуђен на смрт или нешто горе од смрти? И у којој мери крађа подиже гнев Божији на себе? – Стари завет каже да је Ахар био једини лопов (међу тадашњом војском Израела), па је цела војска претрпела поразе док, испитавши ствар, нису каменовали онога који је међу њима починио овај грех. Све је ово написано на наше називање, да ако паднемо у исте грехе, не бисмо били подвргнути истој осуди; Боље рећи – још болнија реченица: јер удостојени веће бриге Божије за нас од тих људи, удостојили смо се већих удараца ако се не заштитимо од зала које је Бог забранио. „Ако се зна реч анђела, и сваки злочин и непослушност, праведник прима надокнаду: како да побегнемо“, каже апостол, „из престонице која није родила спасење? Он је почео да говори од Господа, који је у нама чуо да ће садејствовати са Богом знамењима и чудесима, и по вољи Његовој, и по разним силама Његовом. 2:2-4). Дакле, Ананију и Сафиру, који су починили крађу не туђе, него своје имовине, због лажи која се увек везује за крађу, убио је Петар, или још боље, Бог, коме пророк Давид каже: „Погуби све који говоре лаж“ (Пс. 5,7). Павле је издао блудницу у Коринту Сатани и заповедио Коринћанима, поучивши: „Испод њега је да једе“ (1. Кор. 5:11); и није показивао љубав према њему док он, оставивши ово зло дело, заправо није показао покајање. Похлепнику, који, и поред тога што је земља обилно родила, није дао ништа сиромасима, него је проширио своје магацине, шта Господ каже у Јеванђељу? - „Будало, ноћас ће ти душу узети: а шта си припремио, за кога ће бити“? (Лука 12:20). И да неко не помисли да се ова реченица односи на одређеног човека (који је живео у то време), Он додаје: „Овако се скупљајте и не богатите се пред Богом“ (Лк. 12:21). И иако се овај богаташ није обогатио на неистини, за шта је он крив што је земља донела добру жетву? – али ипак, пошто је злоупотребио оно што је изобилно дато од Бога, и није се обогатио у Богу дајући удео онима који су у невољи, зато се удостоји смрти, не користећи се богатством. Међу нама има оних који, не само оно што су стекли на праведан начин, него и оно што су украли од сиромашних, чувају у својим домовима, следујући среброљубљу, што је, по Павлу, друго идолопоклонство, страдање од среброљубља – кривице свих зала; а то се не односи само на наше кнезове, него и на трговце: јер какву велику штету наносе купцима наши дућанџији и други продавци, који и кад могу, не употребљавају исправне тегове нити се држе правилних мера! За ово и за сличне ствари кажњени смо, и бићемо кажњавани; јер желимо и тражимо ослобођење од невоља, а у исто време додајемо и друге кривице постојећим манама за које смо кажњени. Хоћеш ли да знаш шта је велика зла похлепа? – То се види на основу епидемије од које сада болујемо: јер, као што видите, крв, која је један од елемената тела, у огромној количини, доноси смрт онима који болују од ове болести. Дакле, као што гомилање вишкова у телу уништава тело, тако и грамзивост уништава и умртвљује душу, избацујући из ње благодат Божију, која је израз божанскијег (узвишенијег) живота. Ова духовна смрт увек претходи физичкој смрти, која је наступила услед напуштања човека од Бога, пошто је услед греха и одбацивања заповести Божије на почетку смрт ушла у свет, али човек, сагрешивши тако, није умро одмах после тога, јер му је Бог дао време за покајање. Бог је могао из ничега створити све људе у целини, као што је створио анђеле, арханђеле, кнежевине, снагу, моћ, власт, херувиме, Серафима и највише престоле. Он је само зачео, и гле, Његова мисао је постала дејство, и сви су они заједно у својој целини настали. Тако је могао, у једном тренутку, да створи цео људски род (у целини), и опет, у једном одређеном тренутку могао је да га, смрћу, збрише са лица земље, као што је учинио за време Потопа, сачувавши само Ноја и његове синове за рађање нове генерације људи. Али из своје човекољубља, Он то није хтео да учини, већ је то уредио тако да на другом, или још боље на многим другима, било да су повезани по телу или не, свако од нас може да увиди неминовност смрти, и да се, као резултат те чињенице, креће ка покајању и бризи за загробни живот. Пошто Бог види да живимо потпуно далеко од покајања и да се не бринемо за будући живот, Он с правом доноси смрт скоро свима нама у целини, не дозвољавајући да живимо у злу и да чинимо грехе. А смрт је овде екстремна казна за грешнике, као што смо научили из египатских пошасти. Дакле, чак и на основу врсте ове праведне казне, можемо закључити: колико смо тешко сагрешили пред Богом; јер када неко кажњава, могуће је да се то деси без стварне кривице (кажњаваног) или због неког ситног греха, преступник бива подвргнут оштрој казни због неразумности или суровости кажњавача; али највиша (Божја) љубав према човечанству не може се до те мере покренути на гнев и наношење смртоносних удараца, осим ако, заиста, не грешимо у велике грехе и, грешећи, останемо у непокајању. Дакле, браћо, и на основу овога схватимо мноштво и тежину својих сагрешења, и нека се свако одврати од свог телесног погледа на свет и обрати се Господу. Покајмо се од срца и одступимо од злих навика и грехољубивих размишљања, да бисмо зауставили Божји гнев и променили га у милост. Лечимо своје зло да не будемо уништени њиме. Угледајмо се не на оне који су страдали у Потопу, него на Нинивљане који су спасени покајањем; Они, иако тада нису имали, на основу многих примера, појам човекољубља Божијег, међутим, ревносно су вапили ка Господу, и свако се окретао са свог злог пута и од насиља руку својих, говорећи: „Ко зна, ако се Бог покаје и одврати од гнева гнева Свога, нећемо пропасти“ (39). Препознајемо Божију љубав према човечанству и на основу многих других ствари и на основу ове приче са Нинивљанима; јер „Бог је видео њихова дела, као да су се покајали и окренули (од злих путева својих): и покајао се за зло за које је рекао да ће им учинити, али га неће учинити“ (Јн. 3:10). Али тамо, гле, био је Јона – проглашавајући и претећи, а никако, позивајући на покајање и не обећавајући саосећање (Божје за покајане грешнике)! Јона, спустивши се из Јудеје у Јопу (Јафу), а одатле, бачен у морске дубине и прогутан од кита, после три дана би се вратио у Ниниву и тамо проповедао. Али колико је Јона овде већи! Јер Сама Вечна Реч Божија, чији је лик био Јона, сишла је са неба – као што је учинио у Јопи, тако је и на земљу, и предавши се искушењима и тугама – као она таласима – сишла је кроз смрт у најнижи део целе земље, преко пакла – као она од кита који је кит прогутао, а тамо трећи дан прогутао ластавица. небеског царства, и свима нама објаснио и објавио шта је то покајање, које, међутим, одбацивши, с правом смо предати суровој смрти. Да, суровост је смрт и у свом доласку и у ишчекивању, али је многоструко страшније не окренути се од својих греха; ето, због тога се казна повећава, и тада ћемо бити предани бескрајним мукама, које можда нико од нас не зна из искуства! Јер ако нам овдашње непогоде изгледају неподношљиве, иако пролазе и погађају само тело, које су то онда муке које уз тело муче и душу и од којих никако не можемо очекивати олакшање?! Али покајмо се, браћо, и обратимо се, показујући покајање делом и речју, и припаднимо Богу скрушеним срцем, говорећи Му: „Господе, не укори ме гневом Својим, не укори ме гневом Својим“ (Пс. 6,2); него – „учини слузи своме по милости својој“ (Пс. 119:124). Он је близак онима који Га призивају ако вапе не само уснама, већ и срцем, обраћајући се Њему делима и начином живота. „Вратите се к мени, и ја ћу се к вама вратити“, каже Господ, „и нећу се сећати безакоња ваших“ (Зах. 1:3; Ис. 43:25). Ако или бежимо на све могуће начине не осврћући се на своје грехе, или, кроз исповедање и покајање, кроз дела која надокнађују наше грехе, умилостивимо Бога, са делотворним смирењем у себи, умилостививши Га према нама, онда ћемо, уз подршку Божје љубави према човечанству, која надокнађује наше недостатке, сада резултирати 'недавним масовним ослобађањем од овога и Богом смрћу. опште уништење; у следећем веку примићемо живот бесмртан, у славу јединог Животворног Христа, Коме припада слава, сила, част и поклоњење са Оцем Његовим Почеником и Животворним Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин. ПГ.151:485–496. Хомилија КСКСКСИКС. Дицта ин супплицатионе публица куае фацта ест проптер инсолитам ет убикуе тунц грассантем мортис плагам. Ово се односи на „златно теле“ које су Израелци истопили у пустињи. Можда ће вас занимати: