Омилия XXXIX 190 .

Povedal na modlitebnej službe, ktorá sa konala pri príležitosti bezprecedentnej a prebiehajúcej smrtiacej epidémie, ktorá v tom čase zúrila Ján, milovaný Kristov teológ, hovorí: „Ak nás naše srdce nezaslepí, máme smelosť voči Bohu; a ak prosíme, sme od Neho milí, lebo zachovávame jeho prikázania a robíme, čo sa mu páči“ (1 Ján 3:21-22). Ale my, ktorí v sebe nosíme sebaodsudzujúce svedomie, ktorí nasledujeme svoje zlé žiadostivosti, prestupujeme Božie prikázania a robíme to, čo je pred Ním ohavné, ktorí každý deň pijeme a trávime dni pitím vína a plánovaním, kam sa vypijeme, a ktorí trávime noci v duševnej a fyzickej nečistote, ktorí trávime život v nepravde a žiadostivosti páchame krádeže, ktorí kŕmime závisť a nenávisť jeden k druhému, nadávať sa na seba, ohovárať jeden druhého, nenávidieť každú cnosť a umiernenosť, ponárať sa do každého druhu hriechu – ako môžeme mať odvahu žiadať niečo od Boha v modlitbe a psalmódii?! Môžeme, odmietajúc Božie prikázania, dúfať, že dostaneme od Neho to, o čo prosíme?! Lebo „hriešnikovi“, ako hovorí žalmista, „povedal Boh: Povieš všetky moje ospravedlnenia a prijmeš moju zmluvu svojimi perami. Ale nenávidel si trest a odmietol si moje slová. Ak ste videli svojho otca, pretekali ste s ním a zvažovali ste svoju účasť s cudzoložníkom. Tvoje pery majú rozmnoženú zlobu a tvoj jazyk plietol lichôtkami; ohováral si svojho brata a pohoršil si syna svojej matky. Budem ťa karhať, tvoje hriechy postavím pred tvoju tvár. Pochopte to, vy, ktorí zabúdate na Boha, aby ho nevytrhol a nebude vysloboditeľa“ (Žalm 40:16-22), tak ako sme teraz vytrhnutí (smrťou) a niet nikoho, kto by vyslobodil, nikoho, kto by pomáhal! Ale hoci nie každý z nás má všetky vyššie uvedené druhy hriechov v ich celistvosti, predsa sa každý z nás v jednom alebo vo viacerých odchýlil od svojej pravosti; ale aj jeden z týchto hriechov je dostatočný na to, aby nás zbavil Božieho milosrdenstva a priviedol na nás Jeho hnev, prečo neboli Izraeliti hodní Bohom vyrobených tabuliek? – Pretože Mojžiš vystúpil na vrch, štyridsať dní sa postil a hovoril s Bohom o ľuďoch; odtiaľ prijal tabule, ktoré neboli vyrobené rukami, napísané Božím prstom, zostúpil z vrchu a priniesol tento dar Izraelitom; ale keď podľa hluku a neusporiadaného kriku z diaľky pocítil, že sú opití – „hluk opitých ľudí“, povedal: „Počujem“ (2M. 32:18), – potom, keď ich považoval za nehodných tabuliek vyrobených samotnými Božími rukami a napísaných Ním, rozbil ich; Vystrojil iných ľudí proti tým bezbožníkom, ktorí mali myseľ neoslabenú opilstvom a ktorí z opilcov nerobili Boha 191, a s pomocou tých ľudí zabil mnoho tisíc, a tak upokojil Boha triezveho. A keď znova vyšiel na horu, priniesol ďalšie tabuľky, napísané podobným spôsobom, ale už nie rovnaké ako tie prvé: pretože boli z horšieho materiálu. Vidíte, ako opilstvo odpradávna prinášalo smrť? Akého odsúdenia je hodné a ako robí tých, ktorí sa mu odovzdajú, nehodnými Božích darov aj tohto života? Opilstvo je vtelený démon sám, zvrátenosť mysle, uvoľnenie tela, život je horší ako smrť, dôvod, prečo sa Boh od nás odvrátil. A čo je ešte väčšie zlo, je to, že nás robí cudzími voči životu, ktorý Boh zasľúbil. „Opilci,“ hovorí (Apoštol), „nezdedia kráľovstvo Božie“ (1. Kor. 6:10). Čo môžeme povedať o smilstve? "Boží ľud potom opustil Egypt úplne neozbrojený a veľa ozbrojených Egypťanov ich prenasledovalo. A tak, keď sa dostali k moru, niektorí utekali, iní prenasledovali, potom sa mocou a vôľou Božou, palicou a rukou Mojžiša rozdelilo a zabezpečilo prechod; prenasledovateľov zaplavila voda a vrhli mŕtvych na susedné pobrežie; a tak neozbrojení boli ukázaní úplne ozbrojení z pobrežia, mŕtvi? - Porazili každého, kto sa im postavil na odpor, prešli miestami a krajinami, obývanými i pustými a ešte nedobytými človekom. Keď upadli do smilstva, tak zoslabli, že v boji okamžite zomrelo 23 000 ľudí. Preto nám Pavol hovorí: „Dopustili ste sa krádeže, lebo niektorí od nich zablúdili a padli za jeden deň dvadsaťtritisíc“ (1. Kor. 10:8). A keby Pinchas nebol žiarlil (na Boha) a jediným úderom neukončil toho, kto spáchal ohavnosť a toho, kto s ním smilnil, a neobmedzil zlo a neupokojil Boha, každý by zahynul a verejne pokúšal Boží hnev pre nezákonnosť smilstva. A že tento jav nenávidenia Boha sa odohráva medzi nami, kto nevie? A niet nikoho, kto by v tomto smere brzdil: Ani otec – syn, ani brat – brat, ani jeden druhého; ale niekedy k tomu prispievajú aj oni, hoci Apoštol hovorí: „S takými je nižšie jesť“ (1 Kor 5, 11); Preto si všetci zaslúžime smrť a úplné zničenie. Ale ak je smilstvo hodné takého a takého odsúdenia, o čo viac je vina za cudzoložstvo, ktoré ničí a ruší nielen jeden alebo dva, ale celé domy a rodiny, rodinné zväzky a dedičstvá, a ešte pred tým naplnia ich duše všetkého zla a skazenosti? Závisť, ktorá je rodičom vraždy, keďže v dôsledku nej človek prvýkrát zažil skúsenosť smrti a Kain sa stal bratovraždou, ako nebude právom odsúdený na smrť alebo niečo horšie ako smrť? A do akej miery krádež vyvoláva hnev Boží proti sebe? – Starý zákon hovorí, že Achar bol jediným zlodejom (z vtedajšieho izraelského vojska), a tak celá armáda utrpela porážky, kým po prešetrení veci neukameňovali toho, kto sa medzi nimi tohto hriechu dopustil. Toto všetko bolo napísané pre naše vzdelanie, aby sme, ak upadneme do tých istých hriechov, neboli podrobení rovnakému odsúdeniu; Je lepšie povedať - ešte bolestnejšia veta: pretože keď sme boli poctení väčšou starostlivosťou Boha o nás ako o týchto ľudí, zaslúžime si väčšie rany, ak sa nebudeme chrániť pred zlom Bohom zakázaným. "Ak je známe slovo anjelov a každý zločin a neposlušnosť, spravodliví prijímajú odplatu: ako unikneme," hovorí apoštol, "z hlavného mesta, ktoré neporodilo spásu? Začal hovoriť od Pána, ktorý v nás počul, že bude pôsobiť s Bohom znameniami a zázrakmi a rôznymi mocami a s jeho rozdelenou vôľou Svätého Ducha, 2-4." Preto Ananiáša a Zafiru, ktorí sa dopustili krádeže nie cudzieho, ale vlastného majetku, pre lož, ktorá je vždy spojená s krádežou, zabil Peter, alebo ešte lepšie Boh, ktorému prorok Dávid hovorí: „Zničte všetkých, ktorí hovoria lož“ (Ž 5:7). Pavol zradil smilnicu v Korinte Satanovi a Korinťanom prikázal: „Pod ním je jesť“ (1. Kor. 5:11); a neprejavil mu lásku, kým on, keď opustil tento zlý skutok, skutočne neprejavil pokánie. Čo hovorí Pán v evanjeliách žiadostivému človeku, ktorý napriek tomu, že zem priniesla hojné ovocie, nič nedaroval chudobným, ale rozširoval svoje sklady? - "Ty blázon, túto noc ti vezmú tvoju dušu: a čo si pripravil, komu to bude"? (Lukáš 12:20). A aby si niekto nemyslel, že sa táto veta týka konkrétneho človeka (žijúceho v tej dobe), dodáva: „Zhromaždite sa takto a nezbohatnite pred Bohom“ (Lk 12,21). A hoci tento boháč nezbohatol na základe neprávd, čím zavinil, že zem priniesla dobrú úrodu? - ale predsa, keďže zneužil veci hojne dané od Boha a nezbohatol v Bohu tým, že by na nich dal podiel tým, ktorí to potrebovali, stal sa teda hoden smrti, bez toho, aby to bohatstvo akokoľvek využil. Sú medzi nami takí, ktorí nielen to, čo nadobudli spravodlivým spôsobom, ale aj to, čo ukradli chudobným, uchovávajú vo svojich domoch, nasledujúc žiadostivosť, ktorá je podľa Pavla druhou modloslužbou, trpiacou láskou k peniazom – vinou všetkého zla; a to platí nielen pre naše kniežatá, ale aj pre obchodníkov: lebo aké veľké škody spôsobujú kupcom naši kramári a iní predajcovia, ktorí, aj keď môžu, nepoužívajú správne váhy a nedodržiavajú správne miery! Za toto a za podobné veci sme trestaní a trestaní budeme; pretože túžime a hľadáme oslobodenie od problémov a zároveň k existujúcim chybám, za ktoré sme trestaní, pridávame ďalšie krivdy. Chcete vedieť, čo je to veľká zlá žiadostivosť? – Môžete to vidieť na základe epidémie, ktorou teraz trpíme: pretože, ako vidíte, krv, ktorá je jedným z prvkov tela, enormne vzrástla, prináša smrť tým, ktorí trpia touto chorobou. Tak ako hromadenie prebytkov v tele ničí telo, tak žiadostivosť ničí a umŕtvuje dušu, vyháňajúc z nej Božiu milosť, ktorá je výrazom božskejšieho (vznešenejšieho) života. Táto duchovná smrť vždy predchádza smrti fyzickej, ku ktorej došlo v dôsledku opustenia človeka Bohom, pretože v dôsledku hriechu a odmietnutia Božieho prikázania na začiatku prišla na svet smrť, ale človek, ktorý takto zhrešil, nezomrel hneď potom, lebo Boh mu dal čas na pokánie. Boh mohol z ničoho priviesť k existencii všetkých ľudí v ich celistvosti, tak ako stvoril anjelov, archanjelov, kniežatstvá, silu, moc, nadvládu, cherubínov, serafov a Najvyššie tróny. On len počal, a hľa, Jeho myšlienka sa stala činom a všetky spolu vo svojej celistvosti vznikli. Tak mohol v jedinom okamihu stvoriť celú ľudskú rasu (v jej celistvosti) a opäť, v určitom okamihu ju mohol smrťou vymazať z povrchu zeme, ako to urobil počas potopy, pričom zachoval iba Noeho a jeho synov pre narodenie novej generácie ľudí. Ale zo svojej lásky k ľudstvu to nechcel urobiť, ale zariadil to tak, aby na inom, alebo ešte lepšie na mnohých iných, či už telesne príbuzných, alebo nie, každý z nás mohol vidieť nevyhnutnosť smrti, a tým v dôsledku tejto skutočnosti smerovať k pokániu a starostlivosti o posmrtný život. Keďže Boh vidí, že žijeme úplne ďaleko od pokánia a neprejavujeme žiadne obavy o budúci život, právom prináša smrť takmer všetkým z nás ako celku, nedovoľuje nám žiť v zlom a páchať hriechy. A smrť je tu najvyšším trestom pre hriešnikov, ako sme sa dozvedeli z egyptských rán. Takže aj na základe typu tohto spravodlivého trestu môžeme usudzovať: ako ťažko sme zhrešili pred Bohom; pretože keď niekto trestá, je možné, že sa tak stane bez skutočnej viny (trestaného) alebo pre nejaký malý hriech, páchateľ je vystavený prísnemu trestu pre nerozumnosť alebo krutosť trestajúceho; ale najvyššia (Božia) láska k ľudstvu nemôže byť pohnutá do takej miery k hnevu a udieraniu smrteľných úderov, ak skutočne nehrešíme veľké hriechy, a keď hrešíme, nezostávame v nekajúcnosti. Uvedomme si teda, bratia, na základe toho množstvo a závažnosť svojich hriechov a nech sa každý odvráti od svojho telesného videnia sveta a obráti sa k Pánovi. Čiňte pokánie zo srdca a odvráťme sa od zlých návykov a hriešneho zmýšľania, aby sme mohli zastaviť Boží hnev a zmeniť ho na milosrdenstvo. Liečme svoje zlo, aby nás nezničilo. Napodobňujme nie tých, ktorí zahynuli pri potope, ale Ninivčanov, ktorí boli spasení pokáním; Oni, hoci vtedy na základe mnohých príkladov nemali predstavu o Božej láske k ľudstvu, horlivo volali k Pánovi a každý sa odvrátil od svojej zlej cesty a od násilia svojich rúk a hovorili: „Ktovie, či sa Boh kajá a odvráti sa od hnevu svojho hnevu, nezahynieme“ (Ján 3:9). Poznávame Božiu lásku k ľudstvu na základe mnohých iných vecí, ako aj na základe tohto príbehu s Ninivčanmi; lebo „Boh videl ich skutky, ako keby činili pokánie a odvrátili sa (od svojich zlých ciest). Ale tam, hľa, bol Jonáš – hlásal a vyhrážal sa a v žiadnom prípade nevyzýval na pokánie a nesľuboval súcit (Boží s kajúcnymi hriešnikmi)! Jonáš, ktorý zostúpil z Judey do Joppy (Jafa), a odtiaľ bol hodený do morských hlbín a pohltený veľrybou, po troch dňoch sa vrátil do Ninive a tam sa kázalo. Ale o čo väčší je tu Jonáš! Pretože samotné večné Božie Slovo, ktorého obrazom bol Jonáš, zostúpilo z neba – ako urobil Joppe, tak urobil aj na zem, a vydalo sa pokušeniam a bolestiam – ako ono vlnám – zostúpilo cez smrť do najnižšej časti celej zeme, do pekla – ako to pri veľrybe – pohltilo a zvestovalo to, čo pokánie odtiaľto prisľúbilo a zvestovalo nám na tretí deň pokánie. záležitosti boli pokánie, ktoré však odmietajúc, sme právom vydaní na krutú smrť. Áno, krutosť je smrť vo svojom príchode aj v očakávaní, ale mnohokrát je hroznejšie neodvrátiť sa od našich hriechov; hľa, z tohto dôvodu sa trest zväčšuje a potom budeme vydaní nekonečným mukám, ktoré možno nikto z nás zo skúsenosti nepozná! Pretože ak sa nám tunajšie pohromy zdajú neznesiteľné, hoci sa míňajú a zasahujú len telo, aké sú potom tie muky, ktoré sužujú dušu spolu s telom a od ktorých nikdy nemôžeme očakávať úľavu?! Ale čiňme pokánie, bratia, obráťme sa, prejavujme pokánie skutkom i slovom, a padnime k Bohu so skrúšeným srdcom a povedzme mu: „Pane, nekarhaj ma svojím hnevom, nekarhaj ma svojím hnevom“ (Ž 6, 2); ale - „učiň svojmu služobníkovi podľa svojho milosrdenstva“ (Ž 119:124). Je blízko tým, ktorí Ho vzývajú, ak volajú nielen perami, ale aj srdcom, obracajú sa k Nemu v skutkoch a v spôsobe svojho života. „Vráťte sa ku mne a ja sa vrátim k vám,“ hovorí Pán, „a nespomeniem si na vaše neprávosti“ (Zach 1:3; Iz 43:25). Ak buď utečieme všetkými možnými spôsobmi bez toho, aby sme sa obzreli späť od svojich hriechov, alebo prostredníctvom vyznania a pokánia, prostredníctvom skutkov, ktoré kompenzujú naše hriechy, utíšime Boha s účinnou pokorou v nás, zmierujúc Ho voči nám, potom s podporou Božej lásky k ľudstvu, ktorá nahrádza naše nedostatky, sa teraz zbavíme tohto všeobecného Božieho hnevu a smrti, ktoré môžu vyústiť do tejto predčasnej smrti; v budúcom storočí dostaneme nesmrteľný život na slávu jediného Životodarcu Krista, ktorému patrí sláva, moc, česť a uctievanie s Jeho Počiatočným Otcom a Životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. PG.151:485–496. Homília XXXIX. Dicta in supplicatione publica quae facta est propter insolitam et ubique tunc grassantem mortis plagam. Vzťahuje sa to na „zlaté teľa“, ktoré Izraeliti utavili na púšti. Mohlo by vás zaujímať: