Омилия XXXIX 190 .

S-a spus la o slujbă de rugăciune organizată cu ocazia epidemiei mortale fără precedent și în curs de desfășurare care făcea furie în acel moment. Ioan, iubitul Teolog al lui Hristos, spune: „Dacă inima noastră nu ne orbește, avem îndrăzneală față de Dumnezeu; și dacă cerem, suntem primiți de la El, pentru că păzim poruncile Lui și facem ceea ce este plăcut înaintea Lui” (1 Ioan 3:21-22). Dar noi, care purtăm în noi înșine o conștiință care se condamnă pe noi înșine, care ne urmăm poftele rele, care călcăm poruncile lui Dumnezeu și facem ce este urâciune înaintea Lui, care bem în fiecare zi și ne petrecem zilele bând vin și plănuind unde să mergem la exces de băutură și care petrecem noaptea în necurăție psihică și fizică, care ne petrecem viața în neadevăr și ne veseliți. comite), care se hrănesc invidia și ura unul față de celălalt, defăimându-se, defăimându-se unii pe alții, urând orice virtute și cumpătare, cufundându-ne în orice fel de păcat – cum să avem îndrăzneala să cerem ceva de la Dumnezeu în rugăciune și psalmodie?! Putem noi, respingând poruncile lui Dumnezeu, să sperăm să primim de la El ceea ce cerem?! Căci „păcătosului”, după cum spune Psalmistul, „Dumnezeu a spus: Tu vei spune toate îndreptățirile Mele și vei primi legământul Meu cu buzele tale. Dar ai urât pedeapsa și ai respins cuvintele Mele. Dacă l-ai văzut pe tatăl tău, ai revărsat cu el și te-ai gândit la participarea ta cu adulterul. Buzele tale au înmulțit răutatea și limba ta s-a împletit cu lingușire; ai defăimat pe fratele tău și ai greșit fiul mamei tale. Te voi mustra, îți voi aduce păcatele înaintea feței tale. Înțelegeți aceasta, voi, care uitați de Dumnezeu, ca să nu smulgă și să nu fie izbăvitor” (Ps. 40:16-22), așa cum acum suntem smulși (de moarte), și nu este nimeni care să scape, nimeni care să ajute! devine inextricabil, totuși, chiar și unul dintre aceste păcate este suficient pentru a îndepărta mila lui Dumnezeu de la noi și pentru a aduce mânia Lui asupra noastră. – Pentru că Moise, urcând pe munte, a postit patruzeci de zile și a vorbit cu Dumnezeu despre popor; de acolo a primit table nefăcute de mână, scrise de degetul lui Dumnezeu, și a coborât de pe munte, aducând acest dar israeliților; dar când, din zgomot și țipete dezordonate, de departe, a simțit că sunt beți – „gălăgie de bețivi”, a spus: „aud” (Ex. 32, 18), – atunci, socotindu-i nevrednici de tablele făcute chiar de mâinile lui Dumnezeu și scrise de El, le-a rupt; El a echipat alți oameni împotriva acelor nelegiuiți care aveau mintea neslăbită de beție și care nu făceau pe bețivi în Dumnezeu 191, iar cu ajutorul acelor oameni a ucis multe mii și astfel L-a liniștit pe Dumnezeul celor treji. Și urcând iarăși pe munte, a adus apoi și alte table, scrise la fel, dar nu mai la fel ca cele dintâi: pentru că erau din material mai rău. Vedeți cum beția a adus moartea din cele mai vechi timpuri? De ce fel de condamnare merită și cum îi face pe cei care se predau ei să nu fie vrednici atât de darurile lui Dumnezeu, cât și de această viață? Beția este însuși demonul întrupat, o perversiune a minții, o relaxare a corpului, viața este mai rea decât moartea, motivul pentru care Dumnezeu se îndepărtează de noi. Și ceea ce este și mai mare rău este că ne face străini de viața promisă de Dumnezeu. „Beţivii”, spune (Apostolul), „nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Ce putem spune despre curvie? „Atunci poporul lui Dumnezeu a părăsit Egiptul complet neînarmat și mulți egipteni înarmați i-au urmărit. Și astfel, când au ajuns la mare, unii fugind, alții urmărind, apoi prin puterea și voia lui Dumnezeu și prin toiagul și mâna lui Moise, acesta s-a despărțit și a dat trecere; urmăritorii au fost inundați și aruncați morți la țărmurile vecine, pentru că li s-au arătat astfel neînarmați, pe țărmurile vecine; armele acei morți spălați pe țărm. Ce sa întâmplat apoi? - Învingându-i pe toți cei ce li s-au împotrivit, au trecut prin locuri și ținuturi, atât locuite, cât și pustii și încă necucerite de om. Când au căzut în desfrânare, au devenit atât de slabi încât 23.000 de oameni au murit imediat în luptă. De aceea Pavel ne spune: „Voi ați comis furt, căci unii s-au rătăcit de la ei și au căzut într-o singură zi douăzeci și trei de mii” (1 Cor. 10:8). Iar dacă Fineas nu ar fi devenit gelos (pe Dumnezeu) și nu ar fi pus capăt cu o singură lovitură pe cel care a săvârșit urâciunea și pe cel care a curviet cu el și nu ar fi înfrânat pe răul și nu l-ar fi liniștit pe Dumnezeu, toți ar fi pierit, ispitind public mânia lui Dumnezeu pentru fărădelegea curviei. Și că acest fenomen care urăște pe Dumnezeu are loc printre noi, cine nu știe? Și nu este nimeni care să frâneze în această privință: Nici tată – fiu, nici frate – frate, nici unul pe altul; dar uneori contribuie și ei la aceasta, deși Apostolul spune: „Mai puțin este să mănânci cu astfel de oameni” (1 Cor. 5, 11); De aceea cu toții merităm moartea și distrugerea totală. Dar dacă curvia este vrednică de o astfel de condamnare, atunci cu cât mai mult este vina adulterului, pe care nu numai una sau două, ci case și familii întregi, legăturile de familie și succesiunile le distrug și le anulează și înainte ca aceasta să le facă sufletele pline de tot răul și depravarea? Invidia, fiind părintele crimei, din moment ce ca urmare a ei omul a experimentat pentru prima dată experiența morții și Cain a devenit fratricid, cum nu va fi condamnat pe drept la moarte sau la ceva mai rău decât moartea? Și în ce măsură furtul ridică mânia lui Dumnezeu împotriva sa? – Vechiul Testament spune că Ahar a fost singurul hoț (dintre armata de atunci a lui Israel), și astfel, toată armata a suferit înfrângeri până când, după ce a cercetat chestiunea, l-au ucis cu pietre pe cel care a făcut acest păcat printre ei. Toate acestea au fost scrise pentru zidirea noastră, pentru ca dacă vom cădea în aceleași păcate, să nu fim supuși aceleiași osândi; Este mai bine să spunem - o propoziție și mai dureroasă: pentru că fiind onorați cu mai multă grijă de Dumnezeu pentru noi decât acei oameni, suntem demni de lovituri mai mari dacă nu ne ferim de relele interzise de Dumnezeu. „Dacă este cunoscut cuvântul rostit de îngeri și orice crimă și neascultare, cel drept primește răsplata: cum vom scăpa”, spune Apostolul, „din capitala care nu a născut mântuire? A început să vorbească de la Domnul, care a auzit în noi că va lucra împreună cu Dumnezeu prin semne și minuni și cu diferitele puteri” 2:2-4). De aceea, Anania și Safira, care au furat nu a altcuiva, ci a propriei lor bunuri, pentru minciuna care este întotdeauna asociată cu furtul, au fost uciși de Petru, sau mai bine zis, de Dumnezeu, căruia profetul David îi spune: „Distruge pe toți cei ce vorbesc minciuni” (Ps. 5:7). Pavel a trădat-o pe desfrânata din Corint lui Satana și le-a poruncit corintenilor, instruindu-le: „Sunt să mănânce” (1 Cor. 5:11); și nu i-a arătat dragoste până când el, după ce a părăsit această faptă rea, și-a arătat de fapt pocăință. Lacomului, care, în ciuda faptului că pământul a dat roade din belșug, nu a dat nimic săracilor, ci și-a extins depozitele, ce spune Domnul în Evanghelii? - „Nebunule, în această noapte îți vor lua sufletul de la Tine: și ce ai pregătit, pentru cine va fi”? (Luca 12:20). Și ca nu cumva cineva să creadă că această propoziție se referă la o anumită persoană (care trăiește în acea vreme), El adaugă: „Strângeți-vă astfel și nu vă îmbogățiți înaintea lui Dumnezeu” (Luca 12:21). Și deși acest bogat nu s-a îmbogățit pe baza unor neadevăruri, căci ce vină a avut că pământul a adus o recoltă bună? - dar totusi, de vreme ce a abuzat de lucrurile date din belsug de la Dumnezeu si nu s-a imbogatit in Dumnezeu dand parte din ele celor nevoiasi, de aceea s-a invrednicit de moarte, fara sa foloseasca in vreun fel averea. Printre noi sunt cei care, nu numai ceea ce au dobândit în mod drept, ci și ceea ce au furat de la săraci, păstrează în casele lor, în urma lăcomiei, care, după Pavel, este a doua idolatrie, suferind din cauza dragostei de bani - vina tuturor relelor; iar asta nu se aplică numai prinților noștri, ci și comercianților: pentru că ce pagubă mare le provoacă cumpărătorilor negustorii și alți vânzători, care, chiar și atunci când pot, nu folosesc greutățile corecte sau nu respectă măsurile corecte! Pentru aceasta și pentru lucruri asemănătoare suntem pedepsiți și vom continua să fim pedepsiți; pentru că dorim și căutăm eliberarea de necazuri și, în același timp, adăugăm și alte vinovații greșelilor existente pentru care suntem pedepsiți. Vrei să știi ce este o mare lăcomie rea? – Poți vedea asta pe baza epidemiei de care suferim acum: pentru că, după cum vezi, sângele, care este unul dintre elementele corpului, crescând enorm în cantitate, aduce moartea celor care suferă de această boală. Așadar, precum acumularea de surplus în trup distruge trupul, tot așa lăcomia distruge și mortifică sufletul, alungând din el harul lui Dumnezeu, care este expresia unei vieți mai divine (înălțate). Această moarte spirituală precede întotdeauna moartea fizică, care s-a produs din cauza abandonului omului de către Dumnezeu, deoarece ca urmare a păcatului și a respingerii poruncii lui Dumnezeu de la început, moartea a intrat în lume, dar omul, păcătuind astfel, nu a murit imediat după aceasta, pentru că Dumnezeu i-a dat timp pentru pocăință. Dumnezeu i-a putut aduce pe toți oamenii în întregime la existență din nimic, așa cum a creat Îngerii, Arhanghelii, Principatele, Puterea, Puterea, Stăpânirea, Heruvimii, Serafimii și Tronurile Cele mai înalte. El doar a conceput și, iată, gândul Său a devenit acțiune și toate împreună, în întregime, au luat ființă. Deci El a putut, într-un singur moment, să creeze întreaga rasă umană (în întregime) și, din nou, la un moment dat, El a putut, prin moarte, să o ștergă de pe fața pământului, așa cum a făcut în timpul Potopului, păstrându-i doar pe Noe și pe fiii săi pentru nașterea unei noi generații de oameni. Dar, din dragostea Sa pentru omenire, El nu a vrut să facă acest lucru, ci a aranjat-o astfel încât asupra altuia, sau mai bine zis asupra multor altele, fie că sunt înrudite în trup sau nu, fiecare dintre noi să poată vedea inevitabilitatea morții și, prin urmare, ca urmare a acestui fapt, să se îndrepte către pocăință și grija pentru viața de apoi. Întrucât Dumnezeu vede că trăim complet departe de pocăință și nu arătăm nicio preocupare pentru viața viitoare, El aduce pe bună dreptate moartea aproape tuturor ca un întreg, nepermițându-ne să trăim în rău și să comităm păcate. Și moartea este pedeapsa extremă aici pentru păcătoși, așa cum am aflat din urgiile egiptene. Deci, chiar și pe baza tipului acestei pedepse drepte, putem concluziona: cât de grav am păcătuit înaintea lui Dumnezeu; căci atunci când o persoană pedepsește, este posibil ca acest lucru să se întâmple fără vinovăție reală (persoana fiind pedepsită) sau din cauza unui păcat mic, infractorul este supus unei pedepse severe din cauza nerezonabilă sau cruzime a pedepsitorului; dar iubirea cea mai înaltă (a lui Dumnezeu) pentru omenire nu poate fi mutată într-o asemenea măsură spre mânie și să dea lovituri de moarte, decât dacă, într-adevăr, păcătuim păcate mari și, în timp ce păcătuim, rămânem în necăință. În consecință, fraților, și pe baza acesteia, să ne dăm seama de mulțimea și gravitatea păcatelor noastre și să se îndepărteze fiecare de la viziunea lui trupească asupra lumii și să se întoarcă la Domnul. Să ne pocăim din inimă și să ne îndepărtăm de obiceiurile rele și de modurile de gândire iubitoare de păcat, astfel încât să putem opri mânia lui Dumnezeu și să o schimbăm în milă. Să ne vindecăm răul, ca să nu fim distruși de el. Să-i imităm nu pe cei care au pierit în Potop, ci pe ninivieni care au fost mântuiți prin pocăință; Ei, deși nu aveau atunci, pe baza multor exemple, conceptul dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, totuși, au strigat cu râvnă către Domnul și fiecare s-a întors de la calea lui rea și de la violența mâinilor sale, zicând: „Cine știe, dacă Dumnezeu se pocăiește și se întoarce de mânia mâniei Sale, nu vom pieri” (Ioan 3:9). Recunoaștem dragostea lui Dumnezeu pentru omenire atât pe baza multor alte lucruri, cât și pe baza acestei povești cu Ninivienii; căci „Dumnezeu le-a văzut faptele, ca și când s-ar fi pocăit și s-ar fi întors (de la căile lor rele): și S-a pocăit de răul pe care spusese că le va face și nu l-a făcut” (Ioan 3:10). Dar acolo, iată, era Iona – proclamând și amenințător și, în niciun caz, chemând la pocăință și nu promitea compasiune (a lui Dumnezeu pentru păcătoșii care se pocăiesc)! Iona, coborând din Iudeea la Iafa (Iafa), și de acolo, fiind aruncat în adâncurile mării și înghițit de o balenă, după trei zile s-a întors la Ninive și a predicat acolo. Dar cu cât mai mare este Iona aici! Pentru că Însuși Cuvântul Veșnic al lui Dumnezeu, al cărui chip era Iona, s-a pogorât din cer - așa cum a făcut lui Iope, așa a făcut și pe pământ și, dându-Se pe Sine în fața ispitelor și durerilor - ca acela în valuri - a coborât prin moarte în partea cea mai de jos a întregului pământ, prin iad - ca acela de balenă - înghițit de acolo în a treia zi, făgăduindu-se, căiindu-se, a treia zi. împărăția cerească și ne-a explicat și anunțat tuturor care sunt treburile pocăința, pe care însă, respingând-o, suntem pe bună dreptate predați unei morți crude. Da, cruzimea este moarte atât în ​​venirea ei, cât și în anticipare, dar este de multe ori mai groaznic să nu ne întoarcem de la păcatele noastre; iată, din acest motiv pedeapsa crește, și atunci vom fi predați unui chin nesfârșit, pe care poate niciunul dintre noi nu le cunoaște din experiență! Pentru că dacă dezastrele de aici ni se par insuportabile, deși trec și afectează doar trupul, atunci care sunt acele chinuri care chinuiesc sufletul împreună cu trupul și de la care nu ne putem aștepta niciodată la alinare?! Dar să ne pocăim, fraților, și să ne întoarcem, arătând pocăință în fapte și în cuvânt, și să cădem la Dumnezeu cu inima smerită, zicându-I: „Doamne, nu mă mustra cu mânia Ta, nu mă mustra cu mânia Ta” (Ps. 6, 2); ci – „fă robului Tău după mila Ta” (Ps. 119:124). El este aproape de cei care Îl cheamă dacă strigă nu numai cu buzele, ci și cu inima, întorcându-se către El în fapte și în calea vieții lor. „Întoarce-te la Mine, și Mă voi întoarce la tine”, zice Domnul, „și nu-mi voi aduce aminte de fărădelegile tale” (Zah. 1:3; Isaia 43:25). Dacă fie fugim în orice fel posibil, fără a privi înapoi de la păcatele noastre, fie, prin mărturisire și pocăință, prin fapte care compensează păcatele noastre, Îl liniștim pe Dumnezeu, cu smerenie efectivă în noi, împărtășindu-L față de noi, atunci, cu sprijinul iubirii lui Dumnezeu față de omenire, care compensează neajunsurile noastre, vom scăpa acum de această moarte și masă nepotrivită a lui Dumnezeu. distrugere generală; în secolul următor vom primi viață nemuritoare, spre slava Singurului Hristos Dătătorul de Viață, Căruia îi aparține slava, puterea, cinstea și închinarea împreună cu Tatăl Său Început și cu Duhul Dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. PG.151:485–496. Omilia XXXIX. Dicta in supplicatione publica quae facta est propter insolitam et ubique tunc grassantem mortis plagam. Aceasta se referă la „vițelul de aur” topit în deșert de israeliți. Te-ar putea interesa: