Омилия XXXIX 190 .

Powiedział podczas nabożeństwa odprawionego z okazji szalejącej wówczas bezprecedensowej i trwającej śmiertelnej epidemii Jan, umiłowany teolog Chrystusa, mówi: „Jeśli nasze serce nas nie zaślepia, mamy śmiałość wobec Boga i jeśli prosimy, jesteśmy mu przyjemni, ponieważ przestrzegamy Jego przykazań i czynimy to, co podoba się Jego oczach” (1 Jana 3:21-22). Ale my, którzy niesiemy w sobie potępiające sumienie, którzy podążamy za swoimi złymi pożądliwościami, którzy przekraczamy przykazania Boże i czynimy to, co obrzydliwe przed Nim, którzy codziennie pijemy i spędzamy dni pijąc wino i planując, gdzie się udać na upijanie się, i którzy spędzamy noce w nieczystości psychicznej i fizycznej, którzy spędzamy życie w nieprawdzie i chciwości, którzy cieszą się z kradzieży i rabunków (które popełniamy), którzy podsycają zazdrość i nienawiść do siebie nawzajem obrzucając się obelgami, oczerniając, nienawidząc wszelkiej cnoty i umiaru, pogrążając się w wszelkiego rodzaju grzechach – jakże mamy śmiałość prosić Boga o coś w modlitwie i psalmodii?! Czy możemy, odrzucając przykazania Boże, mieć nadzieję, że otrzymamy od Niego to, o co prosimy?! „Grzesznikowi” – ​​jak mówi Psalmista – „Rzekł Bóg: Wyznajecie wszystkie moje usprawiedliwienia i ustami moimi przyjmiecie moje przymierze. Ale nienawidziliście kary i odrzuciliście Moje słowa. Jeśli widziałeś swego ojca, płynąłeś z nim i rozważałeś swój udział w cudzołóstwie. Twoje wargi pomnożyły złośliwość, a twój język utkał pochlebstwa: oczerniałeś swego brata i znieważałeś syna swojej matki. Zgromię cię, postawię twoje grzechy przed twoje oblicze. Zrozumcie to wy, którzy zapominacie o Bogu, aby nie wyrwał i nie byłoby wybawiciela” (Ps. 40,16-22), tak jak teraz zostajemy porwani (przez śmierć) i nie ma nikogo, kto wybawia, nikogo, kto by pomagał! Chociaż nie każdy z nas ma wszystkie powyższe rodzaje grzechów w całości, to jednak każdy z nas w jednym lub kilku z nich zboczył (od sprawiedliwości) i stał się nierozerwalny, ale nawet jeden z nich grzechy wystarczy, aby usunąć z nas miłosierdzie Boga i sprowadzić na nas Jego gniew. Co uczyniło Izraelitów niegodnymi tablic stworzonych przez Boga. Czy nie jest to pijaństwo? – Ponieważ Mojżesz wszedłszy na górę, pościł przez czterdzieści dni i rozmawiał z Bogiem o ludzie; stamtąd przyjął tablice nieręczne, napisane palcem Bożym i zszedł z góry, przynosząc ten dar Izraelitom; lecz kiedy z daleka od hałasu i nieporządnych krzyków wyczuł, że są pijani – „hałas pijanych ludzi” – powiedział – „słyszę” (Wj 32:18), – wtedy uznając ich za niegodnych tablic sporządzonych przez samego Boga i napisanych przez Niego, połamał je; Wyposażał innych ludzi przeciwko tym bezprawnym ludziom, których umysł nie osłabł od pijaństwa i którzy z pijaków nie czynili Boga, i przy pomocy tych ludzi zabił wiele tysięcy, i w ten sposób przebłagał Boga trzeźwych. I wchodząc znowu na górę, przyniósł inne tablice, napisane w podobny sposób, ale już nie takie same jak pierwsze, ponieważ były z gorszego materiału. Czy widzisz, jak pijaństwo od czasów starożytnych przynosiło śmierć? Jakiego rodzaju potępienie jest godne i dlaczego ci, którzy się mu poddają, stają się niegodni zarówno darów Bożych, jak i tego życia? Pijaństwo jest samym wcieleniem demona, wypaczeniem umysłu, odprężeniem ciała, życie jest gorsze od śmierci, powodem, dla którego Bóg się od nas odwrócił. A jeszcze większym złem jest to, że czyni nas obcymi życiu obiecanemu przez Boga. „Pijacy”, mówi (Apostoł), „królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10). Co możemy powiedzieć o cudzołóstwie? "Lud Boży opuścił Egipt zupełnie bez broni, a wielu uzbrojonych Egipcjan ścigało ich. I tak, gdy dotarli do morza, jedni uciekali, inni gonili, wtedy mocą i wolą Bożą, a także laską i ręką Mojżesza, rozdzieliło się i umożliwiło przejście; ścigający zostali zalani i wyrzuceni martwi na sąsiednie brzegi; i w ten sposób nieuzbrojeni zostali pokazani w pełni uzbrojeni, ponieważ zabrali broń od tych zmarłych wyrzuconych na brzeg. Co stało się dalej? - Pokonując wszystkich, którzy im się sprzeciwiali, przeszli przez miejsca i ziemie, zarówno zamieszkane, jak i opuszczone, a jeszcze nie podbite przez człowieka. Kiedy popadli w rozpustę, osłabli tak, że w bitwie natychmiast zginęło 23 000 ludzi. Dlatego Paweł mówi nam: „Dopuściliście się kradzieży, bo niektórzy odeszli od nich i w jednym dniu upadli dwadzieścia trzy tysiące” (1 Kor. 10:8). I gdyby Pinechas nie stał się zazdrosny (Boga) i jednym ciosem nie położył kresu temu, kto dopuścił się obrzydliwości, i temu, który dopuścił się z nim rozpusty, i nie powstrzymał zła i nie przebłagał Boga, wszyscy zginęliby, publicznie kusząc gniew Boży za bezprawie rozpusty. I że to zjawisko nienawiści do Boga ma miejsce wśród nas, kto nie wie? I nie ma nikogo, kto by się pod tym względem powstrzymał: Ani ojciec – syn, ani brat – brat, ani siebie nawzajem; ale czasami i one się do tego przyczyniają, chociaż Apostoł mówi: „niżej jest z takimi jeść” (1 Kor. 5:11); Dlatego wszyscy zasługujemy na śmierć i całkowite zniszczenie. Ale jeśli rozpusta zasługuje na takie a takie potępienie, to o ileż większa jest wina cudzołóstwa, które nie tylko jeden czy dwa, ale całe domy i rodziny, więzi rodzinne i sukcesje niszczą i unieważniają, a zanim to napełni ich dusze wszelkim złem i zepsuciem? Zazdrość, będąc rodzicem morderstwa, skoro w jej wyniku człowiek po raz pierwszy doświadczył śmierci, a Kain stał się bratobójcą, jakże nie będzie słusznie skazany na śmierć lub coś gorszego od śmierci? I w jakim stopniu kradzież wywołuje gniew Boży przeciwko sobie? – Stary Testament mówi, że Achar był jedynym złodziejem (wśród ówczesnej armii izraelskiej) i tak cała armia ponosiła klęski, aż po zbadaniu sprawy ukamienowali tego, który wśród nich dopuścił się tego grzechu. Wszystko to zostało napisane dla naszego zbudowania, abyśmy, jeśli popełnimy te same grzechy, nie podlegali temu samemu potępieniu; Lepiej powiedzieć – jeszcze bardziej bolesny wyrok: bo zaszczyceni większą troską Boga o nas niż ci ludzie, jesteśmy godni większych ciosów, jeśli nie uchronimy się przed złem zakazanym przez Boga. „Jeśli znane będzie słowo wypowiedziane przez aniołów i każda zbrodnia i nieposłuszeństwo, sprawiedliwi przyjmą zapłatę: jak ujdziemy” – mówi Apostoł – „ze stolicy, która nie zrodziła zbawienia? Zaczął mówić od Pana, który usłyszał w nas, że będzie współpracował z Bogiem przez znaki i cuda, i różnymi mocami, i z podzielonym Duchem Świętym, zgodnie ze swoją wolą” (Hbr 2, 2-4). Dlatego Ananiasz i Safira, którzy dopuścili się kradzieży nie cudzej, lecz własnej własności, za kłamstwo, które zawsze wiąże się z kradzieżą, zostali zabici przez Piotra, a raczej przez Boga, do którego prorok Dawid mówi: „Zniszcz wszystkich, którzy mówią kłamstwa” (Ps. 5:7). Paweł wydał szatanowi nierządnicę w Koryncie i nakazał Koryntianom, pouczając: „Nie godzi się na jedzenie” (1 Kor. 5:11); i nie okazał mu miłości, dopóki on, porzuciwszy ten zły uczynek, rzeczywiście nie okazał skruchy. Co mówi Pan w Ewangeliach o chciwym człowieku, który mimo że ziemia wydała obfity owoc, nie dał nic biednym, a jedynie rozbudował swoje magazyny? - „Głupcze, tej nocy zabiorą Ci duszę. A co przygotowałeś, dla kogo to będzie”? (Łukasz 12:20). I żeby nikt nie pomyślał, że to zdanie odnosi się do konkretnej osoby (żyjącej wówczas), dodaje: „Gromadźcie w ten sposób i nie wzbogacajcie się u Boga” (Łk 12,21). I chociaż ten bogacz nie stał się bogaty na kłamstwie, to jaka była jego wina, że ​​ziemia wydała dobre żniwa? - ale ponieważ nadużył tego, co obficie otrzymał od Boga, a nie wzbogacił się w Bogu, dając w nim udział potrzebującym, dlatego stał się godzien śmierci, nie korzystając w żaden sposób z bogactwa. Są wśród nas tacy, którzy nie tylko to, co sprawiedliwie nabyli, ale także to, co ukradli biednym, trzymają w swoich domach, kierując się chciwością, która według Pawła jest drugim bałwochwalstwem, cierpiącym z miłości do pieniędzy – winą wszelkiego zła; i to dotyczy nie tylko naszych książąt, ale także kupców: bo jakże wielką szkodę wyrządzają kupującym nasi sklepikarze i inni sprzedawcy, którzy nawet gdy mogą, nie używają właściwych wag i nie trzymają się właściwych miar! Za to i za podobne rzeczy jesteśmy karani i nadal będziemy karani; ponieważ pragniemy i szukamy wyzwolenia od kłopotów, a jednocześnie do istniejących win, za które jesteśmy karani, dorzucamy inne winy. Czy chcesz wiedzieć, czym jest wielka zła pożądliwość? – Widać to na przykładzie epidemii, na którą obecnie cierpimy: bo, jak widać, krew, która jest jednym z elementów organizmu, ogromnie wzrosła, powodując śmierć tych, którzy cierpią na tę chorobę. Tak więc, jak nagromadzenie nadmiarów w ciele niszczy ciało, tak pożądliwość niszczy i umartwia duszę, wydalając z niej łaskę Bożą, która jest wyrazem bardziej boskiego (wzniosłego) życia. Ta śmierć duchowa zawsze poprzedza śmierć fizyczną, która nastąpiła na skutek opuszczenia człowieka przez Boga, gdyż na skutek grzechu i odrzucenia przykazania Bożego na początku śmierć weszła na świat, lecz człowiek zgrzeszywszy w ten sposób, nie umarł natychmiast po tym, ponieważ Bóg dał mu czas na pokutę. Bóg mógł z niczego powołać wszystkich ludzi do istnienia, tak jak stworzył Aniołów, Archaniołów, Księstwa, Siłę, Moc, Panowanie, Cherubinów, Serafinów i Najwyższy Trony. On tylko począł i oto Jego myśl stała się czynem i wszystkie razem w całości powstały. Mógł więc w jednej chwili stworzyć całą ludzkość (w jej całości) i ponownie, w pewnym momencie, przez śmierć, zetrzeć ją z powierzchni ziemi, tak jak to zrobił podczas potopu, zachowując jedynie Noego i jego synów na narodziny nowego pokolenia ludzi. Jednak z miłości do ludzkości nie chciał tego robić, ale tak to zaaranżował, aby na innej, a jeszcze lepiej na wielu innych, spokrewnionych w ciele lub nie, każdy z nas mógł dostrzec nieuchronność śmierci i w rezultacie tego faktu skierować się do pokuty i troski o życie pozagrobowe. Skoro Bóg widzi, że żyjemy zupełnie daleko od pokuty i nie okazujemy żadnej troski o przyszłe życie, słusznie sprowadza śmierć na prawie każdego z nas jako całość, nie pozwalając nam żyć w złu i popełniać grzechy. A śmierć jest tutaj najwyższą karą dla grzeszników, jak nauczyliśmy się z plag egipskich. Zatem nawet na podstawie rodzaju tej sprawiedliwej kary możemy stwierdzić: jak ciężko zgrzeszyliśmy przed Bogiem; bo gdy ktoś karze, możliwe jest, że dzieje się to bez faktycznej winy (osoba karana) lub z powodu jakiegoś drobnego grzechu sprawca podlega surowej karze z powodu nierozsądności lub okrucieństwa karującego; ale najwyższa (Boga) miłość do człowieka nie może być pobudzona do tego stopnia, aby wywołać gniew i zadać śmiertelne ciosy, chyba że rzeczywiście zgrzeszymy wielkimi grzechami i grzesząc nie pozostaniemy w skrusze. Zatem, bracia, i na tej podstawie zdajmy sobie sprawę z mnogości i ciężkości naszych grzechów i niech każdy odwróci się od cielesnego światopoglądu i zwróci się do Pana. Pokutujmy z głębi serca i odwróćmy się od złych nawyków i myślenia kochającego grzech, abyśmy mogli powstrzymać gniew Boży i zmienić go w miłosierdzie. Uleczmy nasze zło, abyśmy nie zostali przez nie zniszczeni. Nie naśladujmy tych, którzy zginęli w potopie, ale mieszkańców Niniwy, którzy zostali ocaleni dzięki pokucie; Oni, choć nie mieli wtedy, na podstawie wielu przykładów, pojęcia o miłości Boga do człowieka, to jednak gorliwie wołali do Pana i każdy odwrócił się od swojej złej drogi i od przemocy swoich rąk, mówiąc: „Kto wie, czy Bóg się nie nawróci i nie odwróci się od gniewu swego gniewu, nie zginiemy” (Jan 3,9). Miłość Boga do ludzkości poznajemy zarówno na podstawie wielu innych rzeczy, jak i na podstawie tej historii z mieszkańcami Niniwy; albowiem „Bóg widział ich uczynki, jak gdyby się opamiętali i odwrócili (ze swoich złych dróg), i pożałował zła, o którym mówił, że im wyrządzi, ale nie uczynił tego” (Jon. 3:10). Ale tam, oto, był Jonasz – głoszący i grożący, ale w żadnym wypadku nie wzywający do pokuty i nie obiecujący współczucia (Bożego dla pokutujących grzeszników)! Jonasz, zstępując z Judei do Joppy (Yafa), a stamtąd wrzucony w głębiny morskie i połknięty przez wieloryba, po trzech dniach wrócił do Niniwy i tam głosił. Ale o ileż większy jest tutaj Jonasz! Ponieważ samo Przedwieczne Słowo Boże, którego obrazem był Jonasz, zstąpiło z nieba – jak uczynił to z Joppą, tak też uczynił na ziemię i oddając się pokusom i smutkom – jak tamto falom – zstąpiło przez śmierć na najniższą część całej ziemi, przez piekło – jak to przez wieloryba – zostało pochłonięte, a powstając stamtąd trzeciego dnia, obiecało skruszonemu królestwo niebieskie oraz wyjaśniło i oznajmiło nam wszystkim, jak się sprawy mają. pokuty, którą jednak odrzucając słusznie skazujemy na okrutną śmierć. Tak, okrucieństwo jest śmiercią zarówno w chwili jej nadejścia, jak i w oczekiwaniu, ale o wiele straszniejsze jest nie odwracanie się od naszych grzechów; oto z tego powodu kara wzrasta, a wtedy zostaniemy poddani niekończącym się mękom, o czym nikt z nas nie może wiedzieć z doświadczenia! Bo jeśli tutejsze nieszczęścia wydają się nam nie do zniesienia, chociaż przemijają i dotykają tylko ciała, to czym są te męki, które wraz z ciałem dręczą duszę i od których nigdy nie możemy spodziewać się ulgi?! Ale pokutujmy, bracia, i nawróćmy się, okazując skruchę czynem i słowem, i ze skruszonym sercem upadnijmy do Boga, mówiąc do Niego: „Panie, nie karz mnie swoim gniewem, nie karć mnie swoim gniewem” (Ps. 6:2); ale – „czyń swojemu słudze według swego miłosierdzia” (Ps. 119:124). Jest blisko tych, którzy Go wzywają, jeśli wołają nie tylko ustami, ale także sercem, zwracając się do Niego w czynach i sposobie życia. „Wróćcie do mnie, a ja wrócę do was” – mówi Pan – „i nie będę pamiętał waszych win” (Za 1:3; Iz 43:25). Jeśli albo na wszelkie możliwe sposoby uciekniemy, nie oglądając się za swoje grzechy, albo przez spowiedź i skruchę, przez uczynki zadośćuczynienia za nasze grzechy, przebłagamy Boga ze skuteczną pokorą w nas, przebłagając Go wobec nas, to przy wsparciu Bożej miłości do człowieka, która wynagradza nasze braki, pozbędziemy się teraz tego gniewu Bożego i tej przedwczesnej i masowej śmierci, która może skutkować powszechną zagładą; w następnym stuleciu otrzymamy życie nieśmiertelne, ku chwale jedynego Życiodawcy Chrystusa, któremu należy się chwała, moc, cześć i uwielbienie wraz z Jego Ojcem Początkiem i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 485–496. Homilia XXXIX. Dicta in suplicatione publica quae facta est propter insolitam et ubique tunc trawantem mortis plagam. Odnosi się to do „złotego cielca” wytapianego na pustyni przez Izraelitów. Może zainteresuje Cię: