Омилия XXXIX 190 .

Gesagt bei einem Gebetsgottesdienst anlässlich der beispiellosen und anhaltenden tödlichen Epidemie, die zu dieser Zeit wütete Johannes, der geliebte Theologe Christi, sagt: „Wenn unser Herz uns nicht verblendet, so haben wir Freimütigkeit gegenüber Gott; und wenn wir bitten, sind wir von ihm annehmbar, weil wir seine Gebote halten und tun, was ihm gefällt“ (1. Johannes 3,21-22). Aber wir, die wir ein selbstverurteilendes Gewissen in uns tragen, die unseren bösen Begierden folgen, die die Gebote Gottes übertreten und das tun, was vor Ihm abscheulich ist, die wir jeden Tag trinken und unsere Tage damit verbringen, Wein zu trinken und zu planen, wo wir hingehen sollen, um Alkohol zu trinken, und die wir die Nacht in geistiger und körperlicher Unreinheit verbringen, die unser Leben in Unwahrheit und Habgier verbringen, die sich über Diebstähle und Raubüberfälle freuen (die wir begehen), die Neid und Hass schüren voneinander, einander zu beschimpfen, einander zu verleumden, alle Tugend und Mäßigung zu hassen, uns in jede Art von Sünde zu stürzen – wie können wir den Mut haben, im Gebet und im Psalm etwas von Gott zu erbitten?! Können wir, indem wir Gottes Gebote ablehnen, hoffen, von Ihm das zu erhalten, worum wir bitten?! Denn „zum Sünder“, wie der Psalmist sagt, „sagte Gott: Du wirst alle meine Rechtfertigungen verkünden, und du wirst meinen Bund mit deinen Lippen annehmen.“ Aber du hast die Strafe gehasst und meine Worte abgelehnt. Wenn du deinen Vater gesehen hast, bist du mit ihm geflossen und hast darüber nachgedacht, mit dem Ehebrecher zusammenzuarbeiten. Deine Lippen haben die Bosheit vervielfacht, und deine Zunge ist voller Schmeicheleien; du hast deinen Bruder verleumdet und den Sohn deiner Mutter beleidigt. Ich werde dich zurechtweisen, ich werde deine Sünden vor dein Angesicht bringen. Erkennt dies, ihr, die ihr Gott vergesst, damit er nicht entreißt und kein Erlöser da ist“ (Psalm 40,16-22), so wie wir jetzt (durch den Tod) entführt werden und niemand da ist, der erlöst, niemand, der hilft! Doch schon eine dieser Sünden reicht aus, um Gottes Gnade von uns zu nehmen und seinen Zorn über uns zu bringen. Was machte die Israeliten der von Gott geschaffenen Tafeln unwürdig? Ist es nicht Trunkenheit? – Weil Moses, nachdem er den Berg bestiegen hatte, vierzig Tage lang fastete und mit Gott über das Volk sprach; Von dort nahm er Tafeln entgegen, die nicht von Hand gemacht und mit dem Finger Gottes geschrieben worden waren, stieg vom Berg hinab und brachte diese Gabe den Israeliten. Aber als er aus der Ferne aufgrund des Lärms und der ungeordneten Schreie spürte, dass sie betrunken waren – „der Lärm betrunkener Menschen“, sagte er: „Ich höre“ (Ex. 32:18), – dann zerbrach er sie, da er sie der Tafeln, die von Gottes Händen gemacht und von ihm geschrieben wurden, für unwürdig hielt; Er rüstete andere Menschen gegen jene Gesetzlosen aus, deren Geist nicht durch Trunkenheit geschwächt war und die Trunkenbolde nicht zu Gott machten, und mit der Hilfe dieser Menschen tötete er viele Tausende und besänftigte so den Gott der Nüchternen. Und als er wieder den Berg hinaufging, brachte er weitere Tafeln mit, die in ähnlicher Weise geschrieben waren, aber nicht mehr dieselben wie die ersten: weil sie aus schlechterem Material waren. Sehen Sie, wie Trunkenheit seit der Antike den Tod gebracht hat? Welche Art von Verurteilung ist es wert, und wie macht es diejenigen, die sich ihm ergeben, sowohl der Gaben Gottes als auch dieses Lebens unwürdig? Trunkenheit ist der fleischgewordene Dämon selbst, eine Perversion des Geistes, eine Entspannung des Körpers, das Leben ist schlimmer als der Tod, der Grund dafür, dass Gott sich von uns abwendet. Und was noch schlimmer ist, ist, dass es uns dem von Gott versprochenen Leben fremd macht. „Säufer“, sagt (der Apostel), „werden das Reich Gottes nicht erben“ (1 Kor 6,10). Was können wir über Unzucht sagen? „Dann verließ das Volk Gottes Ägypten völlig unbewaffnet, und viele bewaffnete Ägypter verfolgten sie. Und als sie das Meer erreichten, einige flohen, andere verfolgten, teilte es sich dann durch die Macht und den Willen Gottes und durch den Stab und die Hand Moses und ermöglichte den Durchgang; die Verfolger wurden überschwemmt und tot an die benachbarten Küsten geworfen; und so wurden die Unbewaffneten als voll bewaffnet gezeigt, weil sie die Waffen von den an die Küste gespülten toten Männern genommen hatten. Was geschah als nächstes? - Sie besiegten jeden, der sich ihnen widersetzte, und durchquerten Orte und Länder, die sowohl bewohnt als auch verlassen und noch nicht von Menschen erobert waren. Als sie der Unzucht verfielen, wurden sie so schwach, dass sofort 23.000 Menschen im Kampf starben. Deshalb sagt uns Paulus: „Ihr habt Diebstahl begangen, denn etliche sind von ihnen abgefallen, und es sind auf einen Tag dreiundzwanzigtausend gefallen“ (1. Korinther 10,8). Und wenn Pinehas nicht eifersüchtig (auf Gott) geworden wäre und nicht mit einem einzigen Schlag demjenigen ein Ende bereitet hätte, der die Gräueltat begangen hat, und demjenigen, der mit ihm Unzucht begangen hat, und wenn er das Böse nicht zurückgehalten und Gott besänftigt hätte, wären alle umgekommen und hätten öffentlich den Zorn Gottes wegen der Gesetzlosigkeit der Unzucht auf sich gezogen. Und dass dieses gotteshassende Phänomen unter uns stattfindet, wer weiß das nicht? Und es gibt niemanden, der sich diesbezüglich zügeln würde: Weder Vater – Sohn, noch Bruder – Bruder, noch einander; aber manchmal tragen sie auch dazu bei, obwohl der Apostel sagt: „Es ist geringer, mit solchen zu essen“ (1 Kor 5,11); Deshalb verdienen wir alle den Tod und die völlige Zerstörung. Aber wenn Unzucht dieser und jener Verurteilung würdig ist, wie viel mehr ist dann die Schuld des Ehebruchs, der nicht nur ein oder zwei, sondern ganze Häuser und Familien, Familienbande und Nachfolgen zerstört und zunichte macht und deren Seelen vorher alles Böse und Verderbtheit erfüllt? Neid, der dem Mord zugrunde liegt, da der Mensch dadurch zum ersten Mal die Erfahrung des Todes erlebte und Kain zum Brudermörder wurde, wie sollte er dann nicht zu Recht zum Tode oder zu etwas Schlimmerem als dem Tod verurteilt werden? Und inwieweit löst Diebstahl den Zorn Gottes gegen einen selbst aus? – Das Alte Testament erzählt, dass Achar der einzige Dieb (in der damaligen Armee Israels) war, und so erlitt die gesamte Armee Niederlagen, bis sie, nachdem sie die Angelegenheit untersucht hatten, denjenigen steinigten, der unter ihnen diese Sünde begangen hatte. All dies wurde zu unserer Erbauung geschrieben, damit wir, wenn wir in dieselben Sünden fallen, nicht derselben Verurteilung ausgesetzt wären; Besser gesagt – ein noch schmerzlicherer Satz: Weil wir von Gott mit einer größeren Fürsorge für uns geehrt wurden als diese Menschen, sind wir härterer Schläge würdig, wenn wir uns nicht vor den von Gott verbotenen Übeln schützen. „Wenn das von den Engeln geredete Wort erkannt wird und jedes Verbrechen und jeder Ungehorsam, so nehmen die Gerechten Vergeltung an: Wie sollen wir entrinnen“, sagt der Apostel, „aus der Hauptstadt, die kein Heil hervorgebracht hat? Er fing an, vom Herrn zu reden, der in uns hörte, dass er mit Gott mit Zeichen und Wundern und mit mannigfaltigen Kräften und mit dem geteilten Heiligen Geist nach seinem Willen wirken würde“ (Hebräer 2,2-4). Deshalb wurden Ananias und Saphira, die wegen der Lüge, die immer mit Diebstahl verbunden ist, nicht fremdes, sondern eigenes Eigentum gestohlen hatten, von Petrus getötet, oder noch besser von Gott, zu dem der Prophet David sagt: „Vernichtet alle, die Lügen reden“ (Psalm 5,7). Paulus verriet die Hure in Korinth an Satan und befahl den Korinthern, zu essen: „Es ist unter ihm zu essen“ (1. Kor. 5,11); und zeigte ihm keine Liebe, bis er, nachdem er diese böse Tat hinter sich gelassen hatte, tatsächlich Reue zeigte. Was sagt der Herr in den Evangelien zu dem habgierigen Mann, der, obwohl die Erde reichlich Früchte trug, den Armen nichts gab, sondern seine Vorräte erweiterte? - „Du Narr, diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen; und was du vorbereitet hast, für wen wird es sein“? (Lukas 12:20). Und damit niemand denkt, dieser Satz betreffe eine bestimmte Person (die zu dieser Zeit lebte), fügt er hinzu: „Sammle dich auf diese Weise und werde nicht reich an Gott“ (Lukas 12,21). Und obwohl dieser reiche Mann nicht durch Unwahrheiten reich geworden ist, was war seine Schuld, dass das Land eine gute Ernte brachte? - aber dennoch, da er die von Gott reichlich gegebenen Dinge missbrauchte und nicht reich in Gott wurde, indem er den Bedürftigen einen Anteil daran gab, wurde er des Todes würdig, ohne den Reichtum in irgendeiner Weise zu nutzen. Unter uns gibt es diejenigen, die nicht nur das, was sie auf rechtschaffene Weise erworben haben, sondern auch das, was sie den Armen gestohlen haben, in ihren Häusern behalten, indem sie der Habgier folgen, die laut Paulus der zweite Götzendienst ist, und die unter der Liebe zum Geld leiden – der Schuld an allem Übel; und das gilt nicht nur für unsere Fürsten, sondern auch für die Kaufleute: Denn was für ein großer Schaden wird den Käufern durch unsere Ladenbesitzer und anderen Verkäufer zugefügt, die, selbst wenn sie können, nicht die richtigen Gewichte verwenden oder sich nicht an die richtigen Maße halten! Dafür und für ähnliche Dinge werden wir bestraft und werden weiterhin bestraft; weil wir Befreiung von Schwierigkeiten wünschen und suchen und gleichzeitig zu den bestehenden Fehlern, für die wir bestraft werden, weitere Schuldgefühle hinzufügen. Möchten Sie wissen, was für ein großes Übel Habgier ist? – Sie können dies anhand der Epidemie, unter der wir jetzt leiden, erkennen: Denn wie Sie sehen, bringt das Blut, das zu den Elementen des Körpers gehört, in enormer Mengenzunahme denjenigen den Tod, die an dieser Krankheit leiden. So wie die Ansammlung von Überschüssen im Körper den Körper zerstört, so zerstört und demütigt Habgier die Seele und vertreibt ihr die Gnade Gottes, die Ausdruck eines göttlicheren (erhabeneren) Lebens ist. Dieser geistliche Tod geht immer dem physischen Tod voraus, der durch die Verlassenheit des Menschen durch Gott eintrat, da infolge der Sünde und der Ablehnung des Gebots Gottes am Anfang der Tod in die Welt kam, der Mensch jedoch, der auf diese Weise gesündigt hatte, nicht unmittelbar danach starb, weil Gott ihm Zeit zur Reue gab. Gott konnte alle Menschen in ihrer Gesamtheit aus dem Nichts ins Leben rufen, so wie er Engel, Erzengel, Fürstentümer, Stärke, Macht, Herrschaft, Cherubim, Seraphim und die höchsten Throne erschuf. Er empfing nur, und siehe, sein Gedanke wurde zur Tat, und alle zusammen in ihrer Gesamtheit entstanden. So konnte er in einem einzigen Moment die gesamte Menschheit (in ihrer Gesamtheit) erschaffen und wiederum in einem bestimmten Moment durch den Tod sie vom Erdboden tilgen, wie er es während der Sintflut tat, und nur Noah und seine Söhne für die Geburt einer neuen Generation von Menschen übrig lassen. Aber aus Liebe zur Menschheit wollte Er dies nicht tun, sondern arrangierte es so, dass jeder von uns an einem anderen oder besser noch an vielen anderen, ob leibhaftig verwandt oder nicht, die Unvermeidlichkeit des Todes erkennen konnte und sich dadurch aufgrund dieser Tatsache zur Reue und Sorge um das Leben nach dem Tod bewegte. Da Gott sieht, dass wir völlig weit von der Reue entfernt leben und uns keine Sorgen um das zukünftige Leben machen, bringt Er zu Recht den Tod für fast alle von uns als Ganzes und erlaubt uns nicht, im Bösen zu leben und Sünden zu begehen. Und der Tod ist hier die höchste Strafe für Sünder, wie wir aus den ägyptischen Plagen gelernt haben. Selbst aus der Art dieser gerechten Strafe können wir schließen: Wie schwer haben wir vor Gott gesündigt; denn wenn eine Person bestraft, ist es möglich, dass dies ohne tatsächliche Schuld (der bestraften Person) oder aufgrund einer kleinen Sünde geschieht, der Täter wird aufgrund der Unvernünftigkeit oder Grausamkeit des Bestrafers schwer bestraft; aber die höchste (Gottes) Liebe zur Menschheit kann nicht in einem solchen Ausmaß zu Zorn und tödlichen Schlägen bewegt werden, es sei denn, wir begehen tatsächlich große Sünden und bleiben, während wir sündigen, in Reue. Folglich, Brüder, und auf dieser Grundlage lasst uns die Menge und Schwere unserer Sünden erkennen und alle von ihrer fleischlichen Weltanschauung abwenden und sich dem Herrn zuwenden. Lasst uns von Herzen umkehren und uns von bösen Gewohnheiten und sündenliebenden Denkweisen abwenden, damit wir Gottes Zorn stoppen und in Barmherzigkeit verwandeln können. Lasst uns unser Übel heilen, damit wir nicht dadurch zerstört werden. Nachahmen wir nicht diejenigen, die in der Sintflut umkamen, sondern die Niniviten, die durch Reue gerettet wurden; Obwohl sie damals, wie aus vielen Beispielen hervorgeht, noch keine Vorstellung von der Liebe Gottes zu den Menschen hatten, schrien sie dennoch eifrig zum Herrn, und jeder wandte sich von seinem bösen Weg und von der Gewalt seiner Hände ab und sagte: „Wer weiß, wenn Gott Buße tut und sich von dem Zorn seines Zorns abwendet, werden wir nicht zugrunde gehen“ (Johannes 3,9). Wir erkennen Gottes Liebe zur Menschheit sowohl aufgrund vieler anderer Dinge als auch aufgrund dieser Geschichte mit den Niniviten; Denn „Gott sah ihre Taten, als hätten sie Buße getan und sich (von ihren bösen Wegen) bekehrt. Und er tat Buße über das Böse, das er ihnen antun wollte, und er wollte es nicht tun“ (Jon 3,10). Aber da, siehe, da war Jona – er verkündete und drohte und rief keineswegs zur Reue auf und versprach kein Mitgefühl (Gottes für reuige Sünder)! Jona, der von Judäa nach Joppa (Yapha) hinabgestiegen war und von dort in die Tiefen des Meeres geworfen und von einem Wal verschlungen worden war, kehrte nach drei Tagen nach Ninive zurück und predigte dort. Aber wie viel größer ist Jona hier! Weil das ewige Wort Gottes selbst, dessen Ebenbild Jona war, vom Himmel herabstieg – wie er es mit Joppa tat, so tat er es mit der Erde, und indem er sich den Versuchungen und Sorgen hingab – wie dieser den Wellen –, stieg er durch den Tod in den untersten Teil der ganzen Erde hinab, wurde von der Hölle – wie dieser von einem Wal – verschlungen und erhob sich von dort am dritten Tag, versprach den Reumütigen das himmlische Königreich und erklärte und verkündete uns allen, was die Dinge waren Reue, die wir jedoch ablehnen, sind zu Recht einem grausamen Tod ausgeliefert. Ja, Grausamkeit ist der Tod sowohl in seiner Ankunft als auch in seiner Erwartung, aber es ist um ein Vielfaches schrecklicher, sich nicht von unseren Sünden abzuwenden; Siehe, darum wird die Strafe größer, und dann werden wir einer endlosen Qual ausgeliefert, die vielleicht keiner von uns aus Erfahrung kennt! Denn wenn uns die Katastrophen hier unerträglich erscheinen, obwohl sie vorübergehend sind und nur den Körper betreffen, was sind das für Qualen, die neben dem Körper auch die Seele quälen und von denen wir nie eine Linderung erwarten können?! Aber lasst uns Buße tun, Brüder, und umkehren, indem wir die Reue in Tat und Wort zeigen, und lasst uns mit reuigem Herzen zu Gott fallen und zu Ihm sagen: „Herr, tadele mich nicht mit deinem Zorn; tadele mich nicht mit deinem Zorn“ (Psalm 6,2); sondern – „Tu deinem Knecht nach deiner Barmherzigkeit“ (Psalm 119,124). Er ist denen nahe, die ihn anrufen, wenn sie nicht nur mit den Lippen, sondern auch mit dem Herzen schreien und sich in ihren Taten und in ihrem Leben an ihn wenden. „Kehre zu mir zurück, und ich werde zu dir zurückkehren“, sagt der Herr, „und ich werde nicht an deine Sünden denken“ (Sach 1,3; Jes 43,25). Wenn wir entweder auf jede erdenkliche Weise fliehen, ohne auf unsere Sünden zurückzublicken, oder durch Beichte und Reue, durch Taten, die unsere Sünden kompensieren, Gott besänftigen, mit wirksamer Demut in uns und Ihn uns gegenüber versöhnen, dann werden wir mit der Unterstützung der Liebe Gottes zur Menschheit, die unsere Mängel ausgleicht, jetzt den Zorn Gottes und diesen vorzeitigen und massiven Tod loswerden, der zu allgemeiner Zerstörung führen kann; Im nächsten Jahrhundert werden wir unsterbliches Leben erhalten, zur Ehre des einen Lebensspenders Christus, dem Ruhm, Macht, Ehre und Anbetung mit seinem ursprünglichen Vater und dem Leben spendenden Geist gehören, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151: 485–496. Homilia XXXIX. Dicta in der Bitte öffentlich, dass die Tatsache, dass sie allein und in der Nähe ist, bis zum Tode begraben ist. Gemeint ist damit das „goldene Kalb“, das die Israeliten in der Wüste einschmolzen. Sie könnten interessiert sein an: