Омилия XXXIX 190 .

قال في صلاة أقيمت بمناسبة الوباء القاتل غير المسبوق والمستمر الذي كان مستعرا في ذلك الوقت يقول يوحنا لاهوتي المسيح الحبيب: "إن كانت قلوبنا لا تعمينا فلنا ثقة نحو الله، وإن طلبنا نكون مقبولين منه، لأننا نحفظ وصاياه ونعمل المرضي أمامه" (1يوحنا 3: 21-22). أما نحن، الذين نحمل في أنفسنا ضميرًا يدين أنفسنا، ونتبع شهواتنا الشريرة، ونخالف وصايا الله ونفعل الرجس قدامه، ونشرب كل يوم ونقضي أيامنا في شرب الخمر ونخطط أين نذهب لنشرب الخمر، ونقضي الليل في نجاسة عقلية وجسدية، ونقضي حياتنا في الكذب والطمع، ونفرح بالسرقات والسرقة (التي نرتكبها)، ونغذي الحسد والكراهية لبعضنا البعض، يشتم بعضنا بعضًا، ويفتري بعضنا بعضًا، ونبغض كل فضيلة واعتدال، ونغرق أنفسنا في كل أنواع الخطايا، كيف نجرؤ على أن نطلب شيئًا من الله في الصلاة والمزمور؟! فهل يمكننا ونحن نرفض وصايا الله أن نرجو أن ننال منه ما نطلبه؟! "لأنه "للخاطئ" كما يقول المرتل: "قال الله: ستخبر بكل مبرراتي، وتقبل عهدي بشفتيك. ولكنكم كرهتم العقاب ورفضتم كلامي. إذا رأيت أباك تدفقت معه، واعتبرت مشاركتك مع الزاني. كثرت شفتاك خبثاً، ولسانك ينسج تملقاً، وشتمت بأخيك، وأهانت ابن أمك. أوبخك وأرفع خطاياك أمام وجهك. "افهموا هذا أيها الناسون الله، لئلا يخطف فلا يكون منقذ" (مز 40: 16-22)، كما نحن الآن مختطفون (بالموت)، وليس من ينقذ ولا من يعين! ولكن رغم أنه ليس كل واحد منا لديه كل هذه الأنواع من الخطايا المذكورة أعلاه في مجملها، إلا أن كل واحد منا في واحدة أو أكثر منها قد انحرف جميعًا (عن البر) وأصبح لا ينفصل، ولكن حتى واحدة منها من هذه الخطايا كفيلة برفع رحمة الله عنا وإحلال غضبه علينا. ما الذي جعل بني إسرائيل غير مستحقين للألواح المصنوعة من الله - أليس هو السكر؟ – لأن موسى بعد أن صعد الجبل، صام أربعين يومًا وتحدث مع الله عن الشعب؛ ومن هناك قبل ألواحًا غير مصنوعة بأيدي، مكتوبة بإصبع الله، ونزل من الجبل، مقدمًا هذه الهدية لبني إسرائيل. ولكن عندما شعر من بعيد من الضجيج والصراخ المزعج أنهم سكارى - قال: "ضجيج السكارى" (خروج 32: 18)، - إذًا، إذ اعتبرهم غير مستحقين للألواح المصنوعة بيد الله والمكتوبة بواسطته، كسرها؛ لقد جهز أناسًا آخرين ضد هؤلاء الأشخاص الخارجين على القانون الذين لم يضعف عقلهم بسبب السكر ولم يجعلوا السكارى الله (191)، وبمساعدة هؤلاء الناس قتل عدة آلاف، وبالتالي استرضى الله الرصين. وصعد الجبل مرة أخرى، وأتى بألواح أخرى، مكتوبة بطريقة مماثلة، ولكنها لم تعد مثل الألواح الأولى: لأنها كانت مصنوعة من مادة أسوأ. هل ترى كيف كان السكر يجلب الموت منذ القدم؟ ما نوع الإدانة التي تستحقها، وكيف تجعل أولئك الذين يستسلمون لها غير مستحقين لعطايا الله وهذه الحياة؟ السكر هو الشيطان المتجسد نفسه، انحراف العقل، استرخاء الجسد، الحياة أسوأ من الموت، سبب ابتعاد الله عنا. والشر الأعظم هو أنه يجعلنا غرباء عن الحياة التي وعدنا بها الله. يقول (الرسول): "السكارى لا يرثون ملكوت الله" (1 كو 6: 10). ماذا يمكن أن نقول عن الزنا؟ "ثم غادر شعب الله مصر غير مسلحين تمامًا، وطاردهم العديد من المصريين المسلحين. وهكذا، عندما وصلوا إلى البحر، هرب البعض، والبعض الآخر طاردهم، ثم بقوة الله وإرادته، وبعصا موسى ويده، انقسم البحر ووفر لهم المرور؛ غمرت المياه المطاردين وألقوا بهم أمواتًا إلى الشواطئ المجاورة؛ وهكذا ظهر العزل مسلحين بالكامل، لأنهم أخذوا الأسلحة من هؤلاء الرجال القتلى الذين جرفتهم الأمواج إلى الشاطئ. ماذا حدث بعد ذلك؟ - هزموا كل من عارضهم، ومروا في أماكن وأراضي مأهولة ومهجورة ولم يفتحها الإنسان بعد. وعندما وقعوا في الزنا، أصبحوا ضعفاء جدًا حتى أن 23000 شخص ماتوا على الفور في المعركة. ولهذا يقول لنا بولس: "لقد سرقتم، إذ ضل قوم عنهم، فسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا" (1كو10: 8). ولو لم يغار فينحاس، ولم يهلك بضربة واحدة من فعل الرجس والذي زنى معه، ولم يمنع الشر واسترضى الله، لكان الجميع قد هلكوا، وجربوا غضب الله علانية بسبب تعدي الزنا. وأن هذه الظاهرة الكريهة لله تحدث بيننا فمن لا يعلم؟ وليس هناك من يكبح في هذا الصدد: لا الأب - الابن، ولا الأخ - الأخ، ولا بعضهم البعض؛ لكن أحيانًا يساهمون في ذلك أيضًا، رغم أن الرسول يقول: "إنه أقل أن نأكل مع مثل هؤلاء" (1 كو 5: 11)؛ ولهذا السبب نستحق جميعا الموت والدمار الشامل. ولكن إذا كان الزنا يستحق إدانة كذا وكذا، فكم بالحري ذنب الزنا الذي لا يدمره ويبطله ليس واحد أو اثنان فحسب، بل بيوت وعائلات بأكملها، وروابط عائلية وخلافات، وقبل أن يجعل نفوسهم مليئة بكل شر وفساد؟ الحسد، كونه والد القتل، بما أنه كنتيجة له ​​اختبر الإنسان لأول مرة تجربة الموت وأصبح قايين قاتلاً للأخوة، فكيف لا يُحكم عليه بحق بالموت أو بشيء أسوأ من الموت؟ وإلى أي مدى تزيد السرقة غضب الله على النفس؟ - يخبرنا العهد القديم أن عخار كان اللص الوحيد (بين جيش إسرائيل آنذاك)، وهكذا مُني الجيش كله بالهزائم حتى بعد التحقيق في الأمر، رجموا من ارتكب هذه الخطيئة بينهم. كل هذا كتب لبنياننا، حتى إذا وقعنا في نفس الخطايا لا نتعرض لنفس الإدانة. من الأفضل أن نقول - جملة أكثر إيلاما: لأننا تم تكريمنا بعناية الله لنا أكثر من هؤلاء الناس، فإننا نستحق ضربات أكبر إذا لم نحمي أنفسنا من الشرور التي حرمها الله. "إذا عُرفت الكلمة التي تكلم بها ملائكة، وكل إثم ومعصية، يقبل الصديق مجازاة، فكيف ننجو نحن، يقول الرسول، من رأس المال الذي لم يولد خلاصًا؟ بدأ يتكلم من الرب الذي سمع فينا أنه يعمل مع الله بآيات وعجائب وقوات متنوعة، وبالروح القدس المنقسم حسب إرادته" (عب 2: 2-4). لذلك، فإن حنانيا وسفيرة، اللذين لم يسرقا أموال شخص آخر، بل ممتلكاتهما الخاصة، بسبب الكذب الذي يرتبط دائمًا بالسرقة، قُتلا على يد بطرس، أو بالأحرى، على يد الله، الذي قال له النبي داود: "اهْلِكْ كُلَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِالْكَذِبِ" (مز 5: 7). لقد خان بولس الزانية في كورنثوس للشيطان وأوصى أهل كورنثوس قائلاً: "إن الأكل تحته" (1 كورنثوس 5: 11) ؛ ولم يظهروا له المحبة حتى ترك هذا الفعل الشرير وأظهر التوبة. إلى الرجل الجشع الذي رغم أن الأرض حملت ثمرًا كثيرًا، لم يعط شيئًا للفقراء، بل وسع مخازنه، ماذا يقول الرب في الأناجيل؟ - "أيها الأحمق، هذه الليلة سيأخذون روحك منك: وما أعددته لمن يكون"؟ (لوقا 12:20). وحتى لا يظن أحد أن هذه الجملة تنطبق على شخص معين (يعيش في ذلك الوقت)، يضيف: "اجتمع هنا، ولا تكن غنيًا لله" (لوقا 12: 21). ومع أن هذا الرجل الغني لم يغتني على أساس الأكاذيب، فما ذنبه أن الأرض جلبت محصولًا جيدًا؟ - ولكن مع ذلك، إذ استغل الأشياء الممنوحة من الله بكثرة، ولم يستغني في الله بإعطاء المحتاجين نصيبًا فيها، لذلك استحق الموت، دون أن يستخدم الثروة بأي شكل من الأشكال. يوجد بيننا أولئك الذين، ليس فقط ما اكتسبوه بالبر، بل أيضًا ما سرقوه من الفقراء، يحتفظون به في بيوتهم، تابعين الطمع، الذي، بحسب بولس، هو عبادة الأوثان الثانية، ويعانون من محبة المال – ذنب كل الشرور؛ وهذا لا ينطبق على أمرائنا فحسب، بل على التجار أيضًا: فما أعظم الضرر الذي يلحق بالمشترين من قبل أصحاب متاجرنا والبائعين الآخرين، الذين، حتى عندما يستطيعون، لا يستخدمون الأوزان الصحيحة أو يلتزمون بالمقاييس الصحيحة! لهذا وأمثاله نعاقب، وسنستمر في العقاب؛ لأننا نرغب ونسعى للتحرر من المشاكل، وفي نفس الوقت نضيف ذنوبًا أخرى إلى الأخطاء الموجودة التي نعاقب عليها. هل تريد أن تعرف ما هو الطمع الشرير العظيم؟ – يمكنك أن ترى ذلك بناءً على الوباء الذي نعاني منه الآن: لأنه، كما ترون، فإن الدم، وهو أحد عناصر الجسم، قد ازدادت كميته بشكل هائل، ويؤدي إلى الموت لمن يعانون من هذا المرض. فكما أن تراكم الفائض في الجسد يدمر الجسد، كذلك الطمع يدمر النفس ويميتها، ويطرد منها نعمة الله التي هي تعبير عن حياة أكثر إلهية. هذا الموت الروحي يسبق دائمًا الموت الجسدي، الذي حدث بسبب ترك الله للإنسان، لأنه نتيجة للخطية ورفض وصية الله في البداية، دخل الموت إلى العالم، لكن الإنسان، إذ أخطأ هكذا، لم يمت بعد ذلك مباشرة، لأن الله أعطاه وقتًا للتوبة. يستطيع الله أن يُخرج كل الناس بكليتهم إلى الوجود من العدم، تمامًا كما خلق الملائكة، ورؤساء الملائكة، والرئاسات، والقوة، والقدرة، والسلطان، والشاروبيم، والسارافيم، والعروش العليا. لقد تصور فقط، وإذا بفكره قد تحول إلى عمل، وكلها معًا في مجملها جاءت إلى الوجود. لذلك يمكنه، في لحظة واحدة، أن يخلق الجنس البشري بأكمله (بكليته)، ومرة ​​أخرى، في لحظة معينة، يمكنه، من خلال الموت، أن يمحوه من على وجه الأرض، كما فعل أثناء الطوفان، محتفظًا فقط بنوح وأبنائه لولادة جيل جديد من الناس. ولكن من منطلق محبته للبشر، لم يرد أن يفعل ذلك، بل رتّب الأمر بحيث يستطيع كل واحد منا أن يرى حتمية الموت على شخص آخر، أو بالأحرى على كثيرين آخرين، سواء كانوا مرتبطين بالجسد أم لا، وبالتالي، نتيجة لهذه الحقيقة، نتجه نحو التوبة والاهتمام بالحياة الآخرة. بما أن الله يرى أننا نعيش بعيدًا تمامًا عن التوبة ولا نظهر أي اهتمام بالحياة المستقبلية، فهو بحق يجلب الموت لنا جميعًا تقريبًا، ولا يسمح لنا بالعيش في الشر وارتكاب الخطايا. والموت هو العقوبة القصوى هنا للخطاة، كما تعلمنا من الضربات المصرية. لذلك، حتى بناءً على نوع هذه العقوبة العادلة، يمكننا أن نستنتج: ما مدى خطورة خطايانا أمام الله؛ لأنه عندما يعاقب شخص ما، فمن الممكن أن يحدث ذلك دون ذنب فعلي (الشخص الذي يعاقب) أو بسبب خطيئة صغيرة، يتعرض الجاني لعقوبة شديدة بسبب عدم معقولية أو قسوة المعاقب؛ لكن محبة (الله) الأسمى للبشرية لا يمكن أن تتحرك إلى هذا الحد إلى الغضب وتوجيه ضربات مميتة، إلا إذا ارتكبنا خطايا عظيمة، وبقينا، بينما نخطئ، في عدم التوبة. وبالتالي أيها الإخوة، وعلى هذا الأساس، لندرك كثرة خطايانا وخطورتها، ولنبتعد الجميع عن نظرتهم الجسدية إلى العالم ويتجهوا إلى الرب. فلنتوب من القلب ونبتعد عن العادات الشريرة والتفكير المحب للخطية، حتى نوقف غضب الله ونحوله إلى رحمة. فلنعالج شرنا حتى لا نهلك به. دعونا لا نتمثل بمن هلكوا في الطوفان، بل بأهل نينوى الذين خلصوا بالتوبة. وهم وإن لم يكن لديهم آنذاك، على أساس أمثلة كثيرة، مفهوم محبة الله للبشر، إلا أنهم صرخوا بغيرة إلى الرب، وارجع كل واحد عن طريقه الشرير وعن عنف يديه قائلين: "من يعلم أنه إذا تاب الله ورجع عن غضب غضبه لا نهلك" (يوحنا 3: 9). نحن ندرك محبة الله للبشر على أساس أشياء أخرى كثيرة وعلى أساس هذه القصة مع أهل نينوى؛ "لأن الله رأى أعمالهم كأنهم تابوا ورجعوا (عن طرقهم الشريرة)، وندم على الشر الذي قال أنه سيفعله بهم ولن يفعله" (يونان 3: 10). ولكن هناك، كان هناك يونان - ينادي ويهدد، ولا يدعو بأي حال من الأحوال إلى التوبة ولا يعد بالرحمة (الله للخطاة التائبين)! نزل يونان من اليهودية إلى يافا (يافا)، ومن هناك، أُلقي في أعماق البحر وابتلعه الحوت، وبعد ثلاثة أيام عاد إلى نينوى وكرز هناك. ولكن كم أعظم يونان هنا! لأن كلمة الله الأزلي نفسه، الذي كانت صورته يونان، نزل من السماء - كما فعل في يافا، كذلك فعل على الأرض، وأسلم نفسه للتجارب والأحزان - مثل ذلك الذي للموجات - ونزل بالموت إلى الجزء السفلي من الأرض كلها، بواسطة الجحيم - مثل ذلك الذي ابتلعه الحوت - وقام من هناك في اليوم الثالث، ووعد التائبين بالملكوت السماوي، وأوضح لنا جميعًا ما هي أمور التوبة، والذي، مع ذلك، عندما نرفضه، فإننا نسلم بحق لموت قاسٍ. نعم، القسوة هي الموت سواء في مجيئه أو في انتظاره، ولكن الأمر الفظيع هو عدم الرجوع عن خطايانا؛ هوذا لهذا السبب يتزايد العقاب، ومن ثم نستسلم لعذاب لا نهاية له، وهو ما قد لا يعرفه أحد منا بالتجربة! لأنه إذا كانت الكوارث هنا تبدو لنا غير محتملة، مع أنها عابرة وتؤثر فقط على الجسد، فما هي تلك العذابات التي تعذب النفس مع الجسد والتي لا نتوقع منها الفرج أبداً؟! ولكن لنتوب أيها الإخوة، ونرجع توبة بالفعل والقول، ونسقط إلى الله بانسحاق القلب قائلين له: "يا رب لا توبخني بغضبك، ولا توبخني بغضبك" (مز 6: 2). ولكن - "افعل بعبدك حسب رحمتك" (مز 119: 124). إنه قريب من الذين يدعونه إذا صرخوا ليس فقط بشفاههم، بل أيضًا بقلوبهم، متوجهين إليه في الأعمال وفي طريق حياتهم. "ارجعوا إلي أرجع إليكم، يقول الرب، ولا أذكر ذنوبكم" (زك 1: 3؛ إشعياء 43: 25). إذا هربنا بكل طريقة ممكنة دون النظر إلى الوراء عن خطايانا، أو من خلال الاعتراف والتوبة، من خلال الأعمال التي تعوض عن خطايانا، فإننا نسترضي الله بالتواضع الفعال فينا، ونسترضيه تجاهنا، ثم، بدعم محبة الله للبشرية، التي تعوض عيوبنا، سنتخلص الآن من غضب الله ومن هذا الموت المفاجئ والواسع النطاق، والذي يمكن أن يؤدي إلى الدمار العام؛ وفي القرن القادم سوف ننال الحياة الخالدة، لمجد المسيح الواحد المحيي، الذي له المجد والقدرة والكرامة والعبادة مع أبيه الأول والروح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. PG.151: 485–496. هوميليا التاسع والثلاثون. Dicta in Supplicatione publica quae Facta estpropter insolitam et ubique tuncgrasantem mortis plagam. يشير هذا إلى "العجل الذهبي" الذي صهره الإسرائيليون في الصحراء. قد تكون مهتمًا بـ: