Омилия XXXVIII 186 .

Evanjelium v ​​1. ráno v nedeľu (Matúš 28:16–20); hovorí tiež, že boží krst nestačí na záchranu človeka, ak zároveň neprejaví usilovnosť dodržiavať Božie prikázania Ten, kto jestvuje pred všetkým, čo vzniklo a ktorý dobrotou stvoril všetko, čo jestvuje, z toho, čo neexistuje, je vo všetkom, hoci nad všetkým. V dôsledku toho bol vo svete skôr, ako sa zjavil v tele, ale svet Ho nepoznal, pretože Ho nechcel poznať; pretože tí, čo chceli, vedeli. Preto hľa, tí, ktorí poznali Boha, sa k nemu pripojili; a tí, čo nevedeli - odpadli; tak ako Pavol, ktorý to chcel, veľmi túžil a usiloval sa to zistiť: z akého dôvodu boli odsúdení Kristom, naším Pánom, keď hovorí o Grékoch, píše: „Pretože som nebol v pokušení mať Boha vo svojom chápaní, (preto) ich Boh vydal napospas neučenej mysli“ (Rim 1:28). Takže to boli tí, ktorí netúžili a nepoznali Boha, ako každý iný ako oni. Kto boli tí, ktorí Ho poznali pred Božským vtelením? – Bolo ich veľa a možno Abrahám, Izák a Jakub boli prví a nadovšetko, preto ich Boh spravodlivo prijal. A nielen oni, ale aj celá rasa z nich zostúpila, takže ich začali nazývať „ľudom Božím“ a potom – ó, tá nevýslovná veľkosť daru! - dokonca sa stali Jeho rodom (rodinou): pretože sa musel svetu zjaviť v tele; a On to nielen prijal od nich, ale prišiel predovšetkým kvôli nim, ako sám Pán hovorí v evanjeliách: „Nie som poslaný, iba k strateným ovciam domu Izraela“ (Matúš 15:24); pretože vidiac, že ​​odpadli od svojej otcovskej zbožnosti a cnosti a odpadli od poznania o Neho, nedopustil, aby nimi pohŕdal kvôli ich zbožným otcom, ale klaňajúc sa nebesám zostúpil, stal sa ľudskou podobou, žil medzi ľuďmi a hovoril a konal božské veci. A nielen hovoriť a konať, ale aj štedro im udeľovať požehnania charakteristické pre Boha: očistiť malomocných v ich strede; osvietenie slepých medzi nimi; spájanie uvoľnených; náprava zmrzačených (zmrzačených), vyháňanie démonov z tých, ktorí sú nimi posadnutí; a jedným slovom vyliečiť každú chorobu, každú slabosť a šialenstvo a jediným príkazom vrátiť mŕtvych k životu. Ale keďže Ho, svojho Dobrodinca, ktorý k nim prišiel, nielen odmietli, ale aby to vyjadrili v súhrne, vydali Ho na smrť a potom na kríž, žiaľ, aké šialenstvo! - ako bezbožného človeka - kvôli Bohu, ktorý k nim prišiel v tele, boli právom opustení a odmietnutí tým, ktorý im povedal: "Hľa, váš dom ostal prázdny" (Matúš 23:38); a ich odmietnutie sa stalo zmierením sveta a skrze ich odpor nám bolo preukázané milosrdenstvo; okrem toho - ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a pochopenia Boha - znovu povedať slovami Apoštola: „Boh zavrel všetkých do neposlušnosti, aby sa nad každým zmiloval“ (Rim 11:32-33). Počuli sme teda, ako evanjelista Matúš kázal evanjelium, keď povedal: "Tucet učeníkov vystúpilo na vrch v Galilei, ako im Ježiš prikázal. A keď Ho videli, klaňali sa Mu a začali pochybovať" (Matúš 28:16-17), ale keď sa k nim priblížil Pán a hovoril s nimi, aj oni boli utvrdení (vo viere); lebo hovorí (ďalej): „Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Teraz choďte a učte všetky jazyky“ (Matúš 28:18–19). Práve z tohto dôvodu sme trochu skôr citovali tieto apoštolské slová, že odmietnutie Židov sa stalo zmierením sveta a vďaka ich odporu sme boli omilostení; pretože predtým povedal svojim učeníkom: „Nechoďte na cestu jazyka a nevchádzajte do mesta Samárie. Choďte radšej k strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 10:5-6), teraz hovorí: „Choďte a učte všetky jazyky“; lebo keď sme boli predtým neverní a nechceli sme poznať Boha, ktorý jestvoval vo svete a cez krásu a poriadok vesmíru, vtedy (opustiac nás) sa Pán právom obrátil priamo a cez svojich prorokov k tým, ktorí Ho pokorne poznali 187; Teraz, keď sa stali nevernými, nič nebránilo spravodlivému Božiemu súdu, aby nám preukázal milosrdenstvo a prostredníctvom svätých apoštolov nás učil o sebe. A preto hneď nasledovalo: „Mne je daná všetka moc na nebi i na zemi“, aby sme sa my, ktorým spravodlivý Boží súd predtým nedovolil, aby sme boli neverní na rovnakej úrovni s veriacimi, zľutovali a volali (teraz) k nebeským (dobrom). No, keďže aj tí, ktorí boli skôr, aj tí, čo boli neskôr, obaja a všetci z nich sa odsúdili na neveru, Boh podľa svojej moci, danej svojím spravodlivým súdom, odpustil tým, ktorých chcel. Túžil a zmiloval sa nad nami, ktorí sme boli medzi pohanmi, alebo ešte lepšie nad nami všetkými, keďže je Bohom všetkých; pretože Boh chcel začať svoje milosrdenstvo s nami, a nie s tými, ktorí pretrvávajú dodnes; ale ani od tých sa celkom neodvrátil; pretože skrze nás a pre nich, ak si to želajú, sa otvárajú dvere spásy a tí z nich, ktorí prichádzajú do našej Cirkvi, sú radostne prijatí; pretože sa potkli nie preto, aby padli, ale preto, aby následkom ich omylu prišla spása pre nás, ktorí sme predtým neverili, čo by roznietilo ich žiarlivosť a prilákalo ich k podobnej záchrane, iba ak by vedome zavreli oči a zacpali uši, aby sa náhodou nezachránili, keď uvidia, počujú a uveria. A stalo sa niečo podobné, ako keby niekto mal nádobu obsahujúcu zdroj oleja, usporiadal ju tak, aby sa skláňala nad inými nádobami: vtedy vyteká výdatný prúd, nielen nádoba, ku ktorej je pripojený, ale aj druhá nádoba sa zas naplní až po okraj. Pretože priepasť božskej štedrosti, obsiahnutá v uctievanom (Božskom) Tele, naklonená k pohanom, zatiaľ čo Židia ich akoby odmietali, objímala do svojho objatia tých, ktorí verili nielen spomedzi pohanov, ale aj spomedzi Židov. "Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi." – Toto treba chápať vo vzťahu k ľudskej prirodzenosti (Bohočlovek); pretože moc, ktorú ako Boh mal od večnosti a silu a slávu, nebeskú výšku a dôstojnosť, teraz i ako Človek prijíma. Tým hovorí: Mne, vzkriesenému z mŕtvych, bola daná všetka moc na nebi i na zemi. Smrť už nevládne nad telom: pretože jeho smrteľnosť je pohltená životom, ktorý je vo Mne. Smrť už nie je posledným a konečným osudom človeka: pretože ju nahradil nesmrteľný život vo Mne a skrze Mňa prejdú do života všetci smrteľníci. Smrť už nezachová telá smrteľníkov na zemi: pretože svoje pozemské Telo posadím na trón v nebi a s ním, kraľujúc nad nebesami, opäť prídem a budem súdiť celú zem ako Kráľ vesmíru a nechám v nej tých, ktorí sú hodní zeme; a tých, čo budú spravodliví, vezmem do neba aj s ich telami a dám im nebeské kráľovstvo. „Choďte teda,“ hovorí, „učte všetky národy, krstite ich a učte ich,“ a to patrí k autorite, ktorú prijal; lebo nepovedal: len „učiť“, ale aj „učiť 188 všetky národy“. „Učte“ sa týkalo iba apoštolov, ktorí plnili Jeho prikázanie; ale robiť učeníkov a krstiť a potom zo všetkých národov a generácií v mase zhromaždených, už nie je dielom len tých, ktorí učia, ale aj tých, ktorí poslúchajú, a navyše božskú milosť a moc Toho, ktorý dal takýto príkaz; to prikázanie a Pavol povedal: „Mne je daná milosť a všetkým národom poslušnosť viery“ 189. „Krstiť ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.“ Vidíte, že sa tu jasne hlása rovnaká povaha a rovnaká dôstojnosť troch uctievaných (božských) osôb? Pretože Traja majú jedno Meno; jedno posvätenie, ktoré pochádza od Nich; zjednotená viera v nich. Evanjelium o nich často hovorilo, ale nie tak jasne. A počas Krstu Pána bola trojica jasne ukázaná, ale Ich jedna prirodzenosť a jedna dôstojnosť neboli také jasné. Teraz Pán prikazuje všetkým, aby to hlásali a od začiatku to vtláčali do sŕdc veriacich: pretože bez tejto základnej dogmy a viery v túto pravdu nie je v žiadnom prípade možné položiť základy zbožnosti. Nielen krstiť, ale aj – „učiť ich zachovávať všetky prikázania, ktoré ste dostali“; na základe čoho je jasné, že na to, aby sa človek stal učeníkom evanjelia, nestačí len krst, ale musí sa dodržiavať aj Božie prikázania a potom všetky prikázania; pretože (Kristus) hovorí: „Často zachovávajte“, nielen niektoré prikázania, ale „všetky prikázania, ktoré vám boli dané“. Preto Jakub, brat Boží, dobre napísal: „Kto zachováva celý zákon a hreší v jednej veci, bude vinný zo všetkých“ (Jakub 2:10); pretože v dôsledku akéhokoľvek hriechu sa ten, kto do neho padol a nechce vstať z jamy pokáním, stáva priestupcom zákona milosti. Takže, „povedz takto,“ hovorí, „a urob tak, lebo slobodným zákonom si dostal súd“ (Jakub 2:12); pretože Kristov zákon je zákonom slobody; lebo skrze božský krst nás oslobodil od zákona hriechu a smrti. Ak sa teda nesnažíme zachovať slobodu, ktorá nám bola daná, až do konca, a to dokonalými skutkami a slovami, alebo ak ju stratíme (v dôsledku hriechu) – aby sme ju obnovili pokáním, budeme odsúdení tým istým zákonom, ktorý nás oslobodil, keďže sme si nezachovali slobodu, ktorá nám bola daná. Preto božský Pavol o sebe hovorí toto: "Tak plyniem, nie akoby som bol neznámy; tak sa namáham, nie akoby som bičoval vzduch. Ale umŕtvujem svoje telo a robím si ho svojím otrokom, aby som sám kázaním nebol zotročený" (1 Kor 9,26-27). A povzbudzuje nás k podobnej žiarlivosti: „Či nevieš,“ hovorí, „akoby v hanbu odtiekli, všetky odtečú; je to jediný, komu sa dostáva cti? (1. Kor. 9:24). Nepovedal to v tom zmysle, že víťaznú palmu spásy prijíma len jeden, ale v tom zmysle, že odmenu prijímajú len tí, ktorí prejavia veľkú usilovnosť, či už jeden alebo viacerí. Pretože táto víťazná odmena najvyššieho povolania je nevyčerpateľná a neredukovateľne daná každému. Preto opäť, keď hovorí ku každému, dodáva: „Skúste túto cestu, aby ste pochopili“ (1. Kor. 9:24). Ale aj keď ukazuje spôsob behu, hovorí: „Ak sa každý bude snažiť, všetkého sa zdrží“: (1. Kor. 9:25) bez toho, aby si doprial nejaké zakázané potešenie. Potom, ako keby tí, čo boli pokrstení, verili a tvrdili, že na základe krstu samotného a bez prítomnosti skutkov sa môžu páčiť Bohu, on na základe obrazov prevzatých zo Starého zákona ukazuje a presviedča, že nikto sa nemôže páčiť Bohu, ak sa s pevnou vierou nezdrží zlých vášní, slov a skutkov. Hovorí totiž: "Nechcem, aby ste boli odvedení, bratia, lebo všetci naši otcovia boli pod mrakom a všetci prešli cez more. A celý Mojžiš bol pokrstený v oblaku a v mori. A všetok ten istý duchovný nápoj sa jedol: A pije sa to isté duchovné pivo: Pijem z duchovného kameňa, ktorý nasleduje: kameň je Kristus. Ale Boh z nich nemá záľubu v najväčšom počte:0 Kor15." Toto všetko boli obrazy posvätných sviatostí, ktoré sa medzi nami vykonávajú: more - vody krstu; oblak - Božský Duch záhadne zatieňuje tých, ktorí sú pokrstení zhora; jedlo a pitie - Telo a Krv Kristovu, na ktorej, dalo by sa povedať, každodenne prijímame: teda bezduchú a necitlivú hmotu - tento kameň - Pavol nazval „duchovným“. Pretože tak ako „živé“ je telo, ktoré má silu a pohybuje sa na základe duše, tak „duchovné“ je telo, ktoré je nadprirodzene pod vplyvom Božského Ducha. Keďže teda tento kameň, zázračne pod vplyvom Ducha, obsahoval v sebe unášaný prameň vody a z neho hojne vytekal, Pavol ho právom nazval „duchovným“ a navyše bol braný ako obraz Kristovho tela; pretože pôsobí aj z plnosti božstva, ktoré v ňom prebýva, a hojne poskytuje prameň večného života pre tých, ktorí prichádzajú s vierou. Ale vráťme sa k našej dnešnej téme. - Božský Pavol, keď povedal, že títo ľudia, ktorí boli pred nami, boli účastníkmi všetkých v podobe predložených sviatostí, dodal: "Bohu sa však nepáčilo ani najväčšie množstvo z nich; bol som porazený na púšti. To bol pre nás obraz, aby sme neboli žiadostivosťou zla, ako si to želali aj oni" (1. Kor. 10:5-6); To jasne hovorí, že tak ako tým, ktorí mali sklon k zlým žiadostiam, poskytnuté obrazy sviatostí nijako nepomohli a nevyhli sa ich opusteniu Bohom, a preto, keď zahynuli vonku, neboli spasení do zasľúbenej zeme – tak aj keď dávame prednosť životu v hriechoch, ani božský krst, ani po ňom nasledujúce božské sviatosti nás neoslobodia od večného odsúdenia; ale tak ako oni stratili zasľúbenú zem, tak aj my, ktorí žijeme bez pokánia a neposlúchame Božie prikázania, stratíme svoje nebeské dedičstvo. Preto Apoštol opäť hovorí k nám a dodáva: Nebráňme sa, bratia, a nezatvrdzujme si srdcia, ako to bolo s tými v deň pokušenia na púšti. – Lebo toto hovorí apoštol (doslova): „Kto sa hnevá? – Či nezhrešili? a ich kosti padli na púšti. Koho prisahal, že neprivedie do Jeho komnaty, zrejme preto, že sa tomu bránil? a vidíme, že nie sme schopní porozumieť.“ (Žid. 3:17-19) „Smilnime, ako nikto nesmilnil od nich, a padnime v jeden deň dvadsaťtritisíc. Nepokúšajme Krista“ neverou v Jeho zasľúbenia, ktoré nám dal, a odporom voči Jeho prikázaniam a prikázaniam, „ako sme nimi boli pokúšaní a hadmi zničení. Nereptáme, pretože niet nikoho, kto by reptal od nich a zahynul od Ničiteľa“ (1. Kor. 10:8-10). Pretože medzi nami môžeme vidieť tie isté zlé skutky a tie isté strašné katastrofy a môžeme vyvodiť záver, že za naše hriechy ťažko trpíme a podliehame rovnakým nebezpečenstvám ohňa (nebezpečenstvo ohňa ako oni). nás a jeho plameň stúpa vysoko a možno zachytil všetko: verejné fóra a ľudové zhromaždenia, roľnícke záležitosti, obchodné dohody a obchod? Prenikla už aj do posvätných inštitúcií, dokonca zasiahla aj do sviatkov a svojim vyhroteným a vo väčšine prípadov spojeným s klamaním, šialenstvom za ziskom a márnivosťou nám robí sviatky – nie sviatky. Ako sa títo ľudia líšia od hada, ktorý kedysi šepkal Eve, a od tých hadov, ktorí hryzú na púšti, ktorí šepkaním a klamstvom podnecujú občianske pohlavné spory? Koľko našich občanov úplne zanedbáva čistotu, sú nespokojní s legálnym manželstvom, ale uchyľujú sa k smilstvu a nezákonnému spolužitiu? Z tohto a podobných dôvodov sa mnohí naši občania už stali potravou pre meč alebo obeťami lúpeží, kým iní sa nimi ešte stanú, pokiaľ nebudú činiť pokánie; a aj keby tu niekto unikol prichádzajúcemu hnevu, po smrti neunikne nevyhnutnému hnevu voči tým, ktorí žili bez pokánia. Lebo Apoštol hovorí: „Preto prichádza Boží hnev na neposlušné deti“ (Ef. 5:6): súčasný a budúci hnev. Preto, bratia, odvráťme sa každý od svojich zlých skutkov; Nebudeme robiť zlo a žiadne zlo nás nepostihne; ale naučme sa konať dobro. A tie hriechy, ktoré sme spáchali, spoveďou a primeraným pokáním, sami odhodíme; ak sa nedokážeme plne zachovať v cnostiach, potom svojou pokorou pred Bohom a komunikáciou s chudobnými v tých požehnaniach, ktorými oplývame, a láskavým prístupom k tým, ktorí nás urazili, pritiahneme odpustenie zhora a tým, podľa Božej lásky k ľudstvu, vynahradíme nedostatok dobrých skutkov, aby nám Pán podľa svojho sľubu ustavične prisľúbil. pretože, keď prikázal učeníkom, aby krstili a učili, dodal: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Takže tí, ktorí to počuli na vlastné uši, v poslušnosti Božej vôli vo svojom veku, opustili tento svet; tak teraz toto Kristovo zasľúbenie patrí nám, ktorí v Neho veríme od narodenia až do skončenia veku a ktorí túto vieru preukazujeme skutkami; aby sme na základe nášho života tu, keď už máme Pána s nami, v Ňom mohli prijať toto aj budúce požehnanie na slávu Neho, Jeho Počiatočného Otca a Spolupodstatného Ducha, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. PG.151:473–485. Homília XXXVIII. V prvom Matutinum. Nestačí Divinum Baptisma ad salvandam homnem, nist studaet divina servare mandata. Tie. - k židovskému národu. "Μαθητεύσατε" t.j. - akoby robil učeníkov zo všetkých národov. Ďalej, v svätom Gregorovi Palamasovi nachádzame toto sloveso vyjadrené doslovne. Takúto presnú citáciu nenájdeme; je čiastočne zostavený z Ef.3 a Rim.1:5. Mohlo by vás zaujímať: