Омилия XXXVIII 186 .

În prima Evanghelie de duminică de dimineață (Matei 28:16–20); mai spune că botezul divin nu este suficient pentru a salva o persoană dacă, în același timp, nu dă dovadă de sârguință pentru a păzi poruncile lui Dumnezeu. - au devenit chiar clanul (familia): pentru că a trebuit să Se descopere lumii în trup; și El nu numai că a primit-o de la ei, ci a venit în primul rând de dragul lor, așa cum spune Domnul Însuși în Evanghelii: „Nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24); pentru că văzând că s-au depărtat de evlavia și virtutea lor părintească și s-au îndepărtat de cunoașterea Lui, n-a îngăduit, de dragul evlavioșilor lor părinți, să-i disprețuiască, ci, înclinându-se la ceruri, S-a pogorât, făcându-se în asemănarea omului, trăind între oameni și vorbind și făcând lucruri dumnezeiești. Și nu numai vorbind și acționând, ci și dăruind cu generozitate asupra lor binecuvântările caracteristice lui Dumnezeu: curățarea leproșilor în mijlocul lor; luminarea orbilor dintre ei; atragerea împreună pe cei relaxați; îndreptarea infirmilor (infirmi), scoaterea demonilor din cei posedați de ei; și, într-un cuvânt, vindecă orice boală, orice slăbiciune și nebunie și cu o singură poruncă readucerea la viață a morților. Dar pentru că nu numai că L-au lepădat pe El, Mântuitorul lor, care a venit la ei, ci și, ca să exprime asta în sumă, L-au dat la moarte, apoi la moarte pe cruce, vai, ce nebunie! - ca om rău, - de dragul lor, Dumnezeu care a venit la ei în trup, atunci pe bună dreptate au fost părăsiți și lepădați de Acela care le-a spus: „Iată, casa voastră a rămas goală” (Matei 23, 38); iar respingerea lor a devenit împăcarea lumii, iar prin împotrivirea lor ni s-a arătat milă; în plus, - o, adâncimea bogăției și înțelepciunii și înțelegerii lui Dumnezeu - să spună din nou în cuvintele Apostolului: „Dumnezeu închide pe toți în neascultare, ca să aibă milă de toți” (Rom. 11:32-33). Așadar, tocmai am auzit cum Evanghelistul Matei a propovăduit Evanghelia, spunând: „O duzină de ucenici s-au suit pe un munte din Galileea, așa cum le-a poruncit Isus. Și, văzându-L, i-au închinat; căci spune (mai departe): „Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ. Acum mergeți și învățați toate limbile” (Matei 28:18–19). Tocmai din acest motiv, puțin mai devreme, am citat aceste cuvinte apostolice, respingerea evreilor a devenit împăcarea lumii și am fost iertați datorită împotrivirii lor; pentru că El le-a spus mai devreme ucenicilor Săi: „Nu mergeți pe calea limbii și nu intrați în cetatea Samariei, mergeți mai degrabă la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 10:5-6), acum El spune: „Duceți-vă și învățați toate limbile”; căci când am fost mai înainte necredincioși și nu am vrut să-L cunoaștem pe Dumnezeu care exista în lume și prin frumusețea și ordinea universului, atunci (părăsindu-ne) pe bună dreptate Domnul S-a întors pe Sine în mod direct și prin Profeții Săi către cei care L-au cunoscut cu umilință 187; acum, când au devenit necredincioși, nimic nu a împiedicat dreptatea judecată a lui Dumnezeu să ne arate milă și, prin sfinții Apostoli, să ne învețe despre Sine. Și de aceea a urmat imediat: „Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ”, pentru ca noi, cărora judecata dreaptă a lui Dumnezeu nu le-a îngăduit înainte, ca necredincioși, să fim în egală măsură cu cei credincioși, să avem milă și să chem (acum) la (bunurile) cerești. Și ceva asemănător s-a întâmplat ca și cum cineva ar avea un vas care conținea o sursă de ulei, l-a aranjat astfel încât să se aplece peste alte vase: apoi iese un pârâu din belșug, nu numai vasul de care este atașat, ci și celălalt vas, la rândul său, se umple până la refuz. Pentru că abisul bunătății divine, cuprins în Trupul (Dumnezeiesc) închinat, înclinându-se spre păgâni, în timp ce evreii păreau să-i respingă, i-a îmbrățișat pe cei care credeau nu numai dintre păgâni, ci și dintre evrei. „Toată autoritatea Mi-a fost dată în cer și pe pământ.” – Acest lucru trebuie înțeles în raport cu natura umană (Dumnezeul-omul); pentru că puterea pe care, ca Dumnezeu, a avut-o din veșnicie, și puterea și slava și înălțimea și demnitatea cerească, acum și ca Om, El o acceptă. Prin aceasta zice: „Mie, înviat din morți, mi s-a dat toată puterea în cer și pe pământ”. Moartea nu mai domnește peste trup: pentru că moartea lui este înghițită de viața, care este în Mine. Moartea nu mai este ultima și definitivă soartă a omului: pentru că a fost înlocuită de viața nemuritoare în Mine și prin Mine toți muritorii vor trece la viață. Moartea nu va mai ține trupurile muritorilor pe pământ: pentru că voi așeza Trupul Meu pământesc pe tronul din ceruri și odată cu el, stăpânind peste ceruri, voi veni iarăși și voi judeca tot pământul, ca Rege al universului, și voi lăsa în el pe cei vrednici de pământ; iar pe cei găsiți drepți, îi voi duce la ceruri împreună cu trupurile lor și le voi da împărăția cerurilor. „Duceţi-vă deci”, spune el, „învăţaţi toate neamurile, botezându-le şi învăţându-le”, şi aceasta aparţine autorităţii pe care El a acceptat-o; căci El nu a spus doar „învăţarea”, ci şi „învăţarea 188 pe toate neamurile”. „Învățați” se referea doar la apostolii care împlinesc porunca Lui; dar a face ucenici și a boteza, și apoi din toate neamurile și generațiile în slujba adunată, nu mai este lucrarea doar a celor ce învață, ci și a celor ce ascultă și, mai mult, de harul și puterea dumnezeiască a Celui care a dat o asemenea poruncă; acea arătare, iar Pavel a spus: „Mi-a fost dat harul și ascultarea credinței tuturor neamurilor” 189. „Botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Vedeți că aceeași natură și aceeași demnitate a celor Trei Persoane Închinate (Divine) sunt proclamate clar aici? Pentru că cei Trei au un singur Nume; o singură sfințire care vine de la Ei; credinţă unită în Ei. Adesea Evanghelia vorbea despre Ei, dar nu atât de clar. Și în timpul Botezului Domnului, trinitatea s-a arătat clar, dar natura lor unică și demnitatea lor nu erau atât de clare. Acum Domnul poruncește tuturor să propovăduiască aceasta și să o întipărească de la bun început în inimile credincioșilor: pentru că fără această dogma fundamentală și credința în acest adevăr nu este în niciun caz posibil să se pună temelia evlaviei. Nu numai botezul, ci și - „învățați-i să păzească toate poruncile pe care le-ați primit”; pe baza căruia este clar că numai botezul nu este suficient pentru a face o persoană un ucenic al Evangheliei, ci trebuie să existe și respectarea poruncilor lui Dumnezeu și apoi a tuturor poruncilor; pentru că (Hristos) spune: „Păziți adesea”, nu doar unele porunci, ci „toate poruncile care vi s-au dat”. În consecință, Iacov Fratele lui Dumnezeu a scris bine, spunând: „Oricine păzește toată Legea, totuși păcătuiește într-un singur lucru, se va face vinovat de toate” (Iacov 2:10); pentru că, în urma oricărui păcat, cineva care a căzut în el și nu vrea să se ridice din groapă prin pocăință devine un călcător al legii harului. Deci, „spuneți așa”, spune el, „și faceți așa, căci prin legea liberă ați primit judecata” (Iacov 2:12); pentru că legea lui Hristos este legea libertăţii; căci prin botezul divin ne-a eliberat de legea păcatului și a morții. Deci, dacă nu ne străduim să păstrăm până la capăt libertatea care ne-a fost dată, făcând aceasta prin fapte și cuvinte impecabile, sau dacă ea se pierde (din cauza păcatului) - să o refacem prin pocăință, vom fi osândiți de aceeași lege care ne-a eliberat, ca nu ne-am păstrat libertatea dată nouă. Așadar, dumnezeiescul Pavel spune despre sine așa: „În felul acesta curg, nu ca necunoscut, ci în felul acesta mă străduiesc, nu ca și când aș bate văzduhul, ci îmi muresc trupul și îl fac rob, pentru ca, propovăduind altora, să nu fiu eu însumi rob” (1 Cor. 9, 26-27). Și ne încurajează la o gelozie asemănătoare: „Nu știi”, spune el, „ca și cum ar curge în rușine, toți curg; oare este singurul care primește onoare?” (1 Corinteni 9:24). El nu a spus asta în sensul că doar unul acceptă palma biruitoare a mântuirii, ci în sensul că doar cei care dau dovadă de mare sârguință acceptă răsplata, fie ea o persoană sau mai multe. Pentru că această răsplată victorioasă a celei mai înalte chemări este inepuizabilă și ireductibil dată tuturor. De aceea, din nou, vorbind tuturor, adaugă: „Încercaţi astfel, ca să înţelegeţi” (1 Cor. 9:24). Dar chiar și arătând metoda de alergare, el spune: „Dacă fiecare se luptă, se va abține de la toate”: (1 Cor. 9:25) fără să se complace vreodată în vreuna dintre plăcerile interzise. Apoi, de parcă cei care s-au botezat au crezut și au susținut că pe baza botezului însuși și fără prezența faptelor pot fi plăcute lui Dumnezeu, el, pe baza imaginilor preluate din Vechiul Testament, arată și convinge că nimeni nu poate plăcea lui Dumnezeu decât dacă, cu credință fermă, nu se abține de la patimile, cuvintele și faptele rele. Căci el spune: „Nu vreau să fiți duși, fraților, căci toți părinții noștri erau sub un nor și toți au trecut prin mare. Și tot Moise a fost botezat în nor și în mare. Și toată băutura spirituală se mănâncă; și se bea aceeași bere spirituală: beau din piatra spirituală care urmează: piatra cea mai mare a lui Hristos nu este mulțumită de ei.” 10:1–5). Toate acestea au fost imagini ale sfintelor Taine care se săvârșesc printre noi: marea - apele botezului; nor - Duhul Divin umbrind în mod tainic pe cei botezați de sus; mâncare și băutură - Trupul și Sângele lui Hristos, din care, s-ar putea spune, ne împărtășim zilnic: așadar, materie fără suflet și insensibilă - această piatră - Pavel a numit-o „duhovnicească”. Pentru că la fel cum „însuflețit” este un corp care are putere și se mișcă pe baza sufletului, tot așa „spiritual” este un corp care se află în mod supranatural sub influența Spiritului Divin. Deci, întrucât această piatră, fiind în mod miraculos sub influența Duhului, conținea o sursă de apă purtată în sine și curgea din ea din belșug, pe bună dreptate a fost numită „duhovnicească” de către Pavel și, în plus, a fost luată ca o imagine a Trupului lui Hristos; pentru că are un efect și din plinătatea Divinității care locuiește în ea și oferă din belșug sursa vieții veșnice pentru cei care vin cu credință. Dar să revenim astăzi la subiectul nostru. - Dumnezeiescul Pavel, spunând că acești oameni care au fost înaintea noastră au fost părtași la toate sub forma Sacramentelor prezentate, a adăugat: „Dar Dumnezeu nu a fost mulțumit de cei mai mulți dintre ei, am fost înfrânt în pustie. Aceasta a fost un chip pentru noi, ca să nu fim pofta răului, precum și ei au vrut” (1 Cor. 10:5-6); Aceasta afirmă clar că, la fel cum cei care aveau tendința de a pofte rele nu au fost ajutați în niciun fel de imaginile oferite ale Sacramentelor și nu s-au ferit de a fi părăsiți de Dumnezeu, motiv pentru care, pierind afară, nu au fost mântuiți în țara făgăduinței - tot așa, dacă preferăm viața în păcate, nici botezul divin, nici Tainele divine nu vor elibera de eliberarea veșnică; dar, așa cum au pierdut țara făgăduită, tot așa și noi, trăind fără pocăință și neascultând poruncile lui Dumnezeu, vom pierde moștenirea noastră cerească. De aceea, din nou vorbindu-ne Apostolul, adaugă: să nu ne împotrivim, fraţilor, şi să nu ne împietrim inimile, precum a fost cazul celor din ziua ispitei în pustie. – Căci așa spune Apostolul (la propriu): „Cine se mânie? - n-au păcătuit? și le-au căzut oasele în pustie. Pe cine a jurat el să nu aducă în camera Sa, se pare că s-a împotrivit? și vedem că nu suntem în stare să înțelegem” (Evr. 3:17-19). „Să facem curvie, cum nimeni nu a curvit de la ei, și să cădem într-o singură zi douăzeci și trei de mii. Să nu-L ispitim pe Hristos” prin necredința în promisiunile Sale față de noi și prin rezistența față de poruncile și poruncile Sale, „cum am fost ispitiți de ei și distruși de șerpi. Noi nu murmurăm, căci nu este nimeni care să cârtire de la ei și să piară de la nimicitorul” (1 Cor. 10:8-10). Pentru că în mijlocul nostru putem vedea aceleași fapte rele și aceleași dezastre înspăimântătoare și putem trage concluzia că pentru păcatele noastre suferim grav și suntem supuși acelorași primejdii ca și aceia care iubesc banii lăcomiei. arde printre noi, iar flacăra ei se ridică sus și, poate, a capturat totul: foruri publice și adunări populare, și afaceri țărănești, și acorduri de afaceri și comerț? A pătruns deja în instituțiile sacre și a încălcat chiar sărbători, iar cu agravarea și în cele mai multe cazuri asociată cu înșelăciunea, nebunia pentru profit și vanitate, ne face sărbători - nu sărbători. Cum diferă acei oameni de șarpele care i-a șoptit odinioară Evei și de acei șerpi care mușcă în deșert și care, prin șoaptă și înșelăciune, stârnesc ceartă civilă intestină? Câți dintre cetățenii noștri neglijează complet castitatea, fiind nemulțumiți de căsătoria legală, dar recurgând la desfrânare și conviețuire ilegală? Din acest motiv și din motive similare, mulți dintre cetățenii noștri au devenit deja hrană pentru sabie sau victime ale jafului, în timp ce alții vor deveni în continuare dacă nu se pocăiesc; și chiar dacă cineva de aici a scăpat de mânia care vine, după moarte nu va scăpa de mânia inevitabil împotriva celor care au trăit fără pocăință. Căci Apostolul spune: „Pentru aceştia vine mânia lui Dumnezeu asupra copiilor neascultători” (Efes. 5, 6): mânia prezentă şi mânia viitoare. De aceea, fraţilor, să ne întoarcem fiecare de la faptele noastre rele; Nu vom face rău și nici un rău nu se va întâmpla asupra noastră; dar să învățăm să facem bine. Iar acele păcate pe care le-am săvârșit, prin mărturisire și pocăință potrivită, ne vom lepăda; dacă nu suntem în stare să ne menținem pe deplin în virtuți, atunci prin smerenia noastră în fața lui Dumnezeu și comunicarea cu cei săraci în acele binecuvântări în care abundăm și printr-o atitudine bună față de cei care ne-au jignit, vom atrage iertarea de Sus și prin aceasta, conform dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, vom suplini lipsa noastră de binecuvântare, astfel încât Domnul să fie continuat cu promisiunea Lui, în continuare. noi; pentru că, după ce a poruncit Ucenicilor să boteze și să învețe, a adăugat: „Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului”.