Омилия XXXVIII 186 .

Ten, który istnieje przed wszystkim, co powstało i który poprzez dobroć stworzył wszystko, co istnieje, z tego, co nie istnieje, jest we wszystkim, choć przede wszystkim. Zatem był na świecie, zanim pojawił się w ciele, ale świat Go nie poznał, bo nie chciał Go poznać; bo kto chciał, ten wiedział. Dlatego oto ci, którzy znali Boga, przyłączyli się do Niego; a ci, którzy nie wiedzieli, odpadli; podobnie jak Paweł, który chciał, bardzo pragnął i starał się dowiedzieć: z jakiego powodu zostali potępieni przez Chrystusa, naszego Pana, mówiąc o Grekach, pisze: „Ponieważ nie uległem pokusie, aby mieć Boga w swoim zrozumieniu, (dlatego) Bóg wydał ich na niewprawny umysł” (Rz 1,28). Byli to więc ci, którzy nie chcieli i nie znali Boga, jak wszyscy inni, jak oni. Kim byli ci, którzy znali Go przed Boskim Wcieleniem? – Było ich wielu i być może Abraham, Izaak i Jakub byli pierwsi i przede wszystkim, dlatego Bóg sprawiedliwie ich przyjął. I nie tylko oni, ale także cała rasa wywodzi się od nich, tak że zaczęto ich nazywać „ludem Bożym”, a potem – o niewysłowiona wielkość daru! - stali się nawet Jego klanem (rodziną): ponieważ musiał objawić się światu w ciele; i nie tylko je od nich otrzymał, ale przyszedł przede wszystkim dla nich, jak sam Pan mówi w Ewangeliach: „Nie zostałem posłany jak tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24); bo widząc, że odpadli od ojcowskiej pobożności i cnót i odpadli od poznania Go, nie pozwolił przez wzgląd na ich pobożnych ojców nimi gardzić, ale kłaniając się niebiosom, zstąpił na podobieństwo ludzkie, żyjąc wśród ludzi, mówiąc i czyniąc rzeczy boskie. I nie tylko mówić i działać, ale także hojnie udzielać im błogosławieństw charakterystycznych dla Boga: oczyszczanie trędowatych pośród nich; oświecając wśród nich ślepych; gromadzenie zrelaksowanych; poprawianie kalekich (ułomnych), wyrzucanie demonów spośród opętanych; i jednym słowem uzdrowienie każdej choroby, każdej słabości i szaleństwa i jednym poleceniem przywrócenie umarłych do życia. Ale ponieważ nie tylko odrzucili Go, swojego Dobroczyńcę, który do nich przyszedł, ale także, mówiąc w skrócie, zabili Go, a potem na krzyżu, niestety, co za szaleństwo! – jako niegodziwcy – ze względu na nich, Boga, który przyszedł do nich w ciele, zostali słusznie opuszczeni i odrzuceni przez Tego, który im powiedział: „Oto wasz dom pozostaje pusty” (Mt 23,38); a ich odrzucenie stało się pojednaniem świata, a przez ich sprzeciw okazano nam miłosierdzie; ponadto – och, głębia bogactwa, mądrości i zrozumienia Boga – aby znów powiedzieć słowami Apostoła: „Bóg zamknął wszystkich w nieposłuszeństwie, aby nad wszystkimi zmiłować się” (Rz 11,32-33). Właśnie więc usłyszeliśmy, jak ewangelista Mateusz głosił ewangelię, mówiąc: "Kunastu uczniów poszło na górę w Galilei, jak im nakazał Jezus. A ujrzawszy go, oddali mu pokłon i poczęli wątpić" (Mt 28,16-17), ale gdy Pan zbliżył się do nich i rozmawiał z nimi, wtedy i oni zostali utwierdzeni (w wierze); bo mówi (dalej): "Jezus podszedł do nich i rzekł: Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi. A teraz idźcie i nauczajcie wszystkich języków" (Mt 28,18-19). Właśnie z tego powodu nieco wcześniej przytoczyliśmy te apostolskie słowa, że ​​odrzucenie Żydów stało się pojednaniem świata i że dzięki ich sprzeciwowi otrzymaliśmy przebaczenie; ponieważ wcześniej powiedział swoim uczniom: „Nie idźcie drogą języka i nie wchodźcie do miasta Samarii. Idźcie raczej do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 10,5-6), teraz mówi: „Idźcie i nauczajcie wszystkich języków”; gdy bowiem poprzednio byliśmy niewierni i nie chcieliśmy poznać Boga, który istnieje w świecie i poprzez piękno i porządek wszechświata, wówczas (opuszczając nas) słusznie Pan zwrócił się bezpośrednio i przez swoich proroków do tych, którzy Go znali pokornie 187; teraz, gdy stali się niewierni, nic nie stało na przeszkodzie, aby sprawiedliwy sąd Boży okazał nam miłosierdzie i poprzez świętych Apostołów nauczył nas o sobie. I dlatego zaraz potem nastąpiło: „Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi”, abyśmy my, którym sprawiedliwy sąd Boży nie pozwolił wcześniej, jako niewierni, być na równi z wiernymi, zmiłowali się i wezwali (teraz) do niebiańskich (dobr). Ponieważ zarówno ci, którzy byli wcześniej, jak i ci, którzy byli później, zarówno oni, jak i wszyscy skazali się na niewiarę, Bóg według swojej mocy, danej przez swój sprawiedliwy sąd, przebaczył tym, których chciał. Pragnął i zmiłował się nad nami, którzy byliśmy wśród pogan, albo jeszcze lepiej, nad nami wszystkimi, gdyż jest Bogiem wszystkich; ponieważ Bóg chciał rozpocząć swoje miłosierdzie od nas, a nie od tych, którzy trwają aż do dnia dzisiejszego; ale też od nich całkowicie się nie odwrócił; ponieważ przez nas i dla nich, jeśli chcą, otwierają się drzwi zbawienia i ci z nich, którzy przychodzą do naszego Kościoła, są z radością przyjmowani; ponieważ potknęli się nie po to, aby upaść, ale aby w wyniku ich błędu przyszło zbawienie dla nas, którzy poprzednio byli w niewierze, co rozpaliłoby ich zazdrość i przyciągnęło ich do podobnego zbawienia, chyba że świadomie zamkną oczy i zatkają uszy, aby jeśli zobaczą, usłyszą i uwierzą, nie zdarzyło się, że zostaną zbawieni. I stało się coś podobnego, jak gdyby ktoś miał naczynie zawierające źródło oliwy, ułożył je tak, aby pochylało się nad innymi naczyniami: wtedy wypływał obfity strumień, nie tylko naczynie, do którego jest przymocowane, ale także drugie naczynie z kolei napełniało się po brzegi. Bowiem otchłań łaski Bożej, zawarta w czczonym (Boskim) Ciele, skłaniająca się ku poganom, podczas gdy Żydzi zdawali się ich odrzucać, obejmowała w swym uścisku wierzących nie tylko spośród pogan, ale także spośród Żydów. „Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi”. – Należy to rozumieć w odniesieniu do natury ludzkiej (Boga-Człowieka); ponieważ moc, którą jako Bóg miał od wieków, siłę i chwałę, niebiański wzrost i godność, teraz i jako Człowiek, przyjmuje. Przez to mówi: Mi zmartwychwstałym dana została wszelka władza na niebie i na ziemi. Śmierć nie panuje już nad ciałem, gdyż jego śmiertelność została pochłonięta przez życie, które jest we Mnie. Śmierć nie jest już ostatnim i ostatecznym losem człowieka, ponieważ zastąpiła ją nieśmiertelne życie we Mnie i przeze Mnie wszyscy śmiertelnicy przejdą do życia. Śmierć nie będzie już dłużej utrzymywać ciał śmiertelników na ziemi, ponieważ osadzę Moje ziemskie Ciało na tronie w niebie, a wraz z nim, królując nad niebiosami, przyjdę ponownie i będą sądzić całą ziemię jako Król wszechświata, i pozostawię w niej godnych ziemi; a uznanych za sprawiedliwych, zabiorę ich do nieba wraz z ich ciałami i dam im królestwo niebieskie. „Idźcie więc” – mówi – „nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je i nauczając” – a to należy do władzy, którą On przyjął; nie powiedział bowiem: tylko „nauczać”, ale także „nauczać wszystkie narody”. „Nauczajcie” odnosiło się jedynie do Apostołów wypełniających Jego przykazanie; ale pozyskiwanie uczniów i chrzczenie, a potem ze wszystkich narodów i pokoleń zgromadzonych w masie, nie jest już dziełem tylko tych, którzy nauczają, ale także tych, którzy są posłuszni, a ponadto łaską Bożą i mocą Tego, który wydał taki rozkaz; ten okaz, a Paweł rzekł: „Dana mi została łaska i posłuszeństwo wiary wszystkim narodom” 189. „Chrzcząc ich w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Czy widzisz, że ta sama natura i ta sama godność Trzech Czczonych (Boskich) Osób jest tutaj wyraźnie głoszona? Ponieważ Trójka ma jedno Imię; jedno uświęcenie, które pochodzi od Nich; zjednoczoną wiarę w Nich. Ewangelia często o nich mówiła, ale nie tak wyraźnie. A podczas Chrztu Pańskiego Trójca Święta została wyraźnie ukazana, lecz Ich jedna natura i jedna godność nie były już tak wyraźne. Teraz Pan nakazuje wszystkim to głosić i od początku wyryć w sercach wierzących, gdyż bez tego podstawowego dogmatu i wiary w tę prawdę nie da się w żadnym wypadku stworzyć fundamentu pobożności. Nie tylko chrzcić, ale także - „nauczać ich, aby zachowywali wszystkie przykazania, które otrzymaliście”; z którego jasno wynika, że ​​sam chrzest nie wystarczy, aby uczynić człowieka uczniem Ewangelii, ale trzeba jeszcze przestrzegać przykazań Bożych, a potem wszystkich przykazań; ponieważ (Chrystus) mówi: „Zachowujcie często” nie tylko niektóre przykazania, ale „wszystkie dane wam przykazania”. Dlatego Jakub, Brat Boży, dobrze napisał, mówiąc: „Kto przestrzega całego Prawa, a zgrzeszy w jednym, będzie winny wszystkiego” (Jakuba 2:10); ponieważ w wyniku każdego grzechu ten, kto w niego wpadł i nie chce przez pokutę wyjść z dołu, staje się przestępcą prawa łaski. Zatem „mów tak” – mówi – „i czyń tak, bo na mocy wolnego prawa otrzymałeś sąd” (Jakuba 2:12); ponieważ prawo Chrystusowe jest prawem wolności; albowiem przez chrzest Boży uwolnił nas od prawa grzechu i śmierci. Jeśli więc nie będziemy starali się zachować do końca danej nam wolności, czyniąc to poprzez nienaganne czyny i słowa, lub jeśli utracimy ją (w wyniku grzechu), aby ją przywrócić przez pokutę, będziemy potępieni przez to samo prawo, które nas wyzwoliło, jako nie zachowali danej nam wolności. Dlatego boski Paweł tak mówi o sobie: "Tak płynę, nie jakbym był nieznany, w ten sposób walczę, nie jakbym uderzał w powietrze. Ale umartwiam swoje ciało i czynię je niewolnikiem, abym głosząc innym, sam nie dał się zniewolić" (1 Kor. 9,26-27). I zachęca nas do podobnej zazdrości: „Czy nie wiecie” – mówi – „jakby popadli w niełaskę, wszyscy odpłynęli; Czy tylko ten otrzymuje cześć?” (1 Kor. 9:24). Nie powiedział tego w tym sensie, że tylko ktoś przyjmuje zwycięską palmę zbawienia, ale w tym sensie, że tylko ci, którzy wykazują się wielką pilnością, przyjmują nagrodę, czy to jedną osobę, czy wielu. Ponieważ ta zwycięska nagroda najwyższego powołania jest niewyczerpana i nieredukowalnie dana każdemu. Dlatego ponownie, zwracając się do wszystkich, dodaje: „Wypróbujcie tę drogę, abyście zrozumieli” (1 Kor. 9,24). Ale nawet pokazując sposób biegania, mówi: „Jeśli każdy będzie się starał, będzie się powstrzymywał od wszystkiego” (1 Kor. 9:25), nie oddając się nigdy żadnej z zakazanych przyjemności. Następnie, jak gdyby ochrzczeni wierzyli i przekonywali, że na podstawie samego chrztu, a bez obecności uczynków, mogą podobać się Bogu, On na podstawie obrazów zaczerpniętych ze Starego Testamentu pokazuje i przekonuje, że nikt nie może podobać się Bogu, jeśli niezachwianą wiarą nie powstrzymuje się od złych namiętności, słów i uczynków. Mówi bowiem: "Nie chcę, żebyście zostali uprowadzeni, bracia, bo wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze. I cały Mojżesz został ochrzczony w obłoku i w morzu. I wszyscy ten sam napój duchowy jedzą, i wszyscy piją to samo duchowe piwo: Ja piję z duchowego kamienia, który po nim następuje: kamieniem jest Chrystus. Ale w największej liczbie z nich nie podoba się Bogu" (1 Kor. 10:1-5). Były to wszystko obrazy Najświętszych Sakramentów sprawowanych wśród nas: morze – wody chrztu; obłok – Duch Boży w tajemniczy sposób ocienia tych, którzy są ochrzczeni z góry; pokarm i napój – Ciało i Krew Chrystusa, w których codziennie, można rzec, uczestniczymy: zatem materię bezduszną i nieczułą – ten kamień – Paweł nazwał „duchowym”. Bo tak jak „ożywione” to ciało posiadające moc i poruszające się na bazie duszy, tak „duchowe” to ciało znajdujące się w nadprzyrodzony sposób pod wpływem Ducha Bożego. Skoro więc kamień ten, w cudowny sposób pod wpływem Ducha, zawierał źródło wody niesione w sobie i obficie z niego wypływającej, dlatego Paweł słusznie nazwał go „duchowym”, a ponadto został odebrany jako obraz Ciała Chrystusa; ponieważ oddziałuje także na pełnię zamieszkującej ją Boskości i obficie dostarcza źródła życia wiecznego tym, którzy przychodzą z wiarą. Wróćmy jednak do naszego dzisiejszego tematu. - Boski Paweł, mówiąc, że ci ludzie, którzy byli przed nami, byli uczestnikami wszystkiego w postaci ofiarowanych Sakramentów, dodał: "Ale nie spodobała się Bogu większość z nich. Zostałem pokonany na pustyni. To był dla nas obraz, abyśmy nie byli pożądliwością zła, jak oni też pragnęli" (1 Kor. 10:5-6); To wyraźnie stwierdza, że ​​tak jak tym, którzy mieli skłonności do złych pożądliwości, nie pomagały w żaden sposób dostarczone obrazy Sakramentów i nie uniknęli opuszczenia przez Boga, dlatego też po wyginięciu na zewnątrz nie zostali zbawieni do ziemi obiecanej – tak też, jeśli wolimy życie w grzechach, ani chrzest Boży, ani następujące po nim Boskie Sakramenty nie wybawią nas od wiecznego potępienia; ale tak jak oni stracili ziemię obiecaną, tak my, żyjąc bez pokuty i nie przestrzegając przykazań Bożych, utracimy nasze niebiańskie dziedzictwo. Dlatego Apostoł ponownie zwracając się do nas dodaje: nie stawiajmy oporu, bracia, i nie zatwardzajmy serc naszych, jak to było w przypadku tych, którzy byli w dniu pokusy na pustyni. – Bo tak mówi Apostoł (dosłownie): „Kto się rozgniewał? - Czy oni nie zgrzeszyli? I kości ich upadły na pustynię. Kogo przysiągł, że nie będzie wprowadzał do swojej komnaty, najwyraźniej dlatego, że stawiał opór? i widzimy, że nie możemy zrozumieć” (Hbr 3,17-19) „Dopuszczajmy się rozpusty, jak nikt od nich nie dopuścił się rozpusty, i w jednym dniu upadnijmy dwadzieścia trzy tysiące. Nie kuśmy Chrystusa” przez niewiarę w Jego obietnice dane nam i przez sprzeciw wobec Jego przykazań i przykazań, „tak jak byliśmy przez nich kuszeni i wytracani przez węże. Nie szemramy, bo nie ma nikogo, kto by na nich szemrał i ginął od Niszczyciela” (1 Kor. 10,8-10). Ponieważ wśród nas widzimy te same złe uczynki i te same straszne nieszczęścia, i możemy wyciągnąć wniosek, że z powodu naszych grzechów ciężko cierpimy i jesteśmy narażeni na takie same niebezpieczeństwa jak oni. Bo kto nie widzi, że płonie wśród nas ogień chciwości (miłości pieniędzy) i jego płomień wznosi się wysoko i być może ogarnął wszystko: fora publiczne i zgromadzenia ludowe, sprawy chłopskie, umowy handlowe i handel? Przeniknęła już do instytucji sakralnych, wdarła się nawet w święta i poprzez swoje nasilenie i w większości przypadków kojarzona z oszustwem, szaleństwem zysku i próżnością, czyni dla nas wakacje - a nie wakacje. Czym ci ludzie różnią się od węża, który niegdyś szeptał do Ewy, i od tych węży kąsających na pustyni, które szepcząc i podstępem wzniecają wewnętrzne konflikty społeczne? Ilu naszych obywateli całkowicie zaniedbuje czystość, nie zadowalając się legalnym małżeństwem, ale uciekając się do rozpusty i nielegalnego wspólnego pożycia? Z tego i podobnych powodów wielu naszych obywateli stało się już pokarmem pod mieczem lub ofiarami rabunku, podczas gdy inni nadal nimi będą, jeśli nie okażą skruchy; i nawet jeśli ktoś tutaj uniknął nadchodzącego gniewu, po śmierci nie ucieknie przed nieuniknionym gniewem na tych, którzy żyli bez pokuty. Apostoł bowiem mówi: „Z tego powodu nadchodzi gniew Boży na dzieci nieposłuszne” (Ef 5,6): gniew obecny i gniew, który ma nadejść. Dlatego, bracia, odwróćmy się każdy od naszych złych uczynków; Nie będziemy czynić zła i żadne zło nas nie spotka; ale nauczmy się czynić dobro. A te grzechy, które popełniliśmy, poprzez spowiedź i odpowiednią pokutę, zrzucimy z siebie; jeśli nie potrafimy w pełni utrzymać się w cnotach, to przez naszą pokorę przed Bogiem i komunikację z ubogimi w błogosławieństwach, których obfitujemy, oraz życzliwą postawę wobec tych, którzy nas obrazili, przyciągniemy z góry przebaczenie i w ten sposób, zgodnie z miłością Boga do człowieka, nadrobimy brak dobrych uczynków, aby Pan, zgodnie ze swoją obietnicą, był stale z nami; bowiem nakazując uczniom chrzcić i nauczać, dodał: „Oto jestem z wami po wszystkie dni aż do skończenia wieku”. Zatem ci, którzy słyszeli to na własne uszy, posłuszni woli Bożej w swoim wieku, opuścili ten świat; tak i teraz ta obietnica Chrystusa należy do nas, którzy wierzymy w Niego od urodzenia aż do końca świata i którzy tę wiarę okazujemy przez uczynki; abyśmy na podstawie naszego życia tutaj, mając już Pana z sobą, w Nim mogli otrzymać zarówno to, jak i przyszłe błogosławieństwa, na chwałę Jego, Jego Ojca Początku i Współistotnego Ducha, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 473–485. Homilia XXXVIII. In Primum Matutinum. Quod non suficit Divinum Baptisma ad salvandam homnem, nist studaet divina servare mandata. Te. - do narodu żydowskiego. „Μαθητεύσατε” czyli – jakby czynił uczniami wszystkie narody. Co więcej, u św. Grzegorza Palamasa znajdujemy ten czasownik wyrażony dosłownie. Nie znajdziemy tak dokładnego cytatu; jest częściowo skompilowany z Efez. 3 i Rz. 1:5. Może zainteresuje Cię: