Омилия XXXVIII 186 .

Le premier matin de l'Évangile du dimanche (Matthieu 28 : 16-20) ; il dit également que le baptême divin ne suffit pas à sauver une personne si en même temps elle ne fait pas preuve de diligence pour garder les commandements de Dieu. Celui qui existe avant tout ce qui a été créé et qui, par bonté, a créé tout ce qui existe à partir de ce qui n'existe pas, est dans tout, quoique au-dessus de tout. Par conséquent, il était dans le monde avant d’apparaître dans la chair, mais le monde ne l’a pas connu parce qu’il ne voulait pas le connaître ; parce que ceux qui le voulaient, ils le savaient. C'est pourquoi voici, ceux qui connaissaient Dieu se joignirent à lui ; et ceux qui ne le savaient pas - sont tombés ; tout comme Paul, qui voulait, désirait et s'efforçait de découvrir : pour quelle raison ils ont été condamnés par le Christ notre Seigneur, parlant des Grecs, il écrit : « Parce que je n'ai pas été tenté d'avoir Dieu dans mon entendement, (c'est pour cette raison) Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté » (Rom. 1, 28). C’étaient donc ceux qui ne désiraient pas et ne connaissaient pas Dieu, comme tous les autres. Qui étaient ceux qui l’ont connu avant l’Incarnation divine ? – Ils étaient nombreux et, peut-être, Abraham, Isaac et Jacob étaient les premiers et surtout, c’est pourquoi Dieu les a acceptés à juste titre. Et non seulement eux, mais aussi toute la race en descendit, de sorte qu'ils commencèrent à être appelés « le peuple de Dieu », et alors - oh la grandeur ineffable du don ! - ils sont même devenus Son clan (famille) : parce qu'Il devait se révéler au monde dans la chair ; et non seulement il l'a reçu d'eux, mais il est aussi venu principalement pour eux, comme le Seigneur lui-même le dit dans les Évangiles : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu 15 : 24) ; car voyant qu'ils s'étaient éloignés de leur piété et de leur vertu paternelles, et qu'ils s'étaient éloignés de sa connaissance, il ne leur permit pas, pour l'amour de leurs pères pieux, de les mépriser, mais, s'inclinant vers les cieux, il descendit, devenant à l'image humaine, vivant parmi les hommes et parlant et agissant des choses divines. Et non seulement en parlant et en agissant, mais aussi en leur accordant généreusement les bénédictions caractéristiques de Dieu : purifier les lépreux au milieu d'eux ; éclairer les aveugles parmi eux ; rassembler les détendus; corriger les infirmes (infirmes), chasser les démons de ceux qu'ils possèdent ; et, en un mot, guérir toute maladie, toute faiblesse et folie, et, par un seul commandement, ramener les morts à la vie. Mais comme non seulement ils l'ont rejeté, leur Bienfaiteur, qui était venu à eux, mais aussi, pour exprimer cela en somme, ils l'ont mis à mort, puis à mort sur la croix, hélas, quelle folie ! - comme méchants, - à cause d'eux, Dieu qui est venu à eux dans la chair, alors ils ont été à juste titre abandonnés et rejetés par Celui qui leur a dit : « Voici, votre maison est laissée vide » (Matthieu 23 :38) ; et leur rejet est devenu la réconciliation du monde, et grâce à leur opposition, nous avons reçu miséricorde ; en outre, - oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de l'intelligence de Dieu - pour répéter dans les paroles de l'Apôtre : « Dieu a enfermé chacun dans la désobéissance, afin qu'il ait pitié de chacun » (Rom. 11 : 32-33). Ainsi, nous venons d'entendre comment l'évangéliste Matthieu prêchait l'Évangile en disant : " Une douzaine de disciples montèrent sur une montagne en Galilée, comme Jésus le leur avait ordonné. Et l'ayant vu, ils l'adorèrent : et ils commencèrent à douter " (Matthieu 28 : 16-17), mais lorsque le Seigneur s'approcha et leur parla, alors eux aussi furent confirmés (dans la foi) ; car il est dit (plus loin) : "Jésus s'approcha et leur dit : Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Maintenant, allez et enseignez toutes les langues" (Matthieu 28 : 18-19). C'est précisément pour cette raison que, un peu plus tôt, nous avons cité ces paroles apostoliques selon lesquelles le rejet des Juifs est devenu la réconciliation du monde et que nous avons été pardonnés grâce à leur opposition ; parce qu'Il avait dit plus tôt à Ses Disciples : " N'entrez pas dans le chemin de la langue et n'entrez pas dans la ville de Samarie. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël " (Matthieu 10 : 5-6), maintenant Il dit : " Allez enseigner toutes les langues " ; car lorsque nous étions auparavant infidèles et ne voulions pas connaître le Dieu qui existait dans le monde et à travers la beauté et l'ordre de l'univers, alors (après nous avoir quittés) à juste titre le Seigneur s'est tourné directement et par l'intermédiaire de ses prophètes vers ceux qui l'ont humblement connu 187 ; or, lorsqu'ils devinrent infidèles, rien n'empêchait le juste jugement de Dieu de nous faire miséricorde et, par l'intermédiaire des saints Apôtres, de nous enseigner lui-même. Et c'est pourquoi cela a immédiatement suivi : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre », afin que nous, à qui le juste jugement de Dieu ne permettait pas auparavant, comme infidèles, d'être sur un pied d'égalité avec les fidèles, ayons pitié et appelons (maintenant) aux (biens) célestes. Or, puisque les premiers et les derniers se sont tous deux voués à l'incrédulité, Dieu, selon sa puissance, donnée par son juste jugement, a pardonné à ceux qu'il voulait. Il a désiré et a eu pitié de nous qui étions parmi les païens, ou mieux encore de nous tous, puisqu'il est le Dieu de tous ; parce que Dieu a voulu commencer sa miséricorde par nous, et non par ceux qui persistent encore aujourd'hui ; mais il ne s’en détourna pas non plus complètement ; parce que par nous et pour eux, s'ils le souhaitent, la porte du salut est ouverte, et ceux d'entre eux qui viennent à notre Église sont accueillis avec joie ; parce qu'ils n'ont pas trébuché pour tomber, mais pour que, à cause de leur erreur, le salut vienne pour nous, qui étions auparavant dans l'incrédulité, ce qui enflammerait leur jalousie et les attirerait vers un salut similaire, à moins qu'ils ne ferment délibérément les yeux et ne bouchent les oreilles, de sorte que s'ils voient, entendent et croient, ils ne seraient pas sauvés. Et quelque chose de semblable se produisit comme si quelqu'un avait un récipient contenant une source d'huile, et qu'il le disposait de manière à ce qu'il se penche sur d'autres récipients : alors un courant abondant s'écoulant, non seulement le récipient auquel il est attaché, mais aussi l'autre récipient, à son tour, se remplit jusqu'au bord. Parce que l'abîme de la bonté divine, contenu dans le Corps (Divin) adoré, penchait vers les païens, alors que les Juifs semblaient les rejeter, embrassait dans son étreinte ceux qui croyaient non seulement parmi les païens, mais aussi parmi les Juifs. "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre." – Cela doit être compris par rapport à la nature humaine (le Dieu-homme) ; parce que le pouvoir qu'Il avait, en tant que Dieu, depuis l'éternité, ainsi que la force, la gloire, la hauteur et la dignité célestes, maintenant et en tant qu'Homme, Il l'accepte. Par là, il dit : À moi, ressuscité des morts, a été donné tout pouvoir dans le ciel et sur la terre. La mort ne règne plus sur le corps : parce que sa mortalité est engloutie par la vie qui est en Moi. La mort n'est plus le destin ultime de l'homme : parce qu'elle a été remplacée par la vie immortelle en Moi, et par Moi tous les mortels passeront à la vie. La mort ne gardera plus les corps des mortels sur la terre : parce que je ferai asseoir mon corps terrestre sur le trône du ciel, et avec lui, régnant sur les cieux, je reviendrai et jugerai la terre entière, comme le Roi de l'univers, et j'y laisserai ceux qui sont dignes de la terre ; et ceux qui seront trouvés justes, je les emmènerai au ciel avec leurs corps et je leur donnerai le royaume des cieux. « Allez donc », dit-il, « enseignez toutes les nations, en les baptisant et en les instruisant », et cela appartient à l'autorité qu'il a acceptée ; car Il n’a pas dit seulement : « enseignant », mais aussi « enseignant à toutes les nations ». « Enseigner » faisait uniquement référence aux apôtres accomplissant son commandement ; mais faire des disciples et baptiser, et puis de toutes nations et générations dans la masse rassemblée, n'est plus l'œuvre seulement de ceux qui enseignent, mais aussi de ceux qui obéissent, et de plus, de la grâce et de la puissance divines de Celui qui a donné un tel commandement ; cela le montre, et Paul dit : « La grâce m'a été donnée et l'obéissance de la foi à toutes les nations » 189. « les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » Voyez-vous que la même nature et la même dignité des Trois Personnes (Divines) Adorées sont ici clairement proclamées ? Because the Three have one Name; one sanctification that comes from Them; une foi unie en Eux. Souvent l’Évangile en parle, mais pas aussi clairement. Et lors du Baptême du Seigneur, la Trinité a été clairement montrée, mais leur nature unique et leur dignité unique n'étaient pas si claires. Or, le Seigneur commande à chacun de prêcher cela et de l'imprimer dès le début dans le cœur des croyants : car sans ce dogme fondamental et sans la foi en cette vérité, il n'est en aucun cas possible de poser les bases de la piété. Non seulement en baptisant, mais aussi - « en leur apprenant à garder tous les commandements que vous avez reçus » ; sur la base de quoi il est clair que le baptême seul ne suffit pas pour faire d’une personne un disciple de l’Évangile, mais qu’il faut aussi observer les commandements de Dieu, et donc tous les commandements ; parce que (Christ) dit : « Observez souvent », non seulement quelques commandements, mais « tous les commandements qui vous ont été donnés ». C’est pourquoi Jacques, le frère de Dieu, a bien écrit : « Celui qui observe toute la loi, mais pèche en une seule chose, sera coupable de tous » (Jacques 2 : 10) ; car à la suite de tout péché, celui qui y est tombé et ne veut pas sortir de la fosse par la repentance devient un transgresseur de la loi de la grâce. Alors, « dites ainsi », dit-il, « et faites-le, car c'est par la loi libre que vous avez reçu le jugement » (Jacques 2 : 12) ; parce que la loi du Christ est la loi de la liberté ; car par le baptême divin, il nous a libérés de la loi du péché et de la mort. Ainsi, si nous ne nous efforçons pas de préserver jusqu'au bout la liberté qui nous est donnée, en le faisant par des actes et des paroles impeccables, ou si elle est perdue (à cause du péché) - pour la restaurer par le repentir, nous serons condamnés par la même loi qui nous a libérés, comme n'ayant pas préservé la liberté qui nous a été donnée. C'est pourquoi le divin Paul dit de lui-même : "C'est ainsi que je coule, non comme si j'étais inconnu ; c'est ainsi que je lutte, non comme si je battais l'air. Mais je mortifie mon corps et j'en fais mon esclave, afin qu'en prêchant aux autres, je ne sois pas moi-même esclave" (1 Cor. 9 :26-27). Et il nous encourage à une jalousie similaire : « Ne savez-vous pas, dit-il, comme s'ils coulaient dans la disgrâce, ils s'en vont tous ; est-ce le seul qui reçoit l'honneur ? » (1 Cor. 9 :24). Il n’a pas dit cela dans le sens où un seul accepte la palme victorieuse du salut, mais dans le sens où seuls ceux qui font preuve d’une grande diligence acceptent la récompense, qu’il s’agisse d’une personne ou de plusieurs. Parce que cette récompense victorieuse de la plus haute vocation est inépuisable et irréductiblement donnée à chacun. C'est pourquoi, encore une fois, s'adressant à tous, il ajoute : « Essayez de cette manière, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 :24). Mais même en montrant la méthode de course, il dit : « Si chacun s'efforce, il s'abstiendra de tout » : (1 Cor. 9, 25) sans jamais se livrer à aucun des plaisirs interdits. Ensuite, comme si ceux qui ont été baptisés croyaient et soutenaient que sur la base du baptême lui-même, et sans la présence des œuvres, ils peuvent plaire à Dieu, lui, sur la base d'images tirées de l'Ancien Testament, montre et convainc que personne ne peut plaire à Dieu à moins que, avec une foi ferme, il ne s'abstienne des passions, des paroles et des actes mauvais. Car il dit : "Je ne veux pas que vous vous laissiez entraîner, frères, car tous nos pères étaient sous une nuée, et tous ont traversé la mer. Et Moïse tout entier a été baptisé dans la nuée et dans la mer. Et on mange la même boisson spirituelle : et on boit la même bière spirituelle : je bois à la pierre spirituelle qui suit : la pierre, c'est Christ. Mais Dieu n'est pas satisfait du plus grand nombre d'entre eux" (1 Cor. 10 : 1-5). C'étaient toutes des images des sacrements sacrés qui sont accomplis parmi nous : la mer - les eaux du baptême ; nuage - l'Esprit Divin éclipsant mystérieusement ceux qui sont baptisés d'en haut ; la nourriture et la boisson - le Corps et le Sang du Christ, dont nous participons quotidiennement, pourrait-on dire, : donc, la matière sans âme et insensible - cette pierre - que Paul appelait « spirituelle ». Parce que tout comme « animé » est un corps qui a du pouvoir et se déplace sur la base de l’âme, de même « spirituel » est un corps qui est surnaturellement sous l’influence de l’Esprit Divin. Ainsi, puisque cette pierre, étant miraculeusement sous l'influence de l'Esprit, contenait une source d'eau portée en elle et en coulait abondamment, elle fut à juste titre qualifiée de « spirituelle » par Paul et, de plus, fut prise comme une image du Corps du Christ ; parce qu'il a également un effet sur la plénitude de la Divinité qui habite en lui et fournit en abondance la source de la vie éternelle à ceux qui viennent avec foi. Mais revenons à notre sujet d'aujourd'hui. - Le Divin Paul, disant que ces gens qui étaient avant nous participaient à tous sous la forme des sacrements présentés, a ajouté : "Mais Dieu n'a pas plu au plus grand nombre d'entre eux ; j'ai été vaincu dans le désert. C'était pour nous une image, afin que nous ne soyons pas une convoitise des méchants, comme eux aussi le voulaient" (1 Cor. 10 :5-6) ; Cela indique clairement que, de même que ceux qui avaient tendance aux mauvaises convoitises n'ont été aidés en aucune façon par les images fournies des sacrements, et n'ont pas évité d'être abandonnés par Dieu, c'est pourquoi, ayant péri dehors, ils n'ont pas été sauvés dans la terre promise - de même, si nous préférons vivre dans les péchés, ni le baptême divin, ni les sacrements divins qui le suivent ne nous délivreront de la condamnation éternelle ; mais, tout comme ils ont perdu la terre promise, de même nous, vivant sans repentance et n’obéissant pas aux commandements de Dieu, perdrons notre héritage céleste. C'est pourquoi l'Apôtre, s'adressant à nous encore, ajoute : ne résistons pas, frères, et n'endurcissons pas nos cœurs, comme ce fut le cas de ceux qui furent tentés dans le désert au jour de la tentation. - Car c'est ce que dit l'Apôtre (littéralement) : "Qui est en colère ? - n'ont-ils pas péché ? et leurs os sont tombés dans le désert. Qui a-t-il juré de ne pas amener dans sa chambre, apparemment parce qu'il résistait ? et nous voyons que nous ne sommes pas capables de comprendre » (Héb. 3 : 17-19). « Commettons la fornication, comme personne ne s'est livré à la fornication de leur part, et tombons en un jour vingt-trois mille. Ne tentons pas Christ » par l’incrédulité dans ses promesses et par la résistance à ses commandements et commandements, « comme nous avons été tentés par eux et détruits par les serpents. Nous ne murmurons pas, car il n’y a personne qui murmure contre eux et ne périsse devant le Destructeur » (1 Cor. 10 : 8-10). Parce que parmi nous, nous pouvons voir les mêmes mauvaises actions et les mêmes désastres terribles, et nous pouvons en conclure que, à cause de nos péchés, nous souffrons beaucoup et sommes soumis aux mêmes dangers qu’eux. Car qui ne voit que le feu de l’avidité (l’amour de l’argent) brûle parmi nous, et sa flamme est s’est élevé et a peut-être tout capturé : les forums publics et les assemblées populaires, les affaires paysannes, les accords commerciaux et le commerce ? Il a déjà pénétré dans les institutions sacrées, et a même empiété sur les vacances, et avec sa folie aggravée et dans la plupart des cas associée à la tromperie, au profit et à la vanité, il fait pour nous des vacances - pas des vacances. En quoi ces gens diffèrent-ils du serpent qui murmura autrefois à Ève et de ces serpents mordants dans le désert qui, par leurs chuchotements et leur tromperie, attisent les querelles civiles ? Combien de nos citoyens négligent complètement la chasteté, étant mécontents du mariage légal, mais recourant à la fornication et à la cohabitation illégale ? Pour cette raison et d’autres similaires, beaucoup de nos citoyens sont déjà devenus de la nourriture pour l’épée ou des victimes de vol, tandis que d’autres le deviendront encore à moins qu’ils ne se repentent ; et même si quelqu'un ici échappait à la colère à venir, après la mort, il n'échapperait pas à l'inévitable colère contre ceux qui ont vécu sans repentance. Car l'Apôtre dit : « À cause de cela, la colère de Dieu vient sur les enfants désobéissants » (Eph. 5 : 6) : la colère présente et la colère à venir. C'est pourquoi, frères, détournons-nous chacun de nos mauvaises actions ; Nous ne ferons pas de mal, et aucun mal ne nous arrivera ; mais apprenons à faire le bien. Et ces péchés que nous avons commis, par la confession et une repentance appropriée, nous nous en débarrasserons nous-mêmes ; si nous sommes incapables de nous maintenir pleinement dans les vertus, alors par notre humilité devant Dieu et notre communication avec les pauvres dans ces bénédictions dont nous abondons, et par une attitude bienveillante envers ceux qui nous ont offensés, nous attirerons le pardon d'En Haut et par cela, selon l'amour de Dieu pour l'humanité, nous compenserons notre manque de bonnes actions, afin que le Seigneur, selon sa promesse, soit continuellement avec nous ; car, après avoir ordonné aux disciples de baptiser et d'enseigner, il ajouta : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » Ainsi, ceux qui ont entendu cela de leurs propres oreilles, en obéissance à la volonté de Dieu à leur époque, ont quitté ce monde ; ainsi maintenant, cette promesse du Christ nous appartient, qui croyons en Lui depuis la naissance jusqu'à la fin des temps, et qui démontrons cette foi par les œuvres ; afin que, sur la base de notre vie ici-bas, ayant déjà le Seigneur avec nous, nous puissions recevoir en Lui à la fois ces bénédictions et celles à venir, à sa gloire, à celle de Son Père originel et de l'Esprit co-essentiel, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 473-485. Homilie XXXVIII. En prime Matutinum. Quod ne suffit pas Divinum Baptisma ad salvandam homnem, nist studaet divina servare mandata. Ceux. - au peuple juif. "Μαθητεύσατε", c'est-à-dire - comme pour faire de toutes les nations des disciples. De plus, chez saint Grégoire Palamas, nous trouvons ce verbe exprimé littéralement. Nous ne trouvons pas de citation aussi exacte ; il est en partie compilé à partir d'Eph.3 et de Rom.1:5. Vous pourriez être intéressé par :