Омилия XXXVIII 186 .

Το 1ο πρωί Κυριακή Ευαγγέλιο (Ματθαίος 28:16–20). Λέει επίσης ότι το θεϊκό βάπτισμα δεν αρκεί για να σώσει έναν άνθρωπο εάν ταυτόχρονα δεν δείχνει επιμέλεια για να τηρήσει τις εντολές του Θεού Αυτός που υπάρχει πριν από όλα αυτά που ήρθαν σε ύπαρξη και που, με την καλοσύνη, δημιούργησε όλα όσα υπάρχουν από αυτά που δεν υπάρχουν, είναι σε όλα, αν και πάνω από όλα. Κατά συνέπεια, ήταν στον κόσμο πριν εμφανιστεί στη σάρκα, αλλά ο κόσμος δεν Τον γνώρισε γιατί δεν ήθελε να Τον γνωρίσει. γιατί όσοι ήθελαν ήξεραν. Επομένως, ιδού, όσοι γνώρισαν τον Θεό ενώθηκαν μαζί Του. και όσοι δεν ήξεραν - έπεσαν μακριά. όπως και ο Παύλος, που ήθελε και πολύ επιθυμούσε και πάσχιζε να μάθει: για ποιον λόγο τους καταδίκασε ο Χριστός ο Κύριός μας, μιλώντας για τους Έλληνες, γράφει: «Επειδή δεν μπήκα στον πειρασμό να έχω τον Θεό στην κατανόησή μου, (γι' αυτό) ο Θεός τους παρέδωσε σε ανειδίκευτο νου» (Ρωμ. 1:28). Αυτοί, λοιπόν, ήταν εκείνοι που δεν επιθυμούσαν και δεν γνώρισαν τον Θεό, όπως όλοι οι άλλοι σαν αυτούς. Ποιοι ήταν αυτοί που Τον γνώρισαν πριν από τη Θεία Ενσάρκωση; – Ήταν πολλοί και, ίσως, πρώτοι και πάνω απ’ όλα ήταν ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, γι’ αυτό και ο Θεός τους δέχτηκε δίκαια. Και όχι μόνο αυτοί, αλλά και ολόκληρη η φυλή κατέβηκε από αυτούς, έτσι ώστε άρχισαν να αποκαλούνται «ο λαός του Θεού», και μετά - ω το άφατο μεγαλείο του δώρου! - έγιναν ακόμη και η φυλή Του (οικογένεια): επειδή έπρεπε να αποκαλυφθεί στον κόσμο κατά σάρκα. Και όχι μόνο το έλαβε από αυτούς, αλλά και ήρθε κυρίως για χάρη τους, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος στα Ευαγγέλια: «Δεν στάλθηκα παρά στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24). γιατί βλέποντας ότι είχαν ξεφύγει από την πατρική ευλάβεια και την αρετή τους και είχαν απομακρυνθεί από τη γνώση Του, δεν επέτρεψε, για χάρη των ευσεβών πατέρων τους, να τους περιφρονήσουν, αλλά, υποκλίνοντας στους ουρανούς, κατέβηκε, ομοιάζοντας με ανθρώπους, ζώντας ανάμεσα στους ανθρώπους και μιλώντας και ενεργώντας θεία πράγματα. Και όχι μόνο μιλώντας και ενεργώντας, αλλά και παρέχοντάς τους γενναιόδωρα τις χαρακτηριστικές του Θεού ευλογίες: καθαρίζοντας τους λεπρούς ανάμεσά τους. διαφωτίζοντας τους τυφλούς ανάμεσά τους. Σχεδιάζοντας μαζί τους χαλαρούς? Διορθώνοντας τους ανάπηρους (ανάπηρους), διώχνοντας τους δαίμονες από αυτούς που κυριεύονται από αυτούς. Και, με μια λέξη, θεραπεύοντας κάθε ασθένεια, κάθε αδυναμία και τρέλα, και με μια μόνο εντολή να επιστρέψετε τους νεκρούς στη ζωή. Επειδή όμως όχι μόνο τον απέρριψαν, τον Ευεργέτη τους, που τους ήρθε, αλλά και για να το εκφράσουν αθροιστικά, Τον έβαλαν σε θάνατο και μετά θάνατο στο σταυρό, αλίμονο, τι τρέλα! - ως πονηρός, - για χάρη τους, ο Θεός που ήρθε σε αυτούς κατά σάρκα, τότε δικαίως εγκαταλείφθηκαν και απορρίφθηκαν από Αυτόν που τους είπε: «Ιδού, το σπίτι σας έχει μείνει άδειο» (Ματθαίος 23:38). Και η απόρριψή τους έγινε η συμφιλίωση του κόσμου, και μέσα από την αντίθεσή τους μας δείχθηκε έλεος. επιπρόσθετα, -ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της κατανόησης του Θεού- για να ξαναπούμε με τα λόγια του Αποστόλου: «Ο Θεός έκλεισε όλους στην ανυπακοή, για να ελεήσει όλους» (Ρωμ. 11,32-33). Έτσι, μόλις ακούσαμε πώς ο Ευαγγελιστής Ματθαίος κήρυξε το ευαγγέλιο, λέγοντας: «Δώδεκα μαθητές ανέβηκαν σε ένα βουνό στη Γαλιλαία, όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς. Και αφού τον είδαν, τον προσκύνησαν και άρχισαν να αμφιβάλλουν» (Ματθαίος 28:16-17), αλλά όταν ο Κύριος πλησίασε και μίλησε μαζί τους (τότε επιβεβαίωσαν και αυτοί η πίστη). γιατί λέει (επιπλέον): «Ο Ιησούς πλησίασε, λέγοντάς τους: Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη. Τώρα πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες» (Ματθαίος 28:18–19). Ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο, λίγο νωρίτερα, αναφέραμε αυτά τα αποστολικά λόγια ότι η απόρριψη των Εβραίων έγινε η συμφιλίωση του κόσμου και ότι μας συγχωρήθηκε χάρη στην αντίθεσή τους. Επειδή είπε στους Μαθητές Του νωρίτερα: «Μην μπείτε στην οδό της γλώσσας και μην εισέλθετε στην πόλη της Σαμάρειας. Πηγαίνετε μάλλον στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 10:5-6), τώρα λέει: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες». Διότι όταν προηγουμένως ήμασταν άπιστοι και δεν θέλαμε να γνωρίσουμε τον Θεό που υπήρχε στον κόσμο και μέσω της ομορφιάς και της τάξης του σύμπαντος, τότε (αφού μας άφησε) δικαίως ο Κύριος στράφηκε απευθείας και μέσω των Προφητών Του σε εκείνους που Τον γνώρισαν ταπεινά 187. Τώρα, όταν έγιναν άπιστοι, τίποτα δεν εμπόδισε τη δίκαιη κρίση του Θεού να μας δείξει έλεος και, μέσω των αγίων Αποστόλων, να μας διδάξει για τον εαυτό Του. Και γι' αυτό αμέσως ακολούθησε: «Σε μένα δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη», ώστε εμείς, που η δίκαιη κρίση του Θεού δεν επέτρεψε προηγουμένως, ως άπιστους, να είμαστε σε ίση βάση με τους πιστούς, ελεήσου και καλούμε (τώρα) στα ουράνια (τα αγαθά). Τώρα, αφού και εκείνοι που ήταν προηγουμένως και εκείνοι που ήταν αργότερα, και οι δύο και όλοι καταδικάστηκαν σε απιστία, ο Θεός, σύμφωνα με τη δύναμή Του, που δόθηκε με τη δίκαιη κρίση Του, συγχώρησε αυτούς που επιθυμούσε. Επιθυμούσε και ελέησε εμάς που ήμασταν ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, ή καλύτερα, όλους εμάς, αφού είναι ο Θεός όλων. Επειδή ο Θεός ήθελε να αρχίσει το έλεός Του από εμάς, και όχι με αυτούς που επιμένουν μέχρι σήμερα. αλλά δεν απομακρύνθηκε εντελώς ούτε από αυτά. Διότι δι' ημών και δι' αυτούς, εάν θέλησαν, ανοίγεται η θύρα της σωτηρίας, και όσοι εξ αυτών έλθουν στην Εκκλησία μας γίνονται δεκτοί με χαρά. γιατί δεν σκόνταψαν για να πέσουν, αλλά για να έρθει, από το λάθος τους, η σωτηρία για εμάς, που ήμασταν προηγουμένως σε απιστία, η οποία θα πυροδοτούσε τη ζήλια τους και θα τους προσέλκυε σε παρόμοια σωτηρία, εκτός κι αν κλείσουν επίτηδες τα μάτια τους και σταματήσουν τα αυτιά τους, ώστε αν δουν, ακούσουν και πιστέψουν, δεν θα σωθούν. Και κάτι παρόμοιο συνέβη σαν κάποιος να είχε ένα δοχείο που περιείχε μια πηγή λαδιού, να το τακτοποιούσε έτσι ώστε να λυγίζει πάνω από άλλα αγγεία: τότε ένα άφθονο ρυάκι ρέει έξω, όχι μόνο το δοχείο στο οποίο είναι συνδεδεμένο, αλλά και το άλλο δοχείο, με τη σειρά του, γεμίζει μέχρι το χείλος. Διότι η άβυσσος της θείας γενναιοδωρίας, που περιείχε το λατρευόμενο (Θείο) Σώμα, με κλίση προς τους ειδωλολάτρες, ενώ οι Εβραίοι έμοιαζαν να τους απορρίπτουν, αγκάλιασε στην αγκαλιά της όσους πίστεψαν όχι μόνο από τους ειδωλολάτρες, αλλά και από τους Ιουδαίους. «Μου έχει δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη». – Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό σε σχέση με την ανθρώπινη φύση (τον Θεάνθρωπο). γιατί τη δύναμη που ως Θεός είχε από την αιωνιότητα, και τη δύναμη και τη δόξα και το ουράνιο ύψος και την αξιοπρέπεια, τώρα και ως Άνθρωπος, δέχεται. Με αυτό λέει: Σε μένα, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, δόθηκε κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη. Ο θάνατος δεν βασιλεύει πλέον πάνω στο σώμα: γιατί η θνητότητά του καταπίνεται από τη ζωή, που είναι μέσα Μου. Ο θάνατος δεν είναι πλέον η τελευταία και τελική μοίρα του ανθρώπου: γιατί αντικαταστάθηκε από την αθάνατη ζωή μέσα Μου, και μέσω Εμένα όλοι οι θνητοί θα περάσουν στη ζωή. Ο θάνατος δεν θα κρατά πλέον τα σώματα των θνητών στη γη: γιατί θα καθίσω το επίγειο Σώμα Μου στον θρόνο στον ουρανό, και μαζί του, βασιλεύοντας στους ουρανούς, θα έρθω ξανά και θα κρίνω ολόκληρη τη γη, ως Βασιλιά του σύμπαντος, και θα αφήσω τους άξιους της γης μέσα σε αυτήν. και όσους βρεθούν δίκαιοι, θα τους πάρω στον ουρανό μαζί με τα σώματά τους και θα τους δώσω τη βασιλεία των ουρανών. «Πηγαίνετε λοιπόν», λέει, «διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα και διδάσκοντάς τα», και αυτό ανήκει στην εξουσία που Εκείνος δέχθηκε. γιατί δεν είπε: «διδάσκοντας» μόνο, αλλά και «διδάσκοντας 188 όλα τα έθνη». Το «Διδάξτε» αναφερόταν μόνο στην εκπλήρωση της εντολής Του από τους Αποστόλους. Αλλά το να κάνεις μαθητές και να βαφτίσεις, και μετά από όλα τα έθνη και τις γενιές στη μάζα που συγκεντρώθηκε, δεν είναι πλέον έργο μόνο εκείνων που διδάσκουν, αλλά και εκείνων που υπακούουν, και επιπλέον, η θεία χάρη και δύναμη Εκείνου που έδωσε μια τέτοια εντολή. δείχνοντας αυτό, και ο Παύλος είπε: «Δόθηκε η χάρη σε μένα και η υπακοή της πίστεως σε όλα τα έθνη» 189. «Βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Βλέπετε ότι εδώ διακηρύσσεται ξεκάθαρα η ίδια φύση και η ίδια αξιοπρέπεια των Τριών Λατρεμένων (Θεϊκών) Προσώπων; Επειδή οι Τρεις έχουν ένα Όνομα. ένας αγιασμός που προέρχεται από Εκείνα. ενωμένη πίστη σε Αυτούς. Συχνά το Ευαγγέλιο μιλούσε για Εκείνα, αλλά όχι τόσο καθαρά. Και κατά τη διάρκεια της Βάπτισης του Κυρίου, η τριάδα φάνηκε καθαρά, αλλά η μία φύση και η μία αξιοπρέπειά τους δεν ήταν τόσο ξεκάθαρες. Τώρα ο Κύριος διατάζει σε όλους να το κηρύξουν αυτό και να το αποτυπώσουν από την αρχή στις καρδιές των πιστών: γιατί χωρίς αυτό το βασικό δόγμα και την πίστη σε αυτήν την αλήθεια δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να τεθούν τα θεμέλια της ευσέβειας. Όχι μόνο βαφτίζοντας, αλλά και - «διδάσκοντάς τους να τηρούν όλες τις εντολές που έχετε λάβει». βάσει του οποίου είναι σαφές ότι το βάπτισμα από μόνο του δεν αρκεί για να γίνει κάποιος μαθητής του Ευαγγελίου, αλλά πρέπει επίσης να υπάρχει τήρηση των εντολών του Θεού και στη συνέχεια όλων των εντολών. γιατί (ο Χριστός) λέει: «Να τηρείτε συχνά», όχι μόνο κάποιες εντολές, αλλά «όλες τις εντολές που σας δίνονται». Κατά συνέπεια, ο Ιάκωβος ο Αδελφός του Θεού έγραψε καλά, λέγοντας: «Όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο, αλλά σε ένα πράγμα αμαρτάνει, θα είναι ένοχος για όλα» (Ιακώβου 2:10). γιατί ως αποτέλεσμα οποιασδήποτε αμαρτίας, κάποιος που έχει πέσει σε αυτό και δεν θέλει να σηκωθεί από το λάκκο μέσω της μετάνοιας γίνεται παραβάτης του νόμου της χάριτος. Λοιπόν, «λέγε έτσι», λέει, «και κάνε το, γιατί με τον ελεύθερο νόμο έλαβες κρίση» (Ιακώβου 2:12). γιατί ο νόμος του Χριστού είναι ο νόμος της ελευθερίας. γιατί με το θείο βάπτισμα μας έχει απελευθερώσει από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου. Αν λοιπόν δεν προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε μέχρι τέλους την ελευθερία που μας δόθηκε, κάνοντας αυτό με άψογες πράξεις και λόγια, ή αν χαθεί (λόγω αμαρτίας) - να την αποκαταστήσουμε με μετάνοια, θα καταδικαστούμε από τον ίδιο νόμο που μας ελευθέρωσε, καθώς δεν διαφυλάξαμε την ελευθερία που μας δόθηκε. Γι' αυτό ο θείος Παύλος λέει για τον εαυτό του: «Έτσι ρέω, όχι σαν να είμαι άγνωστος· έτσι αγωνίζομαι, όχι σαν να χτυπάω τον αέρα, αλλά νεκρώνω το σώμα μου και το κάνω δούλο μου, για να μην γίνω σκλάβος με το κήρυγμα στους άλλους» (Α' Κορ. 9:26-27). Και μας ενθαρρύνει σε παρόμοια ζήλια: «Δεν ξέρετε», λέει, «σαν να ρέουν στην ατιμία, όλοι ξεχύνονται· Είναι ο μόνος που λαμβάνει τιμή;» (1 Κορ. 9:24). Δεν το είπε αυτό με την έννοια ότι μόνο ένας δέχεται τη νικηφόρα παλάμη της σωτηρίας, αλλά με την έννοια ότι μόνο εκείνοι που δείχνουν μεγάλη επιμέλεια δέχονται την ανταμοιβή, είτε είναι ένας είτε πολλοί. Γιατί αυτή η νικηφόρα ανταμοιβή της ύψιστης κλήσης είναι ανεξάντλητη και αμετάκλητα δομένη σε όλους. Γι' αυτό και πάλι, μιλώντας σε όλους, προσθέτει: «Ετσι δοκιμάζετε, για να καταλάβετε» (Α' Κορ. 9:24). Αλλά δείχνοντας όμως και τη μέθοδο του τρεξίματος, λέει: «Εάν ο καθένας αγωνίζεται, θα απέχει από τα πάντα»: (Α' Κορ. 9:25) χωρίς να επιδίδεται ποτέ σε καμία από τις απαγορευμένες απολαύσεις. Έπειτα, σαν να πίστεψαν και να υποστήριξαν ότι με βάση το ίδιο το βάπτισμα και χωρίς την παρουσία έργων μπορούν να είναι ευάρεστα στον Θεό, αυτός, βάσει εικόνων από την Παλαιά Διαθήκη, δείχνει και πείθει ότι κανένας δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό, εκτός αν με σταθερή πίστη απέχει από κακά πάθη, λόγια και πράξεις. Γιατί λέει: «Δεν θέλω να σας οδηγήσουν, αδελφοί, γιατί όλοι οι πατέρες μας ήταν κάτω από ένα σύννεφο και όλοι πέρασαν μέσα από τη θάλασσα. Και όλος ο Μωυσής βαφτίστηκε στο σύννεφο και στη θάλασσα. Και τρώγεται το ίδιο πνευματικό ποτό: Και πίνεται η ίδια πνευματική μπύρα: πίνω από την πνευματική πέτρα που ακολουθεί: ο μεγαλύτερος αριθμός είναι ο Χριστός. 10:1–5). Αυτές ήταν όλες εικόνες των ιερών Μυστηρίων που τελούνται ανάμεσά μας: η θάλασσα - τα νερά του βαπτίσματος. σύννεφο - το Θείο Πνεύμα που επισκιάζει μυστηριωδώς αυτούς που βαπτίζονται από ψηλά. φαγητό και ποτό - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, που καθημερινά, θα έλεγε κανείς, λαμβάνουμε: επομένως, άψυχη και αναίσθητη ύλη - αυτόν τον λίθο - ο Παύλος ονόμασε «πνευματικό». Γιατί όπως το «έμψυχο» είναι ένα σώμα που έχει δύναμη και κινείται με βάση την ψυχή, έτσι και το «πνευματικό» είναι ένα σώμα που είναι υπερφυσικά υπό την επίδραση του Θείου Πνεύματος. Επειδή λοιπόν αυτή η πέτρα, θαυματουργικά όντας υπό την επίδραση του Πνεύματος, περιείχε μια πηγή νερού που μεταφερόταν μέσα της και έτρεχε άφθονα από αυτήν, δικαίως ονομάστηκε «πνευματική» από τον Παύλο και, επιπλέον, λήφθηκε ως εικόνα του Σώματος του Χριστού. γιατί έχει επίσης αποτέλεσμα από την πληρότητα της Θεότητας που κατοικεί σε αυτήν και παρέχει άφθονα την πηγή της αιώνιας ζωής για όσους έρχονται με πίστη. Ας επιστρέψουμε όμως στο σημερινό μας θέμα. - Ο Θείος Παύλος, λέγοντας ότι αυτοί οι άνθρωποι που ήταν πριν από εμάς μετέχουν σε όλα με τη μορφή των παρουσιαζόμενων Μυστηρίων, πρόσθεσε: «Αλλά ο Θεός δεν ευαρεστήθηκε με τον μεγαλύτερο αριθμό από αυτούς· ηττήθηκα στην έρημο. Αυτή ήταν εικόνα για εμάς, να μην είμαστε ο πόθος του κακού, όπως επιθυμούσαν και αυτοί» (Α Κορ. 10:5-6). Αυτό δηλώνει ξεκάθαρα ότι όπως εκείνοι που είχαν τάση προς τις κακές επιθυμίες δεν βοηθήθηκαν με κανένα τρόπο από τις παρεχόμενες εικόνες των Μυστηρίων και δεν απέφυγαν να τους εγκαταλείψει ο Θεός, γι' αυτό, αφού χάθηκαν έξω, δεν σώθηκαν στη γη της επαγγελίας - έτσι επίσης, αν προτιμάμε τη ζωή στις αμαρτίες, ούτε το θείο βάπτισμα, ούτε η θεία καταδίκη θα μας απελευθερώσει. αλλά, όπως αυτοί έχασαν τη γη της επαγγελίας, έτσι και εμείς, ζώντας χωρίς μετάνοια και μη υπακούοντας στις εντολές του Θεού, θα χάσουμε την ουράνια κληρονομιά μας. Γι' αυτό, πάλι ο Απόστολος, μιλώντας μας, προσθέτει: ας μην αντισταθούμε, αδελφοί, και ας μη σκληρύνουμε τις καρδιές μας, όπως έγινε με εκείνους την ημέρα του πειρασμού στην έρημο. – Γιατί αυτό λέει (κυριολεκτικά) ο Απόστολος: «Ποιος είναι θυμωμένος; - δεν αμάρτησαν; και τα κόκκαλά τους έπεσαν στην έρημο. Ποιον ορκίστηκε να μην φέρει στην κάμαρά Του, προφανώς επειδή αντιστάθηκε; και βλέπουμε ότι δεν μπορούμε να καταλάβουμε» (Εβρ. 3:17-19) «Ας πορνεύσουμε, όπως κανείς δεν πορνεύει από αυτούς, και ας πέσουμε σε μια μέρα είκοσι τρεις χιλιάδες. Ας μην πειράζουμε τον Χριστό» με την απιστία στις υποσχέσεις Του προς εμάς και με την αντίσταση στις εντολές και τις εντολές Του, «όπως δελεστήκαμε από αυτές και καταστράφηκαμε από τα φίδια. Δεν γογγύζουμε, καθώς δεν υπάρχει κανένας που να μουρμουρίζει από αυτούς και να χάνεται από τον Καταστροφέα» (Α' Κορ. 10:8-10). Επειδή ανάμεσά μας βλέπουμε τις ίδιες κακές πράξεις και τις ίδιες τρομακτικές καταστροφές, και μπορούμε να βγάλουμε το συμπέρασμα ότι για τις αμαρτίες μας υποφέρουμε βαριά και υπόκεινται στους ίδιους κινδύνους που διατρέχουν τα χρήματα. καίει ανάμεσά μας, και η φλόγα του υψώνεται ψηλά, και, ίσως, έχει καταλάβει τα πάντα: δημόσια φόρουμ και λαϊκές συνελεύσεις, και αγροτικές υποθέσεις, και επιχειρηματικές συμφωνίες και εμπόριο; Έχει ήδη διεισδύσει σε ιερούς θεσμούς, και έχει καταπατήσει και τις γιορτές, και με την επιδεινωμένη και στις περισσότερες περιπτώσεις που συνδέονται με την εξαπάτηση, την τρέλα για το κέρδος και τη ματαιοδοξία, μας κάνει διακοπές - όχι διακοπές. Σε τι διαφέρουν αυτοί οι άνθρωποι από το φίδι που κάποτε ψιθύρισε στην Εύα και από εκείνα τα φίδια που δαγκώνουν στην έρημο που, με ψιθύρους και δόλο, ξεσηκώνουν εμφύλιες εσωτερικές διαμάχες; Πόσοι από τους πολίτες μας παραμελούν τελείως την αγνότητα, δυσαρεστημένοι με τον νόμιμο γάμο, αλλά καταφεύγουν στην πορνεία και την παράνομη συμβίωση; Για αυτόν και για παρόμοιους λόγους, πολλοί από τους πολίτες μας έχουν ήδη γίνει τροφή για το σπαθί ή θύματα ληστείας, ενώ άλλοι θα εξακολουθήσουν να γίνονται αν δεν μετανοήσουν. και ακόμη κι αν κάποιος εδώ γλίτωσε την επερχόμενη οργή, μετά θάνατον δεν θα γλιτώσει από την αναπόφευκτη οργή εναντίον εκείνων που έζησαν χωρίς μετάνοια. Διότι ο Απόστολος λέει: «Για τούτα έρχεται η οργή του Θεού στα ανυπάκουα παιδιά» (Εφεσ. 5:6): η παρούσα οργή και η μέλλουσα οργή. Γι' αυτό, αδελφοί, ας φύγουμε από τις κακές μας πράξεις. Δεν θα κάνουμε κακό, και κανένα κακό δεν θα μας συμβεί. αλλά ας μάθουμε να κάνουμε το καλό. Και εκείνες τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, μέσω της εξομολόγησης και της κατάλληλης μετάνοιας, θα τις πετάξουμε. αν δεν είμαστε σε θέση να συντηρηθούμε πλήρως στις αρετές, τότε με την ταπεινοφροσύνη μας ενώπιον του Θεού και την επικοινωνία με τους φτωχούς σε εκείνες τις ευλογίες που αφθονούμε, και με μια ευγενική στάση απέναντι σε όσους μας προσέβαλαν, θα προσελκύσουμε τη συγχώρεση από ψηλά και με αυτό, σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, θα αναπληρώσουμε την έλλειψη καλών πράξεών μας. επειδή, αφού πρόσταξε τους μαθητές να βαφτίσουν και να διδάξουν, πρόσθεσε: «Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα». Έτσι, όσοι το άκουσαν αυτό με τα αυτιά τους, υπακούοντας στο θέλημα του Θεού στην εποχή τους, έφυγαν από αυτόν τον κόσμο. Έτσι τώρα αυτή η υπόσχεση του Χριστού ανήκει σε εμάς, που πιστεύουμε σε Αυτόν από τη γέννηση μέχρι το τέλος του αιώνα, και που αποδεικνύουμε αυτή την πίστη με έργα. έτσι ώστε, με βάση τη ζωή μας εδώ, έχοντας ήδη τον Κύριο μαζί μας, σε Αυτόν να λάβουμε τόσο αυτή όσο και τις μελλοντικές ευλογίες, προς δόξα Του, και του Αρχικού Πατέρα Του, και του Ομοουσιώδους Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. PG.151:473–485. Homilia XXXVIII. Στο primum Matutinum. Quod non sufficit Divinum Baptisma ad salvandam homnem, nist studaet divina servare mandata. Εκείνοι. - στον εβραϊκό λαό. «Μαθητεύσατε» δηλαδή - σαν να κάνει όλα τα έθνη μαθητές. Περαιτέρω, στον άγιο Γρηγόριο Παλαμά βρίσκουμε αυτό το ρήμα να εκφράζεται κυριολεκτικά. Δεν βρίσκουμε τέτοια ακριβή παράθεση. συγκεντρώνεται εν μέρει από την Εφεσ.3 και Ρωμ.1:5. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: