Омилия XXXVIII 186 .

Am 1. Morgen des Sonntagsevangeliums (Matthäus 28,16–20); Es heißt auch, dass die göttliche Taufe nicht ausreicht, um einen Menschen zu retten, wenn er gleichzeitig keinen Fleiß zeigt, Gottes Gebote zu halten Derjenige, der existierte, bevor alles entstand, und der durch Güte alles Existierende aus dem Nichtexistierenden erschuf, ist in allem, wenn auch über allem. Folglich war Er in der Welt, bevor Er im Fleisch erschien, aber die Welt kannte Ihn nicht, weil sie Ihn nicht kennen wollte; denn diejenigen, die es wünschten, sie wussten es. Darum siehe, diejenigen, die Gott kannten, schlossen sich Ihm an; und diejenigen, die es nicht wussten, fielen ab; So wie Paulus, der herausfinden wollte, warum sie von Christus, unserem Herrn, verurteilt wurden, schrieb er über die Griechen: „Weil ich nicht versucht war, Gott in meinem Verständnis zu haben, (aus diesem Grund) hat Gott sie einem ungebildeten Geist übergeben“ (Röm 1,28). Das waren also diejenigen, die Gott nicht begehrten und ihn nicht kannten, wie alle anderen auch. Wer kannte ihn vor der göttlichen Inkarnation? – Es gab viele von ihnen und vielleicht standen Abraham, Isaak und Jakob an erster Stelle und über allen, weshalb Gott sie zu Recht akzeptierte. Und nicht nur sie, sondern die gesamte Rasse stammte von ihnen ab, so dass man sie „das Volk Gottes“ nannte, und dann – oh, was für eine unbeschreibliche Größe dieses Geschenks! - sie wurden sogar sein Clan (Familie): weil er sich der Welt im Fleisch offenbaren musste; und Er empfing es nicht nur von ihnen, sondern kam auch vor allem um ihretwillen, wie der Herr selbst in den Evangelien sagt: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24); Denn als er sah, dass sie von ihrer väterlichen Frömmigkeit und Tugend abgefallen waren und von der Erkenntnis von ihm abgefallen waren, ließ er um ihrer frommen Väter willen nicht zu, sie zu verachten, sondern stieg, sich zum Himmel beugend, herab, wurde menschlich, lebte unter den Menschen und redete und handelte göttliche Dinge. Und nicht nur reden und handeln, sondern ihnen auch großzügig die für Gott charakteristischen Segnungen gewähren: die Reinigung der Aussätzigen in ihrer Mitte; Erleuchtung der Blinden unter ihnen; das Entspannte zusammenbringen; die Verkrüppelten (Verkrüppelten) korrigieren, Dämonen aus den von ihnen Besessenen austreiben; und, mit einem Wort, jede Krankheit, jede Schwäche und jeden Wahnsinn heilend und mit einem einzigen Befehl die Toten zum Leben erwecken. Da sie aber nicht nur Ihn, ihren Wohltäter, der zu ihnen gekommen war, ablehnten, sondern ihn, um es zusammenzufassen, auch zu Tode brachten und dann am Kreuz starben, ach, was für ein Wahnsinn! - als böser Mensch, - um ihretwillen Gott, der im Fleisch zu ihnen kam, dann wurden sie zu Recht verlassen und verworfen von Ihm, der zu ihnen sagte: „Siehe, dein Haus steht leer da“ (Matthäus 23:38); und ihre Ablehnung wurde zur Versöhnung der Welt, und durch ihren Widerstand wurde uns Barmherzigkeit erwiesen; Darüber hinaus – oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes – um es noch einmal mit den Worten des Apostels zu sagen: „Gott sperrte alle in den Ungehorsam ein, damit er sich aller erbarme“ (Röm 11,32-33). So haben wir gerade gehört, wie der Evangelist Matthäus das Evangelium predigte und sagte: „Und ein Dutzend Jünger stiegen auf einen Berg in Galiläa, wie Jesus ihnen befohlen hatte. denn es heißt (weiterhin): „Jesus trat zu ihnen und sprach zu ihnen: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Geht nun hin und lehrt alle Sprachen“ (Matthäus 28,18–19). Da sich nun sowohl die Früheren als auch die Späteren, beide und alle, zum Unglauben verurteilt haben, hat Gott gemäß seiner durch sein gerechtes Urteil gegebenen Macht denen vergeben, die er wollte. Er begehrte und erbarmte sich unserer, die wir zu den Heiden gehörten, oder noch besser, uns allen, denn er ist der Gott aller; weil Gott seine Barmherzigkeit bei uns beginnen wollte und nicht bei denen, die bis heute bestehen; aber auch davon wandte er sich nicht ganz ab; denn durch uns und für sie wird, wenn sie es wollten, die Tür zum Heil geöffnet und diejenigen von ihnen, die in unsere Kirche kommen, werden freudig aufgenommen; Denn sie strauchelten nicht, um zu fallen, sondern damit uns, die wir zuvor im Unglauben waren, durch ihren Irrtum das Heil zuteil werde, was ihre Eifersucht entfachen und sie zu einem ähnlichen Heil verleiten würde, es sei denn, sie verschließen absichtlich ihre Augen und verstopfen ihre Ohren, damit sie, wenn sie sehen, hören und glauben, nicht zufällig gerettet werden. Und etwas Ähnliches geschah, als ob jemand ein Gefäß mit einer Ölquelle hätte und es so anordnete, dass es sich über andere Gefäße beugen würde: Dann strömte ein reichlicher Strom heraus, und nicht nur das Gefäß, an dem es befestigt war, sondern auch das andere Gefäß füllte sich wiederum bis zum Rand. Denn der Abgrund der göttlichen Gnade, der im verehrten (göttlichen) Körper enthalten ist, neigte sich den Heiden zu, während die Juden sie abzulehnen schienen, und umarmte in seiner Umarmung diejenigen, die nicht nur unter den Heiden, sondern auch unter den Juden gläubig waren. „Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden.“ – Dies muss in Bezug auf die menschliche Natur (den Gottmenschen) verstanden werden; denn die Macht, die Er als Gott von Ewigkeit her hatte, und die Stärke und Herrlichkeit sowie die himmlische Höhe und Würde, jetzt und als Mensch, akzeptiert Er. Damit sagt er: Mir, dem Auferstandenen von den Toten, wurde alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Der Tod herrscht nicht mehr über den Körper: denn seine Sterblichkeit wird vom Leben verschlungen, das in Mir ist. Der Tod ist nicht mehr das letzte und endgültige Schicksal des Menschen: denn er wurde durch das unsterbliche Leben in Mir ersetzt, und durch Mich werden alle Sterblichen ins Leben übergehen. Der Tod wird die Körper der Sterblichen nicht länger auf der Erde behalten: Denn ich werde meinen irdischen Körper auf den Thron im Himmel setzen und mit ihm, über die Himmel herrschend, wiederkommen und die ganze Erde richten als der König des Universums, und ich werde diejenigen, die der Erde würdig sind, darin zurücklassen; Und diejenigen, die als gerecht befunden wurden, werde ich mitsamt ihren Körpern in den Himmel aufnehmen und ihnen das Himmelreich geben. „Geht also hin“, sagt er, „lehrt alle Nationen, tauft und lehrt sie“, und das gehört zu der Autorität, die Er angenommen hat; denn Er sagte nicht nur „lehren“, sondern auch „alle Nationen lehren“. „Lehren“ bezog sich nur darauf, dass die Apostel sein Gebot erfüllten; aber Jünger zu machen und zu taufen und sich dann aus allen Nationen und Generationen in der Masse zu versammeln, ist nicht mehr nur die Aufgabe derer, die lehren, sondern auch derer, die gehorchen, und darüber hinaus der göttlichen Gnade und Macht dessen, der einen solchen Befehl gegeben hat; Dies zeigte sich, und Paulus sagte: „Mir ist Gnade gegeben und der Gehorsam des Glaubens allen Nationen“ 189. „Taufe sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Sehen Sie, dass die gleiche Natur und die gleiche Würde der drei verehrten (göttlichen) Personen hier deutlich verkündet wird? Weil die Drei einen Namen haben; eine Heiligung, die von ihnen kommt; vereinter Glaube an Sie. Das Evangelium sprach oft von ihnen, aber nicht so deutlich. Und während der Taufe des Herrn wurde die Dreieinigkeit deutlich gezeigt, aber ihre einzige Natur und ihre einzige Würde waren nicht so klar. Nun befiehlt der Herr allen, dies zu predigen und es von Anfang an in die Herzen der Gläubigen einzuprägen: Denn ohne dieses grundlegende Dogma und den Glauben an diese Wahrheit ist es keineswegs möglich, den Grundstein für die Frömmigkeit zu legen. Nicht nur taufen, sondern auch – „lehre sie, alle Gebote zu halten, die du empfangen hast“; Auf dieser Grundlage ist klar, dass die Taufe allein nicht ausreicht, um einen Menschen zum Jünger des Evangeliums zu machen, sondern dass auch die Gebote Gottes und dann alle Gebote befolgt werden müssen. denn (Christus) sagt: „Halte oft“, nicht nur einige Gebote, sondern „alle Gebote, die dir gegeben wurden.“ Folglich schrieb Jakobus, der Bruder Gottes, gut: „Wer das ganze Gesetz hält und dennoch in einer Sache sündigt, der wird an allem schuldig sein“ (Jakobus 2:10); denn durch jede Sünde wird jemand, der in sie gefallen ist und nicht durch Reue aus der Grube aufsteigen will, zum Übertreter des Gesetzes der Gnade. Also: „Sage also“, sagt er, „und tue es, denn durch das freie Gesetz hast du das Urteil empfangen“ (Jakobus 2:12); weil das Gesetz Christi das Gesetz der Freiheit ist; denn durch die göttliche Taufe hat er uns vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit. Wenn wir uns also nicht bemühen, die uns gegebene Freiheit bis zum Ende zu bewahren, indem wir dies durch tadellose Taten und Worte tun, oder wenn sie (aufgrund der Sünde) verloren geht, sie durch Reue wiederherzustellen, werden wir durch dasselbe Gesetz, das uns befreit hat, verurteilt, weil wir die uns gegebene Freiheit nicht bewahrt haben. Deshalb sagt der göttliche Paulus dies über sich selbst: „So fliege ich, nicht als wäre ich unbekannt; so strebe ich, nicht als würde ich die Luft schlagen. Sondern ich töte meinen Leib und mache ihn zu meinem Sklaven, damit ich selbst nicht versklavt werde, indem ich anderen predige“ (1 Kor 9,26-27). Und er ermutigt uns zu ähnlicher Eifersucht: „Weißt du nicht“, sagt er, „als ob sie in die Schande fließen, sie alle verschwinden; ist es der Einzige, der Ehre erhält?“ (1 Kor. 9:24). Er sagte dies nicht in dem Sinne, dass nur einer die siegreiche Palme des Heils annimmt, sondern in dem Sinne, dass nur diejenigen, die großen Fleiß zeigen, die Belohnung annehmen, sei es eine Person oder viele. Denn dieser siegreiche Lohn der höchsten Berufung ist unerschöpflich und unumstößlich jedem gegeben. Deshalb wendet er sich noch einmal an alle und fügt hinzu: „Versuche es auf diese Weise, damit du es verstehst“ (1 Kor 9,24). Aber auch wenn er die Methode des Laufens zeigt, sagt er: „Wenn jeder sich bemüht, wird er sich von allem enthalten“ (1. Kor. 9,25), ohne sich jemals den verbotenen Vergnügungen hinzugeben. Dann, als ob diejenigen, die getauft wurden, glaubten und argumentierten, dass sie auf der Grundlage der Taufe selbst und ohne die Anwesenheit von Werken Gott gefallen könnten, zeigt und überzeugt er auf der Grundlage von Bildern aus dem Alten Testament, dass niemand Gott gefallen kann, wenn er sich nicht mit festem Glauben von bösen Leidenschaften, Worten und Taten enthält. Denn er sagt: „Ich will nicht, dass ihr weggeführt werdet, Brüder, denn alle unsere Väter waren unter einer Wolke und sind alle durch das Meer gegangen. Und ganz Mose wurde in der Wolke und im Meer getauft. Und es wird derselbe geistliche Trank gegessen, und derselbe geistliche Bier wird getrunken: Ich trinke aus dem geistigen Stein, der folgt: Der Stein ist Christus. Aber Gott hat kein Gefallen an der Mehrzahl von ihnen“ (1. Korinther 10,1–5). Dies waren alles Bilder der heiligen Sakramente, die unter uns gespendet werden: das Meer – das Wasser der Taufe; Wolke – der göttliche Geist, der die Getauften auf mysteriöse Weise von oben überschattet; Essen und Trinken – der Leib und das Blut Christi, an denen wir täglich, so könnte man sagen, teilhaben: Daher seelenlose und gefühllose Materie – diesen Stein – nannte Paulus „spirituell“. Denn so wie „belebt“ ein Körper ist, der Kraft hat und sich auf der Grundlage der Seele bewegt, so ist „spirituell“ ein Körper, der übernatürlich unter dem Einfluss des göttlichen Geistes steht. Da also dieser Stein, der auf wundersame Weise unter dem Einfluss des Geistes stand, eine Wasserquelle enthielt, die er in sich trug und reichlich aus ihm floss, wurde er von Paulus zu Recht als „spirituell“ bezeichnet und darüber hinaus als Abbild des Leibes Christi angesehen; denn es wirkt auch aus der Fülle der in ihm wohnenden Göttlichkeit und bietet reichlich die Quelle des ewigen Lebens für diejenigen, die im Glauben kommen. Aber kehren wir heute zu unserem Thema zurück. - Der göttliche Paulus sagte, dass diese Menschen, die vor uns waren, an allen in Form der gespendeten Sakramente teilnahmen, und fügte hinzu: „Aber Gott hatte kein Gefallen an der größten Zahl von ihnen; ich wurde in der Wüste besiegt. Dies war ein Bild für uns, damit wir nicht der Begierde des Bösen seien, wie sie es auch wollten“ (1. Korinther 10,5-6); Darin heißt es deutlich: Genauso wie denen, die zu bösen Begierden neigten, durch die bereitgestellten Bilder der Sakramente in keiner Weise geholfen wurde und sie nicht davor zurückschreckten, von Gott verlassen zu werden, weshalb sie, nachdem sie draußen umgekommen waren, nicht in das gelobte Land gerettet wurden – so werden uns auch, wenn wir das Leben in Sünden vorziehen, weder die göttliche Taufe noch die darauf folgenden göttlichen Sakramente von der ewigen Verdammnis befreien; Aber so wie sie das verheißene Land verloren haben, werden auch wir, die ohne Reue leben und Gottes Geboten nicht gehorchen, unser himmlisches Erbe verlieren. Deshalb fügt der Apostel, der sich noch einmal an uns wendet, hinzu: Lasst uns nicht widerstehen, Brüder, und lasst uns unsere Herzen nicht verhärten, wie es bei denen am Tag der Versuchung in der Wüste der Fall war. – Denn das sagt der Apostel (wörtlich): „Wer ist zornig? - Haben sie nicht gesündigt? Und ihre Gebeine sind in der Wüste gefallen.“ Wen schwor er, nicht in sein Gemach zu bringen, offenbar weil er Widerstand leistete? und wir sehen, dass wir es nicht verstehen können“ (Hebräer 3,17-19). „Lasst uns Hurerei treiben, wie niemand von ihnen Hurerei begangen hat, und an einem Tag dreiundzwanzigtausend fallen.“ Lasst uns Christus nicht durch Unglauben an seine Verheißungen an uns und durch Widerstand gegen seine Gebote und Gebote in Versuchung führen, „so wie wir von ihnen versucht und von Schlangen vernichtet wurden.“ Wir murren nicht, denn es gibt niemanden, der vor ihnen murrt und vor dem Zerstörer zugrunde geht“ (1. Kor. 10,8-10). Weil wir in unserer Mitte dieselben schlechten Taten und dieselben schrecklichen Katastrophen sehen können, und wir können daraus schließen, dass wir für unsere Sünden schwer leiden und den gleichen Gefahren ausgesetzt sind wie sie. Denn wer sieht nicht, dass das Feuer der Gier (Geldliebe) unter uns brennt, und das ist es Die Flamme steigt hoch und hat vielleicht alles erfasst: öffentliche Foren und Volksversammlungen und Bauernangelegenheiten sowie Geschäftsvereinbarungen und Handel? Es ist bereits in heilige Institutionen eingedrungen und hat sogar in die Feiertage eingedrungen, und mit seiner Verschärfung und in den meisten Fällen verbunden mit Täuschung, Profitwahn und Eitelkeit macht es uns Feiertage – keine Feiertage. Wie unterscheiden sich diese Menschen von der Schlange, die einst Eva zuflüsterte, und von den Schlangen, die in der Wüste beißen und durch Flüstern und Täuschung innere Unruhen schüren? Wie viele unserer Bürger vernachlässigen die Keuschheit völlig, sind mit der legalen Ehe unzufrieden, greifen aber zu Unzucht und illegalem Zusammenleben? Aus diesem und ähnlichen Gründen sind viele unserer Bürger bereits zu Schwertern oder Opfern von Raubüberfällen geworden, während andere es immer noch werden werden, wenn sie nicht bereuen; Und selbst wenn jemand hier dem kommenden Zorn entkommen würde, wird er nach dem Tod nicht dem unvermeidlichen Zorn gegen diejenigen entgehen, die ohne Reue lebten. Denn der Apostel sagt: „Darum kommt der Zorn Gottes über die ungehorsamen Kinder“ (Eph 5,6): der gegenwärtige Zorn und der zukünftige. Deshalb, Brüder, lasst uns alle von unseren bösen Taten abkehren; Wir werden nichts Böses tun, und uns wird nichts Böses widerfahren. Aber lasst uns lernen, Gutes zu tun. Und die Sünden, die wir begangen haben, werden wir durch Beichte und angemessene Reue von uns selbst abwerfen; Wenn wir nicht in der Lage sind, uns vollständig in den Tugenden zu behaupten, dann werden wir durch unsere Demut vor Gott und die Kommunikation mit den Armen in den Segnungen, an denen wir reich sind, und durch eine freundliche Haltung gegenüber denen, die uns beleidigt haben, Vergebung von oben erlangen und dadurch, gemäß Gottes Liebe zur Menschheit, unseren Mangel an guten Taten ausgleichen, sodass der Herr gemäß seiner Verheißung ständig bei uns sein wird; denn nachdem er den Jüngern geboten hatte, zu taufen und zu lehren, fügte er hinzu: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage, bis ans Ende des Zeitalters.“