Омилия XXXVII 173 .

На свечасно Успеније наше Пречисте Богородице и Пресвете Богородице 174 И љубав и потреба ме приморавају данас да се говором обратим вашој љубави, не само зато што желим, из љубави према вама и морам, по светим законима, да у ваше богољубиво уши унесем спасоносну реч и тиме нахраним ваше душе, већ и зато што ако постоји нешто што морам и што је вољено од мене, то је, заједно са хвалоспевом од Цркве и величанства Господњег, да кажем Величанству Божијој и Е-В. И тако ова љубав, будући да није појединачна, већ двострука, мотивише, призива и приморава и неумољиво захтева оно што треба, иако није у стању да схвати оно што је изван речи, као што ниједно око не може да гледа директно у сунце; пошто се, подједнако, с једне стране, не може речима исказати оно што је изван речи, с друге стране, могуће је, због човекољубља хваљених, донети похвалу њима, онда ако никако није немогуће схватити несхватљиво и речима вратити дуг, онда ће се бар моћи изразити љубав Бога у феа праи Богородици. 175 Тако и ми радимо, прослављајући данас Њено Свето Успење или упокојење, којим се Она мало одвојила од Анђела 176, а сви Анђели и Арханђели и надземаљске силе које постоје над њима без поређења су превазишле Њену блискост са Богом, који постоји изнад свега, и од векова су чудеса у погледу Њених написана и за Њој написана божански надахнути Пророци; чуда која представљају будуће велико чудо васељене - Ова Пресвета Богородица; промене народа и ситуација, утирући пут вршењу нове (ванредне) Свете Тајне у односу на Њу; институције Духа, које на различите начине просликавају будућу Истину; крај, или још боље, почетак и корен ранијих чуда, јесте испуњење Божијег обећања датог Јоакиму и Ани, тада постојећим старешинама, испуњеним крајњом врлином: да ће они, неплодни од младости, родити у дубокој старости, а потом родити Онога који ће без семена родити Сина, рођеног пре свих од Бога; затим, завет оних који су тако чудесно родили Оног Која има још чудесније рођење, завет који се састоји у давању Дарованог Ономе који ју је дао; силом овог најдостојнијег завета, изванредног преласка Богородице из детињства из дома њеног оца у Дом Божији и чудесног боравка у Пресветој над светињама на дуге периоде, где је, под надзором Анђела, била храњена неописивом храном, коју Адам није имао времена да окуси, иако није био његов живот, јер она не би изгубила живот Његов, јер она не би изгубила само њен живот. његову породицу, а затим да би показала да је Она његова ћерка, нешто што мало попушта природи, као Њен Син 177, сада је прешла са земље на небо. Али, гле, после ове неописиве хране, уследила је диспензација око зарука ове Дјеве, испуњена највећом тајном, и пољубац (Благовести) чудан и прекомеран сваке речи која је дошла кроз Арханђела који је дошао са неба, и Божији план и речи, поништавајући их и претварајући их у осуду и претварање Адама у осуду. благослов; јер Цар свих, као што је Давид предвидео, пожеле тајанствену лепоту ове Вечнодевице, и, сагнувши небеса, спусти се и засени је, или боље рећи, ипостасна Сила Свевишњег у Њој се јави, јер не кроз таму и огањ, као што је то био случај са Богомољачем Мојсијем, а не као што је то био случај са Богогледачем Мојсијем, а не као што је то био случај са профетом Илијом, као што је то био случај са профетом Илијом. облак; али непосредно, без икаквог покрића, сила Свевишњега је засенила пречисту и девствену утробу, и између овога није било ничега, ни ваздуха, ни етра, ни било чега од чулних створења, или оних изнад њих; а ово није засењење, већ директна веза. Дакле, њена смрт је била животворна, водила у небески и бесмртни живот, а помен ове смрти је радостан празник и светско славље, не само обнављајући у сећању чудеса Богородице, већ представља опште и ново стечење светих Апостола, (узетих) од Ње као откривених свих, као и свих народа откривених. химне у њену част са усана богонадахнутих ових (Апостола); часну анђелску стражу и појање око Ње и службу оних који претходе, следе, помажу, спутавају, штите, промишљају и садејствују и свим силама унапређују оне који су дали почаст овоме животворном и богопримећем телу, спасоносном леку рода нашега, предмету тријумфа све творевине, – који се боре и супротстављају безбожним Јеврејима, и безбожном руком ће супротстављати Јеврејима. опирање; док је Сам Господ над Саваотима и Син ове Пресвете Богородице невидљиво био присутан и указао првобитну почаст Мајци, у чије је руке предала Свој блажени дух, захваљујући чему је недуго касније Њено тело спојено са њим пренето у вечно живо и небеско село, како је било природно и сада у складу с тим Њеним обредом. Зато што су многи од памтивека стекли божанску наклоност и славу и моћ, као што Давид каже: „Велика ми је част јер су пријатељи Твоји, Боже, увелико утврдили власт своју. Избројићу их, и умножиће се више од песка“ (Пс. 137,17). Многи су, према Соломону, стекли богатство и многе ћерке су „створиле моћ“; Она је надмашила свакога и изнад свих је мушкараца и жена, и то толико да је немогуће рећи: јер Она једина, поставши посредник између Бога и целог рода људског, учини Сина Божијег Сином Човечијим, и створи људе синовима Божијим, одушевивши земљу и обожевши род људски 178, и Она се једина од свих јави по природи и у исто време над свим Богом; као резултат Свог неисказаног Рођења, Она је постала Краљица сваког мирног и световног створења; и тако они који су нижи од Ње, подигавши у Својој личности и показавши послушност на земљи, не толико земаљској као што је небеска 179, и Сама је постала учесник у најбољем достојанству и највишој моћи и царском предању дејством Божанског Духа са неба, Она је постала Краљица најузвишенија над узвишеним и најблаженијим над б. Јер када је Бог, желећи да постави лик свега лепог и да отворено представи Своје подобије и Анђелима и људима, тада ју је заиста у толикој мери учинио прелепом, спојивши (у Њој) у целину све особине којима је све посебно украсио; откривајући у Њој свет створен од споја видљивих и невидљивих лепота; боље рећи, откривајући Њу као општу комбинацију и највишу лепоту свих божанских и анђеоских и људских лепота, украшавајући оба света, уздижући се са земље па чак и доспевши у небо, и Својим вазнесењем из гроба на небо чак га и превазилазећи, и повезујући земаљски свет са небеским, и испуњавајући васељену са Својим, мање је, као да је чудесни Анђео на почетку рекао Мислим под тим што је окусила смрт, али то је само допринело супериорности Богородице над свиме; дакле, све праведно тријумфује и слави тријумф победе над смрћу. Приличило је, дакле, да Она која садржи Свеиспуњавајуће и Постојеће изнад свега, сама надмаши све и буде изнад свега Својим врлинама, величином Свог достојанства. И, дакле, Онај који је све те дарове – који су им од памтивека делили сва лепа бића били неопходни да би били лепи, дарове које поседују понаособ сви богоугодници, и анђели и људи – у целини прихватио, све је остварио, па чак и обилато, рећи ћу, успео да ово, као да је оно што постоји, преовладао је и сада у свему – он је сада у свему преовладао. наиме: да после смрти постане бесмртна и једина телом да остане на небесима са својим сином и Богом, и одатле излије преобилну благодат на оне који јој се клањају; дајући им на тај начин способност да се уздигну ка Њој, која је Сунце 182 тако великих милости; Било је прикладно да Она, додајући својим одличним даровима снажније осећање милосрђа, никада не престане са овом обилатом милости према нама и богатом великодушношћу 183. Дакле, ако неко погледа ову сабраност и извор сваког добра, препознаје да је Богородица онима који живе врлински дала исто савршенство у врлини, које сунце производи у смислу чулне светлости и у односу на оне који живе под њим. Ако неко, гледајући у чудесно блиставо сунце за људе од ове Дјеве, Која поседује све и чија природа превазилази оне особине које је Њом стекла благодаћу, пренесе свој умни поглед на Њу, онда је он одмах прогласио Дјеву за небо. Она је стекла блиставије наслеђе у поређењу са свим оним божански благословеним 184 који су и под небом и изнад њега, као што је небо сјајније од сунца, а сунце светлије од неба. Која ће реч насликати, Богородице Дјево, Твоју божанско блиставу лепоту; јер оно што се односи на Тебе не може се замислити ни у мислима ни речима? Међутим, уз Твоју човекољубиву дозволу, могуће је певати; јер си Ти и Прихватник свих благодати и Испуњење сваке племените лепоте, и Плоча и оживљени лик сваког добра, и сваке лепоте, као једини достојан да прими све благодати Духа; боље је рећи – и једини који је имао Њега који се чудесно настанио у твојој утроби, у Коме су ризнице свих благодати, и који се састојао од Његове дивне скиније; и Њему данас, смрћу, у бесмртност, и с правом се упокојио од земље до неба, да би са Њиме у небеским шаторима живео заувек, одатле се старајући о наслеђу Твојем, и уз будне молитве к Њему, умилостививши Га за све. Као што је од свих оних који прилазе Богу, Она је најближа, и већа од других, Богородица је награђена заслугама, мислим не само више од других људи, него и највише од свих анђелских јерархија. Јер, гле, о највишим њиховим редовима, Исаија пише: „И Серафими стадоше око Њега“ (Ис. 6,2); а о Њој Давид каже ово: „Краљица ти стоји с десне стране“ (Пс. 44,10). Видите ли разлику у положају? На основу овога можете закључити о разлици у стању достојанства: јер су Серафими око Бога; Њему је блиска само Краљица свега, Којој се сам Бог диви и хвали, као да је објављује околним (небеским) силама, и говори, по ономе што је речено у Песми над песмама: „Како си лепа, Ближњи мој, најсјајнија од светлости, прецветнија од целог света Божијег и лепша од раја! Не само да је Она близу Њега, него је, по правди, и с десне стране Његове; јер тамо где је Христос седео на небу, односно – с десне стране Величанства, тамо се јавила Она, сада уздижући се са земље на небо; не само зато што Њега воли и што је Њиме изузетно обострано вољена, што следи на основу самих закона природе, већ и зато што је Она заиста Његов Престо; и где седи Цар, тамо стоји Његов престо. Исаија је видео овај престо између свог херувимског хора и назвао га „високим и узвишеним“, показујући супериорност Мајке Божије над небеским силама. Стога он уводи оне који хвале Бога за Њу и говоре: „Благословена слава Господња са његовог места“ (Језек. 3:12). Патријарх Јаков је, на тајанствен начин, био његов посматрач: „Како је страшно ово место“, рекао је, „не ово, него Дом Божији, а ово су врата небеска“ (Пост. 27:17). Давид је то приказао на другачији начин: спојивши у својој личности мноштво спасених и користећи, такорећи, одређене жице или различите гласове, из различитих поколења које је ова Пресвета Дјева довела у хармонију једне вере, започиње свесложну песму у славу Њој, говорећи: „Памтићу име Твоје у сваком нараштају и нараштају: због тога ћеш се заувек поверити људима и П заувек. 44:18). Видиш ли да сва творевина прославља Дјеву Мајку, и то не у годинама, него у векове векова? Из овога можемо закључити да Она неће престати у свим вековима да користи целој творевини, а ја не говорим само у односу на нас, већ и у односу на саме духовне и надсветске (анђелске) чинове: јер заједно са нама, само због Ње, су учесници (обожавање) и додирују Божанство, ову неприкосновену Природу; Исаија је ово јасно изнео: јер је видео да Серафим није директно узео угаљ са олтара, него га је узео уз помоћ клешта, помоћу којих се дотакао усана пророка, дајући (му) очишћење; Ова визија крпеља је идентична великом призору који је Мојсије видео: жбун који гори ватром и неспаљен. Ко не зна да је ова Дјева Мајка и овај грм и ове клешта, неопасно зачевши Божанствени огањ, чијем зачећу је служио Архангел, који је кроз Њу ујединио овај Божански огањ са људским родом и тиме одузео грех света, и силом овог неизрецивог споја очистио нас? Дакле, само Она је граница између створене и нестворене природе, и нико не би дошао Богу ако кроз Њу није био истински обасјан истински божанским просветљењем; јер је речено: „Бог је усред тога, и не миче се“ (Пс. 45,6). Ако се награде догађају по мери љубави према Богу, и онај који воли Сина буде љубљен од Њега и Оца Његовог, и постане обитавалиште обојице, тајанствено обитавајући и ходећи у њему, по Сувереном обећању, ко га је онда волео више од Мајке Његове? И не само из разлога што је Он био Њен једини, већ и зато што је Она једина родила без супружника, па је Њена љубав садржавала двоструку љубав, коју и отац и мајка имају према свом детету 185 . А, с друге стране, ко би више од Мајке био завољен Јединородним, па и тада, који је од Ње саме у новије време неизрециво дошао, као што је и од једног јединог Оца из векова? Како се испољавања части која јој припада, на основу закона, могу умножити мимо правог расположења Онога Који је сишао да испуни закон? Дакле, као што је само Њом дошао к нама, јавио се на земљи и живео међу људима, Који је пре Ње био свима невидљив, тако ни у будућем непрестаном веку, сваком одливању божанског просветљења и сваком откривању божанских тајни, и сваком облику духовних дарова, мимо Ње, неће бити места ни за кога. Али Она, прва, примивши најпотпуније испуњење Испунитеља васељене, утврђује за свакога меру пуноће, раздајући свакоме према његовој снази, према кореспонденцији и мери чистоте свакога, да би Она била чувар и управитељ богатства Божанског. Јер пошто је и ово вечни закон на небесима: да мањи преко већих имају удела у Постојању које је мимо њих – Дјева Мајка је неупоредиво већа од свих, онда ће, дакле, кроз Њу они који буду причасници Божији постати учесници; а они који познају Бога прогласиће је за Место Несавладивог; и одмах после Бога биће хваљена од оних који Бога хвале. Она је и Темељ оних који су били пре Ње и Вођа оних који су после Ње, и Заступница вечних. Она је тема пророка, почетак апостола, оснивање мученика, основа учитеља. Она је Слава оних на земљи, Радост оних на небесима, Лепота свега створеног. Она је Почетак и Извор и Корен неизрецивих благослова. Она је Врх и Савршенство свега што је свето. О Дјево Божанска и сада Небеска, како да изразим све што се односи на Тебе? Како да Те прославим, Ризнице славе? И сам спомен на Тебе осветио је оне који се сећају; и сама жеља за Тобом створи ум просветљеним, одмах га уздижући до божанских висина; кроз Тебе се просветљује око душе; кроз Тебе се дух обасјава приливом Божанског Духа; јер си постао Управитељ и Скуп благодати испуњених дарова; не у смислу да га задржи за Себе, већ да би испунио сву васељену благодаћу; јер се управник неисцрпног блага поставља ради расподеле: јер зашто би, наравно, држао закључано то богатство које се не смањује? Зато, даруј великодушно сав свој народ, сву имовину Своју, милост и дарове своје, Госпођо! Решите везе које нас обавијају! Видите каквих и колико смо недаћа исцрпили: и личних и страних, и спољашњих и унутрашњих. Својом снагом обновите све ово на боље: омекшавајући грађане и саплеменике једни према другима, а оне који нападају споља као дивље животиње отерајте. Упореди Твоју помоћ и исцељење са нашим страдањима, дајући душама и телима обилату благодат која је довољна за све; а ако га нисмо садржали, учини нас способнијим да га садржимо, и одмеримо га тако да, спасени и укрепљени благодаћу Твојом, славимо Вечну Реч, од Тебе ради нас оваплоћеног, са беспочетним Оцем Његовим и Животворним Духом, сада и увек, и у бесконачне векове. Амин. ПГ.151:460–473. Хомилија КСКСКСВИИ. Ин санцтиссимам дирмитионем Пуриссимае Домјнае нострае Деипарае семперкуе Виргинис Мариае. Права омилија написана је у свечаном беседничком духу и захтева већу концентрацију мисли при читању. Лат. трака - „са највећом и вечном похвалом“; Реч „вечан“ се, међутим, не налази у актуелном грчком тексту. Овде лежи следећа мисао: Анђели имају природу која не познаје смрт; Богородица је имала смртну природу и стога је, окусивши смрт, у овом укусу смрти била нешто мања од бесмртних Анђела. Али онда се ова смрт претворила у свечани успон на небо. Оне. окусивши смрт за кратко време. Лат. лане – „претварање земље у небо и уздизање људског рода до достојанства божанства“. Оне. исказивање послушности. које имају анђели небески. Лат. трака „ослобађајући се од крхких веза ових ствари“. Оригинал: „изненађен“, „дивљен“. У грчком ориг. означава реч „о дискос“, што значи диск, огледало, а такође и соларни диск. Латински преводилац је ову реч превео као рецептацулум, односно "контејнер". Превели смо га као „сунце“ јер се даље у тексту Богородица пореди са сунцем. Оне. украшена благодаћу. Ево бесплатног превода краја фразе. Можда ће вас занимати: