Омилия XXXVII 173 .

Në Fjetjen e nderuar të Zonjës sonë të Pastër Theotokos dhe të Virgjëreshës Mari 174 Dhe dashuria dhe nevoja më detyrojnë sot t'i drejtohem dashurisë suaj me një fjalim, jo vetëm sepse dëshiroj nga dashuria që kam për ju dhe duhet, sipas ligjeve të shenjta, të vë një fjalë shpëtimtare në veshët tuaj zotdashës dhe të ushqej shpirtrat tuaj me këtë, por edhe sepse nëse ka diçka që duhet dhe është e dashur prej meje, është, së bashku me lavdërimet e Kishës, të tregoj madhështinë e Mëshirës së Zotit dhe Evinit. Dhe kështu, kjo dashuri, duke qenë jo e vetme, por e dyfishtë, motivon, thërret dhe detyron dhe kërkon në mënyrë të pashmangshme atë që duhet, megjithëse nuk është në gjendje të kuptojë atë që është përtej fjalëve, ashtu si asnjë sy nuk mund të shikojë drejtpërdrejt diellin; meqenëse, po kështu, nga njëra anë, nuk është e mundur të shprehet me fjalë atë që është përtej fjalëve, nga ana tjetër, është e mundur, për shkak të filantropisë së atyre që lavdërohen, t'u sjellësh lavdërime atyre, atëherë nëse nuk është aspak e pamundur të kuptosh të pakuptueshmen dhe ta kthesh borxhin me fjalë, atëherë të paktën do të jetë e mundur të shprehet dashuria ndaj Zotit në fenë e falshme. Nëse vdekja e shenjtorëve është e nderuar dhe kujtimi i të drejtëve festohet me lavdërim, atëherë sa më shumë - Shenjti i të Shenjtëve dhe falë kujt - gjithë shenjtërimi i shenjtorëve, dua të them - duhet të përkujtojmë Virgjëreshën dhe Nënën e Zotit me lavdërimet më të mëdha? 175 Pra, kjo është ajo që ne bëjmë, duke festuar sot Fjetjen ose pushimin e saj të shenjtë, me anë të së cilës Ajo qëndroi pak larg engjëjve 176, dhe të gjithë engjëjt dhe kryeengjëjt dhe fuqitë mbibotërore që ekzistojnë mbi ta pa krahasim e tejkaluan afërsinë e saj me Perëndinë, i cili ekziston mbi çdo gjë, dhe prej shekujve mrekullitë e saj janë të shkruara dhe të kryera për të. Profetët e frymëzuar hyjnisht; mrekullitë që paraqesin mrekullinë e ardhshme të madhe të universit - Kjo Nënë e Zotit Përherë e Virgjër; ndryshime popujsh dhe situatash, duke i hapur rrugën kryerjes së një Sakramenti të ri (të jashtëzakonshëm) në raport me Të; institucionet e Shpirtit, që parafytyrojnë të Vërtetën e ardhshme në mënyra të ndryshme; fundi, ose më mirë akoma, fillimi dhe rrënja e mrekullive të mëparshme, është përmbushja e premtimit të Perëndisë dhënë Joakimit dhe Anës, atëherë pleqtë ekzistues, të mbushur me virtyt të skajshëm: se ata, që ishin shterpë që në rini, do të lindnin në pleqëri të skajshme dhe më pas do të lindnin Atë që pa farë do të lindë Birin, të lindur pa fillim nga Perëndia Atë para të gjithëve; pastaj, zotimi i atyre që në mënyrë kaq të mrekullueshme lindi Atë që ka një lindje edhe më të mrekullueshme, zotimi që konsiston në dhënien e të dhënës Atij që e dha; në sajë të këtij zotimi më të denjë, transferimi i jashtëzakonshëm i Nënës së Zotit që nga fëmijëria nga shtëpia e babait të saj në Shtëpinë e Zotit dhe qëndrimi i mrekullueshëm në Më të Shenjtët për periudha të gjata, ku, nën mbikëqyrjen e engjëjve, ajo ushqehej me ushqim të papërshkrueshëm, të cilin Adami nuk kishte kohë ta shijonte, përndryshe nuk do ta kishte humbur jetën e tij më të madhe. familja, dhe më pas për të treguar se ajo është vajza e tij, diçka që i jep pak natyrës, si Biri i saj 177, tani ajo ka kaluar nga toka në qiell. Por, ja, pas këtij ushqimi të patregueshëm, pasoi një dispensacion lidhur me fejesën e kësaj Virgjëreshe, të mbushur me misterin më të madh dhe një puthje (të Lajmërimit) të çuditshme dhe tejkaluar çdo fjalë që vinte nëpërmjet kryeengjëllit që vinte nga qielli, dhe planit dhe fjalëve të Perëndisë, duke anuluar dënimin, mallkimin dhe dënimin e tij mbi ta. një bekim; sepse Mbreti i të gjithëve, siç e parashikoi Davidi, dëshironte bukurinë misterioze të kësaj Virgjëreshë të Përhershme dhe, duke përkulur qiejt, e zbriti dhe e mbuloi Atë, ose më mirë të themi, Fuqia hipostatike e Shumë të Lartit u ngrit në të, sepse jo nga errësira dhe zjarri, siç ishte rasti me Zotin që shikoi Moisiun, dhe jo siç ishte rasti i Elijahut me anë të resë së Tij; por drejtpërdrejt, pa asnjë mbulesë, fuqia e Shumë të Lartit errësoi barkun e pastër dhe të virgjër dhe nuk kishte asgjë midis kësaj, as ajri, as eteri, as asgjë nga krijesat shqisore, apo ato mbi to; dhe kjo nuk është në hije, por lidhje e drejtpërdrejtë. Meqenëse në natyrë ndodh gjithmonë që ajo që mbulon në këtë mënyrë t'i imponojë formën dhe imazhin e saj mbi hijen, atëherë jo vetëm bashkimi, por edhe formimi ndodhi në barkun e nënës dhe u formua në bazë të të dyjave: d.m.th., fuqia e Shumë të Lartit dhe ajo bark më i pastër e i virgjër, ishte Fjala e mishëruar e Perëndisë. Kështu, ajo banoi në mënyrë të pashpjegueshme në Të, dhe prej saj doli Fjala mishërore e Perëndisë dhe u shfaq në tokë dhe komunikoi me njerëzit, duke hyjnizuar natyrën tonë dhe duke na dhënë, sipas fjalës së Apostullit hyjnor, pastaj - "Engjëjt dëshirojnë të banojnë në Zotin" (1 Pjet. 1:12). Dhe ky është lavdia dhe lavdia e kësaj Virgjëreshë të përhershme, që e kalon natyrën, përpara së cilës çdo mendje dhe fjalë të jepet, qoftë edhe engjëllore. Dhe çfarë ndodhi pas lindjes së pashprehur, cila fjalë mund ta shprehte përsëri? Sepse, duke bashkëpunuar dhe e dhembshur nëpërmjet saj me rraskapitjen e përsosur, tejet krijuese të Fjalës së Perëndisë, Ajo me të drejtë u bë bashkëlavdëruar dhe bashkë-lartësuar me Të, duke marrë pjesë në rritjen e shkëlqyer të madhështisë. Por edhe pas ngjitjes në qiell të të Mishëruarit prej saj, Ajo, duke i tejkaluar mendimet dhe fjalët me madhështinë që i përkisnin prej Tij, si të thuash, si të konkurronte me Të me veprën më të qëndrueshme dhe më të shumëfishtë në virtyte, lutje së bashku dhe shqetësime për të gjithë botën dhe këshilla e inkurajim që u jepej predikuesve të tokës për të gjithë predikuesit e Fjalës; Dhe vetëm ajo ishte një mbështetje dhe në të njëjtën kohë një ngushëllim për të gjithë, si për ata që dëgjuan për Të, ashtu edhe për ata që e panë dhe kontribuan në çdo mënyrë në predikimin e Ungjillit; dhe kështu zbuloi një jetë të shkallës më të lartë asketike dhe një mënyrë jetese të shkëlqyer si në strukturën shpirtërore ashtu edhe në fjalë. Prandaj, vdekja e saj ishte jetëdhënëse, duke çuar në jetë qiellore dhe të pavdekshme, dhe përkujtimi i kësaj vdekjeje është një festë e gëzueshme dhe një festë mbarëbotërore, jo vetëm që rinovon në kujtesë veprat e mrekullueshme të Nënës së Zotit, por gjithashtu përfaqëson bashkimin e përgjithshëm dhe të ri të Apostujve të shenjtë, (të marra) nga të gjitha kombet hyjnore, si dhe hyjnoret e varrosura për të gjithë Nderimi i saj nga buzët e këtyre (Apostujve) të frymëzuar hyjnor; roje e nderuar engjëllore dhe brohoritja rreth saj dhe shërbimi i atyre që paraprijnë, ndjekin, ndihmojnë, pengojnë, mbrojnë, reflektojnë dhe bashkëkëndojnë dhe promovojnë me gjithë fuqinë e tyre ata që i dhanë nder këtij trupi jetëdhënës dhe Perëndiapranues, ilaçi shpëtimtar i racës sonë, objekti i triumfit të gjithë krijimit, - që luftojnë dhe kundërshtojnë ata të pazot dhe me dorë të pazot dhe me dorë të çifutëve, me dorën e vullnetit dhe vullnetit të pazot. duke rezistuar; ndërsa Vetë Zoti i ushtrive dhe Biri i kësaj Virgjëreshë të përhershme ishte në mënyrë të padukshme të pranishme dhe i dha nderin origjinal Nënës, në duart e së cilës ajo tradhtoi shpirtin e saj të bekuar, falë të cilit jo shumë kohë më vonë trupi i saj i bashkuar me të u transferua në fshatin e përhershëm dhe qiellor, siç ishte e natyrshme dhe tani, në përputhje me atë Sakra. Sepse shumë prej kohëve të lashta kanë fituar favorin, lavdinë dhe fuqinë hyjnore, ashtu siç thotë Davidi: “Unë u nderova shumë, sepse miqtë e tu, o Perëndi, vendosën shumë sundimin e tyre. Shumë, sipas Solomonit, fituan pasuri dhe shumë vajza "krijuan forcë"; Ajo i ka tejkaluar të gjithë dhe është mbi të gjithë burrat dhe gratë, dhe aq shumë sa është e pamundur të thuhet: sepse vetëm ajo, pasi u bë ndërmjetëse midis Zotit dhe gjithë racës njerëzore, e bëri Birin e Perëndisë Bir të Njeriut dhe i krijoi njerëzit bij të Perëndisë, pasi kishte entuziazmuar tokën dhe hyjnizuar gjininë njerëzore 178, dhe vetëm Ajo nga të gjithë u shfaq nga natyra dhe në të njëjtën kohë mbi të gjithë Perëndinë; si rezultat i Lindjes së saj të papërshkrueshme, Ajo u bë Mbretëresha e çdo krijese paqësore dhe të kësaj bote; dhe kështu ata që janë më të ulët se Ajo, pasi janë rritur në personin e saj dhe kanë treguar bindje në tokë, jo aq tokësore sa është qiellore 179, dhe ajo vetë u bë pjesëmarrëse në dinjitetin më të mirë dhe fuqinë më të lartë dhe përkushtimin mbretëror me veprimin e Shpirtit Hyjnor nga qielli, Ajo u bë Mbretëresha më e lartësuar mbi të palartësuarit dhe më të palartmit. Tani, duke pasur parajsën si një banesë të duhur, si një pallat mbretëror që i përgjigjet Atij, ajo sot u preh atje dhe u shfaq në të djathtën e gjithë Mbretit, e veshur me rroba të praruara dhe të stolisura, sipas fjalës së thënë për Të nga Profeti Psalmisti. Në shprehjen: "rroba të arta" - nënkuptojnë trupin e saj rrezatues nga Zoti, "të stolisur" me të gjitha llojet e virtyteve; sepse ajo është e vetmja tani me një trup të lavdëruar nga Perëndia që qëndron me Birin; sepse as toka, as varri, as vdekja nuk mund të mbanin më në fund trupin jetëdhënës dhe Zotmarrës dhe një vendbanim më të dashur (për Zotin) se qielli dhe qielli i qiejve. Sepse, nëse shpirti, i cili kishte hirin e Perëndisë që banonte brenda vetes, duke u çliruar nga kjo jetë 180, ngjitet në qiell, siç u zbulua qartë mbi bazën e shumë fakteve, dhe ne besojmë në këtë, atëherë si do të kishte marrë ai jo vetëm Birin më të përjetshëm dhe të vetëmlindur të Perëndisë, Burimin e përjetshëm të hirit, por edhe trupin që ai nuk do të lindte nga toka? Dhe duke qenë ende tre vjeç dhe duke mos përmbajtur ende brenda vetes Banorin më qiellor dhe duke mos lindur ende mish-bartësin, ajo banoi në Shenjtin e të Shenjtëve, pasi ishte bërë tashmë e shkëlqyer në trup me dhuratat e tilla e të tilla, a do të bëhet vërtet tokë, pasi ka pësuar prishje? Dhe kush nga ata që shqyrtojnë me inteligjencë këtë çështje do të gjente kuptim në faktin që gjërat duhet të ishin kështu? Prandaj, trupi që lindi lavdërohet me të drejtë me nder hyjnor me atë që lindi; dhe bashkëngjall, - marrëveshjen e këngës profetike, me Krishtin, i cili më parë ishte ringjallur pas tre ditësh, - Ikonën e Faltores së Tij; dhe prova për Dishepujt e ringjalljes së saj nga të vdekurit janë qefinet dhe rrobat e varrimit, të vetmet që kanë mbetur në varr dhe të vetmet që gjenden në të për ata që erdhën për të kërkuar (trupin e Zonjës), siç ishte më parë rasti me Birin dhe Mësuesin e saj. Por nuk kishte nevojë që Ajo të qëndronte në tokë edhe për pak kohë, siç kishte nevojë për Birin dhe Perëndinë e saj; Prandaj, ajo u dërgua menjëherë nga varri në rajonin qiellor, nga ku ajo përsëri lëshon mbi tokë rrezatimet dhe hiret më të ndritshme dhe më hyjnore, duke ndriçuar kështu të gjithë pjesën tokësore dhe adhurohet, lavdërohet 181 dhe lavdërohet nga të gjithë besimtarët. Sepse kur Zoti, duke dashur të vendosë imazhin e gjithçkaje që është e bukur dhe t'ua paraqesë hapur ngjashmërinë e Tij engjëjve dhe njerëzve, atëherë Ai me të vërtetë e bëri atë të gjithë të bukur në një masë të tillë, duke kombinuar (në Të) në tërësi të gjitha tiparet me të cilat Ai stolisi gjithçka veçmas; duke zbuluar në Të një botë të krijuar nga një kombinim i bukurive të dukshme dhe të padukshme; më mirë të them, duke e zbuluar Atë si një kombinim të përgjithshëm dhe bukurinë më të lartë të të gjitha bukurive hyjnore, engjëllore dhe njerëzore, duke zbukuruar të dy botët, duke u ngjitur nga toka e madje duke arritur në qiell, dhe me ngjitjen e saj nga varri në qiell edhe duke e tejkaluar atë, dhe duke e lidhur botën tokësore me atë qiellore dhe duke mbushur universin me engjëllin, sikur të ishte më pak se vepra e saj e mrekullueshme, do të thotë me faktin se ajo shijoi vdekjen, por kjo vetëm sa shtoi epërsinë e Nënës së Zotit mbi gjithçka; prandaj çdo gjë me të drejtë triumfon dhe feston triumfin e fitores mbi vdekjen. Prandaj, ishte e përshtatshme që Ajo që përmban Mbi të gjitha Të Gjithëpërmbushësit dhe Ekzistuesin, të tejkalonte gjithçka dhe të ishte mbi të gjitha me virtytet e saj, madhështinë e dinjitetit të saj. Dhe, si rrjedhim, Ai që të gjitha ato dhurata - të cilat, duke u ndarë nga të gjitha qeniet e bukura nga kohra të lashta, u ishin të nevojshme për të qenë të bukur, dhuratat që zotërohen individualisht nga të gjithë ata që i pëlqejnë Zotit, si engjëjt dhe njerëzit - i pranoi në tërësinë e tyre një, realizoi gjithçka, madje edhe me bollëk, do të them, ia doli mbanë në çdo gjë, sikundër tani do të ishte e përshtatshme për të gjitha. domethënë: të bëhet e pavdekshme pas vdekjes dhe e vetmja me trup për të qëndruar në parajsë me të birin dhe Zotin dhe prej andej të derdhë hirin më të bollshëm mbi ata që e adhurojnë; duke u dhënë atyre aftësinë për t'u ngjitur tek Ajo, e cila është Dielli 182 i hireve kaq të mëdha; Ishte me vend që Ajo, duke i shtuar dhuratave të saj të shkëlqyera një ndjenjë mëshirë më të fortë, të mos e pushonte kurrë këtë mëshirë të bollshme ndaj nesh dhe bujarinë e pasur 183. Pra, nëse dikush shikon këtë përqendrim dhe burimin e të gjitha të mirave, ai pranon se Virgjëresha u dha të njëjtën përsosmëri në virtyt atyre që jetojnë me virtyt, të cilën dielli e prodhon në kuptimin e dritës shqisore dhe në raport me ata që jetojnë nën të. Nëse dikush, duke parë diellin që shkëlqen mrekullisht për njerëzit nga kjo Virgjëreshë, e cila zotëron gjithçka dhe natyra e së cilës i tejkalon ato cilësi që u fituan prej saj me hirin, e transferon shikimin e tij mendor tek Ajo, atëherë ai menjëherë e shpalli Virgjëreshën në parajsë. Ajo ka fituar një trashëgimi më të shkëlqyer në krahasim me të gjithë ata të bekuarit hyjnor 184 që janë edhe nën qiell edhe mbi të, po aq sa qielli është më i shkëlqyer se dielli dhe dielli është më i ndritshëm se qielli. Çfarë fjale do të përshkruajë, o Virgjëreshë Mari, bukurinë Tënde rrezatuese hyjnore; sepse ajo që lidhet me Ty nuk mund të imagjinohet as me mendime as me fjalë? Megjithatë, me lejen Tënde filantropike, është e mundur të këndosh; sepse Ti je edhe Ena e të gjitha hireve, edhe Përmbushja e gjithë bukurisë fisnike, edhe Tabela dhe imazhi i gjallë i çdo të mire e të gjithë bukurisë, si i vetmi i denjë për të marrë të gjitha hiret e Shpirtit; është më mirë të thuash - dhe i vetmi që kishte Atë që banoi mrekullisht në barkun Tënd, në të cilin janë thesaret e të gjitha hireve dhe që përbëhej nga tabernakulli i Tij i mrekullueshëm; dhe Atij sot, nëpërmjet vdekjes, në pavdekësi, dhe me të drejtë u prehën nga toka në qiell, për të banuar me Të në tabernakullet qiellore përjetësisht, që andej duke u kujdesur për trashëgiminë Tënde dhe me lutje vigjilente drejtuar Atij, duke e shlyer Atë për të gjithë. Ashtu si nga të gjithë ata që i afrohen Zotit, ajo është më e afërta dhe më e madhe se të tjerët, Nënës së Zotit i jepen merita, dua të them jo vetëm më shumë se njerëzit e tjerë, por mbi të gjitha hierarkitë engjëllore. Sepse, vini re, për më të lartat e gradave të tyre, Isaia shkruan: “Dhe Serafinët qëndruan rreth tij” (Isaia 6:2); dhe për Të, Davidi thotë këtë: "Mbretëresha qëndron në të djathtën tënde" (Ps. 44:10). A e shihni ndryshimin në pozicion? Bazuar në këtë, mund të konkludoni për ndryshimin në gjendjen e dinjitetit: sepse Serafimët janë rreth Zotit; pranë Tij Vetë është vetëm Mbretëresha e të gjithëve, të cilën vetë Zoti e admiron dhe e lavdëron, sikur ua lajmëron fuqive (qiellore) përreth dhe duke thënë, sipas asaj që thuhej në Këngën e Këngëve: “Sa e bukur je, fqinji im, më e ndritshme e dritës, më plot lulëzim, më e bukur se sa parajsa e Zotit! Ajo jo vetëm që është pranë Tij, por, në drejtësi, është edhe në të djathtën e Tij; sepse aty ku Krishti u ul në qiell, d.m.th. - në të djathtën e Madhërisë, atje u shfaq Ajo, duke u ngjitur tani nga toka në qiell; jo vetëm sepse Ajo e do Atë dhe është jashtëzakonisht e dashur reciproke prej Tij, gjë që rrjedh në bazë të vetë ligjeve të natyrës, por edhe sepse Ajo është vërtet Froni i Tij; dhe aty ku ulet Mbreti, aty qëndron Froni i Tij. Isaia e pa këtë Fron midis korit të Tij kerubik dhe e quajti atë "të lartë dhe të lartësuar", duke demonstruar epërsinë e Nënës së Perëndisë mbi fuqitë qiellore. Prandaj, ai prezanton ata që lavdërojnë Perëndinë për Të dhe thonë: “E bekuar është lavdia e Zotit nga vendi i tij” (Ezek. 3:12). Patriarku Jakob, në një mënyrë misterioze, ishte spektatori i tij: "Sa i tmerrshëm është ky vend," tha ai, "jo ky, por Shtëpia e Perëndisë, dhe kjo është Porta e Qiellit" (Zan. 27:17). Davidi e përshkroi këtë në një mënyrë tjetër: duke kombinuar në personin e tij një mori të shpëtuarish dhe duke përdorur, si të thuash, tela ose zëra të ndryshëm, nga breza të ndryshëm të sjellë nga kjo Virgjëreshë e Përhershme në harmoninë e një besimi të vetëm, ai fillon një këngë gjithë-harmonike në lavdërim të saj, duke thënë: "Unë do të kujtoj emrin tënd në çdo brez dhe brez, përgjithmonë dhe për këtë arsye për popullin". (Psal. 44:18). A e shihni se i gjithë krijimi lavdëron Nënën e Virgjër, dhe jo në vitet që kalojnë, por përgjithmonë e përgjithmonë? Nga kjo mund të konkludojmë se ajo nuk do të pushojë në të gjitha epokat së përfituari i gjithë krijimit, dhe nuk po flas vetëm në raport me ne, por edhe në raport me vetë rangun shpirtëror dhe mbimundësor (engjëllor): sepse së bashku me ne, vetëm për shkak të saj, janë pjesëmarrës (hyjnizimi) dhe prekin Hyjninë, këtë Natyrë të paprekshme; Isaia e prezantoi qartë këtë: sepse ai pa që Serafimi nuk mori drejtpërdrejt qymyr nga altari, por e mori me ndihmën e darës, me ndihmën e së cilës preku buzët e profetëve, duke e pastruar; Ky vizion i rriqrave është identik me pamjen e mrekullueshme që pa Moisiu: një kaçubë që digjej nga zjarri dhe e pa djegur. Kush nuk e di se kjo Nënë e Virgjër është edhe kjo shkurre edhe këto pincë, pasi e ka ngjizur në mënyrë neopale Zjarrin Hyjnor, ngjizja e të cilit u shërbeu nga Kryeengjëlli, i cili nëpërmjet saj e bashkoi këtë Zjarr Hyjnor me gjininë njerëzore dhe në këtë mënyrë hoqi mëkatin e botës dhe me fuqinë e këtij bashkimi të pashprehur na pastroi? Pra, vetëm Ajo është kufiri midis natyrave të krijuara dhe të pakrijuara dhe askush nuk do të vinte te Zoti nëse nëpërmjet saj ai nuk ndriçohej vërtet nga ndriçimi i vërtetë hyjnor; sepse thuhet: “Perëndia është në mes të tij dhe nuk lëviz” (Ps. 45:6). Nëse shpërblimet ndodhin në përputhje me masën e dashurisë për Perëndinë, dhe ai që e do Birin bëhet i dashur nga Ai dhe Ati i Tij dhe bëhet vendbanimi i të dyve, duke banuar dhe duke ecur në mënyrë misterioze në të, sipas premtimit Sovran, atëherë kush e donte Atë më shumë se Nëna e Tij? Dhe jo vetëm për arsyen se Ai ishte i vetmi i saj, por edhe sepse ajo ishte e vetmja që lindi pa bashkëshort, ndaj dashuria e saj përmbante një dashuri të dyfishtë, të cilën babai dhe nëna kanë për fëmijën e tyre 185 . Dhe, nga ana tjetër, kë, më shumë se Nënën, do ta donte i Vetëmlinduri, madje edhe atëherë, i cili në mënyrë të pashprehur doli vetëm prej saj në kohët e fundit, ashtu siç erdhi nga Ati i vetëm i përjetshëm? Si mund të shumohen manifestimet e nderit që i takojnë asaj, në bazë të ligjit, përtej disponimit të duhur nga Ai që zbriti për të përmbushur ligjin? Pra, ashtu si vetëm nëpërmjet saj erdhi tek ne, u shfaq në tokë dhe jetoi mes njerëzve, i cili para saj ishte i padukshëm për të gjithë, kështu në epokën e pandërprerë të ardhshme, çdo dalje e ndriçimit hyjnor dhe çdo zbulim i mistereve hyjnore dhe çdo formë dhunti shpirtërore, përveç saj, nuk do të ketë vend për askënd. Por Ajo, e para, pasi ka marrë përmbushjen më të plotë të Përmbushësit të universit, vendos për të gjithë një masë plotësie, duke i shpërndarë secilit sipas fuqisë së tij, sipas korrespondencës dhe masës së pastërtisë së secilit, në mënyrë që Ajo të jetë ruajtësja dhe menaxherja e pasurisë së Hyjnores. Sepse duke qenë se edhe ky është një ligj i përjetshëm në qiell: që më i vogli përmes më të madhit të ketë një pjesë në Ekzistencën që është përtej tyre - Nëna e Virgjër është pakrahasueshme më e madhe se të gjitha, atëherë, prandaj, nëpërmjet saj ata që do të jenë pjesëmarrës të Zotit do të bëhen pjesëmarrës; dhe ata që e njohin Perëndinë do ta shpallin atë si Vendin e të Papërmbajturit; dhe menjëherë pas Zotit ajo do të lavdërohet nga ata që lavdërojnë Zotin. Ajo është edhe themeli i atyre që ishin para saj, edhe Udhëheqësja e atyre që janë pas saj, edhe Ndërmjetësuesi i të përjetshmëve. Ajo është Tema e Profetëve, Fillimi i Apostujve, Themelimi i Martirëve, Themeli i Mësuesve. Ajo është Lavdia e atyre në tokë, gëzimi i atyre në qiell, Bukuria e gjithë krijimit. Ajo është Fillimi dhe Burimi dhe Rrënja e bekimeve të pashprehura. Ajo është Maja dhe Përsosmëria e gjithçkaje të shenjtë. O Virgjëreshë Hyjnore dhe tani Qiellore, si mund të shpreh gjithçka që lidhet me Ty? Si mund të të përlëvdoj, thesar i lavdisë? Dhe vetë kujtimi për Ty i ka shenjtëruar ata që kujtojnë; dhe vetë dëshira për Ty krijoi mendjen të ndriçuar, duke e ngritur menjëherë në lartësitë hyjnore; nëpërmjet teje syri i shpirtit ndriçohet; nëpërmjet Teje shpirti ndriçohet nga dyndja e Shpirtit Hyjnor; sepse Ti je bërë Menaxheri dhe Kompleti i dhuratave të mbushura me hir; jo në kuptimin e mbajtjes së tij për Vete, por për të mbushur gjithë universin me hir; sepse menaxheri i thesareve të pashtershme caktohet me qëllim të shpërndarjes së tyre: pse, sigurisht, do ta mbante të mbyllur atë pasuri që nuk pakësohet? Prandaj, jepi bujarisht gjithë popullit Tënd, mbi gjithë pasurinë Tënde, mëshirën dhe dhuratat e Tua, o Zonjë! Zgjidhini lidhjet që na mbështjellin! Shihni se çfarë dhe sa fatkeqësish jemi rraskapitur: si personale ashtu edhe të huaja, të jashtme dhe të brendshme. Me fuqinë tuaj, rindërtoni të gjitha këto për mirë: zbutni qytetarët dhe bashkëfisnitarët ndaj njëri-tjetrit dhe largoni ata që sulmojnë nga jashtë si kafshë të egra. Krahaso ndihmën dhe shërimin Tënd me vuajtjet tona, duke u dhënë shpirtrave dhe trupave hir të bollshëm që mjafton për gjithçka; dhe nëse nuk e kemi përmbajtur, na bëj më të aftë për ta përmbajtur dhe matë atë në atë mënyrë që, të shpëtuar dhe të forcuar nga hiri Yt, të lavdërojmë Fjalën e Përjetshme, prej Teje për hir tonë të mishëruar, me Atin e Tij të pafilluar dhe Frymën Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të pafund. Amen. PG.151:460–473. Homilia XXXVII. Në sanctissimam dirmitionem Purissimae Domjnae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae. Omilia e vërtetë është shkruar me një frymë solemne oratorike dhe kërkon përqendrim më të madh të mendimit gjatë leximit të saj. lat. korsi - "me lavdërimin më të madh dhe të përjetshëm"; Megjithatë, fjala "i përjetshëm" nuk gjendet në tekstin aktual grek. Këtu qëndron mendimi i mëposhtëm: Engjëjt kanë një natyrë që nuk e njeh vdekjen; Nëna e Zotit kishte një natyrë të vdekshme dhe për këtë arsye, pasi kishte shijuar vdekjen, në këtë shije vdekjeje ajo ishte disi më pak se Engjëjt e pavdekshëm. Por më pas kjo vdekje u shndërrua në një ngritje solemne në parajsë. Ato. duke shijuar vdekjen për një kohë të shkurtër. lat. korsi - "transformimi i tokës në parajsë dhe ngritja e racës njerëzore në dinjitetin e hyjnisë". Ato. duke treguar bindje. që kanë engjëjt e qiellit. lat. korsi "duke u çliruar nga lidhjet e brishta të këtyre gjërave". Origjinali: "i habitur", "i admiruar". Me origjinë greke. qëndron për fjalën "o diskos", që do të thotë disk, pasqyrë dhe gjithashtu disku diellor. Përkthyesi latinisht e përktheu këtë fjalë si receptaculum, d.m.th. "enë". E kemi përkthyer si “diell” sepse më tej në tekst Nëna e Zotit krahasohet me diellin. Ato. stolisur me hir. Këtu është një përkthim falas i fundit të frazës. Ju mund të jeni të interesuar në: